1
00:00:00.900 --> 00:03:03.050
سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الكهان ونحوهم

2
00:03:03.050 --> 00:03:23.050
روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى

3
00:03:23.050 --> 00:03:43.050
الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. رواه ابو داوود. وللاربع والحاكم وقال صحيح على شرطهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقاه بما يقول

4
00:03:43.050 --> 00:04:03.050
فقد كفرت بما انزل على محمد ولابي اعلى بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله موقوفا. وعن عمران بن حسين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له

5
00:04:03.050 --> 00:04:23.050
ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. رواه البزار باسناد جيد. ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قوله ومن اتى الى اخره. قال البغوي رحمه الله

6
00:04:23.050 --> 00:04:43.050
الذي يدعي معرفة الامور بمقدماته يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن كاهن والذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل هو الذي يخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله

7
00:04:43.050 --> 00:05:03.050
العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم مما مما يتكلم في معرفة الامور بهذه وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله

8
00:05:03.050 --> 00:05:23.050
من خلاقه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ان هذا هو المجلس الثامن عشر من التعليق على كتاب التوحيد. ومعنا في هذا المجلس بابان باب ما جاء في الكهان وباب

9
00:05:23.050 --> 00:05:43.050
النشرة. طيب قوله رحمه الله باب ما جاء في في الكهان يعني هو نحوهم يعني من العرافين المنجم والرمال وقارئة الفنجان وقال البلورة وقال وغيره ممن يستجد ممن يدعي معرفة

10
00:05:43.050 --> 00:06:13.050
الغيب بامور يفعلها. والكاهن والكاهن هو الذي يدعي معرفة غيب عن طريق استراق السمع عن طريق مسترقي السمع الجن. كما قال الله عز وجل عنهم انه يقولون وانا كنا تقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. ومر معنا ان الجن يتراكبون هكذا حتى يسترقون

11
00:06:13.050 --> 00:06:33.050
من السماء واخبرونا الكهنة ثم الكهنة يزيدون معها مئة كذبة ويكذبون ويخبرون الناس وانه يصدقونهم يصدقون ومرة يكذبون ومع هذا الناس يصدقون واحدة ويجعلون المئة كذبة تلك ايضا يصدقونها بسبب بسبب صدق

12
00:06:33.050 --> 00:07:03.050
في كلمة واحدة. طيب هو اما العراف واما العراف فهو الذي يدعي معرفة الغيب في امور ظاهرة يستدل بها على الغيبيات. وقال شيخ الاسلام ان العراف اسم عام فيشمل والرمال والمنجم ولتقرأ الكف او الفنجان. يعني بعض الناس الان يأتي الى من تدعي انه

13
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
الغيب فتقول اجعل لك قهوة اشرب قهوة فاذا شربها تأخذ الباقي باقي القهوة تنظر او رجل لكن غالبه النساء. وتنظر بيصير لك كذا بيحصل لك كذا. او ينظر في كفه. ينظر في الكف. نشوف

14
00:07:23.050 --> 00:07:43.050
اه ثم يبدأ يسوي حركات واشياء مم عجيب عجيب. لا لا لا لحظة لحظة كأني زوجي كله كلام فاضي والغالب على هؤلاء انهم اذكياء. على هؤلاء مدعي علم الغيب انهم اذكياء. فيقولون اشياء

15
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
ويتحركون بحركات ويفعلون افعالا تجعل الذي امامه يصدق. واكثرهم كذابون وربما يصدق بعض وهم بما بما يخبره الجن. يخبره الجن. طيب وايضا فان من الناس الان من يأتي الى كاهن

16
00:08:03.050 --> 00:08:23.050
يأتي لا كاهن. ثم اذا جاه الكاهن قال اهلا يا فلان. مرحبا بفلان. كيف الحال؟ وشلون ابوك وشلون جارك ملي امصدم؟ هم مثلا في الوادي الدواس واذا مثلا في في الرياض او في جدة او في مكان. كيف عرفت ذا؟ وربما يقول ايه اخبار

17
00:08:23.050 --> 00:08:43.050
اللي تبنيه في الصناعية. اه العامل اللي عندكم امس اه اللي طاح انكسرت رجله وش قومه؟ ثم يبدأ بيتكم كذب يخبر باشياء عجيبة حتى يسلم. حتى يسلم يعني هذا الذي اتى ان هذا الرجل خلاص. عارف

18
00:08:43.050 --> 00:09:03.050
ربما يسمونه عارفة وربما يقول انه ولي هذا من اولياء الله يعلمون الغيب. وهذا كله من اخبار الجنة له. لان انما توصل الى هذا الامر بعبادة الجن والشياطين. وكل واحد منا معه شيطان. والشيطان ملازم

19
00:09:03.050 --> 00:09:23.050
قليل قرين لك في بيتك وفي روحتك وجيتك وفي اكلك وشربك. ويمثلك يعرف اللي اللي لن تعرف. فاذا اتى الى هذا الجني الذي معك يخبر الجن الذي معه. يخبر باخبارك من انت واسمك وزوجتك وامك وعيالك

20
00:09:23.050 --> 00:09:43.050
دراستك فربما الذي ما هو بفاهم هذا ينطلي على هذا ويذكر ان رجلا من اهل التوحيد دخل قرية فقالوا له عندنا ولي من اولياء الله. قال كيف؟ قال يعرف كل شيء كل شيء شف كل شيء

21
00:09:43.050 --> 00:10:03.050
فوروني قال تعال تدري اني اعرف اللي بمخباك كم هو فلوسك اللي معك يعرفها؟ قال تعالوا يلا فدخل فعلا ثم جلسوا في مجلس وقال انا ولي. انا علم الغيب ولو كان وليا ما قال هذا

22
00:10:03.050 --> 00:10:23.050
الولي اصلا يخبئ نفسه. فقال انا اعرف كل شيء. يلا كل واحد منكم يعد الفلوس اللي عنده وطلع هو طلع خارج الغرفة فقام وقام كل واحد واخرج اللي في جيبه بدا يعده عنده فلوس ثم حطه في جيبه فرجع فقال

23
00:10:23.050 --> 00:10:43.050
معاك كذا وانت معك كذا وانت معك عشرين وانت ثلاثين وانت ما معك الا ريال وانت ما معك ما معك شيء اصلا. فقالوا له شفت شفت ان يعلم الغيبة وطلع برا. قال ايه بسيطة اطلع لو سمحت مرة ثانية لو سمحت اطلع اطلع. فطلع. خلص

24
00:10:43.050 --> 00:11:03.050
اني معكم. وطب ما كل واحد يعرف فلوسك بعدين ياخذها. لكن حطوها مع بعض. فحطوها من الطاولة فاخذ بيده قبضة. بس حط النخبة قال تعال يلا كم معي؟ فاسقط في يده هذا اللي يقول انه ولي اسقطه في يده

25
00:11:03.050 --> 00:11:23.050
وبدا يخبط اه كذا وكذا اه يوم عدوها الا هي خطأ. قال شفتوا؟ قال كيف عرفت؟ قال هذا كاهن هذا متعاون مع الجن واذا انت بديت تعد الجن اللي معك يعد على طول يعد معك فاذا حطيته في جيبك وجاء رجع

26
00:11:23.050 --> 00:11:43.050
هذا الرجل الجني الذي معك يخبر الجن الذي معه في علمه على طول. ما في احد يعلم الغيب الا الله عز وجل. طيب عموما نقول هؤلاء الكهان والعرافون هؤلاء يعني فساق فجار وربما يصل بعضهم الى درجة الكفر. ربما يصير بعضهم اذا كان

27
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
يتوصل الى معرفة الغيب عن طريق عبادة الجن فهو كافر. لكن بعضهم انما هو ذكاء. وترويج على الناس وتكهن ما يعرف ما عنده تعاون مع الجن. فيكون كفرا دون كفر. طيب ثم

28
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
ان الكاهن ان الكاهن الاتيان اليه لا يأخذ من ثلاث احوال. يعني اتيان الناس الى الكهان وسؤالهم الكهان لا يأخذون من ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يأتيه فيصدقه. ان يأتيه يصدقه فهذا كفر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر بما انزل على محمد

29
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
صلى الله عليه وسلم. واختلف العلماء هل هو كفر اكبر مخرج عن الملة ام اصغر؟ وفصل شيخنا رحمه الله فقال ان كان يعلم ان كان يعلم انه لا يعلم الغيب الا الله فهذا كافر الكفر الاكبر. وان كان يقول لا

30
00:12:43.050 --> 00:13:03.050
القرآن حق لكن عنده جهل. عنده جهل فهذا كفر دون كفر. يعني كفر اصغر. واقرأ لهم كلام شيخنا رحمه الله بنصه يقول شيخنا رحمه الله فالذي يصدق الكاهن وهو يعلم انه لا يعلم الغيب الا الله فهو كافر الكفر الاكبر

31
00:13:03.050 --> 00:13:23.050
وان كان جاهلا يعتقد ان القرآن ليس فيه كذب فكفره دون كفر. والشيخ صالح العصيمي حفظه الله وهو معروف من كبار علماء قال ان الاصح انه كفر اصغر. ثمان عندنا قاعدة اذا اختلفنا هل هذا الرجل فعله كفر

32
00:13:23.050 --> 00:13:43.050
اكبر مخرج عن الملة او اصغر؟ فنقول عندنا اصل وهو بقاء الاسلام وبقاء الدين حتى نتيقن بزواله. لكن فعلى نقول كفر اصغر وليس كفرا اكبر. وعلى هذا ولكن ليس معنى هذا ان هذا العمل اليسير عادي كفر اصغر. نقول لا

33
00:13:43.050 --> 00:14:03.050
اتعلم ان الكفر الاصغر انه من اكبر الكبائر من اعظم العظائم الطامة كارثة موبقة من الموبقات بس الخطيرة جدا. طيب للحالة الاولى ان يصدقه. الحالة الثانية الا يصدقه وانما سؤالا مجردا مثل

34
00:14:03.050 --> 00:14:23.050
يقول نتسلى نشوف يا اخي فاضيين. تقول فهذا عليه وعيد. وهو انه لا تقبل له صلاة اربعين يوما. لا تقبل وصلتنا ربعين يوما. الحالة الثالثة ان يأتيه ليختبره. ويظهر كذبه فهذا امر مستحب وقد

35
00:14:23.050 --> 00:14:43.050
كن واجبا وقد يكون واجبا اذا كان لا يمكن اظهار عجز هذا الكاهن ولا اكتشاف امره كامره الا بهذا فنقول هذا امر مشروع وقد يكون واجبا لكن مثل هذه الحال لا يأتيه الا انسان عنده عقيدته صحيحة. وعنده ثبات في التوحيد لان

36
00:14:43.050 --> 00:15:03.050
ربما يأتيه وهو جاهل قال له بروح اختبره خلني اكشفه فيضله. فيضله مثل الدجال. النبي عليه الصلاة والسلام قال في قال من سمع به فلينأ عنه. واخبر ان الانسان يأتيه وهو مؤمن فيضله بما معه من من

37
00:15:03.050 --> 00:15:23.050
هذي المعجزات والاشياء الخوارق التي جعلها الله عز وجل معه. مثل يقول للسما امطري الارظ انبتي. ويقول للارظ اخرجي كنوز يقتل رجل ويحييه هذه خوارق. والله عز وجل اخبرنا بها. النبي عليه الصلاة اخبرنا بها. نقول الله اخبرنا بها عن طريق نبيه

