1
00:00:03.300 --> 00:00:32.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال والمجلس الثاني عشر من مجالس القراءة في كتاب شرح اصول الحفاظ على السنة والجماعة مغرب الثلاثاء السادس والسادس السامعين

2
00:00:32.000 --> 00:00:51.450
من شر الله المحرم عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر محمد بن حمد بن خالد قال حدثنا عيسى ابن احمد

3
00:00:51.450 --> 00:01:11.450
قال حدثنا خالد ابن عبد الرحمن عن شمال ابن حرب عن طريق عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله وصلى الله عليه وسلم بعثت داعيا ومبلغا وليس الهي من الهدى شيء وخلق ابليس مزينا وليس اليه من الضلالة

4
00:01:11.450 --> 00:01:32.350
عن عمر وقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدى شيء وخلق ابليس مزينا وليس اليهما فضيلة الشيخ مزينة  وجايبين هنا قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد

5
00:01:33.500 --> 00:02:02.100
السابق احمد احمد ابن وردان نفسه لكن الصف الاول الصف الثاني للمجانين بالخيل    قال احمد ابن عمر ابن محمد الاصباني قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن جاهري قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الرحمن بن سلمان

6
00:02:02.100 --> 00:02:22.100
يعني كلمة ابي عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم سمع ناس من اصحابه يذكرون فقال انهم قد اخذتم في شعبين بعيدي عمره فيهما هلكان الكتاب من قبلكم. ولقد اخرج يوما كتابا قال وهو يقرأ هذا الكتاب من الله الرحمن الرحيم. فيه تسمية اهل الجنة باسمائهم واسمائهم

7
00:02:22.100 --> 00:02:42.100
ابائي وقبائلهم وشعائرهم مجبر على اخرهم لا ينقص منهم احد فريق في الجنة وفريق في السعير. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال قال عبدالله بن محمد البغوي قال حدثنا علي بن جادي قال حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد قال حدثنا عن ابن مسلم قال

8
00:02:42.100 --> 00:03:02.100
حدثنا وقال حدثنا محمد ابن المطلب ابن غسان وقال حدثنا ابو حازم عن سعد ابن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن عبد الرحمن قال عبد الله بن محمد بن جيران قال احدثنا يونس بن عبد الله من كتابه في كتاب القدر قال حدثنا ابي بكر قال حدثني قال

9
00:03:02.100 --> 00:03:22.100
حدثني سعيد ابن عبد الرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولكم من حديث علي ابن كعب ان العبد ليعملن فيما يرى الناس بعمل اهل الجنة وينهون من اهل النار وانه ليعمل فيما يرى الناس بعمل اهل النار وانه لمن اهل الجنة وانما الاعمال بالخوارج

10
00:03:22.100 --> 00:03:40.850
اخرجه البخاري ومسلم. طبعا اه يعني يقول حدثنا يونس من كتابه في كتابه وقدر. هذا فيه اشارة ليونس ابن نداء نادوا كتاب في القدر وكذلك عبد الله نواب آآ الامام مالك له كتاب في القدر

11
00:03:40.950 --> 00:04:05.450
وابن وهب ايضا قيل له كتاب بالقدر لان القدرية لما ظهرت انما العلماء مؤلفات عدة في الرد عليها وله كتاب   من كتابه في كتاب القرآن قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال محمد قال حدثنا ولي بن قال حدثنا حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:05.450 --> 00:04:25.450
لا عليكم الا تعجلوا باحد حتى تنظروا بما يكتب له. قال احمد ابن عمر ابن محمد ابن جرير قال حدثنا احمد ابن شيماء قال حدثنا عن عمر رضي الله تعالى عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضا على شيئين في يده قال ففتح اليمنى فقال

13
00:04:25.450 --> 00:04:45.450
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من من الله الرحمن الرحيم فيه اهل الجنة باعدادهم واحسابهم واحسابهم مجمل عليه الى يوم القيامة لا يزال فيهما لا ينقص منهم احد وقد يسلك بالسعيد طريق الاشتياء حتى يقال هم منهم هم هم ثم يدرج احدهم سعادته ولو قبل موته بفواهه

14
00:04:45.450 --> 00:05:05.450
وقد يسلك من اشقيائه طريق السعادة حتى يقال هو منهم همهم ثم يدرك احدهم شقاوته ثم يدرك احدهم شقاوة ولو قبل موتهم قال ثم فتح يده اليسرى قال فقال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم لا للنار بعباده

15
00:05:05.450 --> 00:05:25.450
مجمل عليه الى يوم القيامة لا يزال فيه ما ينقص منهم احد. وقد يسلك بالسعير الطريق والشقاء حتى يقال هم منهم هم وهم هم ثم يدرك احدهم سعادته ولو قبل موت مفواق ناقة وقد يشتكي الى الاشياء طريق السعادة حتى يقال هو منهم همومهم ثم يدرك احدهم شقاوته

16
00:05:25.450 --> 00:05:49.100
ولو قبل موت مفواق ناقة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه نسأل الله ان يحسن كتابنا وكتابنا  العمل بخواتمه  يعني مثل نقول اخذ للقدم اخذ القدم من الناقة

17
00:05:49.900 --> 00:06:20.900
سواقنا يعني مسافة قدم تقريبا او الزمان ممكن او الزمان يعني بين الحلبة والحلبة اذا ملئ بفتح الباب. نعم. القرآن الكريم اذا كان فواطنه   قالها من فوق لا تؤخر مقدار الفواكه

18
00:06:21.050 --> 00:07:00.050
لا لا  طيب هذا يحتاج من  عندي واحد شوف الفرق بين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم   محمود رضا   قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن مسند قال اخبرنا حميد عن اسفل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعجلوا باحد

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
تنظر بما يختم له فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من داره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وان العبد ليعمل ما الجمال من عمره عملا سيانا؟ مات عليه دخل النار ويتحول فيعمل عملا صالحا. واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله فيه قبل موته

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
قيل يا رسول الله وكيف يستعملك؟ قال يوفقه يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه. قال احمد ابن عبيد قال رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين

21
00:07:40.050 --> 00:08:16.800
قال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين. اخرجه البخاري ومسلم قال ابن عبيد الله اخواننا سعيد  وابو شعبة ليش  اخبرنا شعبة    قال قال محمد بن عبيدالله بن الحجاج قال قال احمد ابن الحسين قال حمدنا سليمان الاشادي قال عندنا بقية قال حدثنا هوان مما وان كثير

22
00:08:16.800 --> 00:08:26.800
وبين قال حدثنا محمد بن حرب بمعنى واحد عن محمد بن زياد عن عبدالله بن ابي قيس عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قم يا رسول الله ذراري المؤمنين؟ فقال

23
00:08:26.800 --> 00:08:44.050
قال من ابائهم خذوا يا رسول الله بلا عمل فقال الله عز وجل ما كانوا عاملين. قالت قلت يا رسول الله فذرى للمشركين. فقال منها فان قلت بلا عمل فقال الله عز وجل عنه بما كانوا عاملين. قال يا محمد

24
00:08:44.800 --> 00:08:56.600
قال محمد بن عبد الرحمن بن عباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اننا ابو بكر فقال حدثنا اسحاق بن سليمان ابو يحيى الرازي عن ابي سفيان

25
00:08:56.600 --> 00:09:16.600
محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس ابن محمد ابن زياد قال احمد ابن الازرق قال حدثني سليمان وقال حدثنا ابو سنان عن ابن خالد قال وقع في نفسه شيء من القدر فاتيت ابن ابي كعب فاتيت ابيا بن كعب رضي الله عنه فقلت يا ابا المنذر انه قال في نفسي شيء من القدر وقد خشيت ان يكون في

26
00:09:16.600 --> 00:09:36.600
فحدثني من ذلك بشيء لعل الله ان ينفعني. فقال لو عذب الله اهل السماوات والارض لعذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمته خير له من اعمالهم ولو طبعا هذا الكلام يجب ان نفهمه بناء على ايش؟ مو على عقيدة الاشعة ان الله عز وجل يتصرف في ملكه

27
00:09:36.600 --> 00:09:52.450
كيف يشاء بلا حكمة لا اهل السنة يفهمون هذا الكلام لو عذب الله اهل السماوات والارض لعذبهم وهو غير ظالم لهم لانه انما يعذبهم لحكمة وهم يعذبون من هنا والطريق هذا هو المفهوم

28
00:09:53.000 --> 00:10:14.950
يعني معنى هذا الكلام ان التعذيب يكون على المستحق والهلاك يكون على المستحق والنجاة يكون للمستحس فالمسألة مبنية على حكمة ما هو عبث قال ولو كان ذلك منه ولو كان لك مثل احد او مثل جبل احد ذهبا فانفقته في سبيل الله ما قبل الله منه حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليقطعك

29
00:10:14.950 --> 00:10:24.950
وان ما اخطأك لم يكن يصيبك فانك ان مت على غير هذا دخلت النار ولا عليك ان تأتي اخي عبدالله ابن مسعود وتسأله فاتيت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فسألته

30
00:10:24.950 --> 00:10:44.950
فقال مثل ذلك فقال ولا عليك ان تأتي حذيفة اليماني فتسأله قال فاتيت حذيفة فسألته فقال مثل ما قال وقال ولو اتيت زيد ابن ثابت فسألته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ليعذبان السماوات والارض عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان

31
00:10:44.950 --> 00:11:04.950
جبل احد له مثل جبل احد ذهب تنفقوا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما انما اخطأك لم يكن ليصيبك وانك ان مت على غير هذا دخلت النار. الى اخر الحديث. قال اخبرنا احمد ابن عبيد قال

32
00:11:04.950 --> 00:11:26.150
قال حدثنا كعب الحسن يسنده لابن عباس رضي الله تعالى عنه واما منهم يحيى المردد  المحلبية يسند الى ابن عباس قال حدثني عضوا ليته نافع ابن يزيد عن قريش ابن حجاج الروقي عن حنش عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

33
00:11:26.150 --> 00:11:45.150
ان ابن عباس قال اكتبوا ابن عباس ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت النبي صلى الله عليه وسلم قال يا غلام او يا بني انا اعلمك كلمات حق. وقال محمد بن علي بن عبدالله بن مهدي الانباري

34
00:11:45.150 --> 00:12:05.150
المدنية عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال غادي يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاخلف يده ورائي فقال يا غلام انا اعلم كلمة ان ينفعك الله بهم احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده

35
00:12:05.150 --> 00:12:21.750
اذا استعنت فاستعن بالله. واذا سألت فاسأل الله وفي هذه الاقدام وجفت الصحف. ولو لو جهدت الامة على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء ما كتبه الله لك ولو يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك وزاد

36
00:12:21.750 --> 00:12:41.750
بغيره تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان الصبر على ما تكره خير كثير وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسر وقال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن قال ابنائي محمد ابن ساعدة قال عن ابي نظرة عن ابي

37
00:12:41.750 --> 00:13:02.550
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن عباس يا غلام يا وليه ما لا اعلمك لعل الله ينفعك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس يا غلام الا او يا غنيم لو علمك لعل الله ينفعك احفظ الله يحفظك احفظ الله ان يكن امامك اذا سندت فسل الله واذا

38
00:13:02.550 --> 00:13:12.550
فاستعن بالله تعرف الى الله في الرخاء يعرفك عند الشدة. جرى القلم ما هو كائن فلو ان الناس اجتمعوا ولن ينطوك شيئا لم يعطك الله ولم يقدروا عليك. ولو ان الناس اجتمعوا على ان يمنعوا

39
00:13:12.550 --> 00:13:32.550
او كشيء قدره الله لك وكتبه لك ما استطاعوا فاعبد الله بالصبر مع اليقين وان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. قال قال سمعت عطاء بن ابي رباح قال سألت ابن عبيد ابن الصامت كيف كانت وصية ابيك حين حضره الموت؟ قال جعل

40
00:13:32.550 --> 00:13:52.550
يقول يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتى تعبد الله وحده وتؤمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتي كيف ليهنوا من القدر خير وشره قلت تعلم قلت قال قلت قال قلت تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك فان منه على

41
00:13:52.550 --> 00:14:12.550
فانت على غير هذا دخلت النار. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لما خلق الله القلم. فقال له اكتب فقال ما اكتب فجارك تلك الساعة بما كان وما هو كائن الى الابد. قال اخبرنا محمد بن عثمان الدقيقي قال ابن سلمة عثمان قال حدثنا

42
00:14:12.550 --> 00:14:32.550
قال حدث يوما فيقال يزيد ابن ابي حفيد ومحمد ابن يزيد المصريين قال احدث لنا في عمر رضي الله تعالى عنهما قال قالت ابو سلمة رضي الله عنها يا رسول الله لا تزال نفسك في كل عام وجعة من تلك الشاة المسموم التي اكلتها اكلتها قال ما اصابني من شيء منها الا هو مكتوب علي وادم في

43
00:14:32.550 --> 00:15:02.550
قال قال حدثني عطية ابن عطية قال حدثنا عطاء وابن ابي رباح قال كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكر رجل جالا يقولون ان الله قدر كل شيء ما خلى الاعمال؟ قال فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضبا اشد منه حتى هم بالقيام. فقال ثم سكت ثم قال تكلموا به. اما والله لقد

44
00:15:02.550 --> 00:15:20.900
سمعت فيهم حديثا كفاهم مني شرا ويحهم لو يعلمون. قال قلت رحمك الله وما هو قال فنظر الي وقد سكن بعض نظمه فقال حدثني الله بن خديجة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر نحو حديث بعده قال واقمنا عبيد

45
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
قال حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن قال حدثني عمرو بن شعيب قال كنت عند سعيد ابن يبي بجاهه رجل فقال ان الناس يقولون قدر الله كل شيء ما خلى الاعمال. قال فغضب غضبا لم يغضب مثله حتى هم بالقيام ثم قال فعلوها ويحو لو يعملون

46
00:15:40.900 --> 00:16:04.200
اما اني قد سمعت فيهم حديثا قد كفاه به شرا. عندك يعملون؟ يعلمون نعم عندنا يعملون يعلمون قلت وما ذاك يا محمد رحمك الله؟ قال حدثني رواه ابن خديجة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امة قوم يكفرون بالله واخوانهم لا يرجعون. قال قلت

47
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
يقولون ماذا يا رسول الله؟ قال يقولون الخير من الله والشر من ابليس ويقرأون على ذلك كتاب الله ويكفرون بالله وبالقرآن بعد الايمان والمعرفة فمات وامتي من العداوة والبغضاء ثم يكون المسخ فيهم عاما اولئك قردة وخنازير ثم يكون الخسف قد قلد من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل

48
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
شديد غمه ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بكينا بكينا لبكائه. قيل يا رسول الله ما هذا البكاء؟ قال رحمة لهم الاشقياء ان فيهم المشركين فيهم متعبد وليس في اول من سبق الى القول به. وضاق بحمله ذراعا. ان عامة من هلك من بني اسرائيل بالتكريم بالقدر. قيل يا رسول الله

49
00:16:44.200 --> 00:16:54.200
اما الايمان بالقدر قال تؤمن بالله وحده وتؤمن بالجنة والنار تعلم ان الله خلقه ما قبل خلق الخلق ثم خلق الخلق لهما ثم جعل من شاء منهم الجنة وجعل من شاء منهم

50
00:16:54.200 --> 00:17:17.900
وكل يعمل على امر قد فرغ من وصاياه الى ما خلق الى ما خلق له. صدق الله ورسوله وهدى له حديث ابن   مثل له لا شقيا العبارة ما تستاهل  رحمة لهم الاشقياء ان فيهم

51
00:17:18.450 --> 00:17:49.600
يعني النبي صلى الله عليه وسلم رحمهم ها من المصادر؟ بينما انا من المصادر رحمة لهم الا شقيا وادري كيف تجي بعد   لو ان انسان يصنع شيء هل يصنع شيء؟ وهو لا يعلم لماذا يصنع

52
00:17:50.800 --> 00:18:11.000
ما يمكن حتى اللي يصنعون السيارات في فرنسا في ايطاليا في امريكا في اليابان يعرفون هذه السيارة وين تروح وين تصدر وليش صنعوا وكم يحمل وكم لا يحمل طيب انسان يبني بيتا

53
00:18:11.250 --> 00:18:29.350
لو سألته لماذا تدعو وهو يبني؟ الا يعلم لماذا يبني سبحان الله عجيب للناس يثبتون العلم لانفسهم قبل ايجاد مصنوعاتهم وينفون علم الله سبحانه وتعالى وتقديرهم وكتابته من شأنه تنار غريب

54
00:18:29.950 --> 00:18:45.450
تناقض غريب لذلك اشد الناس تناقضا هو القدرية قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد الباغبي قال عندنا زويد بن سعيد قال حداد شعيب بن بكار قال حدثني سليمان ابن داوود الزهراني قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي قال

55
00:18:45.450 --> 00:18:55.450
حدثنا اسماعيل ابن عبد السلام عن زيد ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للبكر لو اراد الله ان

56
00:18:55.450 --> 00:19:14.600
لا يعصى ما خلق ابليس؟ طبعا الصحيح ان عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده المقصود بجده هنا جده الاعلى وهو عبد الله ابن عمرو ابن العاص لان عمر بن شعيب آآ ابن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن العاص. فلما يقول عن جده يعني يقصد ان شعيبا لم يروي

57
00:19:14.600 --> 00:19:34.350
عن جدي عمرو الذي هو محمد وانما شعيب يروي عن جدي عن جده هو الذي هو عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال يا اخواننا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا احمد بن سعد الثقفي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزوري وعن ابن طاووس عن ابيه

58
00:19:34.350 --> 00:19:54.350
قال لقي بعيسى ابن مريم ابليس فقال اما علمت انه لا يصيبك الا ما قدر لك؟ فقال ابليس فاوفي بذروة هذا الجبل فاوفي قدوة هذا الجبل فترد منه فانظر تعيش عنده. قال ابن طاووس الى نبيه قال اما علمت ان الله تعالى قال لا يجربني عبدي فاني افعل ما شئت. قال فقال

59
00:19:54.350 --> 00:20:12.450
ان العبد لا يبتلى لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده. قال فخصمه. قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب وقال اخبرنا محمد قال قال حدثنا عمر ابن علي ابن مقدم قال عبد الرحمن ابن ابي بكر ابن عبيد الله يذكر عن اسماعيل ابن محمد ابن سعيد ابن ابيه عن جده

60
00:20:12.550 --> 00:20:35.950
عن اسماعيل ابن محمد ابن سعدين عن ابيه عن جده ديال الدعاء    اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن ابيه عن جده سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سعادة البر المسلم استخارته ربه ورضاه بما قضاه ومن شقاوة العبد تركه الاستخارة وسخطه بعد

61
00:20:35.950 --> 00:20:52.850
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشرين قال حدثنا عمرو بن عمر قال حدثنا شريف عنه وانصره رحا واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثني ابي قال حمدني ابي. قال والقاع منصورا هكذا

62
00:20:53.300 --> 00:21:09.000
باقي مرتين؟ نعم  يعني احمد عن اسحاق واسحاق عن معلول قال عمر قال منصور عبد العين عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يؤمن باربع لا اله الا الله وحده لا شريك له واني رسول الله بعثني

63
00:21:09.000 --> 00:21:29.000
بالحق وبالبعثة بعد الموت والقدر. قال اخرج عثمان عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن مروان الروياني قال مع بني قال. حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا كلمة ابن عمار عن شداد قال خرجت مع ابن عمر رضي الله تعالى عنه الى السوق فكان اكثر كلامه مع من نقية سلام عليكم تعوذوا بالله من قدر السوء. قال رسول الله صلى

64
00:21:29.000 --> 00:21:41.950
الله عليه وسلم لن يؤمن من لم يؤمن بالقدر خيره وشره قال اخبرنا احد ابن محمد قال اقام احمد ابن الحسن قال ان محمد ابن عبيد الله قال حدثنا محمد عبيدالله بن سليمان هكذا؟ نعم

65
00:21:43.050 --> 00:22:20.200
يعني قريبا عنده اصرار ولا كذا  طيب محمد  اليوم معقول محمد ابو محمد بن سليمان محمد ابو عبد الله بن سليمان معكم طيب بحث محمد بن عبيد الله يمشي بحث

66
00:22:20.750 --> 00:23:04.950
من  يلا يا شباب     محمد عبيد الله   قال حدثنا محمد ابن عبيد الله ابن سليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي الحكيم الثقفي قال حدثني ابن ابي حازم كان نبيا سعدي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن

67
00:23:04.950 --> 00:23:24.950
حتى يبني بالقدر خيره وشره. قال قولنا محمد بن بكر قال احد المحسنين باسماعه قال حدث شعيب بن حرب قال حدثنا عن شعيب عن ابيه عن جدي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يملي بالقدر خيره وشره. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن عبادة قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن اسحاق قال

68
00:23:24.950 --> 00:24:11.350
قال    محمد بن عبيد الله   طبعا اه  اه طيب عن ابيه عبدالرحمن ابن عبيد ابن كنا ان يخرج بدون استأذن عشان لا يكون ضيق عليكم ولا ولا قطعي عن ابيه عبدالرحمن ابن عبيد ابن رفيع انه اكل

69
00:24:12.050 --> 00:24:32.050
هذا شرط عندك مهم. عن ابيه عبد الرحمن هكذا عن ابيه عبدالرحمن بن عبيد بن نفيعين انه كان في مسجد الكوفيدي ينتظر ركوع الضحى ويمنع ويمنع النهار فبينما هو جالس اذ ان جفل الناس بناحية المسجد قال فانجفلت فيمن ينجح فلذلك برجل جاد على ركبتيه عليه

70
00:24:32.050 --> 00:24:52.600
تجار وملاءة وهو يقول اخبرنا مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال سمعت ابيه يكثران يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول يأثر ان يرفع اربع من كن فيه فهو مؤمن فمن جاء بثلاث وكتب واحدة فقد كفر شهادة ان لا اله الا الله وانه مبعوث من بعد الموت وايمانه بالقدر خيره وشره فمن جاء

71
00:24:52.600 --> 00:25:16.750
وكتب واحدة وقد كفرت نعم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله اضيفه قال قرن محمد بن حسين الفارسي قال قرن احمد بن سعيد الثقافي قال حدثنا محمد ابن قال حدثناكم المغيرات قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا الزريعة عن ابن حلبس عن ابي

72
00:25:16.750 --> 00:25:36.750
الكنيسة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة لا يدخلون الجنة عاق ومدمن وكائن ومكذب بالقدر طبعا هذا مرسل بادريس قال يقال حدثنا يحيى عثمان عن سعيد ابن سعيد ابن كثير قال حدثنا محمد ابن جبل اتاي كليب ابن وائل عن ابن عمر رضي الله تعالى

73
00:25:36.750 --> 00:25:56.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب بقدره وخاصم به فقد كفر او كذب ما جئت به او جحد بما انزل عليه. قال قال اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا يونس بن عبيد الله العميري الثوري عن عمران بن محمد رجل من ولد عمر بن الخطاب

74
00:25:56.750 --> 00:26:08.750
سفيان لقيته في ثغر من دبر الشام الرجل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ان الله نظم القدر بالتوحيد فمن كذب بالقدر فقد نقض التوحيد المفروض كنا نقف

75
00:26:10.150 --> 00:26:40.100
قبل المغرب المفروض نقف هنا اتفضل يا شيخ    والحمد لله  يا عمر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان اول شرك شرك يظهر في الاسلام انقذ  وهو محمد بن عبد الرحمن بن عباس بن الوليد بن زياد ببيروت قال محمد بن حسين الفارسي وقال احدثنا محمد بن جعفر

76
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
قال اخبرني عمر ابن يزيد نصري عن عمرو ابن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبدالعزيز عن يحيى بن قاسم عن ابيه عن جده عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما هلكت امة فقط الا بالشرك بالله

77
00:27:00.100 --> 00:27:26.200
وقد لا يكون علو جلدها التكذيب بالقدر وله ان الزهري حدثه عن عمر ابن عبد العزيز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اهلكت ام بالقبط الا بالشرك وما اهلكت امة القط الا كان

78
00:27:26.200 --> 00:27:43.600
هنا سؤال مهم لماذا التكذيب بالقدر هو غدو الشرك ان الانسان يقول اذا كان الله لا يقدر على خلق فعل ونفعل ما يشاء اذا هناك خالق مع الله فانا اقدر ان افعل ما شاء اذا وليقدر ان يفعل ما يريد

79
00:27:43.950 --> 00:28:05.200
فهمتوا باي واقع بعيد ولا ثاني عشان ابو احمد. عشان طيب عشان تقيمه لان من اعتقد انه يفعل ما يريد بدون مشيئة الله فانه سيعتقد ان النبي والولي يفعل ما يريد بدون ارادة الله

80
00:28:05.900 --> 00:28:41.000
واضحا فهذا باب يفتح دهليز الشرك   ايش  هو الان المكذب بالقدر المكذب بالقدر اذا كذب بالقدر يقول انا اخلق فعل نفسي. والله لا يريد ولا يشاء ولا يقدر ان يمنعني منه

81
00:28:42.000 --> 00:28:58.250
طيب اذا كان هو يفعل اشياء والله لا يستطيع ان يمنعه ولم يشاؤوا اذا معنى هذا سيقع في ذهنه ان الولي يقدر على اشياء لا يريدها الله. وان النبي يقدر على اشياء لا يرضي الله. وان الصنم يقدر على اشياء لا يريدها الله. فيقع في الشرك

82
00:28:58.250 --> 00:29:22.750
صافي    بالنسبة لكم واضح ولا علم يعني هنا السؤال مهم جدا وما اشركت امة حتى يكون بدو شركها التكذيب بالخلق. لماذا اول الشرك التكذيب في القدر؟ هذا هو السؤال الان

