بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه. ومن اتبع هداه ثم اما بعد. هذا باب صغير من ابواب كتاب العلم في صحيح البخاري وهو باب من سأل وهو قائم عالم
جالسا من سأل وهو قائم عالما جالسا تبويب هذا الباب فيه فقه دقيق انه يجوز للعالم ان يسأل وهو جالس. وان يكون السائل قائما. فليس من باب الادب ان يقف العالم للسائل حتى يجيبه. بل يمكن للعالم ان يجيب
السائلة ولو كان جالسا. ولذلك جملة وهو قائم جملة اسمية مبتدأ وخبر هذه جملة اسمية مبتدأ وخبر. والجمل الحالية تكون دائما في محل نصب. هذه قاعدة ان الجمل الحالية تكون دائما في محل نصب. ولابد في الحال ان يكون
هنا فيه ضمير يعود على صاحبه. لابد في الحال ان يكون فيه ضمير يعود على صاحبه فهذه الجملة الحالية هي مرتبطة بالضمير المستتر وهو الفاعل في قوله سأل سأل من الفاعل؟ مستتر تقديره؟ تقديره ماذا
هو من سال هو وهو قائم. اذا وهو قائم جملة حالية متعلقة بالضمير المستتر سر في الفعل ماذا؟ سأل. وهذه الجملة الحالية في محل نصب من سأل وهو قائم عالما عالما مفعول به وجالسا صفة لعالم. وجالسا صفة
عالم. ودائما الصفات قيد في الموصوف. الصفات قيد في الموصوف فدل ذلك على ان صفة العالم ماذا؟ الجلوس. وصفة السائل او صفة السائل ماذا؟ القيام. يبقى فاعل السؤال قائم. وصفة العالم المجيب ماذا؟ جالس
هذا تبويب الامام البخاري. اذا يستفاد من تبويب الامام البخاري جواز ان يجيب العالم السائلة وهو ماذا؟ جالس. والمسؤول جالس ولا قائم؟ ها والمسؤول جالس ولا قائم؟ ها؟ جالس. والسائل؟ احسنتم ما شاء الله لا قوة الا بالله. كده يبقى انتم ايه؟ مركزين
قال الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
كما فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا قتلوا غضبا ويقاتلوا حمية. فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما. فقال من
قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل حدثنا عثمان وعثمان هو عثمان بن ابي شيبة. عثمان بن محمد ابن ابراهيم الكوفي سمع عنه الجماعة الا البخاري سمع عنه الجماعة الا الترمذي ونفر. فهو من
شيوخ البخاري ومسلم. عثمان بن ابي شيبة من شيوخ الامام البخاري ومسلم وثقة كوفي توفي سنة ميتين تمانية وتلاتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اما هو فقد روى عن خلق كثير منهم الامام وكيع ابن الجراح وغيره
قال عثمان اخبرنا جرير وجرير وجرير ابن عبدالحميد الكوفي. نشأ بالكوفة. روى عن الامام الاعمش وروى عن عاصم الاحول وروى عنه نفر من الاثبات الاعيان منهم اسحاق ابن رهوي وعلي ابن المديني وطائفة. وكان
هذا الرجل وهو جرير ابن عبدالحميد كان من عباد الكوفة. وكان من اهل الليل كان من عباد الكوفة وكان من اهل الليل. هذه المسألة تحتاج الى تنبيه يسير وان العلم يقتضي ان تكون عاملا به. العلم يقتضي ان تكون عاملا به
وان يكون لك مع الله تعالى حال. ليس المقصود ان تقطع الليل قياما ولكن المقصود ان يكون لك مع الله احوال. ان يكون لك مع الله تعالى احوال. فقد ورد
قد ان بعض الناس كانوا لا يقيمون الليل الا قليلا. ومع ذلك كانت قلوبهم على الاستقامة كانت قلوبهم على الاستقامة. وكلنا يعلم الحديث الذي ذكرته لكم مرارا. والحديث في نادي كلام وخرجه الامام احمد والنسائي من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى
عنه وهو حديث ملاحاة عبدالله بن عمرو لابيه وآآ بياته عند الرجل الانصاري الذي بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ثلاثا. قال فلم اره يقول ام من الليل شيئا. لم اره ماذا يقوم من الليل شيئا. غير انه اذا تعارى