38
00:15:23.050 --> 00:15:43.050
صلى الله عليه وسلم. فربما يأتيه انسان جاهل ينحرف. فاقول هؤلاء الكهان لا تروح لهم ولا تسمعهم. ولا تنظر فيهم الا اذا كنت قد اللمس واقل النصاب في تعلم العقيدة كتاب التوحيد. اقل النصاب ان تكن عندك علم بكتاب التوحيد هذا الذي معنا

39
00:15:43.050 --> 00:16:03.050
الكتاب العظيم اسأل الله ان ينفعنا واياكم به واسأل الله ان يغفر للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله وان يرحمه. طيب تقريبا هذا خلاصة ما في في هذا الكتاب وقوله في في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتبون ابا جاد

40
00:16:03.050 --> 00:16:23.050
ابا جاد وش معنى ابا جاد؟ نقول ابا جاد يعني ابجد هوز حطي كلمة ساعة فصل هذي الحروف العربية الف باء جيم دال كان لهم عند كان عندهم فيما سبق لها ترتيب معين. نظمت في قوله ابجد هوز حطي كلمة

41
00:16:23.050 --> 00:16:53.050
سعفص قرشت فخذ ددغ. ثم رقموها الو الف واحد باء اثنين له رقمين يعني اذا قلنا مثلا نبي نحسب كلمة مثلا احمد هنا عندنا احمد الف حاء ميم دال شف ارقامها. شف ارقامها. وهم جعلوا اذا

42
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
واحد الف ورقم واحد يعني بواحد باء باثنين جيم بثلاثة هاء اربعة الى عشرة ثم بعد عشر حروف الحرف الثاني بعشرين. الحرف الثالث ثلاثين اربعين خمسين الى مئة ثم بعدها

43
00:17:13.050 --> 00:17:53.050
مئتين ثلاث مئة اربع مئة وهكذا. ولعلكم ترون ما رقمته. شف هنا لكتبت الحروف كتبت ارقامها على ما ذكرها العلم. لكن موضوعها واضحة كلها؟ ها؟ طيب. طيب اذا قلنا نحسب كلمة احمد كم هي؟ فنقول الف بواحد. طب الحاء بثمانية كم صارت هذي؟ تسعة

44
00:17:53.050 --> 00:18:23.050
باربعين رقم اربعين اذا عندنا كم تسوى اربعين الدال اربعة ثلاثة وخمسين اذا كلمة احمد نقول ثلاثة وخمسين. فلو بغيت مثلا ارمز لرقم. فاقول عندي لك احمد عندي لك احمد كم يعني عندي لك؟ ثلاثة وخمسين. واضح؟ وكانوا يؤرخون بها. يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله

45
00:18:23.050 --> 00:18:43.050
بعد ما انتهى بناء مسجد العنيزة الجامع الكبير. يقول جد جد بالرضا. واعط المنى من ساعدوا في ذا البنى تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا. الان الشيخ ابن سعدي ارخ كم تاريخ بناء انتهاء المسجد جامع عنيزة

46
00:18:43.050 --> 00:19:03.050
اغفر لنا كيف اغفر لنا؟ نقول احسبها. الف غين راء لام نون الف. ست الحروف اذا نظرنا في وجدنا ان تاريخه الف وثلاث مئة واثنين وستين. واضح ولا لا؟ طيب. هذي

47
00:19:03.050 --> 00:19:23.050
تستخدم في استخدام صحيح مثل التاريخ هذا. وتستخدم استخداما محرم وهو في علم التنجيد فيربطوني يقول اسمك ماذا؟ اسمك عبد يبدأ يحاسب. قال النجم الفلاني رقمه كذا. الفلاني كذا. هذا هذا نحس

48
00:19:23.050 --> 00:19:43.050
هذا بصير له مهو متوفق. هذا اذا بدأ في الشهر الفلاني بتخسر تجارته. نقول هذا من علم التنجيم الباطل ويسمى علم التسيير علم التأثير يسمى علم التأثير. وسوف يأتينا باب مستقل علم التنجيم نزيد فيه نقول

49
00:19:43.050 --> 00:20:03.050
علم التنجيم علم تسيير يستدل بالنجوم على الجهات وعلى القبلة وعلى اوقات البذر اوقات نضوج الثمار هذا ما في بأس وعلم التأثير ان النجوم يؤثر على الحوادث الارظية. وعلى اه السعادة وعلى التعاسة والنجاح والفشل والربح والخسارة

50
00:20:03.050 --> 00:20:23.050
هذا علم كفري لا يجوز. طيب بعده. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد

51
00:20:23.050 --> 00:20:43.050
بسند جيد وابو داود وقال سئل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله. وفي البخاري عن قلت لابن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه او ينشر؟ قال لا بأس

52
00:20:43.050 --> 00:21:03.050
انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. انتهى. وروى الحسن عن عن الحسن لا يحل لا يحل السحر الا ساحر. قال ابن القيم رحمه الله النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان حل بسحر

53
00:21:03.050 --> 00:21:23.050
من مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن. فيتقرب الناشر والمنتشر الى الشيطان بما يحب تبطيل عمله عن المسحور. والثاني النشاط بالرقية والتعوذات والدعوات. والادوية المباحة فهذا جاء

54
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
عايز ما اجمل ما ختم به الشيخ رحمه الله ابواب السحر بهذا الباب. فان هذا باب باب العلاج السحر السحر مرظ وخطر نسأل الله يعافينا واياكم يحتاج الى علاج. فذكر الشيخ رحمه الله هنا علاجه

55
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
ثمان علاجه انما يعني ان قيل ما علاقة العلاج هنا بكتاب التوحيد؟ نقول من وجهين الاول لان السحر قد مضى فيحتاج الانسان الى من يعالج والثاني لان من طرق علاج السحر ما هو محرم. وهو حله حل السحر بسحر مثله. طيب