83
00:29:23.200 --> 00:29:42.500
فهمني السؤال لماذا كان غدو الشرك شرك؟ التكذيب بالقذر. لان النصارى لما كذبوا بالقدر عبدوا كل ولي وكل آآ راهب وكل حفر وكل حاكم لماذا؟ الله ما يقدر على خلق افعالنا

84
00:29:42.700 --> 00:29:59.900
ونحن نفعل ما نشاء اذا هؤلاء يفعلون ما يشاؤون فيتصرفون في ملك الله وهكذا اعتقد الصوفية ها وغيرهم ممن كذبوا بالقدر وليفعل ما يشاء يفعل ما يشاء يقول عياذا بالله نعم

85
00:30:00.100 --> 00:30:21.750
هذا اللي رعوه مصروفية عندما يعني يقولون هذه الخرافات كرامات وكذا فيذكرون منها اشياء عظيمة يعني لا يمكن ان تقع. فاذا انكر عليهم قالوا بسم الله باذن الله لا زين معناته نثبت القدر على الاقل نثبت للمشيئة. المصيبة انهم يقولون يفعل ما يشاء بدون اذن ولا شيء

86
00:30:22.150 --> 00:31:14.250
وهذا حال المشركين اللاواعي نعم   لا شك هذا نعم هذا يصلح للقادرين المجلسين. واذا اطلق القدرية فالمقصود به المجوسي. نعم   محمد بن اسماعيل    علاء بن حجاج عن محمد العويد المكي عن ابن عباس ان رجلا قدم علينا وقال ان توني عليه وهو يؤذي الاعمى فقالوا له ما

87
00:31:14.250 --> 00:31:34.250
قال والذي نفسي بيده لان استمكنت منه لاحطن انفه حتى اقطعه. ولئن وقعت رقبتي اقعده بيدي لافوقنها. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول باني بلسان بني فهما يضرن بالخزرج فاصطفوا اليتهن مشركات وهذا اول شرك في الاسلام والذي نفسي بيده لا ينتهي

88
00:31:34.250 --> 00:31:58.750
رأيهم حتى يخرجوا الله من ان يقدروا خيرا كما اخرجوه من ان يقدر الشر. الله يعني شركهم واضح انهم يثبتون خالقين خالق للخير وخالق للشر هذا بدو  محمد بن حسين الفارسي قال اخونا احمد بن سعيد قال حدثنا محمد ابن يحيى الزهري قال حدثناكم ابن جميل البرازيل

89
00:31:59.250 --> 00:32:20.700
ابي خالد عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اختم الكلام في القدر اخر الكلام في القدر لشرار هذه الامة في اخر نسأل الله ان لا نكون سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الكلام في الخير والامر بالامساك عنه

90
00:32:21.650 --> 00:32:42.850
هذا باب جميل والاخوان محمد قال اخونا محمد بن محمد بن عمر بن عبد الله البغدادي بالري قدم علينا قال وقد صلى عليه محمد البصري محمد ابن ابي مريم قال موسى قال ادم علينا في دلالة

91
00:32:42.850 --> 00:33:13.750
ان الامام رحمه الله كان   عن مطر وحميد وداوود ابو الحسن الحسن ابن عثمان قال اخرنا احمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن حسن التركي قال حدثنا عبد الله بن سوام

92
00:33:14.850 --> 00:33:40.600
قال  وداوود ابن ابي هر وقدادة وثابت عن عمرو شعيبة عن جده عبد الله ابن عمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الصحابة وهم يتنازعون في القدر ينزل اية وهذا ينزل اية فكأنما رفع في وجهه حب الرمان. فقال بهذا امرتم او بهذا وكلتم زاد اسد في حديثه انتم

93
00:33:40.600 --> 00:33:58.300
لا والله بعضا من بعض انظروا ما امرتم به فاتبعوه. وما بهيتم عنه فاجتنبوه قال اخواني اعوذ بالله من اسماعيل قال انا محمد ابن عمر ابن عباس ابن عباس ابن عباس ابن

94
00:33:58.300 --> 00:34:21.600
العباس  قال عن الزهري عن عبيد بن عبدالله عن عبدالله بن عمرو قال كان على باب حجرة من حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يتنازعون في القرآن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحا ثوبه متغير وجهه

95
00:34:21.600 --> 00:34:47.350
فقال يا قوم لهذا هلكت الامم ان القرآن بعضهم بعضا قال عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام في المسجد يغضب الا قراءة القرآن وذكر الله عز وجل او مسألة عن خير

96
00:34:47.400 --> 00:35:05.550
ومن تكلم بالقدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة فان اخطأها لك وان لم يتكلم به لم يسأل عنه يوم القيامة قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا احمد بن محمد بن داوود بن سليمان قال احمد بن عبده وابي ياس قال احمد المحيث جماز. عن ابي بكر

97
00:35:05.550 --> 00:35:43.150
عن نافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكلموا بشيء من القدر فانه سر الله فلا تفشوا سر الله   بمعنى لا تتكلم  فانه سر الله  قال رفع الحديث الى علي انه سأله رجل فقال يا ابا الحسن ما نقول بالقدر

98
00:35:44.050 --> 00:35:57.000
طريق مظلم فلا تسلكه وقال يا ابا الحسن ما تقول في القدر؟ قال بحر عظيم فلا تلجه. الله اكبر. وقال يا ابا الحسن ما تقول بالقلم؟ فقال سر الله فلا تكلف. الله اكبر

99
00:35:57.950 --> 00:36:20.000
ابى ان يجاوبها هكذا متعدد في القدر لا تجاوبه يعني الذي يعدد في القدر الاحسن وان كان لا بد ان تجاوبه فاصبحوا اذا ما كنت تخشى غائلته فان صفعته فسكت

100
00:36:21.000 --> 00:36:42.400
فالان يمكن ان تبين له وان صفعته فلجلا فخاصمه. لماذا؟ هذا مكتوب عليك   لا لا لا هذا القدر القدري القدري الان ماذا يقول؟ القدري يقول لا قدر فان قال لا قدر فاضربه

101
00:36:42.650 --> 00:36:59.150
فان ضربته الان احد رجلين اما ليسكت لانه ادنى منك فحين اذ يسكن الظهر والغضب تبين له واما انه لا يسكت لماذا ضربتني وكذا تخاصمك؟ فتقول انت تخاصم الله بالقدر

102
00:36:59.900 --> 00:37:28.650
نعم يجوز للجبل ويجوز لغير الجنة نعم قال عبد الحكيم ابن شريك عن يحيى الميمون الحوضاوية ربيعة الهجرشي عن ابي هريرة عن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجالسوا هذا القدر ولا تفاتحوهم

103
00:37:31.550 --> 00:38:10.700
وعليه ان تعيده وقد فصلت فيه القول في تحقيق الله يستر  يتعلم السياقة  فلا يشكر على مجهود بهذا ما استطاع منه والله في جهد احسن كان يجلس في بيته احسن

104
00:38:11.500 --> 00:38:48.500
والله اعلم كلام الشيخ الالباني هذا انه اخرجه النبي عاصم في السنة    كبيرة شوية الله المستعان نعم  لا  ولا ايش؟ اي لا تفتحوهم في الكلام ولا تفتحوهم في هذه المسائل لا تفاتحوهم لا تدعوهم نعم

105
00:38:50.550 --> 00:39:16.700
اهل القدر من الذين يقومون في ايات الله فلا ادري منهم  محمد الحسين الفارسي ولا اخبرنا احد المساعدين الثقافيين عبد الله بن محمد بن علي النميري قال حدثنا بقية عن محمد قال

106
00:39:16.700 --> 00:39:39.700
القشيري عن قاسم بن هزام الزهري عن حنبة عن حبة ابن وابسة عن ابن عباس قال باب فتح على اهل الصلاة التكذيب بالقلم فلا تجادلوهم فيجري شركهم على ايديكم لانه اذا جادلته خلاص يسمع الناس الكلام يمكن يتأثرون

107
00:39:40.100 --> 00:39:56.300
وقد اخبرنا علي احمد بن عفان وقد اخبرنا احمد المبين ابن اسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي بن المتوفي قال هنا عاصم قال احدنا جليل ابن حازم عن ابي رجاء قال سمعت قال سمعت

108
00:39:56.550 --> 00:40:20.450
ابن عباس قال سمعت ابن عباس وهو يخطب على المنبر بالبصر يقول لا يزال امر هذه الامة مغاربا او او قواما او قواما محمالا لم ينظروا في الولدان والقذر او حتى ينظروا في الولدان والقدر. يعني النظر في الولدان هو نظر في القدر اصلا. فهذا فرد من افراده

109
00:40:20.450 --> 00:40:41.750
فذكر الفرد ثم ذكر العهد. ذكر الخاص اولا ثم ذكر له  المشرفين المشركين  قال اخبرنا عيسى ابن علي ابن محمد ابن عبد الرحمن قال محمد ابن عبد العزيز قال حتى هنا ابو نصر التمار

110
00:40:41.750 --> 00:41:01.350
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا هذا القدر فانه شعبة من النصرانية. وقال ابن عباس اتقوا هذا الاجر جاء النصرانية لا شك ان القدر جاءنا من طريق النصارى هذا مما لا شك فيه

111
00:41:01.950 --> 00:41:22.700
والتشبيه جاءنا من طريق اليهود تشبيه في الاسماء والصفات والتعطيل جاء ذا من طريق الفلاسفة فهذه المسائل عياذا بالله تبارك وتعالى تفسد الدين واما تغيير الدين فهذه جاهدة من قبل

112
00:41:22.750 --> 00:41:41.250
تقليدنا لابائنا واجدادنا ان نحن وهي التي تجمع هذه الشبهة الملعونة كما قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الشبهة الملعونة ما هي شغلة الملعونة قال وجدنا ابانا على امة وجدنا على اسارهم مهتدين

113
00:41:42.300 --> 00:42:03.400
قلم اليسار انهم لانهم قدرية يقولون ان الله لا يعلم ولا يكتب ولا ولا يشاء. نحن نفعل ما نشاء الى الان الى الان النصارى قدرية عامة النصارى قدمية  كما ان عامة جهود قدرية

114
00:42:04.250 --> 00:42:43.550
احمد تروح الحمام انا بسجل كيف قاعد فوق تريد التخلص من ايه    ولا اخبرنا محمد بن محفظنا محمد بن يعقوب قال احدنا البقية عن ابي العلاء عن عن مجاهد عن ابن عباس قال

115
00:42:43.550 --> 00:43:08.650
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن عين ابن شابور عن هارون عن مجاهد عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاك امتي العصبية والخبرية والرواية من غير سبب. من غير تثبت

116
00:43:08.800 --> 00:43:24.900
هلاك امتي في العصبية والقدرية والرواية من عين التدبر طبعا هذا الحديث في اسناده مقال كثير والصحيح انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واما العصبية لا شك ان فيها الهلاك

117
00:43:25.200 --> 00:43:59.200
فما اكثر العصبيات الناس اليوم كذلك القدرية شك انها مصيبة والرواية من غير ثبت هذا فساد للدين عياذا بالله   علي ابن عمر     وان يحدثنا ابراهيم بن هاشم    قال محمد بن حسان السلفي قال حدثنا محمد بن حسان السلفي

118
00:43:59.700 --> 00:44:28.850
مرة ثانية قال اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن عبدالله ابن عدنان خلاص شخصين جابوهم لنا من كيسه  ماضي لا حسين ولا عبد الله. نعم

119
00:44:31.650 --> 00:45:04.600
في تحقيق على سنن المداولة   واخانا محمد ابن عبد الله ابن عتان ابراهيم هاشم محمد ابن حسان مروان ابن جاع او او ابو عمر قال ما غلا احد في القدر الا اخرج من الاسلام

120
00:45:06.200 --> 00:45:33.350
ولا اخبرنا ان كان حسن البصر خصوصية جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن زياد حسان بابراهيم عن محمد الفضل بن عطية عن قرز ابن عن محمد بن كعب قال ذكرت ذكرت القدرية عند عبدالله بن عمر قال اذا كان يوم القيامة

121
00:45:33.350 --> 00:46:03.000
جمع الناس في صعيد واحد فينادي مناد يسمع الاولين والاخرين اين هماء الله ويقوم القدرية   قال ابن عباس يقول ان النبي اسرائيل كانوا على شريعة ومنهاج ظاهرين على من نوىهم حتى تنازعوا في القدر. فلما تنازعوا اختلفوا وتباعدوا

122
00:46:03.000 --> 00:46:20.600
واستحل بعضهم الظلمات بعض فسلطوا عليهم فسلطوا عليهم عدوهم فمزقهم كل ممزق قال علي ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عتاب قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد الواحد قال احدثنا نعيم بن حماد قال احدثنا عبد الله بن مبارك قال جعفر

123
00:46:20.600 --> 00:46:35.150
عما يقول المهران قال قال لي ابن عباس احفظ عني ثلاثا اياك والنظر في النجوم فانه يدعو الى الجهاد واياك والقدر فانه يدعو زندقة واياك وحكم احد من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:46:35.450 --> 00:46:57.700
ويكفك الله في النار على وجهك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين في مداهمة اهل القدر وسائر اهل الاهواء وقد اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عباس قال حفظنا عبد الله بن محمد بن زياد قال حفظنا يونس بن عبد الله قال حدثني ابو صخر حميد بن زياد عن نافع قال

125
00:46:57.700 --> 00:47:17.700
نحن عند عبد الله ابن عمر جاءه انسان فقال ان فلانا يقرأ عليك السلام لرجل من اهل الشام. فقال ابن عمر انه قد بلغني انه قد حدث حدثا فاذا كذلك فلا تقرأ عليه مني السلام. رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في امتي مسخ وخسف وهو الزندق الزنديقية والقدرية وهو في

126
00:47:17.700 --> 00:47:32.650
الزنديقية والقدرية قال اخواننا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله ابن ابن محمد البغوي قال احمد ابن داوود ابن رشيد قال مكي عن الجعير ابن عبد الرحمن عن يزيد ابن حصيفة

127
00:47:32.650 --> 00:47:46.700
عن السائل بيد الله انه اذى عمر بن الخطاب اه قالوا يا عمر بن الخطاب فقيل يا امير المؤمنين انا لقينا رجلا يسأل عن تكوين القرآن فقال عمر اللهم مكني منه. قال فبينما عمر ذات يوم جالس

128
00:47:46.700 --> 00:48:08.300
الناس اذ جاء عليه ثياب لان جاء هذا الرجل؟ نعم. اذ جاء عليه ثياب وعمامة فتغدى حتى اذا فرغ قال يا امير المؤمنين. والثانية ذروا الحاملات اقرأ فقال عمر انتهوا؟ فقام اليه وحسر عن ذراعيه. فلم يزل يجده حتى سقطت عمامته. فقال والذي نفس عمر بيده

129
00:48:08.300 --> 00:48:29.650
محلوقا لضربت رأسك محلوقة الرأس يعني نعم البسوه ثيابا واحملوه على قطب ثم اخرجوه حتى تقدموا به بلادك. ثم ليقم خطيب ثم يقول ان صبيغا ارتغى العلم فاخطأ فلم بل وضيعا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه

130
00:48:29.950 --> 00:48:50.400
نعم ابتغى العلم فاخطأه. ما معنى هذا الكلام؟ اي اتى العلم من غير باقي انتبهوا اياكم واجتالب العلم من غير بابه فانه سبب الضلالة ومن ابواب اتيان العلم من غير بابه

131
00:48:50.650 --> 00:49:07.650
ان يتذبذب الرجل قبل ان يتحاسب احذروا هذه احذروا من هذا ومن ابواب اتيان العلم من غير باب ان تطلب العلم على اهل البدع ومن ابواب اتيان العلم من غير بابه ان تبدأ بالاكبر قبل الاصغر

132
00:49:07.950 --> 00:49:42.850
تبدأ بمسائل الكبار قبل الصغار فان الانسان يعرف كيف يبدأ بطلب العلم. نعم نعم الذي يظهر لا يثبت عنه حديث في الزنديقية ولن ننبه لشيخ الاسلام ابن تيمية انه لم يثبت حديث في الفرق الا بالخوارج

133
00:49:43.850 --> 00:50:01.450
فهو يضاعف كل هذه الاحاديث المرفوعة ويرى انها من احاديث الموقوفات وعلى كل حال حتى لو كان الاستاذ حسن يحتاج الى تتبع ونظر هل فيه علة خفية ولا لا؟ نعم

134
00:50:04.800 --> 00:50:23.150
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشرا حماد بن زيد حاء قال واخبرنا بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي حدثنا ابو الاشعري قال حدثنا حمد بن زيد بن زيد بن حازم

135
00:50:23.700 --> 00:51:07.950
عندنا مكان حازم ولا خازم  رمزي     ابن زيد عن زيد ابن حازم. نعم  عن زيد ابن حارث   عنصر ايمان ابن يسار يقال لهم صديق بن عصن قدم المدينة عنده كتب مجاعة لا يسأل عن مشابه القرآن فبعث اليه وقد اعد له اراجيل النحل. فلما دخل عليه جلس قال من انت؟ قال انا عبد

136
00:51:07.950 --> 00:51:28.350
قال عمر وانا عبد الله عمر واولى عليه فجعل يضربه بتلك العراجين فما زال يضربه حتى شجه وجعل الدم يزيد عن وجهه فقال حسبك يا امير المؤمنين فقد والله ذهب الذي اجد في رأسي ولنحو لحديث مبشر. حتى قيل ان الخوارج لما خرجوا في عهد عثمان جاءوا اليه

137
00:51:28.950 --> 00:51:55.950
وطلبوا منه اه الوكالة فصيحة اللسان وطلبوا مني ان يكون معهم. قال اما انا فقد نفعني الله بذلك الرجل الصالح فاخرج ما في رأسي  فما خرج    عندنا قال حدثنا حماد بن زيد عن زيد ابن حازم

138
00:51:56.300 --> 00:52:35.250
عن زيد ابن حزم     حتى اللي تحت حماد ابن زيد عن زيد ابن حازم فهمتي  يعني زيت زيت مرتين  قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن مقدار قال حدثنا حمد بن زيد حاء قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احد المعلمين

139
00:52:35.250 --> 00:53:03.650
الاشعث يقال له فلان فلان ابن زرعتين النبي قال كلما جلس الى حلقة قاموا وتركوه الى قوم لا يعرفونه ناداهم اهل الحلقة الاخرى عزمة امير المؤمنين لفظهما واحدة. يعني حتى ما يخلوني اطلب العلم

140
00:53:03.750 --> 00:53:27.800
شيخنا يعني والباريات جزاء ما كان يسرا ولكن نعم هو لا يسأل فلا هو كلام الان وقال يا امير المؤمنين آآ والذاريات ذروا فالحاملات وقرا  قال ما معناه هذا يعني سؤاله

141
00:53:28.650 --> 00:53:47.150
فلما رأى عمر قال انت الذي تسأل عن القرآن يعني الان الانسان يسأل اولا يطلب الاحكام الشرعية يطلب الاعتقاد فاذا انتهى بعدين يسأل عن هذه الامور فهو اخطأ العلم على طول صار ايش؟ يسأل عن اشياء ما وصل اليها

142
00:53:47.500 --> 00:54:09.550
مثل الان لو جاءك انسان وانت سمعت فلان ما عنده سؤال الا الحكم بغير ما ما عنده الا هذا وين ما يروح عنده هذا المشهد حكم الخروج فهذا الرجل اذا جاءك وانت عندك سلطان وحكم فاضرب رأسه حتى يخرج ما فيه. طيب. حاضر يا شيخ. جزاك الله خير. نعم

143
00:54:11.350 --> 00:54:43.900
نعم بيقول ايه  لو كان مجتهد اذا كان كافرا وجب قطعوا رقبته ما في عمر يتساهل معهم بعنوان    دل عن تفسير الاية الماضي يعني ما في اشكال هو سأل عن متشابه فقط كانه يضرب القرآن بعضه والبعض يعني

144
00:54:44.650 --> 00:54:58.050
لا هو هو هذا الذي حصل امام الناس. وعند العلماء في بلده في البصرة. لكن لما جاء عند عمر القرآن ولا سأل عن واعرفه بهذه العلامة انه كان يسأل عن

145
00:54:59.700 --> 00:55:14.350
هو سأل عن تأويل هذه الاية عرفه انه هو الذي يسأل عن انتشارها. ايه صحيح عمر رضي الله عنه كان يعني وخصيصة انه كان يكره هذا جاء عنه انه قال على المنبر

146
00:55:15.300 --> 00:55:31.500
وفاكهة وابى ما هو الاب؟ ثم قال مخاطب نفسه ويحك يا عمر ما لك ولهذا حتى تقول عن الغريبة في القرآن كان يراها يعني تكلفا ويقول حافظ ابن كثير وغيره يقول عمر وابو بكر يعرفون ما معنى الاب

147
00:55:33.300 --> 00:55:59.900
وانما ارادوا بهذا ان يعلموا انفسهم انه لا فائدة من السؤال عما وراء الاب. وكان السؤال يعني كان السؤال لما ذكر الاب فهمت لمن؟ نعم الحسن بن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال احمد ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر ابن عيينة قال حدثنا عمرو قال قال

148
00:55:59.900 --> 00:56:26.000
يطوف من بيته لقيه معبد الجهني فقال له الطاووس انت فاؤوس انت معبد؟ قال نعم. فالتفت اليهم طاووس فقال هذا معبد فاهينوه   هذا يوم ان كانت السنة ظاهرة نعم فاينوه يعني اتفلوا عليه ها اذلوه احقروه

149
00:56:26.000 --> 00:56:41.350
نعم يقول ربي اهانك  قال انباءنا احمد بن محمد بن خليل قال حدثنا عبد الله بن علي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن هانئ

150
00:56:41.400 --> 00:57:02.350
قال حدثنا المرحوم بن عبدالعزيز قال سمعت ابي وعمي يقولان سمعنا الحسن ينهى عن مجالسة معبد الجهني ويقول لا تجالسوه فانه نوامل مضل قال اخواننا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال انا احمد بن زهير قال انا محمد بكار قال انا عن مهد ابن عبد الواحد عن حنظلة ابن ابي سفيان قال كنت ارى طاووس

151
00:57:02.350 --> 00:57:25.800
اذا اتاه قتادة يفر منه وكان قتادة يع القدر يعني هذا القتادة المشهور رمي بالقلم والصحيح ان ذلك لم يثبت عنه او انه راجع عنه احد ابرزه. اما انه لم يثبت او انه رجع

152
00:57:26.050 --> 00:57:47.500
قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم ابن عيسى الصيدلاني قال سعيد ابن عون ابو عثمان الهاشمي ومثلا يسع ابن قال قال لي انس ابن سيرين لا تقلن قد لا تقاعدن قدريا ولا تسمع كلامه

153
00:57:48.350 --> 00:58:06.450
عبدالرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد ابن محمود ابن يعقوب قال حدثني يعقوب ابن شيبة قال حدثنا احمد ابن جنبوية المروزي قال حتى انا عبد الرزاق قال قال مالك اي اه اي رجل معمر لولا انه يروي تفسير قتادة

154
00:58:08.250 --> 00:58:18.250
قال سيدنا محمد ابن احمد ابن سهل قال اخبرنا محمد ابن الحسن قال حدثنا بك ابن موسى سعيد منصور عن عبد العزيز ابن محمد الدراوردي عن ابي سهل قال لا

155
00:58:18.250 --> 00:58:34.700
القطرية بالسلام فان سلموا عليك فقلوا عليك والاخبار احمد بن عبدالله الاصبهاني قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال احدثنا عمرو ابن شب عمر ابن شبه ورحمتنا ابو عاصم قال قال ابن ابي داود ابن ابي رواد

156
00:58:34.700 --> 00:59:03.550
لقد جاءكم ثور اتقوا لا يبطحنكم بقرنيه يعني ثور ابن يزيد. قال الشيخ ابو القاسم وكان قدريا بقيهم قدري نعم   مم. لانه قال   اذا عن ابي سهيل صلحوه عن عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل

157
00:59:04.800 --> 00:59:25.400
سهلة    محمد ابن علي ابن المضرب قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن بشرق قال احدثنا ابو حاتم محمد ابن ادريس. قال حدثنا محمود ابن غيدان ابو احمد. قال سمعت مؤمل ابن اسماعيل يقول في غير

158
00:59:25.400 --> 00:59:53.900
مجلسا يقبل يقبل علينا احرج على كل مبتدع جهلي او رافضي او قبلي او مرجع سمع مني. والله لو عرفتكم لم احدثكم  قال سمعت الفضيلة عند عياض يقول من جلس مع صاحب بدعة فاحذره. ومن جلس مع صاحب البدعة لم يعط الحكمة. واحب ان يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن

159
00:59:53.900 --> 01:00:21.050
اه قولوا عند اليهودي والنصرانية احب الي من ان اكل عند صاحب البدعة  يعني  لعله يرى هذا ولم يثبت عنده رجوع  يا عمر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في امره لاحظ لم ينقل عنهم شيء كثير

160
01:00:21.300 --> 01:00:42.850
ها؟ هذا اول موظة للذكرى اصلا لا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هي ان القبلية ملموس هذه الامة ومن كفرهم ولعنهم وتبرأ منهم قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن عباس قال حدثنا عبد الله بن حنبل بن عبد العزيز قال داوود بن زيد قال زكريا بن منظور الابي

161
01:00:43.050 --> 01:00:57.750
عازم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان القدرية مجوز هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم الحديث ضعفه بعضا والصحيح انه ان شاء الله حديث

162
01:00:57.850 --> 01:01:11.100
وحسن نعم قال انبأنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا عبد الله قال احدثنا عن داوود ابن رشيد قال احدنا زكريا ابو يحيى عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه

163
01:01:11.100 --> 01:01:36.700
وسلم القبلية مدروس هذه الامة اذا مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم نفس الاسدال لا اوله نفسه بس الاخير اختلف من الصحابة معه  طيب بعدين في بس تنصحوني بتلفوني

164
01:01:36.950 --> 01:01:52.750