وجماهير العلماء يمنعون من ذلك ومالك الشافعي واحمد الى منع جمع الجمعة مع العصر. لان الجمعة صلاة مستقلة ولانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع الجمعة مع العصر مع انعقاد السبب
الاعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله شجاع العيال تعالى فاستسقى النبي صلى الله عليه وسلم ربه الاودية كانت البيوت تتهدم وما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين جمعة وبين العصر
عصي الصحابة رضي الله عنهم انه جمع الجمعة مع العصر وايضا لم يحفظ عن احد من التابعين انه جمع جمعة مع العصر ليلة جمعة صارت مستقلة كالفجر وذهب طائفة من العلماء
الى جواز جمع الجمعة مع العصر وهذا قول اهل الطاعة وكان يفتي فيه الفقهاء الخرسانيون ووقائد من الشافعية يميلون الى ويقولون لان الجمعة مقصورة عام صل يا ابني اربعة ونحفظ العمل بقول الجمهور. الانسان لا يجمع الجمعة مع العصر
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال رحمه الله تعالى قال احمد ما هي اصحاب شعبة اقل خطأ من محمد ابن جعفر ولا يقاس. الحمد لله رب العالمين
يتحدث الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى عن اصحاب شعبة قال عنه الامام احمد رحمه الله امير المؤمنين في الحديث وهو اول من عرف عنه التدقيق في الرجال والجرح والتعذيب
وليس المعنى الاول ان نتحدث عن جرح الرؤى كما هو اول من قنن هذا العلم ونظر هذا العلم وجعل له مدرسة وقد ولد شعبة سنة ثمانين وتوفي سنة مائة وستين
وقد عاش ثمانين عاما ولم يدرك شعبة رحمه الله احدا من الصحابة في نفس العام الذي ولد فيه ابو حنيفة وابو حنيفة ايضا لم يثبت انه رأى لو سمع احدا من الصحابة
وعلى هذا ابو حنيفة ليس بالتابعي. كذلك شعبة ليس في تابعي نوع من تابع التابعين وقد تلقى عنه هذا العلم الامام يحيى ابن سعيد القطان وكان شعبة رحمه الله ذكر يحيى
ويعرف قدره ومكانته وحين جرى بين شعبة وبين على الحديث بعض الاحاديث قال اجعل بيننا وبينك رجلا اتفقوا على يحيى ابن سعيد فحكم يحيى سعيد على الشعبة دخل شعبة ومن يطيق نقدك يا احمد
واخذ هذا العلم عن يحيى الامام احمد وعلي بن مديد ويحيى ابن معين وكابر النفاق وادي المدرسة هي افضل مدارس اهل الحديث واعمى واعلم واقواها تقريبا عن الرجال ومعرفة بالعلل
والاسانيد وفي الصحيح من الضعيف والمعول في معرفة الحديث صحيح مضاعيفه عن هذه المدرسة وهؤلاء هم اكثر من تكلم عن الرجال ولقب عن الرجال وتكلم عن العلب وقال لك كتبا في ذلك
ومنافع هذه الكتب كتاب العلل العلا لعلي المديني العلل الا بحاتب المراسيل التاريخ الكبير البخاري والصغير والاوسط وكل اهل البخاري والطبقات للامام مسلم كتاب التمييز للامام مسلم وما يذكر ايضا الامام ابو داوود في
والنسائي في سننه وابو عيسى في جامعه وقد الف الامام الداركن رحمه الله تعالى قد جاء بعد هؤلاء كتابا حافلا بالعلل رجال على طريقة هؤلاء الائمة فكان كتابه من انفع الكتب في هذا العلم
ومن افضلها وقال صالح بن احمد حدثنا علي بن مديني يمضيها عليهم رجل رجل الا فارس ومعوض معاذ فانا كنا اذا قمنا من عند شعبة فالجرس خارج الناحية وبعض الناحية ليقتل كل واحد منهم بحفظه. وامانة كنت لا اكتب حتى اجي الى البيت
وابي حاتم حدثنا احمد منصور اخوتي سمعت سلامة ابن سليمان يقول قال عبدالله ابن مبارك اذا اختلف الناس في حديث شعبة فكان هلا ابى اقول لك رحمه الله تعالى له اصحاب كثيرون
واوثقوا فيه هو غندر. واسم محمد ابن جعفر وكان شعب زوج امه ومن اكابر الحفاظ والمتقنين ومنهم ابو الوليد الطيالسي كبار الحفاظ والمتقنين ومنهم معاذ العبري ومنه يحيى ابن سعيد
القطان ومن المتقنين لحديث شعبة ومنهم خالد بدو الحارث فهؤلاء في الطبقة الاولى من اصحاب شعبة وقال ابو داوود قال ابو داود الثقة. هذا باز هو ابن اسد وباز ايضا من الثقة في شعبة
الا انه دون في شعبة هنا بوريد الطيالسي في كل شيء وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى ابن معين عن اصحاب شعبة قلت يحيى احب اليك بشعبة العبور احب اليك العلي
قال ابو داوود احب الي كنت فابو داوود احب اليك فيه يوم ابي. قال ابو داوود ان اخبر هذا هو صاحب المقبول ابو داوود هذا هو صاحب المسند المطبوع نعم
قال ثقة قلت فشبابه وقال ابو مسعود بن قرآن ما رأيت احدا اكبر في شربة من ابي داوود. وقال احمد مسكين ابن الكثير يخطئ في الشعبة وقال ابن عدي اصحاب شعبة معاذ خالد بن خالد ويحيى وابو داوود خامسهم ونقل ابن البراء عن ابن
تقدم عندنا ايضا في من هو الحمد لله وهو محمد ابن جعفر والضيالس ومعاذ العنبري وخالد بن الحارث ويحيى ابن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي ويزيد ابن الزبير وباز ابن اسد
وشباب ابن سواق وان كان هذا دون هؤلاء لكنه الثقة بشعبة نعم ابو داوود خلق ابن البراء عن ابن المديني قال اسأل الله رب الوافدين قال احمد اذا اختلف اصحاب المرء المبارك قدم لنا الحديث عن معمر ابن راشد الصنعاني
وان عبد الرزاق روى عنه عشرة الاف حديث ومن ومن كبار اصحاب الزهري ولم يتحدث عن الحجاج او عنان اليمن ظبط واكبر واذا حد عن اهل العراق او بالعراق ولو عن اهل الدجاج
كثر خطأه وغلطه وهو معلول في اصحاب الزور الكبار تقدم بالامس على اه بالامس وقبل الامس الحديث عن اصحاب ثابت البناني وعن اصحاب ايوب ابن ابي تميم السخطياني ايوب وثابت كلاهما مصريان
ومعمر اذا روى عن البصريين اخطأ عليهم وعلى هذا حديث معبر عن المصريين فيها نظر في حديث عن سالم علي بني عومة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة غيلة
بالعراق وصل في اليمن ارسله يقول الامام احمد رحمه الله تعالى حديث في اليمن اصح وكذا قال ابو حاتم وغيره من الحكام كذلك قد يخطئ بالزوري ولو حدث عنه في اليمن
فمن ذلك رواية عن سوري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بتابحة الكتاب فصاعدا هذه الرواية فصاعدا شاذة
وقد روى الخبر ولم يذكر هذه اللفظة والله على ان معمرا اشتد بها كذلك اخطأ معبر على الزوري في حديث الفار اذا وقعت في السمن وراء ان كانت جامعا جامدا
وما حولها وكان بائعا فلا تقربوه وهذا الخبر ظهر باتفاق اكابر الحفاظ قد اخطأ في معمر كما ان معمرا ثقة في طوائف من الشيوخ انا وايضا تلاميذ قد يختلفون عليك
فاوثقوا فيه هو عبدالله ابن المبارك وقال ابن عسكر سمعت احد ابن حنبل يقول متثبت في معمر ان شاء الله محمد حميد لصاحب معمر محمد ابن حميد صاحب معقد ابو عبد الرزاق