56
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
هكذا تطلب مو بالنشرة النشرة كما ان قوله يؤخذ هكذا ينطق يؤخذ او ينشر معناه يؤخذ عن امرأته ان يصرف عنها فلا يجامعها. ما يستطيع. والنشر ينشر ان يحل عنه السحر. طيب

57
00:22:23.050 --> 00:22:43.050
وخلاصة هذا الباب ما ذكره ابن القيم رحمه الله ان حل السحر نوعان حل بسحر مثله وهذا هو المحرم وهو الذي جاء فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم هي من عمل الشيطان. وقال بعض العلماء ان النشرة في الاصل هي حل السحر بسحر. هذا محرم. لكن مع هذا فان

58
00:22:43.050 --> 00:23:13.050
بشرى تستعمل في حل السحر بالطرق الشرعية. طيب. اذا النوع الاول حل بسحر مثله وهذا يفعل يتقرب الناشر الى الشيطان بما يحب. يعني الساحر الناشر هنا المعالج هو الساحر فيتقرب الى الشيطان بما يحب ويبطل عمله عن المسحور. والثاني الحل بالرقية والدعوات

59
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
والاجهزة المباحث هذا جائز. طيب ونقول ان السحر له علاجان. علاج قبل وقوعه وعلاج بعد وقوعه يعني والوقاية من السحر. قبل الوقوع بعد الوقوع. اما قبل الوقوع فيأتي بما يلي. اولا بصدق التوكل على

60
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
الله والله عز وجل يقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه. الانسان يكون عنده ثقة بالله واقتراح بين يدي الله اعتماد على الله وان الله هو الخالق الرازق المعطي المانع المدبر وان كل الكون بيده سبحانه وتعالى. ثق بهذا تماما وان

61
00:23:53.050 --> 00:24:13.050
والثاني ان تؤمن بالقدر. وان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. فكن واثقا بالله وكن يعني متيقنا ان الامر بيد الله وان الامر مقضي. بيجيك شيء والله لو فعلت ما فعلت. لن يصيبك شيء

62
00:24:13.050 --> 00:24:33.050
لو اجتمع عليك اهل الارض. الثالث بان تحصن نفسك دائم بالاذكار. بالاذكار دائما والزم ذكر وانظروا حال النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ما يستيقظ ذكر. كل استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه

63
00:24:33.050 --> 00:24:53.050
الحمد الذي رد علي روحي واذن لي رد علي روحي واذنني بذكره. واطيب الذي احيانا بعد ما ماتنا وهي النشور الحمد لله اذا رد علي روحي وعافاني في بدني واذني بذكره. طيب ثم اذكار الصباح

64
00:24:53.050 --> 00:25:13.050
اذكار المساء اذكار الصلوات اذكار الدخول دخول المنزل الخروج منه. يعني تأملوا في ذكر الدخول والخروج. اذا خرج منزله قال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول الشيطان لصاحبه كيف لا نعم

65
00:25:13.050 --> 00:25:33.050
اذا قال هذا الذكر قيل له هديت وكفيت ووقيت. اذا قال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله قيل له هديت وكفيت ووقيت. فيقول الشيطان يعني لصاحبه كيف لك برجل هدي وكفي ووقي

66
00:25:33.050 --> 00:25:53.050
وكذلك المرأة في حقوق نفس الحكم تقول المرأة اذا خرجت بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعلم اولادنا ذلك اذا دخلت تقول بسم الله فيقول الشيطان لاصحابه لا مبيت لكم لن تبيتوا في هذا المكان لانه سمى الله حين دخل فاذا

67
00:25:53.050 --> 00:26:13.050
تم الله عند الاكل ما حرم الشيطان. اذا فالاذكار امرها عظيم جدا وهي حصون. فان قيل انا نعرف ان اناسا يقول اذكى الاذكار اصيب بالسحر. اصيبوا بكذا وكذا. نقول اما انهم لم يقولوها بيقين. واحد او انهم

68
00:26:13.050 --> 00:26:33.050
في تلك اللحظة او انه اختبار وابتلاء كما هل النبي عليه الصلاة والسلام وامتحان. اللي يري الله عز وجل الناس انه بشر عليه الصلاة والسلام لان يغلو فيه. او انه وهذا مهم او انه لو لم يقل الاذكار لكان الاصابة اعظم

69
00:26:33.050 --> 00:26:53.050
نظير ذلك نظير ذلك ان الانسان لو عندنا رجلان واحد راسه علي خوذة والثاني مكشوفا وظربناه بعصا ظرب فرض نفس الظربة. من تأثر اكثر؟ الراس مكشوف. اللي راسه في يعني على خوذة ربما ما يتأثر اصلا او تأثر تأثرا

70
00:26:53.050 --> 00:27:13.050
هكذا نقول من حافظ على اذكاره اما ان الله يحفظه ما يصيبه شيء. او انه يصاب اصابة بسيطة. طيب ايضا من من اسباب اه الوقاية قبل الوقوع التوبة الى الله عز وجل. والتقوى المحافظة على الطاعات

71
00:27:13.050 --> 00:27:33.050
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن ذلك كثرة ملازمة القرآن. ولا سيما سورة البقرة في البيت فان الشيطان لا يقرب البيت لتقرأ فيه سورة البقرة. ولو اهل اهل البيت. كل يوم واحد يقرأ سورة البقرة في ورده. يعني اوراد معينة

72
00:27:33.050 --> 00:27:53.050
ان الله يحفظ بيتهم. طيب واما بعد وقوعه يعني وقع السحر عند احد في احد. نقول اولا الدعاء. ادعو الله عز وجل فانه الشافي المعافي الحافظ والذين انزل داء ما انزل داء لانزله دواء. والثاني البحث عن

73
00:27:53.050 --> 00:28:13.050
السحر فانه غالبا فيما يعني يذكر ويظهر والله اعلم ان السحر يوضع قريبا من المسحور وكم من الناس وجدوا سحرا في بيوتهم. ربما في في غرفة النوم ربما في مزهرية ربما في لوحة في المجلس. ربما في السيارة

74
00:28:13.050 --> 00:28:33.050
او مدفونا في في حديقة لان هو الله اعلم من اجل يؤثر عليه قريبا يدفن حوله. والراء الثالث وهذا مهم جدا الرقية الرقية ثم نقول الرقية بكثرة واستمرار وافضل ما يرقي الانسان نفسه بنفسه

75
00:28:33.050 --> 00:28:53.050
انت افظل راقي انت افظل راقي نفسك. افظل راقي لزوجتك افظل راقي لوالدتك. افظل راقي لابيك لاولادك لمن حولك انت ونبينا عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه كل ليلة. ثمان الرقية كالعلاج. علاج المستشفى الان قد

76
00:28:53.050 --> 00:29:13.050
يحتاج يعني يكفيه حبة راس يقوم ما في الا العافية. قد يقول الدكتور لا ثلاث ايام اكل العلاج هذا. قد اعطيه ابرة ويلا وقد علاج شهر شهرين وقد يستمر طول طول حياته. الان اللي معه مرض سكر. او معه فشل في الكلى. اليس لعلاج مستمرا

77
00:29:13.050 --> 00:29:33.050
وبلى فهكذا القرآن وهكذا الرقية. ومع الاسف بعض الناس ما يثق بالقرآن ولا بالرقية. وربما اجرب يا رجال يعني نجرب نقول لا ما تجرب القرآن. القرآن الله عز وجل قد نص على انه شفاء. قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة

78
00:29:33.050 --> 00:29:53.050
مؤمنين لما نجرب القرآن بل نستعمل القرآن. هكذا اذكار النبي عليه الصلاة والسلام في في الرقى. في الاذكار فيه مثل بسم الله تقول تضع يدك على المكان لتعلم وتقول بسم الله ثلاثا وتقول اعوذ بعزة وقدرته من شر ما اجده حاذر سبع مرات

79
00:29:53.050 --> 00:30:13.050
هكذا اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي وتمسح على نفسك او على مريضك. ثمان السحر بخصوصه هناك ايات ذكر ما فيها السحر فيقرأ على المسحور هذه الايات. يقرأ في ماء في زيت ويدهن به. واية السحر مثل اية بالبقرة

80
00:30:13.050 --> 00:30:33.050
قوله تعالى واتبعوا ما تدوا الشياطين على ملك سليمان الى اخر الاية اية تكرر ايضا في سورة الاعراف في سورة طه في سورة الشعراء في سورة السور اللي فيها ذكر السحر تقولها. ايضا اية الكرسي من اعظم الرقى الفاتحة. اعظم رقية اخر اية

81
00:30:33.050 --> 00:30:53.050
من سورة البقرة من قرأها في تلك فتاه قل هو الله احد والفلق والناس تقرأ ما توعود بمثلهما ثم الاستمرار الاستمرار الاستمارة هذا باذن الله عز وجل يعني اما ان يشفى تماما او يخف عليه هذا المرض. السحر او ايضا الجن او العين

82
00:30:53.050 --> 00:31:13.050
ونقول هذه الامراض ما لها علاج في المستشفيات. لكن لها علاج باللجوء الى الله عز وجل ثم بالرقية الشرعية المستمرة. اسأل الله يعافينا واياكم وجميع المسلمين ويكفينا شر الاشرار وكيد الفجار كما نسأل عز وجل ان يرفع عنا هذا الوباء وباء الكورونا وعنا وجميع المسلمين جميع الناس

83
00:31:13.050 --> 00:31:53.050
والله تعالى اعلم  طيب هذا ما تقول امرأة تسأل هل يجوز لها قراءة اكثر من سورة في نفس الركعة لانها لا تحفظ السور الطوال وتتبعه جيد. نقول نعم ولا شك. بل جاءت السنة بذلك. جاءت السنة بقراءة

84
00:31:53.050 --> 00:32:13.050
اكثر من سورة في الركعة الواحدة. طيب نفس السؤال اينتشر في هذه الايام علم الطاقة وفي استعانة وبعض الناس المتعمقين فيه يقولون نحن نشعر بالناس وتأتينا مثل الاحلام باحوال الناس منذ رؤيتهم او معرفة

85
00:32:13.050 --> 00:32:33.050
اسمائهم تقول هذا قد يكون من الشياطين قد يكون من الشياطين تظلهم اذا صاروا يستعملون مثل هذه الطاقة او مثل يذهب الى قراءة الفنجان او يبدأ يقول انا بصير اتعلم او اصير عندي كذا وكذا ربما يأتيه الشيطان وربما

86
00:32:33.050 --> 00:32:53.050
يوحي الشيطان الى باشياء حقيقية من اجل ان يضله ويضل به. من اجل يضله ويضل به ويذكر عن شيخ الاسلام رحمه الله ان انه يمر فيتسلم عليه الشجرة. تسلم عليه الشجر او ان الحجر

87
00:32:53.050 --> 00:33:13.050
فيقول انت ولي الله فيقول انت كذاب. فيقول انت كذاب وانت جني. انت شيطان. فالشيطان يريد يخدعه. لكنه لا لا يخدع ان يعرف طرقه فاقول ان مثل هذه الاشياء الشياطين قد تضل الناس وتتعمد والشياطين اخواني واخواتي تعيش معنا ترى

88
00:33:13.050 --> 00:33:33.050
دخلنا دورة المياه قلنا بسم الله اللهم نعوذ بك من الخبث والخبائث الشياطين معنا الشيطان يأكل معنا اذا اذا لم نسمي معنى هذا يعيشون معنا لكننا احفظنا منهم فاقول انهم قد يشوفونك انت رحت الكاهن او انت تبي تعلم علم الطاقات هذي او ما اشبه ذلك فيغرونك

