1
00:00:00.200 --> 00:00:37.300
ومنه جماعة من اصحاب عبيد الله العمري خاصة  ثم حدث بها عن عبيد الله فقال يحيى الرزاق بها عن بيت الله يعني احاديث عن ابن عمر ومما وكل من حديثه عن عبيد الله بن عمر انه حدث عنه عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا ينزلون

2
00:00:37.300 --> 00:01:08.950
عن نافع عبيد الله حدثنا عبيد عبيد الله عنه عبيد فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن عمر فخالف عبد الرزاق ولم يصله. وقد اختلف على عبد الرزاق في لفظ الحديث ايضا. وقد اختلف على عبد الرزاق في حل في هذا الحديث ايضا

3
00:01:08.950 --> 00:01:26.750
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر لم يكونوا ينزلون فخالف في المتن ايضا وقد خرج مسلم والترمذي حديث عن الرزاق عبد الرزاق هذا. وخرج البخاري حديث موسى

4
00:01:26.800 --> 00:02:01.250
تقدم عندنا الحديث عن عبد الرزاق  الامام الصنعاني الحميري مولى وواحد اوعية العلم واحد اكابر الكفار وصاحب المصنف المشهور وهو شيخ الامامين  واحمد ابن حنبل وقد توفي عبد الرزاق رحمه الله

5
00:02:02.250 --> 00:02:36.650
سنة احدى عشر ومئتين وكان اماما في غير انه كان يغلط احيانا في بعض طرق واحيانا يرى اذا روى في غير بلده فمن ذلك عن عبد الله ابن عمر العمري

6
00:02:38.600 --> 00:03:03.550
المصغر ومن ذلك ما يروي عن سفيان في مكة مرويات عبد الرزاق مرويات عبد الرزاق مع سفيان صحيح وين مخرجه في الصحيحين ولكن اذا روى عبد الرزاق عاش سفيان في مكة كان حديثه ضعيفا

7
00:03:06.000 --> 00:03:33.850
ومن ثم انكر الامام احمد رحمه الله حديث عبد الرزاق عن سفيان عن خالد الحداد  عن ابي قلابة  عن ثوبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغتسل عند كنزكم ثلاثة

8
00:03:34.050 --> 00:04:00.350
كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم ثم تخرج الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم قال وذكر شيئا نسيت وقد رأيتم تبايعوا ولو حبوا على الثدي

9
00:04:00.500 --> 00:04:23.700
فان خليفة الله وهذا رجال كلهم حفاظ كله اثبات لا يختلف في واحد منهم ولكن الامام احمد رحمه الله تعالى انكر رواية عبد الرزاق عن سفيان في مكة وكان الامام احمد رحمه الله تعالى كلما استنكر

10
00:04:24.450 --> 00:04:55.850
شيئا من احاديث عبد الرزاق جعله من مرويات عمق مكة قد تقدم بعض العلماء ذكر قاعدة اخرى في هذا فقال ما لم يوجد  في كتب عبد الرزاق فهو معلول لان رحمه الله قد اختلط في اخر عمره

11
00:04:57.300 --> 00:05:22.650
ولكن العلة في سفيان في مكة اما ما روى عنه في اليمن فاول سبت نعم ومنهم عبد العزيز عبد العزيز بن محمد الثرواتي. قال احمد الحديث عن عبيد الله بن عمر تشبه حديث عبدالله بن عمر

12
00:05:22.650 --> 00:05:42.750
في حديث عن عبيد الله النافع عن ابن عمر من اتى الرابعين يوما اربعين ليلة قال والناشرون وعن عبد الله بن عمر النافع بن عمر. وليس يشبه هذا الحديث وليس يشبه هذا الحديث

13
00:05:43.000 --> 00:06:09.150
ورواه دار غدا بنت ابي عبيد عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال وعن عبيد الله ابن عمر  قال قلت هو الصحيح ان عبيدالله ابن عمر انما رواه عن نافع خفية عن بنت ابي عبيد عن بعض النبي صلى الله عليه وسلم وهذا

14
00:06:09.150 --> 00:06:38.400
قال عن عبيد الله وقال ان سائر شهدوا عن عن عبيد الله بن عمر المنكر ومنهم يقدم عندنا عبد العزيز بن محمد وهذا احد الرجال الجماعة وقد احتج بمسلم رحمه الله بالاصول

15
00:06:41.550 --> 00:07:01.650
وخرج له البخاري رحمه الله تعالى ما تابعوا عليه رجل قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى ثقة في كتابه ضعيف في حفظه وقد روى عن عبيد الله بن عمر العمري المصغر

16
00:07:02.350 --> 00:07:24.600
عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث لا تشبه حديث عبيد الله وكان يرفع احاديث ومن ثم قال النسائي رحمه الله كل شيء رواه عبيد الله

17
00:07:24.900 --> 00:07:46.200
ابن عمر كل شيء عن عبيد الله ابن عمر المصغر فهو على المكبر ومن ثم حديث ابن عمر الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول على اليدين هذا معلول

18
00:07:46.900 --> 00:08:18.150
والصواب وقفه على ابن عمر ولا يصح رفعه وانما رفع  وكما تكلم الامام احمد رحمه الله في مرويات عبد العزيز بن محمد عبد الله ابن عمر العمري وان المرويات عبدالعزيز عن لا تشبه مرويات الثقات عن عبيد الله

19
00:08:20.400 --> 00:08:43.150
وهذي من استدلوا به على الغرف. وعلى سوء الحفظ ويطلعك ايضا على  ولا الائمة رحمه الله تعالى لا يحكمون على الاسانيد بمجرد الظواهر وبمجرد ثقة رواد الاسلام فكم من حديث

20
00:08:43.850 --> 00:09:19.800
قوات ومنكر  عن الاسود عن عائشة عبد الرزاق عن معمر  عن ابن عمر الستة  تحديث عبد الرزاق عم معمر عن ثابت الجماعة على الطريقة التي تقول بان كل من خرج الى الشيطان

21
00:09:20.000 --> 00:09:42.300
على شرط الشيخين الطريقة مغلوطة  وان هذا الخبر معلوم بينهم الرواية معبر على البصرة وكل ما روى معبر عن البصرة فهو غلط. ما معنى توسيقين قلنا ثلاثة اعطينا مذاق ثلاثة

22
00:09:42.850 --> 00:10:02.900
ان يكون رجال الاسناد بنفس ترتيب الموجودين في الصحيحين هذا القول الاول والقول الثاني يكون كله رابط موجودة في الصحيح ولو لم يكونوا على نسب واحد هذا القول الثاني القول الثالث

23
00:10:04.500 --> 00:10:36.250
ان يكون رجال الاسناد بالقوة والضغط كرجال الشيخين. ما اصح الاقوال في هذا القول الاول. لماذا صحيح   وخرج مسلم من معبر عن بعض اهل البصرة لمتابعة اه الشواب متابعات نعم

24
00:10:36.500 --> 00:11:01.750
ومنهم قبيصة ابن عقبة قال ابن ابي خيتم عن وثقة الا في حديث سفيان الثوري ليس بذلك قوي. وقال ابو شعيبة كان ثقة يتكلم بروايته عن سفيان خاصة ومنهم يعلم به عبيد. يا قبيصة خرج له البخاري عن سفيان. احاديث كثيرة

25
00:11:03.450 --> 00:11:26.000
والبقية تسلم يخرج له بواسطة لكن البخاري لم يخرج عن سفيان فيما تفرد به ولم يخرجوا له بما تابعه عليه غيره ثقة لا نزاع فيما من وان تكلم في بعض العلماء كلاما يسيرا

26
00:11:26.650 --> 00:11:51.400
وانما قال بعض العلماء بان الاستصى في سفيان ومع هذا القول ذهب قائد من العلماء الى انهم في سفيان في القاهرة ولما تأمل في احاديث قبيلة عن سفيان رأى موافقة الثقات والقدماء من اصحاب سفيان

27
00:11:53.450 --> 00:12:22.600
والعلما يشكرون في ذلك كما كانت طائفة من العلماء يتوقعون بعض احاديث الثقات عن قتادة وهنا تشبه حديد ابن ابي عروبة واحاديث  واحاديث شعبة عرفوا ان القلم قالوا ضبطوا ومن ثم ذكرت مرارا واعيدت انه لا يجوز التصحيح

28
00:12:22.750 --> 00:12:39.450
بالنظر الى مطلق رجال الاسلام وانا لا بد من النظر في العلل ومن دراسة الرواة واحدة واحدة. وانه لا يكفي في دراسة الرواة ان تنظر في تدريب الكمال او تدريب التدريب. ثم تصحح بل

29
00:12:39.450 --> 00:13:07.200
تجعل لكل رابط دراسة خاصة وتنظر احاديثه وذكرت عنده على ذلك سلام على قد ترى توثيق  ولكن هي تنظر احاديثه ترى ان الاحاديث لا تشبع حديث بقاء وتعلم صدق ما قاله عنه الامام احمد والبخاري

30
00:13:07.250 --> 00:13:33.450
بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر وانه كان يقول ذاك عشرة. وكان الرجلين ان هذا خبر منكر وان قد اضطرب فيه شهر رواه عن ام سلمة ان يقول ذلك بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر. ووثاني الرجلين

31
00:13:33.700 --> 00:13:55.600
والخبر في الصحيحين الزيادة  عن عبد الرحمن ابن غد عن  على عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رواه عن عبد الرحمن عن معاذ الدجال هذا لو قال او ثقة

32
00:13:56.150 --> 00:14:20.400
لو يجب التأمل  مرت علي ام سلمة مره عن ابي ذر مسند معاذ ولا يمكن يقال لعله رواه على هذا الوجود انما يقال هذا في مائة سوري وامثال الحفاظ الكبار

33
00:14:20.550 --> 00:14:46.150
واما يقال يمتاز بالحوشة فهذا غير صحيح يسمى هو ينضرب في الاحاديث بينما روي عبد الحميد مع الشباب الصحيح هذا في نظر عبد الرحمن عبد الحميد عشر اعداد للغالية كرواية القدماء من اصحاب عبد الله

34
00:14:46.150 --> 00:15:07.600
لكن ليس معنى هذا ابن ليعة ضعيف روى عن العبادة او لم يروي عنه العبادة وقال بان رواية العباد الى عمل صحيح هذا غلط. ظاهر. كابر الحفاظ يحيى بن سعيد القطان

35
00:15:08.600 --> 00:15:35.500
وامثال من الحفاظ والائمة وكذلك شعر ولو روى عنه عبد الحميد هو ضعيف زيادة في حديث ابن عمر  قال وان تحج وتعتمر وتحج وتعتمر. هل الزيادة عن طريق شهر وهل الزيادة من كرة؟ لا تقبل

36
00:15:36.250 --> 00:15:51.635
الصعب انه ذكر الحج ولم يذكر العمرة وعلى حجة من يقول بوجوب العمرة اخواني الرواية ضعيفة ولو جاء من طريق عبد الحميد عن