1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
رحمه الله تعالى ومن هذا النوع ايضا قوم ثقات لهم فيه كتاب صحيح وفي حفظهم بعض الشيء. فكانوا يحدثون من حفظهم احيانا فيغلطون ويحدثون عبد الرزاق ابن همام الصنعاني امينهم عبد الرزاق بن همام وقد تقدم انه كان انه لما كان بصيرا

2
00:00:20.100 --> 00:00:51.400
من كتابه كان حديثه جيدا. هل انا الشيخ حافظ رجب رحمه الله تعالى الى ترخيص ما مضى  في انفسهم سيحدثون فياهمون ويغلطون واحيانا طبقة منه يكون لهم كتب كتاويع كتبه فيقع الغرض ويقع الواد في احاديثه

3
00:00:53.600 --> 00:01:19.000
واولئك كثيرون لانه تقدم عندنا الضغط نوعان ضبط كتاب وضبط حقد طبقة من اهل الحديث عندهم ضبط كتاب ما عندهم ضبط حفظ سيحدثون فيقع الغرض في حديثه كعبد الرزاق عنده ضبط شف وعنده ضبط كتاب

4
00:01:19.550 --> 00:01:38.850
ولكنه قد تغير حكمه باخره فكان يحدد من حقه كفر الغار في حديثه وذاك يقول انا ما اخذت الا من كتبه ومن ذلك عبد العزيز بن محمد قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى

5
00:01:39.150 --> 00:02:08.300
ثقة في كتابه ضعيف في حفظه تقدم عندنا الحديث عن عطاء بن السائب سعدنا بعروبة سعيد الجويري حصين بن عبد الرحمن داوود ابن الحصين وامثال هؤلاء وذكرنا ان هؤلاء على اربع طبقات

6
00:02:11.800 --> 00:02:33.650
واشد هؤلاء ضعفا من اختلط حديث ولم يتميز ابن ابي سليمان نعم ما حدث من قال احمد في رواية اكرم في حديث عبد الرزاق عن معمر الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر قال عمر ثوبا

7
00:02:33.650 --> 00:02:53.600
فقال هذا كان يحدث به من حفظه ولم يكن في كتبه. وقد تقدم ذكر هذا الحديث تقدم في الحقيقة تعليم هذا الخبر مع عبد الرزاق عن معمر عن الزوري سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه

8
00:02:54.950 --> 00:03:25.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ثوبا جديدا على عمر فقال البس جديدا وعيش حميدة ومت شهدا فيروس نادي الصحة وهذا على شاطئ الجماعة عبد الرزاق هو من اوثق الناس معبر. قد خرج عنه او روى عنه

9
00:03:25.900 --> 00:03:58.500
نحو من عشرة الاف حديث ومعمر بن راشد الصنعاني  وهو من الطبقة الاولى في اصحاب الزهري والزهري من اوثق الناس في سالم وسالم من اروى الناس على به وقد اغتر بظاهر هذا جماعة من المتأخرين

10
00:04:00.000 --> 00:04:21.850
وهذا من الفروق فهي متقدمين ومن المتأخرين. وصحح هذا الخبر لانهم يحكمون على الاحاديث بناء على ظواهرها. ثقة ثقة ثقة والحديث صحيح. وهذا غلط لابد من النظر في العلب انه لا يلزم من ثقة الرواة صحة الخبر

11
00:04:26.600 --> 00:04:50.350
وهذا الخبر معلوم باتفاق الحفاظ وانما صححه المتأخرون. اما الاوائل لا يعرف عن احد منهم بانه صححه وان كان رجال حفاظ من كان رجال الثقات   وقد غلط فيه عبد الرزاق

12
00:04:51.400 --> 00:05:12.600
واخطأ فيه على معبر   ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا واحدا الا من كتابه كله ومما انكر على عبد الرزاق حديثه عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا الخير معقود في ناصي الخير

13
00:05:12.650 --> 00:05:29.700
انكره احمد ومحمد ابن يحيى وقال لم يكن في نص عبد الرزاق وذكر الدار معقود في  لكنه ضعيف من طريق عبد الرزاق واللي في اصله حديث ثابت من طرق اخرى

14
00:05:30.550 --> 00:05:47.800
وسيد صحيح ازيك يا رجالة قطنية من الصوابع رسالة؟ سالو. ارساله. وقال الدار قطني عبد الرزاق عن ما عمر في احاديث لم تكن في الكتاب. ومنه دروردي عبد العزيز بن محمد

15
00:05:47.850 --> 00:06:29.200
احد علماء المدينة الستة قد احتج بي مسلم في الاصول  وخرج له البخاري عدة احاديث وكثيرا ما يتابعه عليها غيره ولكن الثقة في كتابه  ابو عبد الله. تحدث من حفظه فليس بشيء او نحو هذا. فقيل له في تصنيفه فقال ليس الشام بتصنيفه ان كان في اصل كتابه

16
00:06:29.200 --> 00:06:45.400
كان يحدث باحاديث ليس لها عقل في كتابه قال ويقولون ان حديث هشام عن ابن عروة عن ابيه عن هيثم عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء ليس له اصل في كتابه انتهى. نعم قد غلط في

17
00:06:45.750 --> 00:07:04.250
ووهنا في هذا الخبر لا نحدد به من حفظه ولم يحدث به من كتابه  وبالتالي اغتر بهذا الحديث من نظر الى دار الاسناد ونظر الدراوردي على شامي عروة عن ابيه عن كلهم حفاظ كلهم رجال الستة

18
00:07:05.950 --> 00:07:24.500
ولكن حين تنظر لك كلام الائمة فان هذا حديث غلط والغرض من عبد العزيز ابن محمد الدرواقي وان هذا الحديث من حفظ وليس في كتبه وقد ذكره الامام احمد وغيره من الحفاظ. نعم

19
00:07:24.800 --> 00:07:36.200
وقد تقدم عن ابن معين انه قال في حديثه عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتلوا عمارا الفئة الباغية. انه لم يكن في كتابه ايضا وهذا ايضا

20
00:07:36.350 --> 00:07:58.100
بكل في من رواية عبد الرزاق  ولكنه ثابت في الصحيحين من وجوه اخرى الخبر صحيح  وانه لم يكن في كتابه ايضا ما روى من كتابه فهو اثبت من حفظه. ومنهم همام يحيى العودي

21
00:07:58.400 --> 00:08:25.300
احد الثقات المشهورين وقد تقدم عندنا اصحاب قتادة ذكروا الطبقة الاولى ثلاثة سائل بن ابي عروبة وشعبة وزيادة السواد. قدمنا الطبقة الثانية ومنهم همام ابن يحيى. وكلنا اجتماعنا العلماء ذكروا امامنا يحيى في الطبقة الاولى. وهذا هو يحيى البسطي ثقل في القتادة

22
00:08:25.300 --> 00:08:49.400
وفي الجملة ايضا خطأ وعبد الرحمن المهدي كتابه صحيح حفظه ليس بشيء. وكان احمد بن سعيد لا يرضى كتابه ولا ولا حفظه. ثم بعد ذلك القديمة معاذ بن هشام رأوا يحيى يوافق هما باشياء وكان يحيى يقول بعد ذلك كيف قال احمد همام

23
00:08:49.450 --> 00:09:09.450
قال عبدالله ابن احمد سمعت ابي قال قال عباس حدثنا يوما عما فقلت له ان يزيد ابن ذرايدا حدثنا عن سعيد لان قتادة ذكرت خلاف ذلك ذلك الحديث. قال فذهب فنظر بكتاب ثم جاء. فقال يا عباد الا ترى ان يخطئ؟ وانا لا اعلم؟ قال عفان وكان امامه اذا حدثنا بقرب

24
00:09:09.450 --> 00:09:28.250
الكتاب قلما كان يخطئ. نعم. وانه لانه ثقة في كتابه ومثل لكتابه ولقد اختلف شعبة او هشام الدستوائي او سعدنا بعروبة مع همام ابن يحيى البصري تلقوا قول هؤلاء الثلاثة

25
00:09:28.800 --> 00:09:51.900
فكل واحد منهم بقتادة اوثق من همام ابن يحيى البصري وامام يحيى البصري ثقة في الجملة ولكنه يخطئ واحسن ما يكون اذا كان قريب العهد بالكتاب يجمع بين الحفظ والنظر في كتابه

26
00:09:52.950 --> 00:10:18.250
ومن تأخر نظروا في الكتاب جاء تخليط اذا لم يكن بذاك المتقن الى يوم في الكتاب ولكنه في الجملة قال قد خرج له الجماعة قال عبد الله قال ابي ومن سمع من همام باخره فهو اجود. نعم لماذا يقول الامام احمد؟ السامع من الناس في اخرك واجود

27
00:10:18.600 --> 00:10:46.250
ما هو السر في هذا في اخر عمر كان يتعاهد كتابة فكان اجود  وما ما كان في اول عمر يقدر يعتمد على الحب ودون النظر في الكتاب فيقع الغلط لانها اما من كان في اخر عمره اصابته زمانا وكان يخطئ ومنهم شريك ابن عبد الله

28
00:10:46.750 --> 00:11:08.950
الخطأ بتصانيف عبد الرزاق فننظر فيه نشد في موضوعه قد يكون ضعيفا  الصحيحين