89
00:33:33.050 --> 00:33:53.050
يوقع في نفسك في الحلم في الرؤيا ربما وانت تشوف واحد يبدا يوقع في قلبك هذا اسمه كذا هذا اسمه كذا فلنحذر ولنتقي الله عز وجل ولنحافظ على عقيدتنا. يقول طفل يبلغ من العمر اثنعشر سنة

90
00:33:53.050 --> 00:34:13.050
ولديها مبلغ من المال وقد وقد ايش؟ وقد حال على الحول فهل يخرج الزكاة وهل الزكاة متعلق بتكليف المزكي؟ احسنت لا يزكى مال المال ولو كان لصغير دون اثنعش سنة بل لو كان للرظيع. او مجنون لان

91
00:34:13.050 --> 00:34:33.050
اذا كان يتعلق بالنفس وتعلق بالمال. ونقول للعلماء نصوا على هذا. قال والصغير والمجنون يخرجها وليهما. وليهم يخرج الزكاة بادي يقول ما الفائدة ترقيب حروف الابجد في الدين؟ وش نستخدمها فيه

92
00:34:33.050 --> 00:34:53.050
ما عليك من اتركها هذا علم ان عرفته فالحمد لله ما عرفته ما عليك شيء. ما هو بلزوم. يقول هل ينفع تسجيل سورة البقرة دون قراءتها؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان يفر من من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

93
00:34:53.050 --> 00:35:13.050
تشغيل المسجل هذا مو مهو بقراءة هذا سمع سمع قراءة هذا سمع قراءة وذلك الذي يقرأ يعني الذي ينفع هو ما يقرأ مباشرة اما بواحد يقرأها كاملة في جلسة واحدة او يقطعها يقرأ مثلا جزءا في الصباح جزء في الظهر كملها في الليل

94
00:35:13.050 --> 00:35:33.050
بل لو قرأت من اكثر من شخص. الام قرأت جزءا والبنت قرأت جزء الثاني والاب قرأ الاخذ. هذا يصدق انك قرأت سورة البقرة فيه ومع هذا فالافضل اننا نقراه بنفسه كامل في جلسة واحدة. لكن لو قطعها فلا بأس. ام محمد تقول

95
00:35:33.050 --> 00:35:53.050
نفس الجواب يا ام محمد. نقول هل يعتبر من الذكر والتحصين به؟ نقول لا. تحصين بقراءة الانسان نفسه. لكن مع هذا في وجود القرآن في البيت امره طيب في المطبخ وقد سبق ان ذكرنا هذا اعيد الان الكلام. اقول ان تشغيل القرآن في البيت او في المكتب

96
00:35:53.050 --> 00:36:13.050
او حتى في المزرعة او احد في المزرعة يحط عنده في شجرة ويشتغل نقول يا اخي من ثلاث احوال الحالة الاولى ان يكون يستمع اليه سواء مسجل او الان اليوتيوب ان يستمع العلم هذا واضح ينتفع به. الثاني ان يكون ما فيه استماع وفيه ظوظاء وظجة

97
00:36:13.050 --> 00:36:33.050
مثل بزا يلعبون يحطون عندهم يحفظهم نقول هذا غلط. فهذا قد يكون من اه من التمائم. وايضا قد يكون اهانة القرآن. كيف نقرأ وهذي ظجة وظوظاء وربما يسب بعظهم بعظا؟ او ايظا في ورشة يطقطقون الحديد يطقطقون اه

98
00:36:33.050 --> 00:36:53.050
اللي حال هذا غير مناسب ابدا. الحالة الثالثة ان لا يكون فيه استماع بشكل يعني مستمر لكن فيه تسمح مثل المرأة تغسل مطبخها. او في عند ثلاجتها ترتبها. او تكوي الملابس. وربما

99
00:36:53.050 --> 00:37:13.050
خرجت من الغرفة وربما نادت بنتها او اعطوني كذا وكذا اقول مثل هذا جيد مثل هذا طيب. وعلى هذا جعل القرآن في لان الغالب ان المرأة تكون فيه تطبخ وتزين تجهز لاولادها ولزوجها فقول هذا طيب في البيت. لك ان ان

100
00:37:13.050 --> 00:37:33.050
اجعل للتحصين لارى ذلك. يقول هل من هل من ذهب الى ساحر او كاهن له وتوبة؟ الجواب نعم. نعم لا شك. الكفر اعظم اعظم شيء؟ الكفر المخرج عن الملة والشرك الاكبر الله يتوب على

101
00:37:33.050 --> 00:37:53.050
والحضور للسيرك الذي يجد فيه ناس يقوم باعمال خفة اليد كتبت كأنها سحر وفيها فعلا سحر هل يكون حكمه حكم مذهبي للساحر نعم بحضور السيرك وهذه الاشياء ذي هذي مضلة. لكن لا نقول ان كل ما يقع فيه سحر او انه كهانة قد يكون خفة

102
00:37:53.050 --> 00:38:13.050
يد قد يكون حركات يستخدمون خواص الاشياء. مثل يعني مادتان اذا خلطتا صار نار. صار منها نار هذا ليس سحرا هذا استخدام مخالصة الاشياء نظير ذلك ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اتاه البطائحية وهم اناس

103
00:38:13.050 --> 00:38:33.050
هالبدع قال حنا او نحن اولياء وطريقتنا هي الطريقة الصحيحة حتى ندخل في النار ولا تأثر علينا. وكان هذا عند الخليفة قال شيخ الاسلام يا امير المؤمنين انا لا اريد منهم يدخلوا النار. انا اريد فقط سراج. سراج يعني النار حقته قد اصبعي