في فراشه اي تقلب وقلق في نومه ذكر الله الى ان يقوم لصلاة الفجر غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا. لسانه لا يقول الا خيرا. لسانه لا يقول الا خيرا. وفي ذيل ذلك الحديث ان ذلك الانصاري اخبره انه ليس في
قلبه لاحد من المسلمين غشا. ليس في قلبه لاحد من المسلمين غشا ولا يحسد احدا على خير اعطاه الله اياه. سبحان الله! كنت اكلم احد اخواني منذ قليل وانا في الطريق
اليكم ان هناك بعض الناس اذا فتح عليهم في المال او في العلم او نحو من ذلك بعض من يكرهون ان يعطي الله تعالى الناس من فضله ينقرون عن سبب هذا
الفتح ازاي؟ افترضنا مثلا واحد كان آآ ليس عنده مثلا بقرة. ثم بقرة او واحد ليس عنده عيادة ثم اشترى عيادة مثلا من اين اتى بهذه العيادة ومن اين اشترى هذه البقرة؟ لابد ان يفكر. اه. من اين؟ وكيف؟ يشغل نفسه
بامور لا ينبغي ان ينشغل بها واذا سمع احدا رزقه الله تعالى بالعلم كيف؟ يحاول ان ينقر في ذلك العلم الذي اللي سمع عساه ان يجد فيه زلة او ان يقع فيه على خطأ
اذا وقع على خطأ او زلة طار بها كما يطير العقاب. ما سدد ولا قرب. ولا لا نصح ولا اصلح وانما قلت يطير بها كل مطار بغية ان يحط من ذلك الشخص
هذه سوءة تصيب القلب فتؤذيه. والانسان اذا لم يعالج قلبه شيئا بعد شيء فانه ربما يفسد هذا القلب دون ان يدري. نسأل الله تعالى العافية. فمن جملة ما تستعين به على صلاح قلبك ان يكون لك حال في الليل مع ربك. ان يكون لك حال في الليل
مع ربك هذا وقت جليل. وقت التنزل الالهي. الذي ينادي فيه ربه ربنا عز وجل اهل الارض الا من داع فاستجيب له. الا من سائل فاعطيه؟ الى ان يطلع الفجر والناس يغطون في نومهم. والملك الجليل يناديهم وهو قريب منهم
سبحان الله! وهنا يهرع الصالحون الى مولاهم. ويجدون اللذة في مناجاة ذات ربهم اذ لا يفوتون الفرصة. بل يأخذونها فرصة ليقتربوا الى الله عز وجل. فكان صاحبنا وهو جرير ابن عبدالحميد الكوفي
كان من اهل الليل. هناك اهل لليل ولكن في معصية الله. حتى يقال ده ابن الليل ابن ليل فلان ده ابن ليل ابن ليل يعني طول الليل سهران. لكن يا ترى سهران في ايه؟ كيف تقطع الليل
كيف تقضي الليل؟ اتجعله في طاعة فتسعد؟ ام تجعله في مخالفة فتندم صاحبنا وهو جرير ابن عبدالحميد الازدي الكوفي هذا العابد المحدث الثقة توفي بالكوفة سنة مية تمانية وتمانين من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا جرير عن منصور ومنصور هو منصور ابن المعتمر الكوفي. منصور ابن المعتمر الكوفي. سمع من كثير من التابعين منهم سعيد ابن جبير والحسن البصري. رضي الله تعالى عنهم جميعا
عنه سمع خلق كثير منهم ايوب السختياني. منهم ايوب السختياني كان المنصور ابن المعتمر من اوثق الناس حديثا بالكوفة. كان من اوثق في الناس حديثا بالكوفة. وايضا كان عابدا ورعا. يذكر انه
صام ستين سنة يقوم ليلها. سبحان الله! والله الانسان لما بيقرأ في تراجم السلف يعرف قيمة نفسه. من في زمننا هذا وهو عالم او هو عابد. الانسان لما يقرأ في تراجم السلف
يجب ان ازماننا عوقم فيها العلم وعزت فيها العبادة. فانظر اذكروا عباد الله الى ذلك الرجل العالم المحدث الورع. يصوم ستين سنة يقوم ليلها فلله دره. وكما قلت هذه مسألة احوال. وخير الهدي
هو هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عندما اتى ثلاثة نفر الى بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ايوة انت معصوم
قم وربنا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما نحن فلسنا في حاله. فقال قال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر. والثاني قال اقوم الليل ولا ارقد. والثالث قال
لا انكح النساء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا عن ذلك اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية. واني اصوم وافطر واقوم وارقد واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
فالذي يذكر عن بعض السلف في اتيانهم ببعض العبادات التي لم يأت بها رسول الله يمكن ان نقول هذه مسألة ماذا؟ احوال. مسألة احوال اي لا ندعو الناس اليها ما نقولش للناس ان انتم لابد ان تصوموا ستين سنة. كالمنصور ابن المعتمر الكوفي
وفي الصيام لابد ان تقوموا ليل هذه الايام. هذا حال للمنصور. وهذا الحال لا يدعى اليه ولا يكون دليلا على طريق النبي صلى الله عليه وسلم. فان طريق النبي صلى الله عليه وسلم ايسر من ذلك بكثير. فللإنسان ان يعامل نفسه بما
اقد يراه مناسبا لها؟ يبقى ده حاله مع نفسه. ده حاله مع نفسه. زي واحد بيفطر كل كل يوم او بياكل كل يوم تلات طقات. لو المعدة فضت المعدة تقرصه. ويشعر بالم في معدته
ويتعب ويمرض. ده حاله. فيه واحد تاني لو اكل تلات مرات يمرض. مش كده؟ يبقى ياكل مرة او مرتين في اليوم. اذا هذه مسائل ماذا؟ احوال في الاكل. كذلك عبادة الله عز وجل فيها احد
وقلوب الناس ليست على طبق واحد. فما يجوز لهذا؟ قد لا يجوز لهذا ولذلك الانسان عندما يصلي بالناس يراعي الاخف والايسر حتى يؤلف الناس على عباده الله. واذا اراد هو ان يطول فليفعل مع نفسه ما شاء. فليفعل مع نفسه
ما شاء منصور ان المعتبر رضي الله تعالى عنه ورحمه توفي سنة ستمية اتنين وتلاتين من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال المنصور ابن المعتمر عن ابي وائل وابو وائل هو شقيق ابن سلمة
الازدي الكوفي الازدي او الاسدي الكوفي. ادرك الجاهلية ابو وائل وفي ادرك الجاهلية. ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم ير الله عليه الصلاة والسلام وانما ادرك الصحابة ف
سمع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وكثير من الصحابة منهم ابو موسى الاشعري وعنه سمع كثير من التابعين منهم منصور ابن المعتمر وخلق كثير وهو تابعي مخضرم. التابعي هو الذي ادرك الصحابة. فان
اذا ادرك التابعي الجاهلية اي ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تتحقق له الصحبة بسماع صوته عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام فهذا لا يكون صحابيا وانما يكون ماذا؟ تابعيا مخضرما
وكثير من رواية ابي وائل انما هي روايته عن ابي موسى انما هي روايته عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه. وكان ابو وائل ايضا منه عباد الكوفة وفقهائها واعيانها. توفي سنة اتنين وتمانين من الهجرة
وقيل هذا العام هو عام معركة دير الجماجم. وهي معركة عظيمة مريعة قتل فيها خلق كثير حتى سميت بدير الجماجم. وقيل مات في خلافة في عمر ابن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه
قال ابو وائل عن ابي موسى وابو موسى وابو موسى الاشعري واسمه عبدالله ابن قيس. اسمه عبدالله ابن قيس. اسلم فقديما واتى مكة وهاجر الى الحبشة ومكث فبالحبشة حتى اتى المدينة بعد غزوة خيبر
وكانت غزة خيبر في السنة السادسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن. ببلاد اليمن وكان هو من جملة الصحابة الذين ارسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن. حكاما
وقضاة ومعلمين. واستعمله عثمان رضي الله تعالى عنه على قضاء الكوفة توفي عليه رحمة الله وقد نيف على ستين سنة قال ابو موسى جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. لو نظرنا الى اسناد هذا الحديث نجد فيه نكتة الذي سيعرف هذه النكتة ساعطيه شرفة من عصير المنجو بسم الله هذا هو بسم الله. من يعرف؟ تفضل
الله تعالى. اشرب وشفت. نعم ايه ده! وما ينفعش دي! خلاص بقى يا شريف بقى. تعال اشرب شوية يا ابن الحلال اشرب احنا عاوزين دقيقة تبقى ان شاء الله. هنسأل ان شاء الله في نهاية المجلس بعض الاسئلة الخفيفة اللي هيجيب صح
فيأخذ ماذا؟ رجفة. ما عندهاش هقول الشفة دي خالص. اعوذ الرشفة تاع عادل الشفتة دي هسألك ولو ما جاوبتش هتدفع عشرين جنيه. الله المستعان اه اذا هذا بالفعل كما قال اخونا شادي بارك الله فيه وقد فاز بهذه الرشفة
الحمد لله. آآ ان اسناد هذا الحديث كله كوفيون. حتى الصحابي ابو الاشعري عاش بالكوفة وتولاها وهناك خلاف هل مات بمكة ام بالكوفة انا ابو موسى منهم من قال انه مات بمكة ومنهم من قال بانه مات بالكوفة. وهو احد
قضاة الصحابة الاربعة وفقهائهم الكبار. قال ابو موسى جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة دي برة الجميلة ما يهمناش من الراجل ده هناك بعض اهل العلم عني ببيان مبهمات الرواة في الاسانيد
قد يكون هذا الامر فيه فاذا وقد لا يكون. لكن يظهر في سياق هذا الخبر ان هذا الامر لن يفيد كثيرة فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله
انظر اسئلة الصحابة لو ان احدنا وهذا السؤال طلبته من قبل لو ان احدنا فجمع سؤالات الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم من كتب السنة. يشوف كم سؤال الصحابة سألوه النبي عليه الصلاة والسلام. سنجد ان الصحابة كانوا مقلين في سؤالهم رسول
الله، صلى الله عليه وسلم، لان السؤال انما هو استخراج للعلم اذا السؤال طلب مزيد من العلم. والذي يطلب المزيد من العلم انما يطلبه من اجل ماذا؟ العمل اللي بيطلب مزيد من العلم يطلبه من اجل العمل. وهذا هو الفرقان
دقيق بيننا وبين اسلافنا. انهم يطلبون العلم للعمل ونحن نطلب فاما لانتفاخ اذهاننا او تفتق عقولنا. فقط. اما ان نطلب العلم من اجل العمل فهذه المسألة تحتاج الى تأمل طويل. فاتى هذا الصحابي الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليسأله ما السؤال؟ ما القتال في سبيل الله؟ طب المشكلة جت للرجل ده ازاي المشكلة جات له ازاي؟ قال فان احدنا يقاتل غضبا فان احدنا يقاتل غضبا غضبا يعني ايه؟ يعني
يقاتلوا من اجل ان قتل له قتيل. فيقاتل غضبا من اجل هذا القتيل قتل له عمه خاله ابنه اخوه ابوه فيقاتلوا غضبا لمن قتل له فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية الحمية
فهي الانفة كبر انفه وكبر. مين الناس دول؟ يطلعوا ايه عشان يخالفونا؟ طالما خالفونا يبقى جزاءهم بقى ان احنا نايه نقاتلهم وهذا قول الله اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية
حمية الجاهلية. يبقى بعضنا ممكن يقاتل غضب وممكن قاتل من باب ازدراء الغير. ازدراء الغير. ودي مشكلة خطيرة جدا. انت تطلع مين فمن يا ترى الذي يقاتل في سبيل الله؟ والمسألة دي يا اخواني مرتبطة ارتباطا كبيرا بمسألة
ماذا؟ النوايا اذا هذا الحديث ايضا يمكن ان ندرسه في باب النوايا فيكون حديث تطبيقي حديث تطبيقي في مسألة النوايا فبعض الناس يقاتل ونيته تتحرك من اجل الغضب. وبعض الناس
يقاتل ونيته متحركة متحركة من اجل ماذا؟ الانفة والعزة والازدراء. فمن يا ترى الذي يقاتل في سبيل الله؟ فرفع اليه رأسه. فرفع اليه رحمة ده رفع الي رأس هذا كلام ابو موسى الاشعري
قال وما رفع الي رأسه الا انه كان قائما؟ قيل هذا كلام ابو موسى وقيل هذا كلام احد الرواة. يبقى عندنا لفظين. لفظ رفع اليه رأسه التاني واقف. والنبي قاعد. فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يجيبها. عمل ايه؟ رفع ايده
اليه ايه؟ رأسه واللفظ التاني انه لم يرفع اليه رأساه. اذا اردنا ان يحيى بمرجح حال الرسول عليه الصلاة والسلام نجد ان ادب النبي عليه الصلاة والسلام يقتضي انه يرفع اليه رأسه. لان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان احدا لا
ايكلمه الا توجه اليه بتلقاء وجهه. يعني ما حصلش مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم واحد يكلمه وهو مدي له جنبه. لأ كان ينظر اليه. معي اخ محمد ينظر اليه. هذا من ادبه. ولو قرأنا ادب النبي
النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مثلا في مختصر شمل الترمذي او قرأنا شيئا من ذلك في كتب اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام بالعاقول سنجد بالفعل ان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي انه لا يكلمه احد
احد الا اذا التفت اليه. بعض الناس يكون في ايده مثلا مفاتيح. ايده مفاتيح انا في دي مفاتيح العربية. واحد بيسلم علي لسة احط ايدي التانية. سلم علي كده يا خرابي. امي سلم على كده. طب
معلش لو استازي في الجامعة او راجل صاحب منزلة هسلم عليه. هسلم عليه كده اسلم عليك كده ؟ استحالة. يبقى الاستسلام اعمل كده ليه ؟ اذا هذه المسألة تحتاج الى تعديل. هذه الطريقة
وفي السلام مخالفة ايضا للهدي. مخالفة للهدي. احترم الناس جميعا. لا تجعله هناك تمييزا في ملاقاة الناس الا ان يكون التمييز في تفاوت في الاحترام. يبقى فيه احترام وفيه احترام ازيد. لكن يبقى فيه احترام وعدم احترام لأ هذا لا يصح
ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان احدا يكلمه ولا يلتفت اليه. ده ولذلك لعل هذا من كلام احد الرواة ليس من كلام الصحابي الجليل ابي موسى رضي الله تعالى عنه
في كل الاحوال سواء ان هو نظر او لم ينظر في كل الاحوال الا ان انه كان قائما. الضمير هنا يعود على مين؟ على السائل ولا على المسئول؟ اللي يعرف اللي يعرف يرفع ايده
تفضل اخ عاصم. على السائل احسنت. تفضل يا رشفة ما تشربهاش كلها زود شوية خاصم جميل فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يبقى ده الايه؟ الاجابة. النبي عليه الصلاة والسلام قال
قاتلوا المشركين بالسنتكم وايديكم واموالكم يبقى بماذا بالسنتكم وايديكم واموالكم؟ لكن لما نقاتلهم باللسان الايد والمال الحاجات دي كلها وسائل القتال. طرائق القتال ولكن ايها في سبيل الله؟ يبقى ما
فقاتل بيده لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ومن قاتل بماله لتكون كلمة الله هي العليا فهو فيه سبيل الله. ومن قاتل بلسانه لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. فهذا
جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا نكتة يسيرة. هي ان السائلة كان قل لي يا شيخ حسن السائلة كان قائما ولا جالسة؟ شفت ليه يا شيخ حسين بشر ان السائل كان قائما
من الذي هو جالس؟ الجالس مين؟ الجالس السائل ولى المسؤول الجالس مين المسؤول كدت ان تأخذ الرشفة ولكن تكلمت انت من غير استئذان. فضاعت منك. الله المستعان. هل يمكن ان نقول
بان هذا لا يجوز ان يجيب المفتي وهو جالس السائل وقائم لان هذا من باب ان يتمثل الناس قياما للرجل وهو جالس. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
فقال عليه الصلاة والسلام من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس وهو جالس. فصل وهم قيام. فاشار اليهم ان اجلسوا. فاشار اليهم ان اجلسوا
وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به الى ان قال فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. بهذا اللفظ فصلوا جلوسا اجمعين اجمعين. هذا تأكيد يدل على الكلية. وهذا دليل على المتابعة. فهل يستفاد من ذلك
ان هذا الرجل وقع في المخالفة ابدا لم يقع في المخالفة. فان المخالفة ان يحب الانسان ان تقف له الناس يحب ان يقف له الناس. واذا لم يقفوا له حزن. وتغير قلبه فهذا هو المنهي عنه
اما ما وراء ذلك فلا بأس. فانه قد يكون القيام لحاجة. من اجل المساعدة او المعاونة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد عندما اتى على حمار قال قوموا
سيدكم وكان جريحا. اذا قوموا لسيدكم ليس معناه ان هو ابقى قاعد وكلهم واقفين في الانتباه ولكن قوموا لسيدكم يعني ايه؟ ساعدوه واعينوه. فلا بأس في ذلك الامر وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يكون جالسا. والصحابة من حوله قيام اما
اللي يحرسوا واما ليتلقوا الوفود دونهم. كحديث المغيرة ابن شعبة عندما في اتى الرجل سهيل ابن عمرو في صلح الحديبية فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يمسك لحيته وكان المغيرة قائما فضربه بمقبض سيفه
فهنا كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والمغيرة كان ماذا؟ كان واقفا. اذا مسألة القيام والجلوس هذه مسألة تعد ايضا من باب ماذا؟ من باب الاحوال. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان
ان يعيننا واياكم صاحب ورقة اجمعين واجمعون. من هو هذا الاسناد من يقوله؟ قال البخاري حدثنا اللي يقوله له رشفة ما فيش حد يبص في الكتاب. له رشفتان له ثلاث رجفات. خد يا شيخ بخاري. عثمان عنه
ايوة عثمان عن اه ها قل يا شيخ وسيم عن جرير بن عبدالحميد عن لا اه ضاعت منك طب نشوف كده الشيخ حسن المنصور ابن المعتمر احسنت. طيب انت طبعا جيتوش من الاول يا شيخ حسن تقوله من الاول وتاخد تلت رشفات
قل كده من الاول يا شيخ حسن. عثمان جرير بن عبد الحميد. منصور المعتمر عن ابي وائل عن موسى الاشعري. ادي له تلات رشفات يا تلات رشفات صغيرات يا شيخ
لا تتجاوز فيها. طيب جميل اه لو اردنا ان نضع هذا الحديث في مجال تطبيقي تطبيقي لفعل من افعال قلوب يا ترى الفعل ده هو ايه؟ يا باشمهندس النية طب ادي له ورش فعل يا بشمهندس اعطيه رشفة بسم الله ما شاء الله
طيب ما تبويب هذا الباب؟ الباب ده اسمه ايه خد يا اخي بخاري. اللي يقولوا له رجفتان. ها؟ من حدث وهو قائم عالما جالسا. اعطه رشفتان. ما شاء الله لا قوة الا بالله
جملة وهو جالس. الجملة ديت يا ترى جملة وصفية ولا جملة فعلية؟ اللي يعرف؟ اخ محمود جملة فعلية ووصفية؟ حالية. حالية يا ترى فعلية ولا جرية؟ لو ما قلتش دي
طيب خلاص اعطه رشوة. هذه جملة اسمية يا شيخ محمود هو جالس هو مبتدأ وجالس خبر. كنت اود اللي هي زات نفسها الجملة الحالية وهو جالس يلا اشرب. اشرب ماشي لا بأس. توكلنا على الله. جزاكم الله خيرا
فسبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم