1
00:00:00.200 --> 00:00:18.600
صلوا نعم صلوا قبلت اه صلاة يعني غير الصلوات المفروضة. اذا كان يتحنث بغير ذلك من ادلة قصة جعفر مع النجاشي لكن ما كانت الصلاة مفروضة على شكل الصلاة المفروضة. يقول عائشة اول مرة قبل الاسرة

2
00:00:18.900 --> 00:00:38.900
لا هذا ما في دليل الصلاة هذا قد يقال من بعد الاسلام. وبعد الاسراء. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ومنه مصحف ابن ابن ظهير ابن رافع الهلالي الرواسي وقيل له

3
00:00:38.900 --> 00:01:10.800
يفنى على سلامة. ذيك الرواسي الرئاسي مهموز. ما عندكم مهموم  يسمى وقيل من بلد بلد نسب الينا وكيع بن الجراح رؤاسي ايضا اقرأ ما عندك. يكنى ابا سلمة احد الاعلام احد الائمة الاعلام الكوفيين كان هشام ابن عروة

4
00:01:11.300 --> 00:01:31.300
يقول ما رأيت من كوفة مثله مثله. وقال ابن عيينة ما رأيت افضل من مزعر؟ وقال يحيى ابن سعيد ما رأيت مثل مشعر وقال ابن عوف كان ابن عيينة يحدث عن مشعر ويقول ويقول كان مشعر من معادن الصدق وقال ابو الثوري كنا اذا اختلفنا في شيء سألنا مشعرا عنه

5
00:01:31.300 --> 00:01:51.300
وقال ابراهيم ابن سعيد الجوهري كان شعبته ايواء وسفيان اذا اختلف قال اذهب اذهبا بنا الى الميزان مشعر قال ابن مديني قلت لاحمد ابن سعيد اي معرفة او مش عارف تقرأ لك انا مشعر اثبت الناس. وقال ابو نعيم ما رأيت اثبت في حديث في حديث من مسعى بن مصعب

6
00:01:51.300 --> 00:02:07.000
وقال ابن عيينة قالوا لا ما كان مشعرا يشك في الحديث قال شك مصعب شك مصعب احب الي من يقين غيره نشكى يكون عن ظبط وعن ثقافة ويقين غير قد لا يكون عن اتقان وهذا يذكر للمبالغة

7
00:02:07.400 --> 00:02:37.950
في حفظ وظبط مسعى ولا يختلف الائمة جلالة قدر مصعب وحفظه وعظيم منزلته  معرفة مراتب الحفاظ تقدم لنا من المهمات. وذلك نحتاج اليهم عند الاختلاف من نقدم من؟ نؤخر؟ من نقبل زيادته ومن نرد زيادته؟ وسنمر ان شارع الطبقات سنلزمكم ان شاء الله بحفظها وظبطها

8
00:02:38.100 --> 00:02:51.150
في مراجعة لكم من حين نصل الى الطبقات عن قريب ان شاء الله نصل اليه. هذا تراجم الان عامة دور الطبقات واصحاب فلان واصحاب فلان. اعطناكم الستة تدر علينا حديثان

9
00:02:51.300 --> 00:03:15.000
الاسلام تحفظهم  لا نعلن اكثر من مرة. الزهدي. زهدي الاول    لماذا؟ هو اكثر من مرة لابد تراجع وتحفظ. لا بأس كما كتبته. لا ما ما في هذه الشغلة العلل العلل يحتاج الى حفظ وضبط

10
00:03:15.000 --> 00:04:04.450
الستة جميعا ابن عيينة لا اسحاق ابن اسحاق اسحاق اسحاق ابو اسحاق ابو اسحاق     اعمش ويحرم الكثير ابي وقد هدى من نعام السدوسي لا اله  مكة لقى مكة ايه مكي

11
00:04:04.500 --> 00:04:34.600
صلواتنا وابو حاتم باسناده الشعبة قال كنا نسمي مسعارا مصحف كانه يريد اتقانه يريد واتقانه وضبطه وكان الشهرة ويحب الخمول. وقد نسب الى شيء من فتكلم به الدولة وشريك. بسبب ذلك وشعبة شعبة

12
00:04:34.600 --> 00:05:00.100
ومنهم شعبة ابن الحاج عادل ابن ابن الورد العتكي سكن البصرة وهو اول من وسع من وسع الكلام في الجرح والتعذيب. واتصال السلام  ونقب عن دقائق علم العلل وائمة هذا الشأن بعده تبع له في هذا العلم. وقال صالح ابن ابن محمد المحافظ اول من تكلم في

13
00:05:00.100 --> 00:05:12.200
من رجال شعبة الحجاج ثم تبعه يحي ابن سعيد القطان ثم تبعه يحيى ابن يحيى ابن معين واحمد ابن حنبل وقال عبد الله ابن ابن احمد عن ابيه قال كانت شعبة

14
00:05:12.200 --> 00:05:30.000
امة وحدها امة وحدة في هذا الشأن يعني في اللجان وبصروا في الحديث وتثبته وتيقنه للرجال وتنقيته للرجال وقال عبد الله بن مسعود بن ادريس كان شعبة قبال المحدثين. قبان. قبان المحدثين

15
00:05:32.400 --> 00:06:15.900
كأنه لا لا  وكان يقول الصاعقة يفتن الذهب لانه بقينا الصنف الثاني انه الذي كشف حقيقتها مزيفهم من هذا الباب  للاخرين السفينة القائد للشهيد اي نعم تواضع فما كان يظهر الاشياء في ملبسه ورمضان غير يعني ارفع نعم الخمول

16
00:06:15.900 --> 00:06:44.550
عندنا وشوف حنا عندنا التواضع يعني متواضع ليس العزلة لا عدم الشكر وحده في هذا الشأن يعرف الرجال وبصره في وبصره في الحديث وتثبته به وتنقيته للرجال. وقال عبد الله بن ادريس كان شعبة

17
00:06:44.550 --> 00:07:02.900
المحددين وقال وقال حماد بن سيف بن زيد قال لنا ابا ايوب الان يقدم عليكم رجل من اهل واسط؟ وفارس في الحديث خذوا عنه قال حماس فلما قدم شربة واخذت عنه. وقال ابو الوليد الطيارسي. محمد لازم شعبة اكثر من عشرين سنة

18
00:07:02.950 --> 00:07:30.850
وكان من الضابطين لحديث شعبة سيمر بنا ان شاء الله اكابر اصحاب شعبة الان التعرف عليهم ضبطهم اذا اختلف اصحاب الشرع نظن ان نقدم  وقال ابو الوليد الطيارسي قال لي محمد ابن سلمة اذا اردت الحديث فرزم شعبة قال ابو الوليد وسمعت حماد فزيد يقول

19
00:07:30.850 --> 00:07:51.150
قل لا ابالي من خالفني اذا وافقني شعبة لان شعبة لان شعبته كان لا يرضى ان يسمع الحديث مرة اذا خالفني شعبة في شيء تركته وكان الثوري يقول شعبة امير الحديث امير المؤمنين بالحديث وكان يقول استاذنا فشعبة قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق

20
00:07:51.300 --> 00:08:11.300
وقال احمد شعبة اثبت من حكمي من من الاعمش. واعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حكي عزيز الحكم وشعبة احسن حديثا من الدوري لم يكن في زمان شعبة شعبة في زمان شعبة مثله في الحديث

21
00:08:11.300 --> 00:08:26.500
قد قسم له قسم له من هذا حق وروى عن الثلاثين رجلا من اهل لبنان الكوفة لم يرو عنه سفيان وقال احمد ايضا. كان شعبة اثبت بن سفيان وانقى رجالا. وقال مرة شعبة انبلوا

22
00:08:26.500 --> 00:08:52.100
حديثا من يعني من سفيان. مع هذا الكلام الذي يقولونه في شعبة لنتقدم عندنا شرحنا معنى قول ابي داوود اختلف شعبة ابو سفيان في خمسين حديثا والقول فيها قول سفيان. تقدم قول شعبة نفسه اذا خالف

23
00:08:52.100 --> 00:09:13.100
فالقول قول سفيان عظيم قدر شعبة وحفظه وضبطه وتمكنه من هذا العلم نشاهد ايضا ان شاء الله انه يخطئ في اه الرجال واسماء الرجال وايضا وجد عليها واخطاء ايضا حتى في المتون

24
00:09:13.100 --> 00:09:44.200
وهو شيخ الامام يحيى ابن سعيد القطان  وعن شعبة تعلم يحيى بن سعيد القطان علم العلل   عن يحيى ابن سعيد القطان تعلم الاكابر ابن مهدي  واحمد ابن حنبل وامثال هؤلاء

25
00:09:44.250 --> 00:10:06.850
نعام  وقال احمد ايضا كان سفيان وانقذ جانا وكان مرة شربة انقذوا رجالا وانسب حديثا يعني من سفيان. وقال علي ابن مدين سمعت يحيى ابن سعيد يقول كان عمي عن فلان عن فلان كذا وكذا. لا لا

26
00:10:07.000 --> 00:10:29.500
كان شعبة اهل مد الرجال انس وعن فلان وعن فلان. كذا وكذا وكان سفيان صاحب الابواب وكان شعبة امر في الاحاديث الطوالات يعني اشهد لها وقال ابو داوود سفيان صاحب ابواب يعني لا يعني امر الابواب يعني يضبط على حديث يعطيك كلمة في الباب

27
00:10:29.500 --> 00:10:43.950
احفظ الحديث لما في الباب  وقال ابو داوود لما مات شعبته قال قال سفيان مات الحديث قيل له هو احسن حديثا من سفيان قال ليس في الدنيا احسن حديثا من من

28
00:10:43.950 --> 00:11:04.600
شعبة ومالك على قلة والزهري احسن الناس حديثا. وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه يعني في الاسماء. وقال  لا الترجيح يا ابو داودة الاخر ما يخالفه انما ترجيح اه الشعبة في الجملة. لكن عندنا اختلاف

29
00:11:05.200 --> 00:11:27.450
اكثر الحفاظ يقدمون سفيان عند الاختلاف وان كان شعبة قد نرجح منه في الجملة. اذا عندنا اختلاف لا. قدم سفيان حي شعبة عند الاختلاف وقال وقال احمد ما اكثر ما ما اكثر ما يخطئ شعبة

30
00:11:27.700 --> 00:11:53.500
وقال ايضا كان شغلة لم يكتبوا الا شيئا قليلا. ربما وهم في الشيء. قال احمد سئل عفاف ايهما اقل خطأ شعبة ام ام سفيان قال شيخ شعبة بكثير قال يزيد ابن هارون لولا ان شعبة اراد الله مرتبة اراد الله ما ارتفع هكذا. قال ابن ابي حاتم يعني بكلامه في رواة العلم

31
00:11:53.750 --> 00:12:10.050
قال ابو حاتم ابو حاتم الرازي كان الثوري قد غلب عليه شهوة الحديث وحفظه وكان ابن شعبة ابصر ابصر بالرجال بالحديد وبالرجال وكان الثوري احفظ. شعبة وان كان قد روى عن الضعفاء الا انه روى عن قلة

32
00:12:10.050 --> 00:12:37.950
سفيان وهو عن كبير من الضعفاء وكان شعبة انقى للرجال من سفيان   وكان الثور يحفظ وكان شعبة بصيرا بالحديث  فهما له كأنه خلق لهذا الشأن. وقد خرج ابن عدي عن الحسين ابن ابن يوسف

33
00:12:38.000 --> 00:13:06.000
احنا عن الثورة عن عبد الله عن عبد ابن حميد الحديث الذي خرجه الترمذي ها هنا في اختلاف شعبة الى شيوخه. وخرج ايضا من حديث كيف تأتي    وخرج ايضا من حديث محمد ابن زيد من قال اذا خالفني شعبة الحديث تبعته قيل له ولم؟ قال ان شعبة كان يسمع ويعيد ويبدي

34
00:13:06.000 --> 00:13:25.200
وكنت انا اسمع مرة واحدة وقال يعقوب ابن شيبة كان يقال ان شعبة كان اذا لم يسمع الحديث مرتين لم يعتد به سمعت سهل ابن محمد العسكري اخبرني ان اخبرني ابن اخي ابن ابي زائدة عن عمه يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد

35
00:13:25.200 --> 00:13:45.200
عن حديث فلم يحدثني به. وقال لم اسمعه الا مرة فلا احدثك به. وخرج ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي الوليد قال بدأ عن حديث فقال لا احدثك اني سمعته من ابن عون مرة واحدة. وقال ابو الوليد قال حماد ابن زيد شعبة كان لا يرضى

36
00:13:45.200 --> 00:14:19.650
يسمع الحديث مرة يعاود صاحبه مرارا. ونحن كنا اذا سمعناه مرة اشتدنا ومنهم سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري نعم احمد هو امير المؤمنين في الحديث اذا صح الاسناد اليه وصح من بعده فلا يضر الثعبة واقاويل وكلها من الاصول تعتبر

37
00:14:19.650 --> 00:14:42.950
من الوصول وشعبة اذا روى عن الراوي يكون حادث الثقة لكن ثابت ضعفا عن عاصم ابن عبود الله وعن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وغير هؤلاء بمهدي كان يتسائل في الرواية عن الضعفاء يا اخي حياته تركات

38
00:14:43.150 --> 00:14:48.700
احمد لما سئل متى يكون رجل عدلا؟ قد يروى عنه مثل شعبة وابن مهدي