1 00:00:00.050 --> 00:01:30.050 الحادي عشر ابو الحادي عشر المجلس الثاني عشر ها؟ الثاني عشر تفضل العنوان. ها؟ راجعتها. شف طيب ابدأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين 2 00:01:30.050 --> 00:01:50.050 قال المصنف رحمه الله تعالى باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وقوله قل لله الشفاعة جميعا. وقوله من 3 00:01:50.050 --> 00:02:10.050 الذي يشفع عنده الا باذنه. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان اذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماء 4 00:02:10.050 --> 00:02:30.050 ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية قال ابو العباس رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او 5 00:02:30.050 --> 00:02:50.050 قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة. فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب. كما قال ولا ايشفعون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفى القرآن 6 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم قالوا له ارفع رأسك وقل يسمع وسلت وسل تعطه واشفع تشفع. وقال له ابو هريرة رضي الله عنه 7 00:03:10.050 --> 00:03:30.050 من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله. وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص 8 00:03:30.050 --> 00:03:50.050 اغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل 9 00:03:50.050 --> 00:04:10.050 للتوحيد والاخلاص انتهى كلامه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا هو المجلس الثاني عشر من التعليق على كتاب التوحيد. ومعنا في هذا اليوم باب الشفاعة. باب 10 00:04:10.050 --> 00:04:30.050 اه ومناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ان المشركين الذين يعبدون الاوثان والاصنام يزعمون ان لها جاها عند الله عز وجل ومنزلة. وانها تقربهم الى الله عز وجل وانها تشفع لهم. ولذلك يقولون 11 00:04:30.050 --> 00:04:50.050 هؤلاء شفاؤنا عند الله. فذكر المصنف رحمه الله في هذا الباب الادلة التي تدل على ان الشفاعة انما هي ملك الله عز وجل وهو الذي يهبها. فالواجب ان تطلب منه سبحانه لا من غيره. والشفاعة في الاصل معنى الشفاعة 12 00:04:50.050 --> 00:05:10.050 في اللغة مأخوذة من الشفع وهو ضد الوتر. الشفع هو ضد الوتر. الوتر واحد او ثلاثة والشفع اثنين اربعة فكأن الشافع حينما حينما انضم الى المشفوع له صار معه اثنين فصار يقويه 13 00:05:10.050 --> 00:05:30.050 اما في الاصطلاح في اصطلاح العقيدة فهي الشفاعة عند الله عز وجل. اي التوسط عند الله عز وجل لجلب نفع او دفع ضر. لجلب نفع الدفع ظر. ثمان المراد بالشفاعة كما هو في تعريفها احد امرين 14 00:05:30.050 --> 00:05:50.050 اما ان اما جلب نفع للمشفوع له او دفع ضر عن المشفوع له. ثم ان يكون فيها الشافع دون المشفوع عنده. يكون فيها الشافع دون المشفوع عنده. ولذلك لا يجوز 15 00:05:50.050 --> 00:06:10.050 ان نستشفع بالله عند احد من خلقه. فلا يستشعر بالله عز وجل عند النبي صلى الله عليه وسلم او لو عند احد لان قد يقتضي ان الشافع دون منزلة المشفوع عنده. فالله عز وجل هو الذي يشفع عنده. ولذلك ما يصح ان نقول الله يشفع 16 00:06:10.050 --> 00:06:30.050 لنا يعني الله توسط لنا لا بل الله يا شيخ نبيه فينا صلى الله عليه وسلم او شفع فينا الصالحين يوم القيامة ان الشافعي الصالحين اذا يشفعون كما سوف يأتي. ثم ان الشفاعة ان الشفاعة الشرعية تنقسم الى قسمين 17 00:06:30.050 --> 00:06:50.050 اعد الكلام في الشفاعة شفاعة مثبتة وشفاعة منفية. فالشفاعة مثبتة كما ذكر المؤلف هنا رحمه الله اقسامهم. واما الشفاعة المنفية فهي التي تطلب من غير الله تطلب من غير الله فيما يقدر عليه 18 00:06:50.050 --> 00:07:10.050 الا الله او تطلب من الله لغير من يرظى او بغير اذنه. اذا ثلاثة المنفية من غير الله هذا ما يمكن. الثانية تطلب من الله بغير اذنه وهذا ما يمكن. ولذا قال عز وجل من ذا الذي يشفع 19 00:07:10.050 --> 00:07:30.050 عنده الا الا باذنه. الثالثة ان تطلب من الله فيمن لا يرضاه. فيمن لا يرضاه لقول الله قال وكم من ملك لا تبلش في السماوات لا تغني شفعت شيئا الا من بعد ان يأذن الله يعني للشفيع. لمن يشاء 20 00:07:30.050 --> 00:07:50.050 ويرضى عن المشفوع اذا هذي منفية شرعا فلا توجد. طيب واما الشفاعة المثبتة الجائزة التي دلت على ادلة فهي ايضا نوعان. شفاعة عامة وشفاعة خاصة. اما الشفاعة الخاصة فهي التي 21 00:07:50.050 --> 00:08:10.050 فهي التي تكون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم دون من سواه من المخلوقات. فلا نبي ولا ملك ولا صالح ولا احد يشارك النبي عليه الصلاة والسلام فيها. والثالثة والثانية تكون عامة له ولغيره. اذا الشفاعة المثبتة كم؟ نوعان 22 00:08:10.050 --> 00:08:30.050 النبي عليه الصلاة والسلام خاصة وله ولغيره من الشفعاء. ثم نقول الشفاعة الخاصة تنقسم ايضا الى ثلاث اقسام والعامة تنقسم الى ثلاثة اقسام. طيب اما الشفاعة الخاصة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فهي ثلاثة. الشفعة 23 00:08:30.050 --> 00:08:50.050 الشفاعة العامة في ان يحاسب الله الخلائق. الثاني شفاعته صلى الله عليه وسلم في دخول باهل الجنة الجنة والثالثة شفاعته في عمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب. واما الشفاعة العامة 24 00:08:50.050 --> 00:09:20.050 التي له ولغيره من انبياء الله الكرام عليهم الصلاة والسلام وللملائكة وللصالحين وللافراد وللاقارب فهي ثلاث انواع. الاولى الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها الشفاعة فيمن استحق النار الا يدخلها. الثالثة الشفاعة في بعض اهل الجنة في رفع 25 00:09:20.050 --> 00:09:40.050 درجاتهم. طيب نعود مرة ثانية الخاصة. نقول خاصة نقول بالنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث انواع. الشفاعة العامة شفعت فيها الجنة وشفعت في ابي طالب. اما الشفاعة العامة في الخلائق ان يحاسبوا فانه ثبت في الحديث الصحيح. في البخاري ومسلم 26 00:09:40.050 --> 00:10:00.050 ان الناس يوم القيامة يكونون في العرفات يعني في ارض المحشر حفاة عراة فيلحقهم من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون. وينقطع عنهم الخبر ما يجيهم شيء. فيقول بعضهم الى بعض 27 00:10:00.050 --> 00:10:20.050 الا ترون ما قد بلغكم؟ الا ترون ما انتم فيه؟ الا تنظرون يشفع لكم عند ربكم؟ يعني في الحساب ان الله عز وجل للخلق فيلهم فيلهمهم الله عز وجل ان يأتوا ادم عليه السلام. فيأتون الى ادم عليه السلام فيقول يا ادم 28 00:10:20.050 --> 00:10:40.050 انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته واسكنك جنته. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا اشفع لنا الى ربك. فيقول ادم عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم 29 00:10:40.050 --> 00:11:00.050 يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة واني قد عصيته. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح. عليه السلام. تذهبني يا نوح فيثنون عليه بما هو اهله ويتبرأ من الشفاعة 30 00:11:00.050 --> 00:11:20.050 فيحيلهم على ابراهيم عليه السلام فيأتونهم كذلك يثنون عليه ويطلبون الشفاعة عند الله فيتبرأ موسى عليه السلام يتبرأ عيسى عليه السلام يتبرأ ويحيله مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر 31 00:11:20.050 --> 00:11:40.050 فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم يثنون عليه بما هو اهله. ثم يقولون اشفع لنا الى ربك. الا ترين ما نحن فيه الا طيلا ما قد بلغنا فيقول عليه الصلاة والسلام انا لها انا لها. ثم يقوم صلى الله عليه وسلم فيقع 32 00:11:40.050 --> 00:12:00.050 تحت عرش الله تحت عرش الرحمن. فيتركه الله ما شاء يتركه ثم يفتح الله عز وجل عليه من محامد وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على احد قبله ابدا. ثم يأتيه النداء يا 33 00:12:00.050 --> 00:12:20.050 ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فيرفع رأسه صلى الله عليه وسلم فيقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب. فيقول الله عز وجل له ادخل من امتك من الباب الايمن من لا حساب عليه 34 00:12:20.050 --> 00:12:40.050 والعذاب هم شركاء الناس فيما سوى ذلك. وهذا في آآ في دخول الجنة. فالمقصود ان الاول انه من ان يشفع الحساب ثم ثاني يشفع في دخول الجنة فيقول الله عز وجل له ادخل من امتك من الباب الايمن من لا حساب عليه ولا عذاب وهم شركاء ثم ذلك 35 00:12:40.050 --> 00:13:00.050 وهذي الاول والثاني. واما دليل ابي طالب فقد ثبت في البخاري عن العباس ابن عبد المطلب. اخو ابي طالب انه قال يا رسول الله هل نفعت عمك بشيء؟ فانه كان يحوطك ويغضب لك. فقال صلى الله عليه وسلم 36 00:13:00.050 --> 00:13:20.050 هو في ضحظاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. اذا فكان في الدرك الاسفل فشفع له النبي صلى الله وسلم فصار في ضحظاح من نار. طيب يرحمك الله. واما الشفاعة العامة فقد تقدم معنا انها شفاعة فيمن دخل النار 37 00:13:20.050 --> 00:13:40.050 يخرج منها. وفي من استحقها ان يدخلها وفي من دخل الجنة ان ترفع منزلته. اما الدليل الاول فهو حديث ابي زائد ضعف في الصحيحين وكذلك في حديث ابي هريرة وغيرها في ان الله عز وجل يأذن للشفعاء ان يذهبوا الى النار 38 00:13:40.050 --> 00:14:00.050 ينظر من كان في قلبه ادنى مثقال ذرة مثقال حبة من ايمان مثقال ذرة ادنى ادنى مثقال ذرة من ايمان فيخرج منها يخرجون وقد امتحشوا وقد احترقوا فيلقون في نهر في في الجنة اسمه نهر الحياء او ماء الحياء فينبت 39 00:14:00.050 --> 00:14:20.050 كما تنبت الحبة في حميد السيل. ثم يدخل الجنة ويكون عليهم شيء من علامات النار ويسمون الجهنميين الى غير ذلك من الاحاديث التي وصفتهم. هذه الشفاعة اثبتها اهل السنة والجماعة. اتباع السلف الصالح اتباع الدليل 40 00:14:20.050 --> 00:14:40.050 تراها انكرها الخوارج والمعتزلة. وقالوا ان من دخل النار لا يخرج منها. والصواب الحمد لله على ما دل عليه الدليل وان هذا هو القول الراجح وكذلك اه في الشفاعة في من استحق النار الا يدخلها وفي بعض درجات اه رفع درجات بعض 41 00:14:40.050 --> 00:15:00.050 الجنة يدل لذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفاهم الله فيه. رفع درجات بعض الجنة حديث ام سلمة رضي الله عنها 42 00:15:00.050 --> 00:15:20.050 ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابي سلمة وفيه وارفع درجته في المهديين. ومن اهل الجنة اللي قال ارفع درجته فيها. فالمقصود ان هذه شفاعة ونحن نثبتها جميعا الشفاعة الخاصة وشفاعة العامة لاننا تبع الدليل. ثم ان المؤلف رحمه الله اورد ادلة فيه ان 43 00:15:20.050 --> 00:15:40.050 شفاعة الله عز وجل وانه لا احد يشفع عند الله عز وجل الا باذنه. وفي ايضا ادلة في الادلة بيان شرطي الشفاعة ان الله يأذن للشافع ويرضى عن المشفوع له. قال الله عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقال ولا يشفعون الا 44 00:15:40.050 --> 00:16:00.050 لمن ارتضى اذا فهذه الشفاعة فهي تطلب اذا من الله عز وجل ولا يجوز ان نطلبها من غير الله عز وجل ابدا ولذلك لا يجوز حتى ان نقول يا رسول الله اشفع لنا. يعني بعد موته. نعم الصحابة في في حياته يقول اشفع لعند الله عز وجل جائز 45 00:16:00.050 --> 00:16:20.050 كما تقول الان للشخص اشفع لي عند الله يعني ادعو الله لي. هذا جائز. ولذلك مر معنا حديث ابن عباس انه ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه وهم احياء. اذا معنى الشفاعة التوسط عند 46 00:16:20.050 --> 00:16:50.050 الله لمغفرة الذنب او يرفع الدرجات كما تقدم. طيب اللي بعده باب قول الله تعالى انك لا تهدي في من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. في الصحيح عن عن ابن المسيب عن ابيه رضي الله عنه قال لما حضرت 47 00:16:50.050 --> 00:17:10.050 ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب 48 00:17:10.050 --> 00:17:30.050 فاعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعادا. فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابا ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله 49 00:17:30.050 --> 00:17:50.050 عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولئوا لي قربى. وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هذا الباب ايضا مما يبين عظمة 50 00:17:50.050 --> 00:18:10.050 الله وان الامر بيده وانه لا احد يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا تأملوا في هذا هذا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم واخو ابيه والذي دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة 51 00:18:10.050 --> 00:18:30.050 فانه كفله منذ كان عمره ثمان سنين بعد موت جده عبد المطلب الى ان توفي ابو طالب في السنة منها من البعثة يعني اربعين سنة وهو يحوط النبي صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه ومع هذا ما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يهديه 52 00:18:30.050 --> 00:18:50.050 لان الامر بيد الله انك لا تهدي من احببت. فاذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم الناس جاها بل الخلق جاها ومنزلة عند الله واحب الخلق الى الله ما استطاع ان يهدي عمه وهو يحبه لان هذه محبة طبيعية جائزة انه عمه 53 00:18:50.050 --> 00:19:10.050 ثم قد نفعه ودافع عنه وقف سدا منيعا امامه. فغيره من باب اولى وكذلك اذا لم يهده في فانه لا يستطيع ان ينفعه يوم القيامة. لان الامر كله بيد الله عز وجل. ثم ايضا علينا ان نؤمن 54 00:19:10.050 --> 00:19:30.050 بالقضاء والقدر ولا نقول لماذا؟ ابو طالب يعني دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان يعلم ان دينه حق ووقف امام قريش ولا يستطيع عليه. ومع ان النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا على هدايته. وما هذا ما استطاع 55 00:19:30.050 --> 00:19:50.050 استطاع علينا ان نؤمن بالقضاء والقدر ونقول لماذا ونقول امر الى الله ليس الينا. ابو طالب كان يعلم ان دين النبي عليه الصلاة والسلام والصواب حتى انه قال ذلك في شعره. فيقول من من قصيدته يقول ولقد علمت بان دين محمد 56 00:19:50.050 --> 00:20:10.050 من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة وحذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك سمحا بذلك والله ان يصل اليك بجمعهم حتى او وسد في التراب دفينا. ومع هذا ما اسلم نقول الامر بيد الله عز وجل 57 00:20:10.050 --> 00:20:30.050 ولذلك علينا ان نخاف على انفسنا النزيغ او ان ننتكس. كم اننا ايضا لا نيأس من هداية احد وقد مر معنا اولئك النفر الذين كان يدعوا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بل ينعنهم ومع هذا اسلموا. فنقول الامر كله بيد الله وليس لنا 58 00:20:30.050 --> 00:20:50.050 امر ولا نهي ولا تصرف الا من الله عز وجل. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. وفي الحديث هذا بالقصة مغبة اصحاب السوء اصحاب الجرم المشركين الذين صدوا ابا طالب. عبدالله بن ابي امية وابو جهل 59 00:20:50.050 --> 00:21:10.050 وفي حرصهم على صد الناس عن سبيل الله. فاين دعاة الحق؟ اين الدعاة الاخيار؟ اين دعاة التوحيد؟ اين طلاب العلم؟ اين تخرج من الجامعات اين من حضروا الحلقات اين من حفظوا كلام رب البريات اين هم من الدعوة الى الله عز وجل وارشاد الناس اما 60 00:21:10.050 --> 00:21:30.050 شغلتهم الدنيا واشغلتهم الملذات والملهيات. اصحاب السوء يدعون الى سوءهم. قديما وحديثا. يرفعون رأيت الدعوة الى باطلهم فاذا دعاة الحق اين دعاة التوحيد والسنة؟ اين اهل الخير؟ الله المستعان. وفيه ايضا 61 00:21:30.050 --> 00:21:50.050 ان البقاء على دين الاباء من اعظم ما يصد الناس عن سبيل الله. فانه لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا عم قل قل لا اله الا الله كلمة عند الله. ما قالوا كذاب. ما قالوا فيه غير الله عز وجل. لا عدلوا الى امر اخر 62 00:21:50.050 --> 00:22:10.050 مع انهم يقولون الجاهل الة واحدة. هم يملكون انفراد الله بالالوهية. لكن في هذه الحال ما قالوا ذلك. قالوا له اترغب عن بنت عبد المطلب؟ ترغب عن ملة ابوك وجدك؟ هذي عاداتنا هذه تلومنا. هذا بعض الناس الان فيه خير 63 00:22:10.050 --> 00:22:30.050 ربما تجده من الاخيار يحفظ القرآن امام مسجد بل ربما خطيب خطيبا. بل ربما طالب علم. فاذا جات عادات القبائل والنعارة القبلية ترك هذا جانبا وجلس في واخذ العادات القبلية هذا ما يجوز. بل ان السلوم تقديم السلوم على الشرع 64 00:22:30.050 --> 00:22:50.050 ذكر الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله شيخي الشيخ بن باز شيخ المشايخ ذكر ان هذا مما يخرج عن الاسلام وهو كذلك تقديم حكم غير الله على حكمه والرضا به هذا كفر اكبر. نسأل الله العافية. اقول بعض الناس اليوم بل عندنا في نجد 65 00:22:50.050 --> 00:23:10.050 عندنا هنا يقدمون السلوم والعادات على الشرع هذا ما يجوز ابدا. يجب عليك ان ان تصمد وان نثبت على دين الله وان نقدم شرع الله عز وجل عن شرع كل احد. فالخلاصة في هذا الباب ان هذا الباب ايضا مما ذكره الشيخ ابن عبد الوهاب في هذا الكتاب الجليل العظيم كتاب التوحيد 66 00:23:10.050 --> 00:23:30.050 يبين التوحيد وضحه ويبين ان افضل الخلق واعظمهم جاها ومحبة عند الله ما استطاع لعمه وهو ويحبه ان يهديه تدل على الامر اوله واخره كله لله عز وجل. فنسأل الله ان يثبتنا على دينه وان يهدينا صراطهم 67 00:23:30.050 --> 00:24:16.850 مستقيم وان يفقهنا في الدين وان يرزقنا ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطل وسنابه ولا يجعله ملتبس علينا فنضل والله تعالى اعلم طيب اسألكم ما معنى الشفاعة؟ ما معنى الشفاعة لغة واصطلاحا؟ اما الشفاعة لغة واصطلاحا 68 00:24:25.350 --> 00:24:40.250 والفهد بن عبيد الشرافي يقول هل يعاقب الابناء بذنوب ابائهم؟ الجواب لا. قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى الابن لا يعاقب ذنب ابيه والاب لا يعاقب ذنب ابنه 69 00:24:41.150 --> 00:25:31.850 يلا عرف الشفاعة لغة واصطلاحا ما في احد يجاوب اجلنا ونتوكم تكتبون ما شاء الله جاتني اجابات طيب ادي المريء الوساط عند الله المغفرة ذنب ورفع درجة هذا بعض تعريفه يعني ابو عبد الله 70 00:25:31.850 --> 00:26:11.350 صح يا ابا عبد الله عبد الله الرشيد صحيح فارس صح عبد الحميد العبادي صحيح؟ فهد بن عبيد صحيح الملكي يعني سعد الدوسري ايضا ها حول حول الدعوة محمد بن عوض قبلان الريسي 71 00:26:12.900 --> 00:26:43.300 لعلك تدافع الخيرات هي بالخيط يا طلال. نعم. تقصد دفع جلب الخير صحيح. احمد التميمي صحيح شجاع صايح شتا محمد بن ناصر لغة لا يا ابو ناصر واصطلاح صح. حد دوسري من الشفع لا يا محمد ظدك 72 00:26:43.300 --> 00:27:16.650 الشفق واصطلاح صحيح امداح عفوا محمد دوزي صح الشفاعة ضد الوتر الشفع اذا كلامك صحيح محمد واذا مداح صحيح صح كويس من الشفع نبدا الشفاعة هي اوليس تقول عند الله. مهو بجلب لجلب. ليس بجلب لان الجلب من الله هو الذي 73 00:27:16.650 --> 00:27:55.100 النافع ويدفع الظر خالد بن صالح صحيح شوط اصطلاحا صحيح ولغة لا ابو علي ماشي تا عبرت بالاخر ماشي صحيح ام محمد طيب باقي يا ام محمد باقي تعريف اصطلاحا. ابو عزام 74 00:27:56.650 --> 00:28:28.250 لغة صحيح واصطلاحا يا ابو عزيم ما تقول الشفع عندنا نقول التوسط عند الله لان الشفاعة نفسها نعرفها نبغى نعرف الشفاعة فنجيب يعني كلمة اخرى ماشي. موسى صحيح عزيزة ماشي صحية عزيزة عبد الوهاب 75 00:28:28.850 --> 00:28:48.850 صحيح خادمة القرآن صحيح ابتسام ضد الوتر الصحيح ابتسام لكن باقي باقي آآ اصطلاح اذا نقول الشفاعة مأخوذة من لغة مأخوذة من الشرك ضد الوتر واما اصطلاحا توسط عند الله لجلب نفع 76 00:28:48.850 --> 00:29:18.500 او دفء ضر. طيب نقول الشفاعة تنقسم من حيث العموم الى قسمين. ما هما او يلا بسرعة يعني كلمتين كذا وكذا بس. ترى الجواب في كلمتين. نريد انقسام الشفاعة الى قسمين عامين 77 00:29:24.550 --> 00:29:52.450 ما شاء الله ممتازين احسنتم طيب اذا نقول مثبت ومنفية ابو عبد الله عبد الحميد عبد المنعم طلال شجاع فارس. محمد بن ناصر. ختم القرآن لا هذي خاتمة القرآن بعدين هذي قسم اخر ابو عزام صح خالد بن صالح صحيح موسى صحيح مداح 78 00:29:52.450 --> 00:30:19.150 باسل صحيح طولت في باص تبغى شي كلمتين بسيزة صحيح عبد الوهاب صح وزكريا لا ما ردنا هذا يا ابا زكريا محمد بن عوض جائزة محرمة يعني هذا المعنى مثبت من فيه يمشي جوابك اويس صحيح ملكي صحيح بخيت صحيح 79 00:30:19.150 --> 00:30:49.150 الدوسري الشوق لا هذا اخر. حسان هارون محمد ريفي مثبت الصحيح. اذا نقول نعم مثبتة ومنفية شفاعة مثبتة وشفاعة منفية. طيب نريد طيب اذا مثبت من فيه نقول المنفذ المثبتة تنقسم الى قسمين. تنقسم الى قسمين بعطيك اياها انا عامة وخاصة. اعطونا الخاصة لمن وكم اقسامنا 80 00:30:49.150 --> 00:31:33.150 قصة لمن وكم اقسامهم؟ الشفاعة المثبتة عامة وخاصة. ما الشفاعة الخاصة لمن هذه وما اقسامهم؟ يلا بسرعة يلا ما هي اخواني قل كذا وكذا وكذا بينوها. ما يكفي تقول ثلاثة بس 81 00:31:34.650 --> 00:32:34.600 ما هيك حتى الان واحد بس اجابة صح الباقيين ناقص الجواب طيب اقرا اجاباتكم الجادل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ليس كامل الجواب ابتسام كذلك طلال ايضا علي المري كذلك خالد بن صالح كذلك 82 00:32:34.600 --> 00:32:54.600 الجبهة ليست كاملة في اي الشمس صح شفعا خاصا للرسول صلى الله عليه وسلم خاصة يدخل الجنة ويدخل باقي وحدة يا ضياء باقي واحدة. موسى صاح لكن ما اويس كذلك ما هي؟ عبد المنعم للنبي صلى الله عليه وسلم 83 00:32:54.600 --> 00:33:18.650 ويوم القيامة في الخلق وشرط يدخل الجنة اصحيحة سعد صحيح مساعد بس بقي شوي نقول جميع الخلق ان يحاسبوا لجميع الخلق ان يحاسبوا. ابو عزام سمعت يوم القيامة سمعت اهل الجنة 84 00:33:18.650 --> 00:33:38.650 صفات التعليم بن طالب يعني ابا عزام تاخذ ثمان عشرة. شجاع الخاص للرسول صلى الله عليه وسلم في عمه ادخلوا امة في لا رفع الدرجة هذي من من العامة يا الشعب. صفات لعمه ويدخل امته يعني ها 85 00:33:38.650 --> 00:34:12.250 اقسام فارس الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم عامة صحيح دخول الجنة الجنة في ابي طالب احسنت فارس جوابه صحيح ابو باسم الخاصة احسنت طيب عبدالوهاب صحيح يعني افهم من كلامك النبي عليه الصلاة والسلام اذا جوابك صحيح؟ قال في القرآن خاصة 86 00:34:12.250 --> 00:34:35.300 النبي عليه الصلاة والسلام في الموقف يعني ان يحاسبوا دخول الجنة صح. عبد الوهاب اكملت جوابك صحيح؟ محمد بن ناصر الصحيفة العامة نقول عامة في اهل الموقف ان يحاسبوا لابد من ان يحاسبوا 87 00:34:39.550 --> 00:35:15.500 عبد الحميد العبادي اجابة كاملة مفتاح ايضا اجابة كاملة المري كذلك صحيح؟ قال الرئيسي يعني في نقص شوي تبين النبي عليه الصلاة والسلام عن النبي واهل يحاسب بسام القنديل خاص بمن يا ابتسام؟ الخلائق طيب ماذا؟ ماذا يفعل بهم؟ يحاسبوا. دخول الجنة ماشي عمه ماشي بخيت 88 00:35:15.500 --> 00:35:48.550 يعني تمشي في نقص شوي مخيط الدوسري خالد بن صالح والصح يا خالد عبيد يعني شافت عمه يا ابو عبيد في ايش؟ نقول في حسب الخلائق قويس الصحيح اويس؟ محمد ابن دخيل 89 00:35:48.550 --> 00:36:27.650 صحيح الجادل الصحيح جاب الصحيح يا جادل الصحيح محمد الدوسري طيب حسان وحسان وانا احس حساني. حساني هارون. هارون كذلك هاروني خاصة للرسول صلى الله عليه وسلم طيب ما هي؟ ما هي الاقسام يا حسان؟ وليد بن يحيى 90 00:36:28.950 --> 00:36:56.200 باقي وحدة ابو عبد الله ماشي ابو عبد الله عظمى شفاه في الجنة. موسى سليمان ابتسام قنديل. دخلنا ليخرج منها. هذي ابتسامة انا ما ذكرنا ما طلبنا حظر. طيب عموما الجواب الصحيح نقولها خاصة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يقول ثلاث اقسام الشفاعة العامة للخلق 91 00:36:56.200 --> 00:38:03.100 يحاسب الشفاعة في اهل الجنة ادخلوها الشفاعة ابن ابي طالب ان يخف عن العذاب. طيب ما شروط ما شروط الشفاعة لتكون جائزة تكون شرعية شجاع كم من اجابتك؟ فيها نقص. ابو عبد الله كذلك 92 00:38:03.100 --> 00:38:23.100 طيب ننظر اجاباتكم ابو عبد الله بالقبل ابداع ابن الله للشافعي الظهر مشفوع له احسنت ابو عبد الله الاذن والرضا نطلب من الله في نقص شوي شجاعة كذلك فيها نقص شوي عبد الوهاب 93 00:38:23.100 --> 00:38:53.100 صحيح محمد عبد الله الشرافي صحيح طريتي الصحيح المشفوع له لازم يكمل يا طلب. عبد المنعم كذلك ناقص له. عبد الحميد ابن الشافع له صحيح خالد بن صالح رضي الله عنه ماشي وباسل صحيح ومن الدوسري 94 00:38:53.100 --> 00:39:23.100 صحيح مها صحيح خادمة القرآن فاطلب من الله هذي هذي المثبتة. هذه يعني المثبتة تطلب من الله. والمنفية تبطل من غير الله. لكن اريد شروط الشفاعة المثبتة. فارس ابن الله للشافعي المشهور صحيح؟ اويس جواب مختصر شوي 95 00:39:23.100 --> 00:39:53.100 هذي المريء مم يعني شوي نقول يرضى الله عن رضا الله الشافع المشفوع له. الجادل المشفوع له. ام عزوز الله ويشفع عنده الا باذن يعني في نقص شوي له طيب خاتمة القرآن 96 00:39:53.100 --> 00:40:13.100 يشفع ويرضى المشفوع له صحيح سبقا ديني ادى الله للشافي ويرضاه عنه. لا ان يرضى عن المشفوع له قال الله تعالى من بعد الا من بعد ظهر شرطا وقال ولا يشفعون الا لمن ارتضى 97 00:40:13.100 --> 00:40:53.100 صحيح تضيع الشمس ملكي صحيح واسلامي رضاه عن المشفوع له المشفوع له. طيب بخيت؟ رضاه عن المشفوع له بخيت. ماشي؟ محمد بن ناصر الصحيح محمد النخيل مختصر شوي وباسل ان يأذن الله ويشفى ويرضى عن المشفوع له. طيب اذا الحمد لله اذا اجاباتكم تقريبا جميلة في بعض 98 00:40:53.100 --> 00:41:13.100 شوي نقول اذن الله للشافع نشفع ورضاه عن المشفوع له ولا يرضى الله عز وجل الا للموحدين. طيب نختم بسؤال ابي باسط صوم النفل بعد النصف من شعبان وجاء في حديث قال الامام احمد عنه انه منكر وان صح 99 00:41:13.100 --> 00:41:33.100 فيحمل على من صام بعد نصف شعبان احتياطا لرمضان. والا فان حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين يدل على الجواز. قال صلى الله وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصومه صوما من الاصفر يصومه. فدل على تقدم ثلاثة ايام او اربعة انه جائز. وهذا 100 00:41:33.100 --> 00:41:53.100 مما يظن في حديث النصف من شعبان وعلى كل حال الحمد لله هذا خير. ويعني الصيام ينبغي الاكثار من ما استطاع الانسان في شعبه طيب ما تقول هل يجوز قول اللهم اشفع لي؟ الجواب لا. اللهم ارحمني 101 00:41:53.100 --> 00:42:23.100 اللهم شفع نبيك في صلى الله عليه وسلم. اللهم ادخلني في شفاعته واشفع لينا. عبد الوهاب يقول اه بعض الناس يقول اذا نمت تقصد تربية الله يهديه يهديه الله هو مقصر في تربيته وارشاده. وهذا هذا من العجز. هذا من العجز في الواقع مع ان هذه الكلمة زينة الله يهديها 102 00:42:23.100 --> 00:42:43.100 لكن اراد التملص من ان يقوم بتربيته. هذا خطأ. الانسان لابد ان يحاول ويجاهد ويدعو الله عز وجل انه قد هداية ان الله سبحانه وتعالى علينا بذل الاسباب عن بذل الاسباب وليس من هذه الايام الاولاد عندنا الان موجودون ما يروحون منا ولا منا 103 00:42:43.100 --> 00:43:03.100 فبالليل هي فرصة ان نربي ابناءنا وان نعلمهم ما تيسر من دين الله عز وجل. يقول ما حكم تشميت لا يسمعني. الجواب لا تفعل. هذا من العبث لانه ما يسمعك وش الفايدة؟ فقلت يرحمك الله فيرحمك 104 00:43:03.100 --> 00:43:23.100 الخطاب خطاب الحاضر موجود وهذا من بعيد عنك. نعم انك متكلم بالتليفون مثلا وعطس قلته يرحمك الله يسمعك هذا لا بأس اما في يعني شاشة مثل شاشتنا الان لو واحد مننا وانا عطست واحد شمتني هذا غير مناسب هذا ليس مشروعا 105 00:43:23.100 --> 00:43:44.512 وبهذا ننتهي والله تعالى اعلم. ها؟ يكتب؟ عبدالمنعم ما شاء الله جاب لنا يقول لو سمعت عاطف قلت يرحمك الله. تقول لا بأس. لا بأس. والله تعالى اعلم