الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الثاني مجالس قراءة مسند الشهاب في القاضي القضاعي رحمة الله عليه والتعليق عليه
من قبل شيخنا ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عبد الرحمن سعد حفظه الباري ونفع بعلومه نبدأ شيخنا. نعم. عليكم السلام. تفضل. عليكم السلام. يساندكم حفظكم الباري سبحانه وتعالى الى رحمة الله
عليه قال في مسند الشهاب البركة مع اكابرهم. قال اخبرنا الشريف ابو ابراهيم جعفر ابن محمد ابن الظوفر الحسيني بمكة عرسه الله تعالى قال انبأنا ابو احمد محمد بن احمد بن حمدان العدل قال ابو عبد الله محمد ابن مخلدا العطار قال حدثنا عيسى بن مع عبد الهادي بن سليمان
قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن خالد الحداد يعني كلمت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البركة مع كابركم. وبه اليه قال اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن ابي العوام قال حدثنا علي ابن عباس الاسكندراني بمكة
قال حدثنا ابو جعفر هل من طحاوي؟ قال حدثنا ابراهيم ابن ابي داوود. قال حدثنا ابن الخطاب ابن عثمان الحوثي قال حدثنا الوليد بن مسلم ابن عبد الله ابن مبارك
خالدين الحدة يعني كلمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة مع كابركم نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى
اله واصحابه والتابعين. اللهم انا نحمدك ونشكرك ونثني عليك الخير كله ونسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعل هذه المجالس حجة لنا في يوم القيامة وان تنفعنا بها يا رب العالمين في الدنيا وفي الاخرى
اما بعد فهذا الخبر وهو البركة مع كبير مع اكابركم قد تكلم فيه اكثر من واحد من الحفاظ فاخرجه ابن عدي من طريق البقية عن ابن المبارك به وابن عدي في كتابه الكامل وقال لا يروى
موصولا الا عن ابن المبارك روى عنه نعيم بن حماد كذا لعل رواه عنه نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وبقية اي الوليد والاصل فيه مرسل. والاصل فيهم مرسل. نعم
وعندما رواه الخطيب في تاريخ بغداد من طريق عيسى بن عبدالله وهو الذي رواهم من طريقه القضاعي عيسى بن عبدالله بن سليمان العسقلاني قال انا الوليد متصلا ثم قال وخالفه هشام ابن عمار فرواه عن الوليد
مسلن وقال ابن حبان بعد ان رواه قال لم يحدث ابن المبارك هذا الحديث بخراسان انما حدث به في درب الروم فسمع منه اهل الشام قال وليس هذا الحديث في كتب ابن المبارك مرفوعا. وقال البيهقي في الشعب بعد ان رواهم من طريق
ونعيم اي بن حماد ووارس ووارث اي بن عبيدالله قال كلهم عن ابن المبارك موصولا ثم رواهم من طريق ابدان اي عبد الله بن عثمان وهو ثقة مشهور عن ابن المبارك مرسلا بدون ابن عباس
قال هكذا ذكره مرسلا بهذا اللفظ. وهو ابدأوا بالاكابر او قال بالاكبر وهذا اللفظ يختلف بعض الاختلاف عن السابق ثم قال ورواه عبيد الله ابن تمام وليس بالقوي عن خالد اي خالد الحداب بهذا اللفظ موصولا
ثم ساقهم من طريق ابن المثنى عن عبيد الله اي ابن تمام لفظه ابدأوا بالاكابر. قال ولم يشك ثم قال اي البيهقي والصحيح رواية عبدان. عن ابن المبارك هل يقصد ان الصواب الاكشال عن ابن المبارك او يقصد اللفظ؟ ابدأوا بالاكابر نعم هذا كلاهما
محتملها لعله يقصد الامرين ثم قال نعم عفوا قلت عبيد الله بن تمام هذا الذي تابع ابن المبارك ضعيف قد ضعفه ابو حاتم وابو زرعة ودع والقطني وشدد القول فيه بن حبان
نعم فهذا الخبر في صحته نظر وقد رجح غير واحد انه مرسل. نعم طبعا هناك ممن تأخر ممن هذا الخبر فنقل المناوي عن الديلمي انه قال صحيح ونقل عن البغدادي قال حسن
وصححه تقي الدين بن دقيق العيد في الاقتراح قال الزركشي في صحته نظر وله علة ثم اطال في بيان العلم ثم قال لكن له شواهد منها الخبر الذي في الصحيح كبروا كبروا اي ليتكلم الاكبر
او نعم فالخلاصة ان هذا الحديث البركة مع اكابركم في صحته نظروا وجاء بلفظ اخر وهو مستقيم وهو ابدأوا بالاكابر. نعم تفضل. احسن الله اليك. قال ملاك الاعمال خواتم. وبه اليه قال اخبرنا عبد الملك بن الحسن القمي قال حدثنا محمد
بن القاسم بن فهد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثني ابو القاسم جعفر بن محمد بن اصل الوراق قال حدثنا ابو الحسن علي بن سهل قال حدثنا يعقوب محمد بن عيسى قال حدثني عبد العزيز بن عمران قال حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور قال اخبرني بي قال سمعت عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه
مع رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في غزوة تبوك فاستوقد وذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بقولها وذكرها فيها نعم هذا الخبر لا يصح بهذا اللفظ. وانما الصحيح انما الاعمال بالخواتيم
يمه نعم تفضل احسن الله اليكم ورحمة الله عليه ترى ملك كتابي اخبرنا ابو الحسن الخصيب وابن عبد الله القاضي قال الحسن ابن رشيق من قال حدثنا محمد ابن حصن الطلقاني قال حدثنا صالح وبين محمد الترمذي. قال حدثنا محمد
مروان الكوفي قال حدثنا محمد بن السائب عن ابي صالح عن مولى ام هاني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب ختمه وهو قوله تعالى اني القي الي كتاب كريم. نعم هذا طبعا خبر باطل
محمد ابن باجوان ومحمد ابن السائب كلاهما قد اتهما فهذا خبر باطل. وابو لحمة ولا ام هانئ قد تكلم فيه. نعم احسن الله اليكم قال ملاه الدين الورع قال اخبرنا بمحمد عبد الرحمن ابن عمر الدجيبي قال حدثنا احمد وابراهيم ابن جامع قال حدثنا
بن عبدالعزيز قال حدثنا معا بن مهدي قال حدثنا السوار بن مصعب عن ليث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه آله وصحبه وسلم فضل العلم افضل من العبادة وبلاغ الدين الورع. نعم طبعا هذا الخبر لا يصح
سواق ابن مصعب ظعيف ظعيف واهي الحديث هو ليث ابن ابي سليم لا يحتج به. نعم قال رحمة الله عليه خشية الله راصد كل حكمة والورع سيد العمل. قد اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار البغدادي
قدم علينا قال حدثنا علي ابن عمر قال حدثنا محمد القاسم ابن هاشم ابن هاشم لاستبسار ابو بكر. قال حدثنا ابي قال حدثتنا سعيدة حكاما عن امها عن ابيها المالك بن دينار انس بن مالك رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انه قال خشية
والله رأس كل حكمة والورع سيد العمل. نعم هذا ايضا باطل وفيه حكامة بنت سعيد قال ابن الجوزي انها تروي عن ابيها بواطيل فهذا خبر باطل او سعيدة عفوا سعيدة بنت حكامة. سعيدة بنت حكامة. قال تبوي عن ابيها
طبعا هنا عن امها والام عن ابيها فالخلاصة ان هذا الخبر خبر باطل. نعم احسن الله اليكم. قال مطر بني ظلم وما او مسألة الغني شين في وجهه ومسألة الغني نعم. قال اخبرنا ابو مسلم محمد بن رحمة
تعليم الكاتب قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا شيبان وقال حدثنا اسحاق بن الربيعي ابو حمزة العطار. وهذا حدث الحسن المؤمن هو بالحسن عن عمران عن ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتل الغني ظلم ومسألة الغني شين في وجهه ومسألة الغني نعم. وبه اليه قال
فاخبرنا ابن استشاري قال حدثنا ابو زيد قال حدثنا البربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا مشدد قال احدث اخبار حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلان قال حدثنا ام اعمى عن ما امن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغني ظلم. نعم هذا
الخبر انما الصحيح منه مطل الغني ظلم. هذا الذي رواه البخاري كما رواه المصنف بعد ذلك. واما اللفظ الاول فهو لفظ باطل. وليس بصحيح هو ابو حمزة العطار ظعيف نعم احسن الله اليك قال التحدث بالنعم شكر اخبرنا ابو عبد الرحمن ابن عمر المعدل قال حدثنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال
قال حدثنا عمر ابن اسماعيل قال حدثنا اسحاق ابن عيسى عن ابي وكيع عن ابي عبد الرحمن الشامي عن الشعبي عن النعمان البشير رضي الله تعالى عنه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التهدد من نعم الشكر وبه اليه قال اخبرنا ابو سعد المالني قال حدثنا علي وبن عمر الحافظ قال
والمحاملي واحمد وكذا والمحاملي واحمد وبنو محمد بن محمد الباغن قال حدثنا ابو يحيى ابو محمد ابن سعيد ابن غالب العطار وقال حدثنا قال حدثنا ابو وكيل. هذا القاسم ابن الوليد ابي عبدالرحمن عن عامر الشعبي عن نعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنهما انه خاطب فذكر النبي
صلى الله عليه وسلم فقال التحدث بنعم الله شكر وتركها كفر فوت القواقف. نعم الاسناد الاول فيه عمر ابن اسماعيل وهو متروك نعم. ثم شاق الاسناد الثاني لهذا الخبر. والاسناد الثاني