104
00:38:33.050 --> 00:38:53.050
تقريبا يقول ما اريد يدخلون كلهم ولا يدخل جسمه ابغى اصبعه بس انا واياه لكن بشرط قبل ما يحط ايده نغسل لغسل يده هذي اصبعي ذي وناوي نحط ايدينا على النار تعال فهزموا وفشلوا كيف عرف شيخ الاسلام

105
00:38:53.050 --> 00:39:13.050
لانهم اذا ارادوا يدخلون النار الاجسام بطلاء. ومثله الان قد شاع قبل مدة اناس يجون الجمر يمشون عليه وربما يكون الجمر كثيرا جدا يعني يمكن متى في مترين ويجي يرقاه كيف يفعل؟

106
00:39:13.050 --> 00:39:33.050
هذي يضعون على ارجلهم يعني طلاء. طلاء ما يأثر فيه النار بسرعة ممكن يمشي ولا عليه. يقول نحن اولياء اي ولاية هذه بالله هذي هذي فيها فايدة هذي؟ يعني هل هذا من الطاعة؟ من اجل الولاية؟ الله عز وجل يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا محزنون الذين

107
00:39:33.050 --> 00:39:53.050
كانوا يتقون هذي الولاية. اما هذي الحركات وهذي الاشياء اما من استخدام خواص المواد او انها سحر سحر وشعوذة ابو عبيد يقول ما الضابط في القراءة المرأة اجنبية؟ بشرطين اول الا يكون فيه ان يكون معها

108
00:39:53.050 --> 00:40:13.050
او على الاقل من يفك الخلوة. كان يكون القارئ يجيب زوجته هو او بنته. واما امرأتين يعني ثنتين يقرأ عليهم فهذا الاصل فيه الجواز لكن قد يكون فيه فتنة عليه او عليهما. نعم هذه ليست خلوة

109
00:40:13.050 --> 00:40:33.050
لكن قد يكون فتنة عليها وربما تصرع المقروء عليها هذي الفتاة او الكبيرة ربما تتكشف ارى الا ان يأتي معها محرمها او على الاقل من محارم القارئ بنته زوجته اخته بحيث لو حصل لهذه

110
00:40:33.050 --> 00:40:53.050
ترى شيء اه يكون اه يغطونها او يمسكونها. ابو عزام خل نرد مع المؤذن هذي الايام وصلوا بيوتكم عند ترديد الاظهار نعم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن. موسى يقول

111
00:40:53.050 --> 00:41:13.050
وسبحان الله كانت امرأة معاقة لا تمشي وكانت تصلي التهجد مع الشيخ الحواشي ايام العشر. فما انتهت الا وهي تمشي سمعتها بنفسها بيقول عليها تلاوة القرآن الحمد لله. الله يعافيها جميع المسلمين. طيب يقول

112
00:41:13.050 --> 00:41:33.050
سعد يقول تركي اذاعة القرآن تشتغل في البيت ليلا ونهارا. سواء كان صاحبت فيه او مسافر هل فيه جدوى او لكم فيه رأي؟ سمعت يا كلامي في هذا اذا اجبر شخص على الذهاب للرقية ان لم يستطع ان يقرأ نفسه لان مصدود عن

113
00:41:33.050 --> 00:41:53.050
القرآن فهل يأثم؟ كيف يأثم؟ نقول قصدك المجبر له؟ نقول لا علاج مثال الطفل يخاف من الابرة نقول له جبنة عالابرة يخاف من قلع الضرس نجمعه قلع ضرسه لان في الم له هكذا يعني ما نحتاج

114
00:41:53.050 --> 00:42:13.050
الى قراءة نلزمه لا بأس. وفعلا بعض الناس ما يستطيع ان يجلس يثبت على القراءة. وقد يكون هذا من الجن اللي فيه اسأل الله يعافينا الجادل هل لاطقم الذهب زكاة لتلبسها بس نلبسها فتاوى مثل سنة؟ نقول نعم يجب في

115
00:42:13.050 --> 00:42:33.050
الذهب عموما يجب فيه الزكاة وهذا رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله. محمد تقول هل قراءة سورة البقرة في البيت بصوت تنعاني يسمع بصوته منخفظ. لا شك ان الرافع احسن لكن ظاهر الحديث حتى لو بصوت منخفظ. لانه يصدق انها قرأت تقرأ

116
00:42:33.050 --> 00:42:53.050
كسوة البقر فلا يلزم. لكن قد يقال ان رفع الصوت احسن. من اجل سمع الشيطان فيفر من من بيت يقول الرقية الجماعية في الميكروفون من الراقي. والله الاصل يا ابو عبيد انه يقرأ يقرأ كل واحد يقرأ الواحد على

117
00:42:53.050 --> 00:43:13.050
احد معين والافضل هذا الافضل لكن ايضا لو قرأ بصوت عالي فان الظهر يتأثرون لكن لا تكون بقوة الرقية المنفردة. ثم ان بعض الناس نتوسع في هذا. بعض الناس توسع في قراءة الميكروفون يمسك عشرين ثلاثين ويقرأ عليهم

118
00:43:13.050 --> 00:43:33.050
ربما ياخذ عصا يغززهم. هذا من التوسع. ونقول اه يعني بقاء الانسان يرقي الناس ويجعل يجعل مكان للرقية لا ارى ذلك بما يتفرغ للرقية وسر يرقي الناس هذا عمله. الا اذا جاءت الحكومة وقالت افعل هذا. مثل هذا تكون الحكومة ادرى

119
00:43:33.050 --> 00:44:03.050
ويكون ايضا ينظمونه وبعض الرقاة فيما سمعت يعني يكون عنده مكان غرف وكل مريظ يبقى في غرفة ويمر اقرأ عليهم اما الركنة الجماعية ففيها اشكال. الجادل بعض الرقاة يمسكون عيون المرأة يرقونها. والله التنزه من هذا افضل. يقرأ وينفث بدون ما يمسك عيونه ولا يمسك

120
00:44:03.050 --> 00:44:23.050
ولا ختم القرآن تجزئ قراءة البقرة ثلاثة ايام ما في بأس الحمد لله يصدق انها قرأت يعني تقسم ثلاث ايام يصدق انها قرأت بعد دورات تطوير تحث الناس على المشي على الجمر ما الحكم؟ تترك من

121
00:44:23.050 --> 00:44:43.050
قد يكون فيها كهانة او يكون فيها تشبه بمن يستعملون النار ويدورون حولها. وش الفايدة من النار هذي. ماذا نستفيد نمشي على النار؟ عشان نشوف انها حارة ما يعتاز. النبي عليه الصلاة والسلام قال في نار جهنم انها فضلت على

122
00:44:43.050 --> 00:45:03.050
بتسع وستين جزءا. والان اللي بيجي النار يجي عند القز بيحط يده. بالقهوة اذا زينها يشربها عشان يشوف يتحملها ولا لا. ما الفائدة من هذي الامور ذي حدث ان يكون يدخل في باب الشعوذة وقد يكون يعني فيها يعني فتح باب الى آآ الى الكهان

123
00:45:03.050 --> 00:45:23.050
والى ان نسدد الولاية وان يمشي على النار وما يضره كما ذكرنا لكم عن شيخ الاسلام مع البطائحية انه هزمهم قال تعالوا اصبعكم بس مو بتمشي النار ابغى الاصبع بس لكن نغسلها وحطها في في السراج. طيب

124
00:45:23.050 --> 00:45:53.050
اسألكم ولا ماتوا وقت؟ اكتبوا الاسئلة؟ ترى الان خمسة واربعين دقيقة طيب اجلو يقول النفس هل يكون بريق او بدون بريق يا ابا عبيد يكون بريق اسير وهذا النفث وما يخرج من انسان ثلاثة التفل وهذا ريق كامل والنفخ بدون ريق والنفث

125
00:45:53.050 --> 00:46:43.050
هذا هواء معريق. شجاع ما شا الله. يلا خذوا السؤال الاول متى متى يجوز سؤال العراف او الكاهن؟ متى يجوز سؤال العراف او الكاهن يلا  طيب معليش وما شرطه متى يجوز سؤال الكاهن

126
00:46:43.050 --> 00:47:03.050
او العرفة ما شرط السائل؟ يلا حتى اللي يجاوبوا يعيدون الجواب. هذا مهم جدا. متى يجوز؟ سؤال العراف او الكاهن مفروض انك تجاوبونه كامل لكن عشان اوضح لكم زيادة وما شرطه

127
00:47:03.050 --> 00:47:43.050
انباء اقرأ الاسئلة الاجوبة الجديدة السابقة ذي كانت ناقصة بسبب السؤال طيب نبدأ نجادل ان كان ان كان شخص ذو علم دين وعلم اختباره صح محمد الدوسري كشف ضلالك من عالم صح يعني عنده علم في العقيدة ليس عالم يعني كبار العلماء ابو علي ان يعطيه ان يعطيه

128
00:47:43.050 --> 00:48:03.050
اخبره غير واضح يا ابو علي. شجاع الاختبار وشرط يكون على المتمكن. صح. الواثق بالله عند الاختبار احسنت عبد المنعم في حال الرد عليه بشرط ان يكون عنده علم يرد به الشبهات. كيف رد عليه عبد المنعم؟ مهوب رد

129
00:48:03.050 --> 00:48:23.050
قاعد هو يتجادلون طيب خادمة القرآن لاختباره لكم شرط يكون عند صاحب عقيدة جيدة حتى ما يفتن في دينه. الجواب ممتاز محمود ايوب اذا كانت اذا كنت عالم تريد تختبر وتبين دجلة وضلالها احسنت. الشرط الشرط ان تكون

130
00:48:23.050 --> 00:48:43.050
عقيدة قوية والشرط الثاني وينه؟ ابتسام فلا يتأثر. به طيب وش شرطه طيب؟ يعني متى جواب فيه نقص. دوس مع الظرر هو ان يكون الانسان عنده علم وحجة. يعني جاب شوي فيه

131
00:48:43.050 --> 00:49:03.050
اذا كان سيد يختبره ويشترط ان يكون السائل عنده علم متحصن. تمام. عبد الوهاب الاختبار تتخطى له بشرط ان يكون عنده عقيدة ثابتة احسنت. ابو عزام انكر عليه ولاختباره وبشرط توفر العقيدة الصحيحة وعلم المدى السائل احسنت جمعان علي وجمعان اختباره الشرطي يكون عنده علم

132
00:49:03.050 --> 00:49:43.050
شيلوي صح مها جواب صحيح المعهد احدعش تمام الشوق صح احمد صح ام فراس صاح ابو علي كيف يعطيه ابو علي؟ قصدك يسأله يسأل يختبره بتعليمه لا لانك ما حضرت الدرس. الجواب ان اذا اذا سأله ليختبره ويكشف امره ويفضحه

133
00:49:43.050 --> 00:50:13.050
يكون الشرط ان يكون عنده علم يكون عند هذا السائل علم في العقيدة الا يضل. طيب ما الفرق؟ ما الفرق بين العراف والمنجم والرمان؟ الراف المنجل رمان تراها ما هي فروق اريد جواب مختصرا. ما الفرق بين هذه الاولاد الثلاثة

134
00:50:13.050 --> 00:51:03.050
طيب عموما انا ما ذكرته الا عرض لكن نقول لا فرق بينهم الا في طريقة ادعاء الغيب لا فرق فالرمال يخط على الرمل في امور عنده والمنجم بالنجوم. طيب ومعناهم واحد. والان هذا يكفي طولنا عليك باليوم

135
00:51:03.050 --> 00:51:09.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته