محمد ابن علي عن ابيه قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهرا كأنما يمشي في صعد قال درجته صحيح. صحيح حماد هذا من ما الدليل على ان محمد بن سلمان بن زايد؟ واللي قبله ايضا
عفان خاص بحماد ابن سلمة محمد ابن علي هذا من هو نعم محمد ابن علي لسناد حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن علي. محمد بن علي هذا من؟ نعم هذا ابن الحنفية ابن علي
ابن ابي طالب والاسناد قوي. نعم نعم هذا في بيان صفات النبي صلى الله عليه وسلم اذكرها كلنا صفات النبي صلى الله عليه وسلم بعيد ما بين المنكبين هذا من صفات النبي صلى الله عليه وسلم
وجهه هل كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مستديرا كالقمر نعم. ام كان مستطيلا؟ اه مستطيل في الارض. في وجه النبي مستديران؟ نعم نعم هذا الصواب اه مستديرا اه القمر
من صفات النبي صلى الله عليه وسلم وبياضه. نعم ابيض مشرب بالحمرة. ابيض مشرب بالحمرة. من صفاته صلى الله عليه وسلم نعم كان الله من رأس عظيم العينين طوله ليس بالطويل ولا بالقصير. اذا رأيته لا تقول هذا قصير
اذا رأيته لا تقول هذا طويل ليس بالطويل ولا بالقصير قال قال ما شاء الله ايام وتمسح وشرب وهو قائم ثم قال بلغني ان الرجل منكم يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا
درجته؟ صحيح الانسان اذا توظأ فراغ من الوضوء اعاد الوضوء مرة اخرى لكن لو توضأ في الضحى صلى الضحى ثم حضرت صلاة الظهر هل يشرع له ان يعيد الوضوء؟ نعم. نعم يشرع له يعيد الوضوء
اعطنا حديثا واحدا في فضل من المهم جدا الانسان يحفظ واحد يقول في فضل الوضوء في فضايح عظيمة جدا رسالة يحرص دائما على ويكون على طهارة تتساقط مع اخر قطرة الماء. فيبقي الوضوء
ذنبا نعم جيد غفر له ما تقدم من ذنبه واذا صلى ركعتين حديثا ومطلقا الا لحات الذنوب واستنشق تحاد الذنوب مع اخر الماء. واذا غسل وجهه هذا ذنوب مع اخر قطر الماء وهكذا
قال خطبنا علي فقال ما عندنا قال كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما في كتاب الله صدقة درجته؟ صحيح. صحيح وقد تقدم؟ نعم عن سر ابن حبيش قيل له ان قاتل ان قاتل الزبير
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواريا وانه ان الزبير حواري. درجة؟ الصحيح صحيح. هذا الخبر ما علي علي علي رضي الله عنه ان العدل مع علي علي رضي الله عنه من العدل ومع علي الصحابة من الالفة والتحاب بينهم خلافة لمن يشيع الان بينهم
هذا الذي قتل زبيدة من اصحاب علي ومع ذلك علم منعه محاباته وانه ما يؤثر هذا على هذا ابن صفية في النار بواب جرموز قال بشروه بالنار ما كان علي يرى قتال قتلى
اصلا ولكن فتنة وقعت ومع ذلك علم منعه ان يكتب هذا الخبر وان قاتل بن صفية وكان من صفية مع الجيش الاخر. قال بشره بالنار. وكانوا من اصحاب علي هذا في فضيلة لعلي رضي الله عنه
ولا مع ما جرى بينهم ما كان احد منهم يطعن في دين الاخر ابدا ما كان منهم احد يطعن في دين الاخر حينما يتكلموا في مسائل القتال وما يتعلق بالقتال. اما في الدين فكانوا ائمة الدين
نعم بعت احدهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل الغلامان فقلت بعت احدهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رداه درجة قد تقدم ايضا الحديث ايضا من فرق بين
والدتي ووالدي فرق الله بيني وبين احبتي يوم القيامة قلنا ضعيف قلنا ان عمر رضي الله عنه جمع الصحابة مستشارا في ذا الموضوع واتفقوا على منع بيع ام الولد بمفدادات من القطيعة. نعم
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في صلاة اثواب درجته؟ هذا منكر النكار ممن هنا؟ عبد الله بن حامد العقيل سبب النكارة؟ ان الحديث في الصحيحين بانهم سلكوا
في ثلاثة بيض سحولية وهنا يقول كفي في سبعة اثواب فالخبر منكر. نعم عن فضالة ابن ابي فضالة الانصاري وكان ابو فضالة من قال مررت مع ابي عائدا لعلي ابن ابي طالب من مرض النصاب فقل منه فقال فقال له ابي ما يقيمك بمنزلك هذا
لو اصابك اجلك لم الاعراب جهينة فقال علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لحيته من دم هذه يعني يا متى فقتل وقتل ابوه فظلم صحيح مجهول. نعم
عن ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ثم صلاتي ونسكي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك
لا يغفر الذنوب الا انت. اهدني لاحسن الاخلاق الايادي لاحسنها الا انت. اصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا لبيك وسعدك والخير كله في يديك والشر عيسى ان كان بك واليك. تباركت وتعالى اذا استغفرك واتوب اليك
واذا رجع قال اللهم لك رجعت وبك امنت ولك اسلمت فسألك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وكيل الذي خلقه وصوره فأحسن صوره فشق سمعه وبصره
تبارك الله احسن الخالقين واذا فرغ من الصلاة وسلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما والشر ليس اليك قال لا يتقرب بالشر اليك. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. والخبر في
كثير من العلماء يقولون هذا في قيام الليل وهذا لا اصل له وبعض الناس يبغى يقول في رواية ما في رواية ان هذا في قيام الليل وانما وهم لان مسلم اورد هذا الحديث في باب قيام الليل
فقال ابن حجر في البلوغ وفي رواية بان هذا كان في قيام الليل فتتابع الناس على هذا الغرض ولا فائدة الترمذي وبداوود وابن خزيمة لان هذا في المكتوبة عند الترمذي وابي داوود وابي خزيمة ان هذا في المكتوبة
وليس في رواية فان هذا كان في قيام الليل وعلى هذا الاستفتاح يستحب الاستفتاح به وان كان طويلا يفعل احيانا ومن اصح الاحاديث الواردة في الاستفتاح اصح شيء ورد في الباب حديث ابو هريرة في الصحيحين
اللهم باعد بيني حديث علي هذا وجهت وجهي السماوات والارض لان هذا خبر عالي جمع بين التعظيم والدعاء جمع بين التعظيم والدعاء. لان بعض الاستفتاحات هي في الدعاء كحديث ابي هريرة في الصحيحين
وبعض الاستفتاحات هي في التعظيم يا خولي عمر سبحانك اللهم وبحمدك. اما هذا اثر علي جمع. او خبر علي جمع بين التعظيم وبين الدعاء. فهو من افضل انواع الاستفتاحات حديث بن عمر تقدم عندنا وفي مسلم
الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا. سبحان الله بكرة واصيلا. هذا من انواع الاستفتاحات التي يغفل عنها كثير من كثير من الناس ما يعرف هذا اصلا معنا الخبر هذا في صحيح الامام مسلم
والسنة التنويع احيانا يستفتح بهذا. واحيانا يستفتح بذاك للمحافظة على السنة وهذا دليل على حضور القلب. الغافل ما يدري. الله اكبر مبرمج مباشرة اخوي سبحانك اللهم وبحمدك قد اعتاد هذا. لكن حاضر القلب لا
يعني هو حاول في الصلاة ما غفل فالحاضر لا يستفتح مرة بهذا ومرة بهذا. اما الغافل على البرمجة الاولى مباشرة. فبالتالي الانسان يحرص كل الحرص على العمل بكل ما جاء
عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال الشعبي كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به تحفظها وحين لا تعمل بها تنساها فتستعن بحفظها على بالعمل على حفظها. نعم نعم
لا لا استاز احمد فقط نعم لكن يبقى ما عليه يعني معنى جديد نعم بعد التشهد نعم عرفات عن ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة جبار ثم قال وجهت وجهي تذكر مثل
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل