1
00:00:00.100 --> 00:00:33.500
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   نعم قال عبد الله ابن احمد سئل وسعيد ابن ابي دوب الحمد لله رب العالمين. يزيدنا بحبيب المصري ثقة ثابتة

2
00:00:33.750 --> 00:01:04.100
وهنا الفقهاء ومن مشاهير العلماء له عدد من الروايات ولكن ليس هو في الحقيقة منطبقة المفترين وقد يعد من المكثرين بالنسبة لاهل مصر واوثق الناس فيه  ويا لي سعيد ابن ابي ايوب

3
00:01:04.350 --> 00:01:50.900
لكبار الائمة واما يحيى ابن ايوب كان صدوق سيء الحفظ قد تكلم في الامام ابو حاتم والنسائي واخرون من الكفار واذا خالف او تفرد لانه لا يقبل حديثه    وسعيد ابن ايوب ابن ابي ايوب ليس به بأس ويحيى ابن ايوب دونه في الحديث وكان سيء الكم. وهو دون هؤلاء

4
00:01:50.900 --> 00:02:20.600
اكثرهم طالبا وقد بعث حديثهم اما في بعض الاوقات عن بعض الشيوخ. النوع الاول من ضحك حديثه في بعض الاوقات. فدون بعض هؤلاء هم الذين قنطوا في اخر عمرهم وهم متفاوتون فمنهم من خلط تخليط الباحثة ومنهم من خلط تخليطا يسيرا. نعم هذا الفاصل معقود

5
00:02:20.850 --> 00:02:46.350
لباب طبقة من الرواة هل اختلقوا وهم على قسمين قسم تميز حديثه وهؤلاء لابد من التعرف عليهم فنقبل من روى عنهم قبل الاختلاط ونرد رواية من روى عنه بعد الاختلاط

6
00:02:50.200 --> 00:03:06.750
كعطاء بن السائل وسنميز حديثه ان شاء الله بعد قليل وطبقة لم يتميز حديثهم  ولا ادري من روى عنه قبل الاقتراب ولا من روى عنه بعد الاقتراب  تعالى يترك حديثه

7
00:03:13.000 --> 00:03:40.300
ومعرفة هذا الباب من المهمات وقد عني بها الاوائل ولا يكاد يمرون براود الا ابينون هل اقترب او لم يقتدر؟ ويبينون من رواحهم قبل الاقتراب  والليل والمسعود وامثال هؤلاء  وقد الف

8
00:03:41.850 --> 00:04:05.650
الكيلان رسالة الى موضوع الكواكب النيرة  وبتمييز اختلط ومرة عنه قبل اختلاط ومرة عنه بعد الاختلاط وهذا الفصل يعقده ابن رجب رحمه الله في بيان هذا الموضوع لانه من الاهمية بمكان

9
00:04:05.750 --> 00:04:25.200
ومن لم يتقنه ولم يعرفه لم يكن له معرفة او قوة في علم الحديث لانك حين تعرف مثلا وتقرأ عن عقائم السايب معزول عن هذا الجانب ثقة  ولكن هو اقترب في اخر عمره

10
00:04:26.400 --> 00:04:50.150
وروى عنه طائفة بعد الاقتراب   عن عطاء ابن السائل   عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حين تقرأ هؤلاء رجلا رجل الثقة الثقة ثقة عن ثقة صحح الاسلام

11
00:04:50.350 --> 00:05:08.750
ولك حيث لك خبرة بهذا العلم تعرف ان بعوانه وان جريرك قد روي عن عقار ابن الشائب بعد الاختلاط الحديث ولا تعبأ به ليكون الخبر ضعيفا ويقترب هؤلاء عن السفيانين

12
00:05:08.800 --> 00:05:30.950
او عن شعبة  عن عطاء ابن السائق. فان هؤلاء يرون عنه ماذا قبل الاختلاط فروايتهم عنه صحيحة واحيانا يكون الراوي ثقة في الجملة ولكن روى عنه واحد مثلا وقت التغير

13
00:05:31.600 --> 00:05:49.200
ولك لابد ان نميز نتعارض ان شاء الله للطبقة. لان بعض الناس يقولون ولا اختراق في نظر لم يثبت هذا اينما تغير حكمه فقط. ابو اسحاق السبيعي لم يبقى  فليس له دليل

14
00:05:49.650 --> 00:06:16.800
والصعب انه قد تغير حكمه فقط ولم يكن بمنزلة حفظها الاول  التابعين ومن المكثرين ومن الائمة تدور علينا حديث وآد الاسلام وتقدم من اول السنة اثنتين و ثلاثين وكذلك سعيد بن ابي عروبة

15
00:06:17.250 --> 00:06:49.900
انما قد تغير حكمه  وسنمر ان شاء الله على هؤلاء سيدنا المؤلف رحمه الله تعالى تفتح بعقائد للسائق  ومراجعة  حتى يعرف من اقترض ومن لم يقترض ومن روى عنه قبل اقتراض ومن روى عن هذا

16
00:06:51.250 --> 00:07:13.200
الاحيان تلك القيود واحيانا تلك القيود مثل ما مر علينا بالعبد مثلا قلنا ان عبد الرزاق علي الثوري ثقة حديث في الصحيحين. لكن اذا روى عنه في مكة  كيف نميز هذا؟ ضوابط نستطيع ان نميزها. فنحاول اه الاستقراء استقراء كلام. على ايدينا

17
00:07:13.600 --> 00:07:27.900
كلام العلو يا واد ان هذا غلط. اذا نحمل على ما وراه في مكة روايته في مكة عنه غلط اذا في اليمن فانه معمر كل الثقة ظابط لكنه ما ينظر الله على العراق

18
00:07:27.900 --> 00:07:47.650
عبد الرحمن اذا روى عن مدني وروعا واهل المدينة اذا روى في العراق خطأه ويعثر في هذا المسألة. فلابد اذا رواية هؤلاء الكتاب دون مرض في مكان دون مكان في شخص دون شخص

19
00:07:47.650 --> 00:08:12.400
عطني الشايب مثلا وسنذكر ان شاء الله يذكره بالرجل قال كيف نميز؟ عطاء بلسان دخل البصرة مرتين المرة الاولى روى عنه والمرة الثانية روى عمر الكفار بعدما تغير  قبل الاختلاط بالمداخلة الاولى. وبينما الروعة في الدخلة الثانية المسعودي ثقة في نفسه. ولكنه اختلط

20
00:08:12.600 --> 00:08:34.300
وكثير من الاحاديث لن تتميز فهذا هو الشرك بعض العلماء يضعف مطلقا لكن الامام احمد رحمه تعالى يقول من روعاه في بغداد فسمع  في غير بغداد في الحديث الصحيح. هذا قد نجعله ضاغطا في روايات المسعودي من روى عنه في بغداد في حديثه ليس بشيء. ومن روى عنه في غير بغداد

21
00:08:34.300 --> 00:08:59.650
فهو مقبول. نعم. ذكر الترمذي في باب كراهية جعفر ما من كتاب الادب من جامعي هذا قال يقال ان عطاء كان في اخر عمري قدس حفظه وذكر عن علي بن المدين عن يحيى بن سعيد قال من سمع من عطاء بن سعيد قديما ما سمعه صحيح وسماعه شعبة

22
00:08:59.650 --> 00:09:19.100
وسفيان من عطاء ابن السائب صحيح ان حديثين عن عطاء قال شعبة سمعت ما منه باخرة وذكر سعيد قال ما سمعت احدا من الناس يقول في حديث عطاء ابن سائل في حديث قديم ثم

23
00:09:19.100 --> 00:09:32.600
قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبان صحيح هو؟ قال نعم الا حديثين. كان شعبة يقول سمعتهما بها قرأ. يضاف الى سفيان وثعبة طبعا اقصد سفيان هنا والثوري وايضا يضاف اليهما ابن عيين

24
00:09:33.700 --> 00:09:59.900
يضاف اليهم حماد بن زيد واختلط في حماد بن سلمة ولقد ذكر ابن معين وغيره لانه سمع قبل الاختلاط ولكن ذكر غير ابن معين بانه سمع قبل وبعد  لانه من سمع قبل الاختلاط يلحق بهؤلاء الائمة

25
00:10:02.250 --> 00:10:38.800
خليك ينظر في حديث حماد ابن زيد. ان استقام ووافق احاديث الثقات قبل حديثه والا فلا  واما الجريء ابن عبد الحميد  وابو عوانة  فليشكر فهؤلاء رأوا عن عطاء بعد الاقتراب

26
00:10:40.600 --> 00:11:24.200
لا حديث ضعيفة  ومنهم روى عن عطاء بعد الاقتراب الحديث ضعيف   ناخذ عليه درس ولكن كنا ننسى الشرع المطول في موضعه ومن طريق علي قال سفيان سعيد سمع منه قبل ان يتغير

27
00:11:24.200 --> 00:11:44.850
ذكر من سمع منه قبل ان يتغير لسفيان وثعبان. وقد تقدم سعيد نقل عن شعبته ان انه سمع منه حديثين بعد ان تغير محمد بن زايد كما ذكرناه عن يحيى البخاري عن علي ومنه حماد بن سلمة قال ابن جريد عن يحيى ابن اسماعيل ونقل عبدالله ابن الجورقية

28
00:11:44.850 --> 00:12:01.700
قال حديث سفيان شعبة محمد بن سلمة عن المستقيم وقال ابن ابي خيثمة سمعت يحيى يقول سمعت يقول شعبة وسفيان واحمد بن سلمة في عطاء خير من هؤلاء الذين بعدهم ولقد

29
00:12:01.700 --> 00:12:18.350
النابعة سمع منه قبل الاختلاط وسلم بعده وكانا يفصلان هذا من هذا اخرجه اللقيلي نعم وهذا حجة من قال قال لان حماد ابن سلمة ضعيف في عطاء مبتغا لانه لم يتميز

30
00:12:19.900 --> 00:12:53.450
ولكن ابن معين يرى قبل الاقتراب ولم يذكر بانه سمع منه بعد الاختلاط ولكن استقام مروي فانه يقبل بخلاف ابي عوانة. اذا ضاعت مطلقا  ومنه سفيان ابن عيينة روى الحميدي عن سفيان قال كنت سمعت من عطاء بن سعد بن سعيد قديما ثم قدم علينا قدما. فسمعته يحدث ببعض ما كنت

31
00:12:53.450 --> 00:13:10.222
قال من سمع من عطاء بعد الاختلاط