قوي فيما يتعلق برجاله فالقاسم الوليد الاكثر على توثيقه. وليس هو ابو عبدالرحمن الشامي. لا وانما هو غيره قاسم بن الوليد وعامر الشعبي امام نعم وابو وكيع الجراح بن مليح لا بأس به ويونس بن محمد ايضا ثقة هو محمد بن سعيد بن غالب العطار
ايضا صدوق والباغندي والمحاملي كلاهما من اهل الحديث نعم من المشتغلين بالحديث وعلي ابن عمر الحافظ هو الدارقطني وابو سعد الماليني ايضا من الحفاظ نعم طبعا الباغندي والمحامي لكلاهما ايضا من الحفاظ
فظاهر اسناد القوة ولكن في نفس شيء من صحة هذا اللفظ فلعله يراجع اكثر نعم وقد رواه ابن ابي الدنيا نعم والخرائط ولكن كما ذكرت لعله يراجع اكثر. نعم تفضل
احسن الله اليكم قال انتظار الفرج والصبر عبادة. وبه اليه قال اخبرنا احمد وبنو محمد ابن الحاج قال انباء الفضل بن عبيد الله الهاشمي المقدسي قال حدثنا محمد ابن إبراهيم ابن زياد الرزي قال حدثنا عمر ابن حميد القاضي قال حدثنا سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة. وبه اليه قال اخبر منصور ابن علي الالماطي قال حدثنا الحسن ابن رشيق او رشيق قال انباءنا للحسين ابن علي العلو يقال عن بانه ابو محمد عيسى ابن مهران. قال حدثنا حسن وابن حسين قال حدثنا سفيان وابن ابراهيم عن حنظلة المكي المجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة. نعم هذا ايضا باطل وعمو بن حميد القاضي قد اتهم نعم. وقد جاء هذا الحديث من طرق اخرى فرواه ابو عيسى الترمذي
بنطويك حماد بن واكد عن إسرائيل بن يونس عن أبي اسحاق عن أبي الأحوس عن ابن مسعود قال ابو عيسى هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث وحماد ليس بالحافظ. وروى ابو نعيم هذا الحديث عن اسرائيل عن حكيم بن جبير
طيب وحكيم ايضا ضعيف شديد الضغط قال عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابي نعيم اشبه ان يكون اصح فالخلاصة ان هذا الخبر ضعيف وليس بصحيح. نعم
احسن الله لي قال اخبرنا ابو علي المحزن ابن جعفر ابن ابن ابي الكرام قال ان بان العباس ابن محمد الرافقي قال حدثنا هلال ابن العلاء قال احدثنا حجاج ابن محمد قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت عروة ابن النزال يحدث عن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة
هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن القحبي. وبه اليه قال اخبرنا ابو الحسن علي وابن موسى السمسار قال ان ابو زيد محمد ابن احمد المروزي قال انبانا محمد الفرابري قال انبنى محمد ابن اسماعيل البخاري. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي استناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم الصيام جنة وذكر الحديث؟ نعم طبعا بالنسبة للاسناد الثاني للحديث السابق وهو انتظار ابو الفرج بالصبر عبادة طبعا في هذا الاسناد عيسى بن مهجان وهو ايضا قد اتهم. نأتي الى حديث الصوم جنة. هذا الحديث
حديث صحيح وكما بين المصنف رحمه الله تعالى ان البخاري قد رواه من حديث ابي هريرة نعم احسن زعيم وغارم. اخبرنا محمد اسماعيل ابن عمر ابن اسماعيل ابن راشد الحداد قال انبأنا ابو محمد الحسن ابنه قال حدثنا عنه السلام
ابن احمد ابن سهيل قال احدثنا هشام وابن عم هار قال حدثنا ابو عياش قال حدثناش وهبيل وابن المسلمين قال سمعت اباهم امثل رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول في خطوبته هام حجة الوداع العارية والداء. والمنحة مردودة والدين مطلوب
نعم بالنسبة عفوا للاسناد السابق وهو حديث معاذ النزال هو ابن النزال يحدث عن معاذ هذا قطع هذا منقطع. ولكن كما تقدم الصحيح انه من حديث ابي هريرة. ثم قال المصنف الزعيم
وهذا الحديث اسناده قوي نعم تفضل احسن الله اليكم. قال الرفق رأس الحكمة اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن رجاء العسكري قال حدثنا ابو احمد محمد وابن محمد القيصراني قال حدثنا ابو بكر الخرائطي قال حدثنا علي بن الاعرابي قال احدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة عن جدير ابن عبد الحميد الطبي عن منصور عن ابراهيم
عن هلال ابن يساف عن جرير ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرفق مع الحكمة هذا ايضا غير صحيح ولعل لعلته علي ابن الاعرابي لنا باقي عبوات ثقات بباقي الخرائط
هو المحدث المشهوب وابو بكر ابن ابي شيب الامام وجاوير بن عبد الحميد ايضا ثقة جليل ومنصور من المؤتمر وابراهيم النخعي وهلال ابن يساف كلهم هؤلاء من الثقات المشاهير نعم فلعل علة علي ابن الاعرابي نعم
احسن الله اليك. قالت كلمة الحكمة ضالا وكل حكيم. قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني وقال حدثنا سعيد الحسن سقطي وابو عباد وذو النون هو ذو النون ابن محمد ابن عامر الصائغ الكفتري. قال حتى قال حدثنا ابو احمد الحسن ابن سعيد ابن
لله العسكري اللغوي قال حدثنا سهيل وابن يعقوب الصفار وقال حدثنا محمد بن معاوية الزيادي قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم قال حدثنا عفيف ابن سالم قال احدثنا ابراهيم بفضله المدني وعن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة الحكمة ضالة كل
واذا وجدها فهو احق بها نعم طبعا هذا ايضا الاسناد شديد الضعف وذلك نفيه ابراهيم ابن الفضل المدني وهذا متروك نعم وهذا الخبر قد رواه الترمذي من طريقه وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وابراهيم ضعيف في الحديث
نعم تفضل احسن الله اليكم قال البر حسن الخلق قال اخبرنا اسماعيل ابن رجاء قال انباءنا محمد ابن محمد القيصراني قال حدث الخرائط الرمادي وقال حدثنا زيد وابن الحبابي قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني عبد الرحمن ابن جبير ابن نصير عن ابيه عن النواس سمعان او سمعان
الانصاري انه سمعه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق وذكر الحديث. وبه اليه قال واخبرنا اسماعيل ابن رجاء قال ان كان محمد ابن محمد القيصراني قال حسن الخرائطي قال العباس ابن عبد الله قال حدثناكم
ابن الحجاج قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم قال اخبرنا حبيب ابن عبيد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمن حسن الخلوق؟ نعم الاسناد الاول البو حسن الخلق اسناده جيد اسناده جيد
ومعاوية بن صالح صدوق جيد الحديث وزيد ابن الحباب ايضا صدوق جيد الحديث وهو مادي من الحفاظ. وعبد الرحمن ابن جبير عن ابيك له من الثقات نعم وهذا الحديث قد خرجه الامام مسلم. فهو حديث صحيح واما
الحديث الثاني وهو حديث عائشة هل يمن حسن الخلق فهذا ليس بصحيح؟ وابو بكر ابن ابي مريم ضعيف. نعم احسن الله اليكم. وبه اليه قال رحمة الله علينا الشباب شعبة من الجنون والنساء حبايب الشيطان
والغلول من جمر جهنم وان يا احد من عمل الجاهلية والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه. قال اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الكريم ابن المنتصر الفقيه وقال حدثنا ابو محمد اسماعيل بينه الحسن البخاري وقال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن يزداد. قال حدثنا ابو الحسن علي ابن سعيد العسكري قال حدث
الزبير وابن بكار قال حدثنا عبد الله ابن نافع للصغير قال حدثني عبد الله ابن مصعب ابن زيد ابن خالد الجهني عن ابيه عن جده زيد ابن خالد رضي الله عنه قال تلقفت هذا
الخطبة بات من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك سمعته يقول وذكر ذلك في خطوبة طويلة نعم ايضا هذا خبر باطل. فهذا الخبر ليس بصحيح اه في اسناده عبدالله بن مصعب بن زيد بن خالد
عن ابيه هؤلاء لا يحتجوا بهم نعم فيهم جهالة واتوا بما يستنكرون نعم احسن الله اليكم. قال الخمر ام القبائل اخبرنا ابو ذر يعد ابن احمد اجازة قال لا انبانا ابو الحسن علي وبن عمر الحابل قال حدثنا ابو بكر
التابوري وابو عمر القاضي قالا حدثنا علي قال حدثنا محمد ابن ربيعة قال حدثنا الحكم ابن عبد الرحمن ابن ابي نعمان عن ابي بشر ابن عبادة وهل سمعت عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر ام الخبائث
نعم طبعا هذا الخبر ايضا ليس بصحيح وانما يعرف هذا والله اعلم عن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه نعم تفضل. وبه ليقال ما رائد الموت. اخبرنا ابو يعقوب يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن خرز هذا النجي رمي
قال انبانا ابو الحسن علي بن احمد المهلبي قال ان بان ابو جعفر احمد ابن عبد الله ابن سليم ابن خزيبة قال ان بابي قال ومن ابي قال حدثني ابن الخطاب قال حدثنا بشعوبنا المفضل عن يونس عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رائد الموت وهي سجن الله في الارض يحبس بها عبده اذا شاء
ويرسله اذا جاء وبه اليه قال واخبرنا محمد الحسن الحسيني الكندي قال انبانا احمد بن ابراهيم في حراسة بمكة قال حدثنا ابو علي اسماعيل وابن عباس الوراء وقال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا ابو عاصم عن المحبر بني هارون عن ابي يزيد المديني
عم عبد الرحمن ابن المربع قال افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ورواه في الف وثمانمائة فقسم على ثمانية عشر ساهما لكل مئة من قال ولي امر الله هي مضطرة من الفواكه فاكلوا فمعكتهم الحمى. فشكوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان
اما رائد الموت وسجن الله في الارض هو مختصر. نعم بالنسبة للاسناد الاول فهو خبر مرسل الحسن هو ابن ابي الحسن البصري الامام المشهوب واما بالنسبة للاسناد الثاني فهو ايضا خبر ليس
وفيه من لا يعرف. فهذا الخبر خبر غير محفوظ. نعم احسن الله اليكم قال الحمام فيح جهنم قال اخبرنا ابو محمد ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال ابو سعيد احمد ابن محمد ابن زياد الاعرابي قال حدثنا بكم هو ابن سهل قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى من فه جهنم ثابردوها بالماء هذا حديث صحيح اخرجه البخاري وعن مالك بن اسماعيل وبه اليه قال اخبرنا ابو الحسن علي وابن موسى السمسار بدمشق قال ان ابو زيد المروزي قال احدثنا محمد وابن يوسفري قال احدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا
اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام وابن عروة عن ابيه عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم بالماء نعم الحمى من فيح جهنم كما بين المصنف ان هذا الحديث صحيح قد اخرجه البخاري
عن ما لك ابن اسماعيل وهو في الحقيقة متواتر. البخاري قد خوجه عن خمسة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فهو كون متواتر نعم ومالك ابن اسماعيل قد رواه عن زهير عن هشام عن ابيه عن عائشة فهو خبر صحيح متواتر نعم
شيخ انا سقط الحديث في احدى النسخ قرأته في نسخة غير موجود. وهو قبل وقبل قوله الخمر من الخبائث. نعم جماع الاسم ايه نعم نعم اقرأ الحديث نعم قال اخبرنا ابو ذر العبد ابن احمد اجازة قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن عمر ابن الحافظ قال احمد ابن ايوب
الازرق الزبير باسناده ذكر مثله وفيها الخمر فيما علم. نعم هذا طبعا بالاسناد السابق نعم قال نعم سيدي نعم بالاسناد السابق اي نعم بالاسناد السابق الذي فيه عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد نعم عن ابيه عن جده نعم تفضل
احسن الله اليكم. قال الحمى حظ كل مؤمن من النار. اخبرنا محمد بن الحسين الموصلي قال حدثنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن شهادان قال حدثنا صالح وابن احمد الهروي قال حدثنا احمد بن راشد الهلالي قال حدثنا حميد وابن عبد الرحمن الرؤاسي صالح عن عن الحسن ابن عمر عن ابراهيم عن الاسود
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق كل مؤمن من النار ثم ليلة يكفر خطايا سنة مجرمة نعم طبعا ايضا هذا الخبر ليس بصحيح
وصالح بن احمد الهروي قد تكلم فيه وايضا احمد ابو راشد الهلالي ايضا قد تكلم فيه ويكفر خطايا سنة مجومة اي سنة تامة نعم. احسن الله اليكم. قال القناعة مال لا ينفد. قال اخبرنا ابو عمر رفاعة ابن عمر ابن ابي رفاعة. قال احدثنا احمد
بن الحسين السدوسي الا من حفظه قال احدثنا ابن منية قال احدثنا علي بن عيسى المحرمي قال حدثنا خلاد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
عليه وسلم القناعة مال لا ينفذ نعم هذا الخبر خبر منكر سندا ومثنى نعم وانما هذه حكمة نعم هذه هذا الكلام حكمة وليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم قال الامانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر. قال اخبر ان القاضي ابو محمد عبدالكريم بنور المنحصر الاجتيخاني قال قدم علينا من خراسان انا حدثنا اسماعيل ابن الحسن البخاري الزاهد قال حدثنا ابو حاتم. محمد ابن عمر قال حدثنا ابو ذر احمد ابن عبد الله ابن مالك الترمذي باسناده المقدم ذكره ان رسول
صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك في خطوبته المقدم نعم هذا ايضا الخبر لا يصح وقد تقدم ان فيه عبدالله في هذا الاسناد عبدالله بن لهيعة نعم تقدم ان في هذه قال في نفس الاسناد المتقدم ذكره فيه باللهيعة. نعم
