1
00:00:00.200 --> 00:00:22.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقتل. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا امامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد فحياكم الله وبياكم. ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء

2
00:00:22.100 --> 00:00:36.800
التاسع من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم. وهي دروس يلقيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى حياكم الله شيخنا حياكم الله وحي الاخوة المستمعين

3
00:00:36.950 --> 00:00:56.400
اه لعلنا نستكمل الحديث احسن الله اليكم في اه الذي ابتدأناه في الدرس الماضي عن ابي داوود رحمه الله ومنهجه في كتابه السنن ولعل الحديث يكون اه في البداية عن منهجه رحمه الله تعالى في ترتيبه لاحاديث كتابه السنن

4
00:00:56.500 --> 00:01:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم احمده عز وجل واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأله عز وجل

5
00:01:19.500 --> 00:01:50.600
لي ولجميع الاخوة المستمعين بل ولجميع المسلمين اسأله عز وجل التوفيق والسداد والهداية والرشاد وان يجعلنا مباركين حيثما كنا ونفرج عن اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان سواء كان ذلك في حلب او كان في الموصل او كان في كل مكان من بلاد الاسلام

6
00:01:50.750 --> 00:02:18.100
وبالنسبة لسؤال المتقدم وهو ما يتعلق بكتاب السنن لابي داوود وهذا كما تقدم وكما ايضا يعلم الاخوة المستمعين انه احد دواوين الاسلام العظيمة وان ابا داود قد جمع جل احاديث الاحكام. وانه قلما تفوت السنة من السنن المتعلقة

7
00:02:18.100 --> 00:02:37.950
طب بلا احكام تفوت هذا الكتاب. ولذا قال جمع من اهل العلم او بعض اهل العلم ان هذا الكتاب كافي مع القرآن العظيم كافي للانسان في دينه او يكفي المجتهد. قالوا يكفي المجتهد كما ذكر ذلك ابو حامد الغزالي وغيره

8
00:02:39.500 --> 00:03:00.550
نعم طريقة ترتيب هذا السؤال ترتيب احاديث هذا الكتاب فهو طبعا رتبه على الابواب الفقهية ولذا كما تقدم هو غايته احاديث الاحكام فبدأ بالاحاديث المتعلقة بالطهارة ثم بعد ذلك الاحاديث المتعلقة

9
00:03:00.650 --> 00:03:27.750
بالصلاة ثم الاحاديث المتعلقة بالزكاة وهكذا رتبهوا على احاديث الاحكام واكمل ذلك  كتب تتعلق بالشريعة عموما ومن ذلك انه جعل كتابا للاذكار وهيك ما يتعلق باحاديث الاحكام كما انه جعل كتابا للفتن

10
00:03:28.450 --> 00:03:51.150
كما انه جعل كتابا للحروف اي الحروف التي رويت بها بعض الايات الكريمات من كتاب الله جل وعلا وقد ذكر بعض اهل العلم ان ابا داوود قد تفوض بهذا الكتاب من سائر الكتب الستة اي كتاب الحروف

11
00:03:51.350 --> 00:04:16.200
فزكر فيه بعض القراءات وبعض ما يتعلق بالقرآن الكريم بينما باقي الكتب الستة قد خلت من هذا الكتاب كما ان يعني مثلا آآ كتاب آآ النسائي قد تفوض بكتب يعني منها مثلا كتاب اللحمان اللحم ما يتعلق باللحم

12
00:04:16.250 --> 00:04:45.600
ومنها كتاب يتعلق بالشروط ومنها كتاب كبير يتعلق اه علاقة الرجل بزوجته فكتاب ابي داود تفرد بهذا الكتاب من سعر آآ الكتب الستة فالمهم طريقة ترتيبه لهذا الكتاب انه كما تقدم

13
00:04:45.800 --> 00:05:08.950
آآ وانتبهوا على الابواب الفقهية واضاف اليه ابوابا ايضا تتعلق بقضايا ومسائل اخرى تتعلق بالشريعة ولا شك ان هذا الترتيب ترتيب ميسر حتى انه ايضا اه عنده كتاب يتعلق باحاديث المهدي ونحن في صدد

14
00:05:09.250 --> 00:05:32.900
اه الاحاديث المبشرة  المهدي عقد له ابو داوود كتابا وساق فيه بعض الاحاديث ومنها ما جاء في حديث من احاديث المهدي ما جاء في حديث عاصم عاصم ابن ابي النجود عن ابي صالح عن ابي هريرة انه لم لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم

15
00:05:32.900 --> 00:06:01.200
حتى يخرج رجلا من آآ صلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من من عترته واسمه موافق لاسمه وانه يحكم لمدة سبع سنوات وان النصر يكون على يديه وينزل عيسى عليه السلام في نهاية حكمه ثم يتولى قيادة المسلمين الى اخره فاقول عقد بابا يتعلق

16
00:06:01.200 --> 00:06:22.300
ذلك فالمهم رتب كتابه على الابواب الفقهية. نعم احسن الله اليكم. المحور الاخر يا شيخ يتحدث عن منهجه يعني هل لابي داوود رحمه الله منهج معين في ذكر الاحاديث  او الاثار الموقوفة هل يكثر من ذلك ام لا

17
00:06:22.650 --> 00:06:41.150
هو طبعا قصده الاحاديث المرفوعة هذا في الغالب الاعم لكن لم يخلو كتابه من ذكر بعض الاثار الموقوفة سواء كان على الصحابة او على غيرهم ومن ذلك ما ذكره في كتاب الحيض

18
00:06:41.600 --> 00:07:00.750
ساق بعض الاثار التي جاءت عن السلف فيما يتعلق ببعض الاحكام المتعلقة بالحيض كما انه ساق بعض الاثار المتعلقة بالصحابة ومن ذلك شاق قولا لعمر بن الخطاب لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

19
00:07:00.800 --> 00:07:20.200
انه قال حصير في البيت خير من امرأة لا تلد. حصير بالبيت خير من امرأة لا تلد وهذا طبعا يعني مصداق لما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

20
00:07:20.300 --> 00:07:42.400
عندما قال تزوجوا الودود الولود. فاني مكافئ بكم الامم يوم القيامة فلعل هذا الاثر الذي جاء عن عمر رضي الله عنه ينطلق من ذلك المهم انه في الغالب انما ساق الاحاديث المرفوعة وفي بعض الاحيان القليلة يسوق بعض الاثار سواء

21
00:07:42.400 --> 00:08:05.300
صحابة او عن التابعين وكما انه اه ساق بعض الاختيارات عن شيخه الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى فزكوا بعض الاشياء وقال بهذا يقول الامام احمد. نعم. احسن الله اليكم. آآ وبالنسبة احسن الله اليكم لمنهجه رحمه الله

22
00:08:05.300 --> 00:08:30.900
فيما يتعلق بالقضايا الفقهية هل له هل التزم مذهبا معينا اه ام لا؟ طبعا ابو داوود امام مجتهد امام مجتهد كما هو بالنسبة للامام البخاري والامام مسلم والامام النسائي والترمذي وابن ماجة كل هؤلاء من ائمة الاجتهاد. طبعا

23
00:08:31.150 --> 00:08:49.600
يعني جمع من اهل العلم توازعوا هؤلاء الائمة يعني مثلا الشافعية ترجموا مثلا للبخاري وفلان ومثل الحنابلة ترجم لابي داوود بل حتى السبكي ترجم لابي داوود في طبقاته طبقات الشافعية

24
00:08:50.250 --> 00:09:16.800
لكن هؤلاء ائمة مجتهدون  ولذا اه طبعا مجتهدوا يعني هم من ائمة الاجتهاد هذه الاحاديث استخرجوها من مئات الاف من الاحاديث يعني مثلا ابو داوود هذه الاحاديث التي هي مئتين وخمسة الاف حديث قد استخرجها من نحو خمس مئة الف حديث

25
00:09:17.250 --> 00:09:41.000
فلا شك من بلغ هذه المرتبة قد بلغ مرتبة الاجتهاد فابو داوود امام مجتهد وان كان قد تفقه بالامام احمد وغيرهم من من ائمة اهل العلم ولكنه امام مجتهد ومن تبويباته الطريفة انه بوب باب ما جاء في امامة المرأة

26
00:09:42.000 --> 00:10:03.300
امامة المرأة في الصلاة وساقها حديث ام ورقة وانها مرق من الصحابيات الجليلات رضي الله تعالى عنهن طلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصلي معه فقال لها صلي في بيتك فاتخذت مؤذنا

27
00:10:05.450 --> 00:10:26.550
فكان يؤذن وكانت هي التي تصلي باهل بيتها هي التي تصلي باهل بيتها وطبعا المرأة بخلاف الرجل اذا صلت امامه فانها لا تتقدم وانما تكون في وسط النساء وهي تصلي باهل بيتها من النساء

28
00:10:26.600 --> 00:10:48.950
المرأة لا تؤم الرجال هذا بالاتفاق وانما تصلي باهل بيتها ازا لحق هؤلاء من اطفال وصبيان فهذا لا بأس به اذا لحق هؤلاء من اطفال وصبيان او موالي يعني عبيد لها مملوكين لها فهذا يكون يعني داخل تحت

29
00:10:49.350 --> 00:11:08.650
اه امامتها في هذه الحالة فابو داوود بوب بذلك وساق حديث ام ورقة نعم احسن الله اليكم اه شيخنا هل يكرر الامام رحمه الله الاحاديث في كتابه السنن؟ وهل له منهج معين في هذا

30
00:11:08.800 --> 00:11:28.400
طبعا الاصل بالنسبة لابي داوود انه لا يكرر الحديث ليس مثل الامام البخاري يكثر من تكبير الحديث يعني عندنا بالنسبة كل اصحاب الكتب الستة ما عدا البخاري الاصل انهم لا يكورون

31
00:11:29.350 --> 00:11:47.900
يسوقون الحديث بموضعه او في الباب الذي عقدوه له وقد يتوسعون في سوق طرقه كما يفعل مثلا الامام مسلم او الامام النسائي يتوسعون في شوق طرق هذا الحديث في موضع واحد

32
00:11:49.050 --> 00:12:05.100
نعم لكن في بعض الاحيان قد يعيدون الحديث في اكثر من موضع ولكن هذا قليل مثلا ابو عيسى الترمذي قد يعيد الحديث في اكثر من موضع. يسوق الحديث مثلا مثلا عندنا حديث

33
00:12:05.550 --> 00:12:24.600
في تفسير قول الله عز وجل وهم فيها كالحون ساق حديثا اه من حديث ابي من حديث ابي السمع عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري في ذلك ساقه في موضع ساقه فيما يتعلق

34
00:12:24.700 --> 00:12:42.700
بعذاب اهل النار عليكم السلام وساقه ايضا في التفسير. فاحيانا قد يسوقنا الحديث في اكثر من موضع يسوقون في اكثر من موضع ولكن هذا قليل ونادر. والاصل عدم التكرار. وانما يسوقون الحديث في موضعه

35
00:12:42.900 --> 00:13:05.250
فمثلا ابو داوود رحمه الله عندما ساق حديثا من طريق نافع عن ابن عمر في قصة سماع الرسول صلى الله عليه وسلم لزمارة راعي تمارة واعي غنم كان رسول الله عليه الصلاة والسلام واكبا دابته وكان معه عبد الله بن عمر

36
00:13:05.550 --> 00:13:32.350
فسمع عليه الصلاة والسلام زمارة راعي فتوقف عليه الصلاة والسلام وعدل الدابة ووضع اصبعيه في اذنيه. صلى الله عليه وسلم عدل الدابة عن سيرها الذي كانت تسير عليه و اه وضع اصبعيه في اذنيه وكان يقول لعبدالله بن عمر اتسمع اتسمع؟ حتى قال لا اسمع

37
00:13:32.750 --> 00:13:49.900
فاخرج عليه الصلاة والسلام اصبعيهم من اذنيه وهذا يدل على تحريم الات المعازف كما جاءت بها النصوص الاخرى. المهم ابو داوود ساق هذا الحديث وساق طرق هذا الحديث. وتكلم على هذه الطرق

38
00:13:50.150 --> 00:14:04.450
شاق ثلاثة طرق تقريبا او ذكر ثلاثة طرق آآ رووا هذا او ذكر ثلاثا من الرواة قد رواه هذا الحديث عن نافع عن عبد الله ابن عمر نعم المقصود انه في

39
00:14:04.850 --> 00:14:23.250
بنفس هذا الموضع ولم يكرر ذلك في مواضع اخرى. نعم. احسن الله اليكم. هل لابي داوود رحمه الله منهج يتسم به في قضية الجرح والتعديل ابو داوود لا شك ان انهم من كبار الائمة رحمه الله تعالى في

40
00:14:23.650 --> 00:14:49.450
كما انه من كبار الائمة في الفقه ايضا في الحديث وشهرته بالحديث اكثر وجلالته في الصناعة الحديثية اعظم ولذا تجد له كلاما كثيرا في الجرح والتعديل واحيانا ينقل عن شيوخه ينقل احيانا رواية عن الامام احمد في هذا الراوي بتوثيق او تجريح او رواية عن شيخه

41
00:14:49.450 --> 00:15:04.850
يحيى بن معين في هذا الراوي بتجريح او تعديل وفي احيان كثيرة هو الذي يحكم على هذا الراوي كما انه رحمه الله قد وجهت له سؤالات من قبل تلميذه الاجوبي

42
00:15:06.600 --> 00:15:28.500
سؤالات كثيرة عن قواة فاجاب عليها بجوابات مفيدة في حكمه على هؤلاء الرواة فهو من ائمة النقد وقد وصف بالاعتدال ولكن المتتبع لكلامه في الجرح والتعديل يجد انه قد يتشدد في بعض الاحيان

43
00:15:30.150 --> 00:15:52.100
كما تشدد في ابي الاشعث البصري هو ثقة جليل وقد تكلم فيه بعض الشيء وقد ايضا جرح يعقوب بن كاسم بن حميد جرحا شديدا قد يكون اكثر من غيره عندما جرح هذا الراوي

44
00:15:54.000 --> 00:16:12.850
حتى انه جعل حديثه  يعني مثل كما يقال الان تجليد الكتاب. لانه يراه انه لا يكتب حديثه بينما هناك من قواه من الائمة ومنهم البخاري قد قوى يعقوب بن حميد بن كاسب

45
00:16:13.350 --> 00:16:32.500
فابو داوود رحمه الله قد يتشدد في بعض الاحيان نعم. احسن الله اليكم. وهذا طبعا عفوا التشدد ليس من باب وانما هذا من باب الاحتياط للسنة وتعظيما للسنة وحفظا وحرصا على السنة النبوية

46
00:16:32.850 --> 00:16:52.100
ولذا قيل ليحيى بن سعيد القطان الا تخشى ان يكون هؤلاء خصومك في يوم القيامة؟ قال يكون هؤلاء خصومي في يوم القيامة ولا يكون رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم خصمي. فهو ما تكلم في هؤلاء الرواة الا ذبا عن السنة ونصرة للسنة

47
00:16:52.150 --> 00:17:11.750
نعم احسن الله اليكم. يسأل بعضهم عن آآ يعني يريد نبذة مختصرة عن كتابه المراسيل  هذا الكتاب كتاب نفيس في بابه وقد تفوض ابو داوود ايضا في هذا الكتاب وقد طبع هذا الكتاب بمجلد متوسط

48
00:17:12.600 --> 00:17:39.950
هذا الكتاب طبيعته انه يسوق الاحاديث المرسلة مراسيل سعيد ابن المسيب مراسيل الحسن البصري مراسيل قتادة مراسيل ابن سيرين وهكذا هذه لها فائدة كبيرة اقتصر على فائدة مهمة اذا ساق حديثا بهذا الكتاب وقد جاء هذا الحديث موصولا

49
00:17:40.200 --> 00:17:58.600
فهذا دليل على ان ابا داوود يرى ان هذا الحديث مرسل وليس بصحيح في وصله وانما الصواب انه مرسل. وليس بموصول. فاستفدنا ان هذا الحديث الصواب فيه الارسال والارسال معناه انه ضعيف

50
00:18:00.050 --> 00:18:15.800
فتجد ان هذه الاحاديث او بعضها بعض هذه الاحاديث تجد انها تروى موصولة فعندما نجد ان ابا داوود قد ارسلها ذكرها مرسلة اذا هو يختار الارسال وان جانب الوصل ليس بصحيح. نعم. احسن الله اليكم

51
00:18:15.800 --> 00:18:37.200
هذا لعله اخر سؤال يسأل احدهم فيقول هل صحيح ان الابتداء بدراسة سنن ابي داوود قبل صحيحي البخاري ومسلم انفع وافضل لمن رام الفقه وادلة الاحكام  لا انا اوصي يعني اوصي هذا الشاص ان يرجع الى البخاري ومسلم

52
00:18:37.700 --> 00:18:54.500
وبالذات كتاب البخاري فهو الكتاب الثاني بعد كتاب الله جل وعلا. الكتاب الثاني في الشريعة بعد كتاب الله سبحانه وتعالى وكتاب الامام البخاري لكن بعض اهل العلم كأبي اسماعيل الهروي مثلا

53
00:18:54.950 --> 00:19:18.700
قال انا اوصي المبتدأ يبدأ بالجامع لابي عيسى الترمذي مثلا يقول لان الفائدة منه اسهل وايسر فالبخاري الجلالة ومكانته يعني يقول يعني يصعب او لجلالة هذا الكتاب ابدأ بكتاب دونه في الجلالة

54
00:19:19.200 --> 00:19:32.700
فهذا يعني اختيار ابي اسماعيل هاوي او من قال بالنسبة للسنن لكتاب السنن لابي داوود لكن الاولى ان يبدأ بصحيح البخاري. اذوا بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد