1
00:00:00.450 --> 00:00:29.650
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله نسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يفقهنا في ديننا

2
00:00:31.150 --> 00:00:53.850
قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن بابه او رجل يحدث الوضوء من غير حدث قرأناه هذا ولا لم نقرأه طيب باب الرجل يحدث الوضوء من غير حدث

3
00:00:54.000 --> 00:01:20.600
طيب ما حكم ذلك وهو ما يسمى عند العامة بالتجديد تجديد الوضوء نعم جميل فتجديد الوضوء هذا مستحب. تجديد الوضوء هذا مستحب وليس بواجب وكان هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم

4
00:01:20.800 --> 00:01:48.000
انه كان يجدد الوضوء عند كل صلاة كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام لكل صلاة كما في صحيح البخاري من حديث انس فتجديد الوضوء هذا مستحب وتقدم لنا انه ثبت في الحديث الصحيح الذي خرجه ابن ماجة

5
00:01:48.100 --> 00:02:13.050
لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فالمحافظة على الوضوء هذا دليل على الايمان وعلامة من علامات الايمان نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فاوس. نعم. وهو الذهني نعم من كبار الحفاظ

6
00:02:13.250 --> 00:02:36.750
الذهن النيساجوري من كبار الحفاظ وتقدم لنا ان ابو حاتم ابو غازي قال هو او عبد الله بن ابي داوود قال هو امير المؤمنين في الحديث نعم يعني في زمانه

7
00:02:36.950 --> 00:03:06.900
وقد توفي عام ثمانية وخمسين ومائتين عن ست وثمانين سنة. وهو من شيوخ البخاري قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ وعبدالله بن يزيد هو المكي وهو ثقة فاضل وقد ذكر انه اقرأ القرآن اكثر من سبعين سنة. وهو يقرأ القرآن

8
00:03:07.600 --> 00:03:31.550
فلذا لقب بالمقرئ وتوفي عام ثلاثة عشر ومائتين وهو من كبار شيوخ البخاري قال حاء وحدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسقبل ابن مستورد الاسد البصري وهو كما قال الامام البخاري مشدد كاسمه

9
00:03:31.800 --> 00:03:55.300
فهو ثقة ثبت وتوفي عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي الكوفي وتوفي سنة تسعة وثمانين ومئة او واحد وتسعين ومئة او نحو ذلك

10
00:03:55.450 --> 00:04:20.350
وهو ثقة قد خرج له الجماعة وهذا حدثنا عبدالرحمن قال لا اي عيسى بن يونس وعبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي وعبدالرحمن بن زياد هذا كان من اهل الفضل

11
00:04:21.000 --> 00:04:43.950
نعم ولكنه رحمه الله لم يكن متقنا بالحديث فلذا في حديثه ضعف كما ذهب الى هذا الجمهور واما الامام البخاري فانه يقويه قال ابو داوود وانا لحديث ابن يحيى اتقن

12
00:04:44.050 --> 00:05:07.750
هو قد روى الحديث عن شيخين عن محمد ابن يحيى وعن مسده فيقول انا لي حديث ابن يحيى اتقننا ضابط لحديث ابن يحيى اكثر. وهذا من دقة ابي داوود وصدقه ومن حفظ الله عز وجل لدينه. نعم

13
00:05:08.450 --> 00:05:33.000
قال اي عبدالرحمن ابن زياد عن غطيف وقال محمد ابن يحيى عن ابي عطيف الهزلي فانظروا الى تبيين ابي داوود بعضهم قال عطيف وبعضهم كنان قال ابو عطيف نعم وابو غطيف هذا لا يعرف

14
00:05:33.150 --> 00:05:58.150
نعم فهو مجهول ولا يحتج بالمجهول قال كنت عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فلما نودي بالظهر توضأ فصلى اي صلى صلاة الظهر فلما نودي بالعصر توضأ فقلت له كان رسول الله صلى الله فقال كان

15
00:05:58.150 --> 00:06:20.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات بنات هذا الحديث لا يصح بل هو حديث منكر لان فيه عبدالرحمن بن زياد وغطيف او ابوغطيف لا يعرف

16
00:06:21.400 --> 00:06:44.200
قال ابو داوود وهذا حديث مسدد وهو اتم نعم فان كان لم يصح هذا الحديث فقد صحت احاديث اخرى في فضل الطهارة وتجديد الوضوء وذكرنا فيما سبق  اه قصة بلال وانه انما

17
00:06:44.950 --> 00:07:12.550
سبق الى ما سبق اليه في الجنة بسبب انه كان اذا احدث توضأ واذا توضأ صلى ماذا؟ صلى ركعتين نعم قال باب ما ينجس الماء. نعم اي متى ينجس الماء؟ نعم الاصل في الماء انه طهور خلقه الله طاهرا

18
00:07:12.750 --> 00:07:40.600
نعم الا اذا وقعت فيه نجاسة نعم قال حدثنا محمد بن العلاء وهو ابو قريب الهمدان الحافظ وقد توفي عام ثمانية واربعين ومائتين وقد خرج له الجماعة قال وعثمان ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي وهو ايضا ثقة حافظ وقد توفي سنة

19
00:07:40.600 --> 00:08:04.600
وثلاثين ومئتين وكلاهما من شيوخ البخاري قال والحسن بن علي وهو الخلال الحلواني نسبة الى مدينة حلوان وحلوان هذه في العراق وليست التي في مصر نعم فهناك مدينتان بهذا الاسم

20
00:08:05.300 --> 00:08:24.400
قال وغيرهم كلهم قالوا طبعا الحسن بن علي توفي عام اثنين واربعين ومئتين كلهم قالوا حدثنا ابو اسامة وهو حماد بن اسامة القرشي الكوفي وهو ثقة ترفع عام واحد ومائتين. وقد خرج له الجماعة

21
00:08:24.800 --> 00:08:57.050
قال عن الوليد ابن كثير المكي وهو ثقة صدوقه قال عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي وهو ايضا ثقة وتوفي بعد سنة عشرة ومئة قال عن عبدالله بن عبدالله بن عمر

22
00:08:57.950 --> 00:09:16.850
قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عبدالله بن عمر له عدة من الاولاد منهم ولدان احدهما اسمه عبدالله والثاني اسمه عبيد الله واحد عبد الله والثاني عبيد الله

23
00:09:17.000 --> 00:09:42.050
نعم  طبعا حمزة هو بلال نعم وسالم اشبه الناس بابيه هو سالم. نعم قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب من الدواب والسباع

24
00:09:42.300 --> 00:10:12.550
نعم فهل هذه تنجس الماء فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. نعم يعني اذا كان الماء كثيرا ومقدار قلتين فاكثروا والقلتان قدرتا بخمسة قرب

25
00:10:12.700 --> 00:10:36.050
وان القلة الواحدة مقدار قربتين وشيء. فقال الامام الشافعي شيء يعني نجعله الى النصف احتياطا  فهي خمسة  قال لم يحمل الخبث ومفهوم هذا الحديث انه اذا كان دون ذلك فقد يحمل

26
00:10:36.100 --> 00:11:01.950
الخبث نعم واما اذا كان كثيرا ولم يتغير طبعا بشرط الماء اذا كان مهما كان كثيرا وتغير بسبب النجاسة. فانه يكون نجسا ولكن هذا محمول على انه اذا لم يتغير لا في لونه ولا في طعمه ولا في رائحته. نعم

27
00:11:03.450 --> 00:11:27.600
فهنا اذا كان كثيرا فانه يكون طاهرا ولا يضر ان وقعت فيه نجاسة يسيرة او ولغ فيه كلب نعم  وما شابه ذلك من السباع التي تأكل الميتة وتأكل النجاسات نعم

28
00:11:29.400 --> 00:11:52.550
قال ابو داوود هذا لفظ ابن العلاء اي محمد ابن العلا وقال وقال عثمان والحسن بن علي عن محمد بن عباد  بدل محمد ابن جعفر ابن الزبير قال محمد ابن عباد ابن جعفر ومحمد ابن عباد ابن جعفر هو القرشي المخزومي

29
00:11:52.750 --> 00:12:12.550
وهو ايضا ثقة هذا لا يضر في الحديث يعني الحديث وقع فيه اختلاف في موضعين الموضع الاول هل راويه محمد بن جعفر بن الزبير او محمد بن عباد بن جعفر

30
00:12:12.850 --> 00:12:29.800
وهذا لا يظن لان كلاهما ثقة والموضع الساني هل شيخ محمد بن جعفر هذا هل هو عبد الله بن عبدالله بن عمر او هو عبيد الله بن عبدالله بن عمر

31
00:12:30.250 --> 00:12:55.550
وايضا هذا لا يضر لان عبد الله وعبيد الله كلاهما ثقة كلاهما ثقة وبالتالي اينما دار الاسناد فانما يدور على ثقة لكن لو انك شككت حدثك شخص بقصة ثم شككت هل اللي حدثك فلان او فلان

32
00:12:55.950 --> 00:13:15.700
ان كان كلاهما ثقة فان هذا لا يضر في صحة القصة وان كان احدهما سقى والثاني ضعيف فهذا يضر نعم وذلك لانك لا تدري الان انت لا تدري هل الثقة اللي حدثك او الضعيف

33
00:13:16.750 --> 00:13:36.500
فيحتمل ان يكون الضعيف حدثك كما ان الثقة يحتمل انه حدثك. وبالتالي مثل هذا نعم يسقط الخبر ويوهن. الخبر يوهن قبض واما اذا كان كلاهما ضعيف فهذا من باب ماذا

34
00:13:36.800 --> 00:14:02.700
من باب اولى اذا شككت اذا شككت ولكن اذا كان هذا الشخص اذا كان شخصان حدثك بقصة وكلا الشخصين يعني ليس بالمتقن عنده اوهام فاتفاقهما يدل على ماذا على نعم صحة القصة وانهما قد ظبطا القصة. انت اتى اليك شخص وقال

35
00:14:02.900 --> 00:14:26.650
وقع الحادث الفلاني وانت قد جربت هذا الشخص احيانا يهم ويخطئ نعم فيعني تكون محتمل ان القصة كما قال هذا الشخص هو يحتمل ان هذا يعني الذي حدث نسي وانها وقعت في وقت ماضي

36
00:14:27.200 --> 00:14:53.650
ثم جاء لك ثاني وحدثك بمثل ما حدثك به الاول وهو ايضا له بعض الاوهام هنا نستدل باتفاقهما على صحة القصة. وهنا عندنا ليس من هذا القبيل لان كلاهما كما تقدم ثقة سواء كان عبيد الله او عبد الله او كان محمد بن عباد او محمد بن جعفر

37
00:14:54.650 --> 00:15:09.600
قال ابو داوود وهو الصواب الصواب يقول محمد بن عباد بن جعفر لان ثقتان قد اتفق على محمد بن عباد بن جعفر نعم وهما عثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي

38
00:15:09.800 --> 00:15:30.400
نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي وهو ايضا ثقة جليل توفي عام ثلاث وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد هو بن سلمة البصري ابو سلمة. وهو امام جليل ايضا توفي

39
00:15:30.400 --> 00:15:50.900
وستين ومئة على تفصيل في حديثه. وتقدم لنا انه كان مجتهدا في العبادة والطاعة حتى قيل لو قيل له ان ملك الموت على بابك لما استطاع ماذا ان يزيد لكن طبعا هذاك على سبيل المبالغة

40
00:15:50.950 --> 00:16:09.350
لان الله عز وجل يقول على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء  نعم وكان حماد ايضا هذه القصة ايضا هذه

41
00:16:09.500 --> 00:16:34.300
هذا الامر يصلح للشيخ بندر انه كان تاجرا يبيع فكان اذا دخل السوق وباع قوت يومه خلص شكوا بضاعته ومازا ومشى ما ما يقول والله انا الان اخرجت قوت يومي خلني اشوف اليوم الثاني والثالث ابا ابيع السوق رائج. لا. اذا باع قوت يومه اذا

42
00:16:34.300 --> 00:16:54.200
يكفيه اربعة وعشرين ساعة رجع الى بيته واشتغل في العبادة والتحديث والطاعة. نعم قال وحدثنا ابو كامل وهو فضيل بن حسين الجحدري وهو ثقة حافظ. توفي عام سبعة وثلاثين ومئتين

43
00:16:54.650 --> 00:17:18.750
قال حدثنا يزيد ابن زويع البصري وهو ايضا ثقة ثبت توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة سبعة وثلاثين ومئتين قال عن محمد بن اسحاق بن يسار صاحب السيرة المطلبي وهو صدوق. نعم

44
00:17:19.450 --> 00:17:37.500
له بعض الاوهام قال عن محمد ابن جعفر نعم قال ابو كامل ابن الزبير وتقدم يعني بعضهم قال محمد بن جعفر بن الزبير وقال بعضهم محمد بن عباد بن جعفر

45
00:17:37.600 --> 00:17:55.200
وكلاهما ثقة قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر في الاسناد السابق عبد الله بن عبد الله وابن عمر وتقدم ان عبد الله وعبيد الله كلاهما سقة. قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

46
00:17:55.400 --> 00:18:20.350
ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون في الفلات. فذكر معناه نعم والاصل كما تقدم طهابته نعم ما لم يتغير اذا كان كثيرا ولم يتغير بنجاسة فالاصل طهارته فليشرب منه ويتوضأ ويغتسل

47
00:18:20.350 --> 00:18:46.600
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو تبوذك المتقدم قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة نعم قال اخبرنا عاصم ابن المنذر نعم وهو ابن الزبير وهو ثقة قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر

48
00:18:47.300 --> 00:19:04.250
تقدم انه ثقة قال حدثني ابي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس قال ابو داوود حماد ابن زيد وقفه عن عاصم. يعني قد رواه حماد ابن زيد

49
00:19:04.450 --> 00:19:20.450
فاوقف هذا الحديث ولكن قد تقدم من رواية اكثر من شخص انه مرفوع فهذا خبر مرفوع نعم هذا وبالله تعالى التوفيق