احسن الله اليكم قال الصبح تمنع الرزق. اخبرنا تراب بن عمر قال انبانا عبد الله بن محمد بن المفسر قال حدثنا احمد وابن علي ابن سعيد المروي قال حدثنا يحيى ابن عمر البزار وقال حدثنا اسماعيل ابن عياش الاسعاق بن عبدالله بن ابي فروة عن محمد بن يوسف عن عمر بن عثمان بن عفان عن ابيه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال الصبحة تمنع الرزق هذا ايضا باطل واسحاق بن عبدالله بن ابي فروة متروك. نعم وبه اليه قال رحمة الله عليه الزنا يورث الفقر قال اخبرنا احمد بن عمر الجيزي قال حدثنا سيد بن محمد القرشي. قال حدثنا احمد ابن
عبد الرحمن ابني اخذني وهب قال حدثنا عمي قال حدثنا مراضي ابن محمد العين يعني ابن ابي سليمان عن مجاهد ابن عبد الله ابن عمران رسول الله وسلم قال الزنا يريد الفقر. نعم وهذا ايضا باطل
قال ابن ابي حاتم سمعت ابي وذكر له هذا الحديث او وحدث بهذا الحديث ثم قال هذا حديث باطل وماضي لا اعرفه. والمقصود الماضي ابن محمد نعم فليست علة ليث وانما علة الماضي بام محمد. نعم
احسن الله اليكم. قال زنا العيون النظر. اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر قال انبانا ابو الحسين احمد ابن علي الناقد قال بنى احمد بن محمد الحاطب قال حدثنا ابراهيم وابن مهدي قال حدثنا علي ابن ابراهيم الهجري عن ابي عياض عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم زنا العيون النظر وزنا لسان النطق وزنا اليد البطش وزنا الرجلين المشي وانما يصدق ذلك او يكذبه عنه الفرج نعم طبعا هذا الاسناد لا يصح
وابراهيم الهجومي متكلم فيه ولكن قد صح هذا الحديث عن ابي هريرة عند البخاري ومسلم نعم تفضل احسن الله اليكم قال العمائم تيجان العرب. اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار البغدادي قدم علينا قال حدثنا عبد الله ابن محمد المخلدي
ببغداد قال حدثنا عمر بن حسن الشيبلي قال حدثنا محمد ابن خلف ابن عبد السلام قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال احدثنا موسى بن جعفر عن ابيه عن جده عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمائم في جان العرب ولحيتي فاحيطانها وجلوس المؤمن في
المسجد رباطه نعم ايضا هذا الاسناد باطل ولا يصح شيء بهذا الاسناد. وهو موسى بن جعفر عن ابيه عن جده عن ابيه عن علي رضي الله عنه لا يصح شيء بهذا الاسناد. فاذا هذا الخبر خبر باطل. نعم
احسن الله اليكم قال الحياء خير كله. اخبرنا ابو محمد الحسن بن رحمة بن ابراهيم بن فراس قال ان بنى احمد بن ابراهيم الكندي وقال حدثنا ابو سعيد الحسن بن علي
زكريا فراش قال حدثنا مولاي انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي وابن عبد العزيز قال انبانا احمد وبني يونس قال حدثنا اسرائيل عن خالد بن رباح
اكبر الحصيب ابن عبد الله قال حدثنا عبد الكريم ابن احمد ابن شعيب قال ام انا ابي قال احدثنا احمد ابن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا الخوارج
الغرباء احنا نبي سواري العدوية عن عمران ابن حصيب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله رواه مسلم ان يحيي ابني حبيب الحارثي قال
عن اسحاق وهو ابن سويدا وان ابا قد هداك حدث ان عمران قال قال رسول الله باقة هذا كذا كان عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره
اي نعم هذا طبعا الخبر اي الخبر الاول الذي من طريق انس طبعا هذا الاسنادي لانس اسناد موظوع باطن الحسن بن علي بن زكريا وشيخ خداش كلاهما قد اتهما وانما الصحيح والاسناد الذي ساقه بعد ذلك وهو حديث عنوان بن حصين
وقد بين ان الامام مسلم قد رواه نعم فهو خبر صحيح نعم احسن الله اليكم ونفع بكم. قل يا شيخنا ابا قتادة او قتادة ابو كتادة الذي حدث عن عمران ابو قتادة ابو قتادة اي نعم
بارك الله فيكم. هذا من التابعين. نعم من التابعين. نعم احسن الله اليكم قال الحياء لا يأتي الا بخير. قال اخبرنا محمد بن الفضل بن نظيف للفراء قال حدثنا العباس بن محمد الرافضي قال احدثنا محمد وابن الخاضر ابن
البزاز قال حدثنا ابو سفيان عبد الرحيم ابن مرتقي الرواسبي قال احدثنا عيسى ابن يونس عن شعبة عن قتادة على مستوى ال العدوية عن عمران حصين بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي الا بخير. ورواه مسلم عن محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار ابن
وسلم او يبني مثنى قال احدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شبهة قتادة. قال سمعت بالثوار يحدث انه سمع عمران ابن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نعم هذا قتادة الذي في الاسناد الثاني هو قتادة بنت عامة السدوسي الذي يروي عنه شعبة
قتادة بنت عم السدوسي الامام المشهوب نعم وهذا تقدمنا وخبر صحيح. نعم احسن الله اليكم طال المسجد بيت كل تقي وبه اليه قال رحمة الله عليه اخبرنا ابو القاسم يحيى ابن علي الصواف قال حدثنا احمد وابن محمد
الخياش وهو اسحاق وهو ابن ابراهيم ابن يونس فقال الربيع ابن ثعلب قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن الموطع وغيره عن محمد بن واسع قال كتب الدرداء الى سلمان رضي الله عنهما اما بعد يا اخي فاغتنم صحتك قبل سقمك وفراغك قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع احد
ويا اخي اغتنم دعوة المؤمن المبتلى ويا اخي وليكن المسجد بيتك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مسجد بيت كله تقي قال اخبرنا محمد اسماعيل ابن عامر المقرئ قال حدثنا محمد ابن عبد الله ليس الامري قال حدثنا احمد ابن عمر ابن عبد البزار
عبدالله بن معاوية الجماهير قال حدثنا صالح ابن المردي قال عن الجريدي الجريري عن ابي عثمان قال كتب سلمان الى ابي الدرداء يا اختي عليك بالمسجد فالزمه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقي. نعم بالنسبة للحديث السابق
طبعا صح بلفظ الحياء خير كله والحياء لا يأتي الا بخير نعم نأتي الى الحديث الذي بعد المسجد بيت كل تقي هذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح مدفوعا. وعسى ان يثبت من كلام ابي الدرداء
عسى ان يثبت من كلام سلمان. نعم نعم تفضل احسن الله اليكم. قال افة الحديث الكذب وافة العلم نسيان وافة العلم السفه وآفة عبادة الفطرة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة
ينبغي السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء وافة العز بالفخر. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن اسحاق القهستاني قال ابو الحسن علي وبنون الحسن ابن القاسم ابن الفضل ابن حسان التممي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان ابو جعفر الطيب. او مطيم قال
علي بن المنذري قال احدثنا عثمان وابن سعيد الزيات وقال حدثنا محمد ابن عبد الله ابو رجاء ضيقا من اهل دستار. قال احدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابي اسحاق الحالة ديالنا علي رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر ذلك في حديث الوصية. وبه اليه قال واخبرنا ابو علي الحسن البخلاء الواسع
واحمد ابن شاهين قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن الحسن ابن ناصر الواسطي. قال حديث اسحاق ابن ابي العلام الصديق قال احدثنا الملك بن يزيد قال انبانا عمرو بن حنبل ادري النصيبي ابو اسماعيل عن السرير بن خالد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده. عن ابي رضي الله تعالى عنه قال دعاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وصيته لعلي وزاد فيها وآفة الظرف وآفة وجود السلف وآفة الدين الهوى نعم هذا ايضا خبر باطل بالنسبة للاسناد الاول ابو رجال حبطي وهو متهم. نعم
وبالنسبة للاسناد الثاني النصيبي ايضا نعم فهو خبر باطن. نعم. احسن الله اليكم قال اسعد من اعظ بغيره والشر ومن شقي في بطن امه. قال اخبرنا ابو القاسم حمزة ابن عبد الله الطرابلسي قال حدث الميانكي قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن قال ابن
عبد الحميد رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبرون فيقول السعيد من وعظ بغيره الشقي من شقي في بطن امه نعم هذا موقوف الصواب انه موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. وهذا هو
وليس بمرفوع نعم احسن الله اليكم. قال كفارة الذنب الندامة. قال اخبرنا محمد اسماعيل ابن عمرو المقرئ قال امبان الحسن ابن قال ابو علي ابو علي الحسن ابن علي ابن الحسن الاعزاء قال حدثنا احمد وابن عبدالملك
صالح بن يحيى بن عمر بن مالك النقبي. قال سمعت ابي يحدث عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة
قدام الندامة. نعم هذا الاسناد ايضا لا يصح ويحيى بن عمرو بن مالك النكري ضعيف. ويغني عن هذا الحديث ما تقدم. وهو الندم توبة هذا الذي ثبت؟ نعم احسن الله اليكم قال الجمعة وحج المساكين. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن البزاز وقال احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا ابن
الوسطي وهل حدثنا عيسى ابن إبراهيم الهاشمي وعن مقاتل عن الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة حج المساكين ولو اخبرنا ابو محمد لتجيبي وقال انبأنا ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن هو بنو علي بن عفان العامري قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو يوسف
عن عيسى ابن ابراهيم عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة وحج الفقراء نعم ايضا هذا طبعا خبر باطل
وعيسى ابن ابراهيم ومقاتل كلاهما قد تكلما فيهما بل اتهما. نعم فهو خبر باطل نعم تفضل احسن الله اليكم قال الحج جهاد كل ضعيف وجهاد المرأة حسن التبعل. قال اخبرنا ابو حمد لتجيب يقال
الان ابن جامع قال ان بان علي بن عبد العزيز قال احدثنا عبد الله ابن مسلم متى؟ قال احد الالقاب ذو الفضل؟ قال عن محمد بن علي عن امه سلمة رضوان الله عليها قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج جهاد كل ضعيف. وبه اليه قال اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الكريم المنتصر الفقيه وقال حدثنا ابو محمد بانه الحسن البخاري قال حدثنا ابو حاتم محمد بن عمر. وقد حدثنا ابو ذر احمد بن عبدالله قال حدثنا وابراهيم قال حدثنا عديب حرب قال حدثنا موسى ابن داوود
عن محمد بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر ذلك في حديث
طويل نعم بالنسبة للحج جهاد كله ضعيف فهزا منقطع ما بين محمد بن علي وهو المعروف بالباقر عن ام سلمة فمحمد ابن علي لم يسمع من ام سلمة فهو فهذا الاسناد ضعيف. وجاء ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه الامام احمد وهو ايضا
منقطع نعم واما نعم واما الاسناد الثاني فهو ايضا ليس بصحيح نعم احسن الله اليكم. قال طلب الحلال جهاد. قال اخبرنا احمد بن محمد المالني قال ومحمد ابن اسماعيل الفارسي وقال ابو عبد الرحمن محمد ابن الحسين السلمي
قال احدثنا محمد بن حامد قال احدثنا اسحاق بن حمدان الوراق قال محمد ابن يزيد النيسابوري قال زيد وابن موسى المروزي قال حدثنا محمد بن مجاهد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب الحلال
مئات نعم ايضا هذا باطل ومحمد بن يزيد النيساقوبي قد اتهم نعم احسن الله اليكم قال موت الغريب شاهدا. اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر قال ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا عبد الله هو ابن ايوب قال
حتى لا يراهق ابو بكر قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي رواد قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت الغريب
بشهادة وايضا هذا باطل عبدالله بن ايوب ايضا الدعوة يقول عنه متروك وايضا ابراهيم بن بكر ايضا شيخه فهو خبر باطل. نعم وبه اليه قال العلم لا يحل منعه. قال حدث شيخنا ابو محمد اسماعيل ابن عمرو المقري قال حدثنا ابو الطيب العباس ابن احمد الشافعي قال حدثنا
محمد بن سولي على المواطن وقال حدثنا ابو نهيل عبيد وبن محمد العسقلاني. قال حدثنا عمر ابن الصداقة امام انطاكية قال حدثنا عمر بن شاكر عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي شيء لا يحل منعه؟ فقال بعضهم الملح قال اخر النار فلما اعياهم قالوا الله ورسوله اعلم
قال ذلك العلم لا يحل منعه. ايضا هذا ايضا خبر باطل. وعمر بن شاكر لا يحتج به نعم احسن الله اليكم. قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. اخبرنا هبة الله بابي غسان الفارس يقال ان بان احمد وابن عبد الله
سليمان عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب طبعا هذا الاستاد فيه بالهيعة وهو لا يحتج به. ولعلك تقف عند هنا بارك الله فيك
وفيكم مبارك شيخنا ونفع بعلومكم الاسلام والمسلمين وجزاكم خير الجزاء ووفاء واتمه واكمله. ومتع بصحتكم وبعمركم وبعلمكم امين الله يجزاك خير امين بارك الله فيك الله يجزيكم خير الجزاء شيخنا على خير ان شاء الله امين السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته