1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن يتبعه وبعد فافضل المجالس ما كان في بيوت الله سبحانه. فكل من كان في بيت من بيوت الله يحبسه ذكر الله وانتظار الصلاة فهو في صلاة

2
00:00:30.100 --> 00:00:49.550
يعني نستميحكم عذرا في هذا التأخير. كانت هناك قضية بين يعني رجل زوجته والحمد لله وفقنا الله تعالى اليها قبل ان نأتيكم مباشرة. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير

3
00:00:49.700 --> 00:01:17.750
قد تكلمت معكم من قبل في لا اله الا الله ونتكلم اليوم عن معنى محمد رسول الله. فمحمد صلى الله عليه وسلم له اسماء عدة. وخصه ربنا عز وجل بخصائص متنوعة

4
00:01:17.750 --> 00:01:47.750
لعل من افضل هذه الخصائص انه صاحب الشفاعة العظمى صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى جعل له حوضا يوم القيامة. من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. هذا الحوض كيزانه كنجوم السماء

5
00:01:47.750 --> 00:02:23.750
كثرة ولألئة وماؤه احلى من العسل وابيض من اللبن والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع لامته. فما من نبي الا اجاب الله تعالى فله دعوة الا النبي عليه الصلاة والسلام خبأ دعوته واجلها ليجعلها شفاعة لامته

6
00:02:23.750 --> 00:02:52.100
صلى الله عليه وسلم وجعل الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته خصائص ومناقص اذا ودلائل عديدة من اعظم ذلك خصه بالوحي وتنزل الوحي عليه بالقرآن. قرآن يتلى الى يوم القيامة. لا يغسل

7
00:02:52.100 --> 00:03:17.950
السماء ولا يشبع منه احد واذا قرأته على اي حال نفعك ذلك الحال الذي انت عليه خصه ربنا سبحانه وتعالى بان نصر بالرعب. وخصه ربنا عز وجل بان اباح له الغفلة

8
00:03:17.950 --> 00:03:37.950
وخصه ربنا سبحانه وتعالى ان جعل له الارض مسجدا وطهورا. هذه خصائص جعلها ربنا سبحانه وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام وتشريفا لامة النبي صلى الله عليه وسلم جعل بعضها في هذه

9
00:03:37.950 --> 00:04:07.950
الامة فيلزم في التوحيد ان تقول لا اله الا الله ان معها الشهادة الثانية وهي وان محمدا رسول الله. وان محمدا رسول الله وهناك من فرق بين الرسالة والنبوة بفروق كثيرة ولكن هذه الفروق

10
00:04:07.950 --> 00:04:37.950
تحتاج الى تأمل. ولعل افضل من تكلم في هذه المسألة. مسألة التفريق بين النبوة رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه النبوات. ومجمل هذا الكتاب ان النبي يوحى اليه. والرسول يوحى اليه. والفارق بين الاثنين

11
00:04:37.950 --> 00:05:07.050
ان النبي يبعث الى الموافقين يبعث الى الموافقين يكون في الموافقين اما الرسول فانه يكون في المخالفين. يكون في المخالفين. ورب فما يكون في الموافقين من باب التأييد والتعزير. باب التأييد والتعزيز

12
00:05:07.250 --> 00:05:37.250
لقول الله عز وجل فعززنا بثالث. فاذا ما كان القوم على الموافقة كان فيهم الانبياء فاذا ما زاغوا عن الحق وانحرفوا عنه ارسل الله تعالى اليهم الرسل. وهذا فارق والجيد يمكن ان نتلمسه في حال بني اسرائيل. فان الله تعالى ارسل اليهم الانبياء كما

13
00:05:37.250 --> 00:06:07.250
ارسل اليهم الرسل ارسل اليهم الانبياء في حاد الموافقة. فكان الانبياء مع بني اسرائيل كالدعاة مع الناس يأمرونهم وينهونهم. يعظونهم ويذكرونهم. فاذا ما اشتدت المخالفة كان هناك الرسول. ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي باعتبار

14
00:06:07.250 --> 00:06:41.750
اللغة فان النبي من الفعل انبأ ولهذا هناك قراءة ان النبي تقرأ بالهمزة النبيء وما كان لنبي يا ايها النبي فالنبي والنبي هو الذي يخبر عن الله عز وجل فمن الفعل اخبر فهو مخبر عن الله سبحانه وتعالى. واخباره عن الله عن

15
00:06:41.750 --> 00:07:11.750
طريق الوحي فهو نبي وهو رسول لانه ارسل الى الناس كافة. وكان الغالب على الناس في زمنه انهم على غير الهداية. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

16
00:07:11.750 --> 00:07:41.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة. وكثير من الناس لم يكتب عليه الهداية وانما كتبت عليه الشقوة والغواية. ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بالحق والنور المبين. فدينه واضح وبرهانه ساطع

17
00:07:41.750 --> 00:08:11.750
لا يتكلم من عندياته. بل هو سبحانه وتعالى بل هو صلى الله عليه وسلم احي يوحى كما اخبر ربنا تعالى عنه ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوة والنبي صلى الله عليه وسلم حذر ان يفرق بين القرآن والسنة. فالسنة

18
00:08:11.750 --> 00:08:41.750
بمنزلة القرآن لانها وحي. قال الله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وما هنا الموصولية واتت في سياق الاثبات للدلالة على الاطلاق والذي انزل الينا من الله عز وجل القرآن والسنة. فالسنة وحي. يدل على

19
00:08:41.750 --> 00:09:11.250
كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معا واتفقت كلمة الاصوليين على ان حاجة القرآن للسنة اعظم من حاجة في السنة الى القرآن فالسنة بيان وتفصيل وايضاح لما

20
00:09:11.250 --> 00:09:41.250
اجمل او ابهم في القرآن الكريم. والسنة ايضا تخصيص لما كان عام في القرآن الكريم والسنة ايضا قيد او تقييد لما اطلق في القرآن الكريم لا يمكن ان نفهم القرآن بمعزل عن السنة. قال الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

21
00:09:41.250 --> 00:10:11.250
من الذي بين عددها واوقاتها واركانها وفرائضها وواجباتها وسنن البيان في ذلك جميعا لم يكن في القرآن وانما كان في السنة. وكذلك الصيام كذلك الحج وكذلك العمرة. بل ان الاحكام الاسرية سواء

22
00:10:11.250 --> 00:10:41.250
ثقة بالارتباط او المتعلقة بالتفريق. الارتباط الخطبة والعقد والنكاح. والتفريق الطلاق والايلاء والخلع الى غير ذلك. كل هذه الاحكام بتفصيلاتها هي موجودة في السنة سنة فحاجة القرآن الى السنة اعظم من حاجة السنة الى القرآن. ايضا

23
00:10:41.250 --> 00:11:11.250
النبي صلى الله عليه وسلم ادبه ربه ادبه ربه وكفى بهذه في المنقبة ادبه ربه فمدحه ربه فقال وانك لعلى خلق عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بين العلم والعمل. وبين الظاهر والباطن وبين المعرفة

24
00:11:11.250 --> 00:11:31.250
مارس قالت عائشة رضي الله تعالى عنه عندما سئلت عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت انا يمشي على الارض كان قرآنا يمشي على الارض. صلى الله عليه وسلم. فلا تجدوا

25
00:11:31.250 --> 00:12:01.250
منقبة ولا ممدحة ولا خصلة حسنة الا وجدت اعلاها واشرفها اطهرها وازكاها عند رسولنا وحبيب ربنا صلى الله عليه وسلم ولو قرأنا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لازداد حبنا لهذا النبي الامي صلى الله عليه وسلم

26
00:12:01.250 --> 00:12:31.250
كثير من الناس يقرأ السيرة من باب الازاجي والقص والحكاية. ولكن ينبغي ان نقرأ السيرة لنتلمس المعاني العقائدية. التي تفيدك في بناء شخصيتك وتعينك على استبصار الطريق الى الله عز وجل. فمن قال لا اله الا الله يلزمه

27
00:12:31.250 --> 00:13:01.250
ان يقول وان محمدا رسول الله. ولذلك ابو سفيان في قصة اسلامه عندما فاوتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقد رأى جيش المسلمين عند الفتح وقال للرسول عليه الصلاة والسلام لقد بلغ شأن ابن اخيك مبلغا. يعني ابن اخوك النبي محمد

28
00:13:01.250 --> 00:13:21.250
بقى حاجة كبيرة اوي. فلما دخل عليه قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا سفيان اما ان لك ان تسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال اما هذه ففي النفس

29
00:13:21.250 --> 00:13:51.250
منها شيء. ينفع؟ فقيل له اشهد والا ضربت عنقك. فشهد ثم حسن اسلامه بعد ذلك. ثم حسن اسلامه بعد ذلك رضي الله تعالى عنه. ولكن ينبغي ان تقترن هذه الشهادة بعدة اشياء. الشيء الاول معرفة النبي محمد

30
00:13:51.250 --> 00:14:18.400
عليه الصلاة والسلام. لابد تعرف النبي عليه الصلاة والسلام لان الاعتقاد فرع. الاعتقاد فرع على هذه المعرفة. هل يمكن لانسان ان يعتقد لا شيئا هو يجهله ممكن واحد يعتقد حاجة هو مش عارفها؟ ده استحالة. فالاعتقاد فرع للمعرفة

31
00:14:18.400 --> 00:14:48.400
ولهذا انكر ربنا عز وجل على بعض بني اسرائيل اليهود عندما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفوه باماراته وعلاماته. ومع ذلك كفروا به. المعرفة كادت تستلزم ماذا ان هم يعتقدوا ويؤمنوا ويسلموا ولكنهم كفروا. قال الله فلما جاءهم ما عرفوا

32
00:14:48.400 --> 00:15:18.400
كفروا به فلعنة الله على الكافرين. اذا انكر الله عز وجل عليهم انهم عرفوا ولكن لم يؤمنوا ويعتقدوا. وبالتالي يلزمك في هذه الشهادة المباركة. ويو ان محمدا رسول الله ان تعرف من هو رسول الله. تعرف من هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اتنين

33
00:15:18.400 --> 00:15:38.400
يلزم من هذه المعرفة محبة النبي صلى الله عليه وسلم. لما تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. وتعرف حياة النبي عليه الصلاة والسلام. تحب هذا النبي

34
00:15:38.400 --> 00:16:08.400
بالفعل انتم لو قرأتم الكتب التي تكلمت عن شمائله وخصائصه حقيقة سيزداد حبكم للرسول صلى الله عليه وسلم. انتم طبعا دعاة واكيد انكم جميعا اطلعتم على الشمائل للامام الترمذي. الذي حققه الشيخ الالباني عليه رحمة

35
00:16:08.400 --> 00:16:28.400
هذا الكتاب تكلم عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك اناس كثر جمعوا دلائل الى اعجازه وجمعوا خصائصه. فاذا قرأنا شيئا من ذلك ازداد حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:16:28.400 --> 00:16:58.400
تلاتة فاذا ما عرفناه واحببناه نمرة تلاتة اطعناه ونصرنا سنته يبقى عندما نقصر في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام وعندما نقصر في طاعة النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام وعندما نقصر في دعوة الناس الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:16:58.400 --> 00:17:28.400
هذا التقصير دلالة على نقص في المحبة. والنقص في المحبة دلالة على نقص في المعرفة فالتمام للتمام والنقص للنقص. فالتمام للتمام والنقص للنقص. اذا ان هذه امور ثلاثة لابد ان نستصحبها في هذا الشأن وشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونجتذب

38
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
قرى عدة الامر الاول مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نجتنب المسألة دي قال النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. كل امتي يدخلون الجنة الا

39
00:17:48.400 --> 00:18:08.400
الى من ابى. قال الصحابة ومن يأبى يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى. هذا هو المحذار الاول او التحذير الاول او الامر

40
00:18:08.400 --> 00:18:38.400
الاول الذي ينبغي ان نجتنبه ان نتجنب مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى جديرين بشفاعته وان نكون من جملة الناجين. الامر الثاني الامر الثاني الا نغالي في مدحه. الا نغالي في مدحه. احنا لما

41
00:18:38.400 --> 00:19:08.400
آآ نسمع بعض المواويل وبعض الناس الذين يتكلمون في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام نسمع ضعوا امرا عجبا. نسمع امرا عجبا. نسمع ان الله تبارك وتعالى خلق الكون من نوره. يبقى الكون كله خلق من نور محمد عليه الصلاة والسلام. الله

42
00:19:08.400 --> 00:19:28.400
تسمع بان النبي محمد عليه الصلاة والسلام هو الذي امر القلم ان يجري بالاقدار. الله! ايه الكلام ده. دي مغالاة. دي مغالاة. ده شركة في ملك الله عز وجل بغير اذن الله. من ذا الذي

43
00:19:28.400 --> 00:19:58.400
الذي يقدر على ذلك الا الله. فالمغالاة في مدح النبي عليه الصلاة والسلام مخالفة ينبغي للموحد ان يجتنبها. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام موجود عندكم في الكتاب لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. لا تطروني كما اطرت النصارى

44
00:19:58.400 --> 00:20:25.500
الاطراء هو المبالغة في المدح. والزيادة في المدح. انسان يمدح كما ورد صحيحا لكن لا يغالي ولا يزيد. ما يزيدش. لا يزيد ولا يغالي. لقد فعل ذلك رهط من الذين سبقونا كالنصارى فماذا كان حالهم

45
00:20:25.800 --> 00:20:55.800
لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. يبقى المحذار الاول مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام. والثاني انه غالي النغالية في مدح النبي عليه الصلاة والسلام. نمرة تلاتة ودي مسألة في غاية الخطورة. اجتناب البدعة

46
00:20:55.800 --> 00:21:25.800
اجتناب البدع. يبقى المخالفة اتنين المغالاة في المدح. نمرة تلاتة اجتناب طب والبدع البدعة ضلالة. كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام. وكل بدعة ضلالة الامر الثاني ان البدعة فيها من باب الاشارة ان الشريعة ناقصة

47
00:21:25.800 --> 00:21:55.800
لان البدعة دلالة على النقص. البدعة ان الانسان يستجد الشيء فلا استجد شيئا الا اذا كان هذا الاول ناقصا او معيبا. الانسان بيقعد مثلا كان في شقة والشقة ديت لا يدخلها لا شمس ولا هوا ولا نور والكهربا مقطوعة على طول والمجاري ضاربة ايه اللي بيحصل

48
00:21:55.800 --> 00:22:15.800
يترك هذه الشقة ويأتي الى شقة افضل. اذا الانسان لماذا يطلب الجديد؟ لان القديم لا يكفيه اما لنقص او لضعف او لعيب. طيب يا ترى هل شرعنا يحتاج الى ان نأتي

49
00:22:15.800 --> 00:22:35.800
فيه بجديد قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا لسنا في حاجة الى ان نبتدع جديدا في دين الله عز وجل. كونوا متبعين

50
00:22:35.800 --> 00:23:06.050
ولا تكونوا مبتدعين. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور عليكم بسنتي اي الزموا سنتي. عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا. الزموا فهذا توجيه النبي عليه الصلاة

51
00:23:06.050 --> 00:23:26.050
الصلاة والسلام الامة ان تلزم السنة وان تجتنب البدعة. اذا الشهادة لابد فيها من تلات حاجات وان نحذر من تلات حاجات. لابد ان نأتي فيها بتلات حاجات. وان نجتنب تلات حاجات. حد يذكرني

52
00:23:26.050 --> 00:23:57.100
حد يذكرني بالشهادة. اتفضل. لأ قبل المحبة المعرفة بارك الله فيك. ونجتنب تلات حاجات. احنا كده خلصنا الدرس. اتفضل. المخالفة طب غيره؟ نسمع كده والبدعة التالتة ها المغالاة. اذا فعلنا ذلك كنا بالفعل حقيقين

53
00:23:57.100 --> 00:24:17.100
هذه الشهادة المباركة وهي اشهد ان محمدا رسول الله. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من احبائه وخلصائه به والقائمين على امره وهديه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد

54
00:24:17.100 --> 00:24:20.350
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك