1
00:00:00.850 --> 00:00:15.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين عليه نتوكل ربي يسر اعين يا كريم نحن في المجلس الثاني من مجالس شرح كتاب احسان التعريف بعلم التصريف في المجلس الاول

2
00:00:16.300 --> 00:00:33.550
تحدسنا عن تعريف هذا العلم ثم تحدثنا عن الفرق بينه وبين علم الاعراب ثم بعد ذلك تكلمنا على ثمرة هذا العلم وهذا مبحث مهم يغفل عنه كثير من الدارسين فيقعون فيما سميناه العبث

3
00:00:34.050 --> 00:00:56.250
لانك اذا شرعت في علم من العلوم وانت لا تدرك ثمرته ولا فائدته فانت حينئذ تعبث والعاقل ينزه نفسه عن العبث. ولذلك كانت المقدمة الثانية من المقدمات التمهيدية ما بين ايدينا ما ذكرناه في الدرس الماضي وهو ثمرة دراسته

4
00:00:56.350 --> 00:01:20.100
نصل الى المبحث الثالث من مباحث التمهيد. اذكر مرة اخرى نحن قلنا ان هذا البناء الفخم المتين الذي هو بناء  يقوم على ثلاثة مباحث رئيسة الاول تصريف الاسماء تصريف الافعال والثاني تصرف الاسماء والثالث التصريف المشترك بينهما

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.100
والمقصود بالتصريف المشترك ان هذه القوانين تصلح للاسماء كما الافعال. ليست مختصة بالافعال او الاسماء. نعم وتبينا في الدرس السابق دقة او نموذجا من دقة العلماء في اختيار مصطلحاتهم. كيف اختاروا مصطلح التصريف

6
00:01:40.100 --> 00:02:04.350
يكون علما على هذا العلم. يكون علما على هذا العلم. وقلنا لكم ان كلمة التصريف تحوي في داخلها مفردات هذا العلم كله. فكل كلمة تأبى التصريف لا تدخلوا فيه كالحرف وشبهه. لذلك ابن مالك رحمه الله تعالى يقول حرف وشبه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري

7
00:02:04.500 --> 00:02:22.300
حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حريم. الحرف لا تصريف فيه ولا تصرف فيه. ولذلك لا يدخل في هذا العلم الاسم المبني لا تصرف فيه فلا يدخل في هذا العلم. الفعل الجامد لا تصرف فيه. فلا يدخل في هذا العلم

8
00:02:23.050 --> 00:02:49.650
نبدأ استاز محمود تفضلوا اكرمكم الله نعم استاز محمود سلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على نبيه رب العالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. الثالث معرفة الاقيم من الزائد

9
00:02:49.650 --> 00:03:09.650
الكلمات التي يصيبها التصريف اما ان تكون كل احرفها اصولا لا يستغنى عنها في بناء الكلمة ولا اه ولا تسقط لغير علة واما ان يكون فيها حرف زائد او اكثر. تمام لاحظوا يا كرام كل كلمة من كلمات

10
00:03:09.650 --> 00:03:35.300
التي تدخل في هذا العلم لابد ان يكون فيها احرف الاصول لكن لا يشترط ان يكون فيها زوائد اذا الاحرف الاصول شرط في كل كلمة غير ان الزوائد ليست شرطا في كل كلمة. طيب الان هذا المبحث عقدناه لتعرف وتمييزا الاصلي من الزائد. كيف تستطيع

11
00:03:35.300 --> 00:03:55.250
الميز بينهما. لذلك قال الكلمات التي يصيبها التصريف اما ان تكون كل احرفها اصولا لا يستغنى عنها في بناء الكلمة هذا الوصف وصف شارح لمعنى اصولا. ما معنى ان تكون كل احرفها اصولا؟ قال انها لا يستغنى عنها في بناء الكلمة كما قلت لكم

12
00:03:55.350 --> 00:04:13.050
كل كلمة لابد فيها ان يكون فيها احرف الاصول. ثم قال هذه الاحرف الاصول لا تسقط. يعني في تصاريف الكلام لا تسقط. لغير علة ماذا يعني ذلك؟ انا ذكرت في الحاشية انها اذا سقطت اعلة فلا تسمى زائدة

13
00:04:14.050 --> 00:04:32.300
قال نحو قل وبع. يعني لاحظوا معي يا كرام. اكتب لكم الان مسلا انا اقول عندي الفعل قال قال كما سندرس فيما بعد ان شاء الله اصله قول. تمام احرفها احرف احرف هذه الكلمة كلها اصول

14
00:04:32.500 --> 00:04:52.900
القاف والواو واللام. طبعا الواو قلبت الفا لعلة صرفية. سنذكرها فيما بعد كذلك طيب الاحرف كلها اصول لكن المبتدأ قد يتشوش فيقول يا اخي الزائد يسقط في تصاريف الكلام. انظر معي انا اقول قل

15
00:04:54.200 --> 00:05:12.550
ها هي ذي الواو قد سقطت انظروا في قل فيأتي المبتدئ المتعجل ويقول اه اذا الواو زائدة لماذا حكمت عليها بزيادة يا اخي؟ قال والله انا حكمت عليها بالزيادة لانها سقطت في فعل الامر. نقول له لا انتبه

16
00:05:12.650 --> 00:05:35.400
قل لماذا سقطت الواو ففي الواو لالتقاء الساكنين اصله كول. طبعا هناك اصلا اقدم منه. انا اذكر الان الاصل القريب قل كما نقولها في العامية. قول هكذا نقول طول والعربية تستكره التقاء الساكنين

17
00:05:36.150 --> 00:05:58.450
فحذفت الواو لالتقاء الساكنين وصار قل قل طيب الان هناك قاعدة المحذوف لعلة كالثابت لفظا المحذوف لعلة كالثابت لفظا صحيح ان الواو قد حذفت غير ان حذفها لعلة فاذا لا نقول عنها زائدا

18
00:05:59.350 --> 00:06:15.000
على هذا مرة اخرى نعود قل لا الاحرف الاصول هي التي لا يستغنى عنها في بناء الكلمة ولا تسقط لغير علة. فان كان سقوطها لعلة فلا تتعجل فتحكم عليها بالزيادة

19
00:06:15.650 --> 00:06:32.200
نعم طيب قال واما ان يكون فيها حرف زائد او اكثر. هنا اسألكم اما ان تكون كل احرفها. لما لم اقل كل حروفها لما لم اقل كل حروفها لماذا استعملت

20
00:06:32.550 --> 00:06:49.450
اه جمع قلة احسن الله اليكما. نعم لاحظوا سنأخذ بعد قليل ان الاحرف الاصلية في الكلمة كريسون قد تصل الى خمسة غاية ما تصل اليه خمسة احرف بالفعل غاية ما تصل اليه اربعة احرف

21
00:06:50.750 --> 00:07:16.400
وما بين الثلاثة الى العشرة جمع قلة ما بين الثلاثة الى العشرة جمع قلة وجمع القلة من اوزانه افع الاحرف لذلك انا عدلت عن حروف الى احرف لانه جمع قلة يناسب عدد الاحرف الاصلية التي هي غاية ما يمكن ان تصل اليه. اربعة

22
00:07:16.500 --> 00:07:36.750
بالفعل او خمسة في الاسم ارجو ان يكون هذا واضحا. اما حروف فهو جمع كثرة. ولذلك عدلت عنه نعم استاذ وقد استنبط علماء هذا الفن عددا من الادلة لتمييز زوائد الكلمة

23
00:07:36.900 --> 00:07:55.650
نكتفي باشهرها وايسرها للمبتدئ وهو ان تصرف ان تصرف الكلمة تمام استاذ سر على ما تريد تمام ان تصرف الكلمة او ان تصرف الكلمة انت لا مشكلة. نعم. انا مصلي

24
00:07:55.800 --> 00:08:16.100
وان تصرف الكلمة الى ما تستطيع من الصيغ ليتبين لك الاحرف التي تثبت تحكم باصالتها والذي تسقط في تصاريفها فتحكم بزيادتها فاذا اردنا ان نعرف الحرف الزائد في تصريف ما فاننا نصرفها الى صيغ متعددة

25
00:08:16.150 --> 00:08:34.450
ايه طرف مصروف تصرف انصرف طارف صرح فيتبين لنا ان التاء والياء زائدتان لانهما لم تثبتا في كل تصاريف. طيب يا كرام الان من التعريف ميزنا من خلال التعريف اين الاصلي والزائد؟ الاصلي

26
00:08:34.800 --> 00:08:48.050
نحن نحتاج اليه في بناء الكلمة. لا يمكن ان تبنى الكلمة من غيره وهو الذي لا يسقط لغير علة اما الزائد بخلافه طيب لعلك تقول وكيف استطيع ان اتبين الزائد من الاصلي؟ عمليا

27
00:08:48.200 --> 00:09:06.350
لك الامر ليس بهذه الصعوبة علماء التصريف وضعوك على الطريق الصحيح ارشدوك الى الطريق الصحيح فقالوا هناك عدد من الادلة تستطيع ان تعرف بها الزائد من الاصلي او ان تقتنص بها الحروف الزائدة

28
00:09:06.500 --> 00:09:23.700
او الاحرف الزائدة ماذا تصنع قال انا اخترت طبعا لكم هنا دليلا واحدا يسمى بدليل التصريف. لماذا اخترت دليل التصريف لانه ايسر للمبتدئ اه ولاننا لا نحتاج فيه الى قواعد صرفية

29
00:09:24.150 --> 00:09:39.600
متقدمة. يعني انا لو ذكرت ادلة اخرى فانني ساحتاج الى قواعد صرفية متقدمة. ونحن لما نأخذ شيئا منها ما زلنا في التمهيد. ولذلك اخترت دليل التصريف. دليل شائع يسير. ماذا تفعل بدليل التصريف

30
00:09:39.700 --> 00:09:58.950
قال انا انت عندك مثلا مثلا عندك كلمت اكتساب اكتساب تريد ان تعرف تريد ان تعرف الاحرف الزائدة. ماذا تصنع استحضر في عقلك ما تستطيع من الصيغ اكتسب يكتسب مكتسب

31
00:10:00.050 --> 00:10:17.100
تكسب الكسب كسب يكسب كاسب مكسوب لاحظوا الان انا ماذا فعلت حشدت عددا لا بأس به من الصيام. ما الاحرف التي ثبتت في كل هذه الصيغ يا كرام ما الاحرف التي تمدت في كل هذه الصيغ

32
00:10:21.950 --> 00:10:51.050
طرفة انا اتكلم على اكتساب الكاف والسين والباء فاذا هي الاحرف الاصول اما غيرها من الاحرف فانتم رأيتموها تتساقط في الصيام اكتساب كسب كاسب مكتوب اكتسب تكسب تكاسب وهكذا. فاذا لم تثبت في كل الصيغ. الاحرف التي لا تثبت في كل الصيغ. هذه نقول عنها انها

33
00:10:51.450 --> 00:11:12.350
زواج انها زوايا. وعلى هذا اكتساب الهمزة والتاء والالف زوائد. وهكذا في تصريف التاء والياء زائدان. لماذا انهما يسقطان في تصاريف الكلام يسقطان في تصاريف الكلام. كما قلت لكم اخوتي ليس هذا الدليل الوحيد

34
00:11:12.700 --> 00:11:25.350
من الادلة التي نعرف بها الزائدة من الاصل هناك عدد من الادلة اوصلها العلماء الى عشرة نقول لماذا ذكروا عشرة ادلة؟ الا يكفي دليل التصريف؟ نعم لا يكفي لا يكفي دليل التصريح

35
00:11:26.250 --> 00:11:45.050
احيانا تعجز ان تصل الى الزائد من خلال دليل التصريف لكن للمبتدئ هذا يكفينا هذا يكفينا ان شاء الله. انا اذكر لكم مثلا مثالا او يعني نبزة عن آآ تلك الادلة. اذكر واحدا او اثنين. قالوا من الادلة من الادلة التي تعرف بها الزائد

36
00:11:45.800 --> 00:12:07.950
دليل الاشتقاق هو الاشتقاق الاصغر اخذ فرع من اصل يدل عليه يعني انا عندي صادق ومصدوق وصديق واصدق كيف اعرف الزائد منها؟ قال ما مصدرها؟ لاحظوا ان ترجع بالكلمة الى مصدرها

37
00:12:08.750 --> 00:12:32.750
ما مصدر صادق ومصدوق واصدق صديق الى اخره؟ مصدرها صدق خلاص اذا الصاد والدال والقاف هي الاصول والباقي زواج. هذا يسمى بدليل الاشتقاق. والمقصود به الاشتقاق الاصغر نعم مسلا من الادلة من ادلة من الادلة التي يعرف بها الزائد ما يسمى بدليل الكثرة

38
00:12:34.250 --> 00:12:57.550
بدليل الكسرة انظروا معي عندي كلمة ارنب ارنب اصغرها فاقول ارينب اسنيها ارنبان اجمعها ارانب لا اله الا الله الهمزة والراء والنون والباء كلها ثبتت هل هذا يعني ان هذه الاحرف اصول؟ قال لا لا تتعجب قليلا

39
00:12:58.150 --> 00:13:14.250
لزلك انظروا من خلال دليل التصريف ومن خلال دليل الاشتقاق لا تستطيع ان تصل الى شيء في دليل اسمه الكسرة لاحظوا يا كرام انا اريد ان اذكر لكم هذا الدليل لتروا دقة عمل علمائنا

40
00:13:15.100 --> 00:13:39.950
لتتفكروا في العقلية التي صنعت هذه العلوم فلاحظوا قالوا ارنب لا تتعجل وتقول ان هذه الاحرف كلها اصول كثر زيادة الهمزة اولا وبعدها ثلاثة اصول انظروا مثلا عندي احمر اعرج

41
00:13:40.350 --> 00:13:59.750
احور اكرم اخرج كثر زيادة الهمزة اولا وبعدها ثلاثة اصول طيب اذا هناك هناك عرفنا هذا من خلال دليل اشتقاق او التصريف عرفنا ان الهمزة زائدة في اخرج وفي احمر الى اخره

42
00:14:00.050 --> 00:14:19.000
الان طيب في ارنب لا نعرف فالمجهول يحمل على المعلوم المجهول يحلم يحمل على المعلوم. ولذلك حكم العلماء على همزة ارنب بزيادة مع ان دليل التصريف الذي ذكرناه الان لا يساعدنا لا يسعفنا

43
00:14:19.950 --> 00:14:36.750
لجأوا الى ادلة اخرى فلاحظوا لم يكتفوا بدليل واحد اعملوا عقولهم اعانوا بالله عز وجل حتى وضعوا لنا ضوابط دقيقة جدا تتبين بها احرف الزيادة. ومن اراد الاستدانة فليرجع الى كتب التصريف

44
00:14:36.800 --> 00:14:57.650
المبثوثة مثلا ترجع الى كتاب شيخنا الكبير فخر الدين قباوة اه الى كتابه تصريف الاسماء والافعال. في مفتتح الكتاب يتكلم لك على ادلة الزيادة العشرة. بالتفصيل نعم نعم نعم استاذ

45
00:14:57.750 --> 00:15:19.000
نتابع شيخنا؟ نعم  طفحة والاحرف الزائدة على نوعين اما ان تكون تكرارا لحرف اصلي في الكلمة نحو صدق اخضر والزائد ها هنا يكون في كل في كل من كل حروف الهجاء سوى الالف. طيب الان ثانيا

46
00:15:19.000 --> 00:15:45.450
واما ان تكون زائدة نعم  نعم كمل استاذ من فضلك واما ان تكون زائدة وليست تكرارا لحرف او اصلي ولا تكون الا من حروف عشرة. تمعى بعضهم في قوله امان وتسهيل نحو كتاب كوثر كسير احسن منكسر استغفر امهات عبدا. طيب يا كرام. الان

47
00:15:45.450 --> 00:16:03.350
بعد ان تبينا طريقة معرفة الزائد من الاصلي الان الاحرف الزائدة على نوعين. اما ان تكون تكرارا طبعا كل المصادر هذه المبدوءة بالتاء الزائدة تكون بالفتح الا تلقاء وتبيان المصادر بفتح التاء الا

48
00:16:03.600 --> 00:16:19.150
بشكل التاء الزائدة في اوله الا تلقاء وتبيان وقد جاء بكسر التاء. طيب الان الاحرف زين اما ان تكون التكرارا لحرف اصلي. صدق. انظروا عندنا زائد الدان الثانية هذه التي عبر عنها

49
00:16:20.250 --> 00:16:38.800
بالتضعيف بالشب هذه زائدة لكنها تكرير لحرف اصلي. اخضر عندي الالف زائدة وعندي كذلك تكرار الراء قال هنا ما الاحرف التي يمكن ان تكون زائدة للتكرار؟ قال والزائد ها هنا يكون من كل حروف الهجاء

50
00:16:39.050 --> 00:17:00.500
كل حروف الهجاء يمكن ان تكرر سوى الالف. لماذا؟ برأيكم لماذا يا كرام لماذا لا يمكن ان نكرر الالف نعم نعم تنال لا تقبل الحركات يعني استاذ محمود لو تفصله اكثر

51
00:17:01.400 --> 00:17:21.600
لا يطغي ساكنان اولا شرط التضعيف ما هو منعا من التقاء الساكنين اقصد شرط هو انا اقرأ جواب الاخت شرط التضعيف لا عكس اختي تكون الاول او اسكانه وتحريك الثاني

52
00:17:21.950 --> 00:17:42.100
ترك التضعيف سكون الاول وتحريك الثاني كل الحروف يمكن ان يكون اولها ساكنا ونحرك ثانيها يعني الهمزة لاحظوا لا للالف. الالف اليابسة اعني. الالف اليابسة يمكن ان تكرر تمام؟ كما قالوا

53
00:17:42.150 --> 00:18:00.550
يثير السؤال. كررنا الهمزة. لآن مانع ولؤلؤ وهكذا الان الباء يمكن ان تكرر. التاء تاء الجيم الى اخره. اما الالف اللينة فلا يمكن لماذا؟ قال لان الشرط التضعيفي ان يكون الاول ساكنا والثاني متحركا

54
00:18:01.050 --> 00:18:17.750
والالف والالف اللينة لا يمكن ان تحرك البتة ولذلك لا يمكن ان تكون زائدة للتكريم طيب النوع الثاني من الزيادة النوع الثاني من الزيادة قال ان تكون زائدة وليست تكرارا لحرف الاصل

55
00:18:19.450 --> 00:18:33.300
وليست زائدة لحرف اصلي وليست تكرارا لخلف الاصل عفوا هنا ايضا جمع لك العلماء هذه الحروف التي يمكن ان تكون زائدة؟ قال جمعوها في امان وتسهيل في هذه العمارة. امان وتسهيل

56
00:18:33.600 --> 00:18:51.800
يعني الهمزة والميم والالف والنون والواو والتاء والسين والهاء والياء واللام هذه حروف الزيادة لاحظ كتاب الزائدون الالف كوثر الزائد هنا الواو لانه من الكثرة الخير الكثير تسير الزائد هو هنا الياء احسن الزائد والهمزة

57
00:18:52.000 --> 00:19:10.650
منكسر زائد الميم والنون استغفر الالف والسين والتاء امهات الهاء الف والتاء لان امهات من ام ام وعبدا وانا ذكرت اكثر من مرة اشتقاق ام قم بمعنى اسم المفعول المأموم

58
00:19:10.900 --> 00:19:29.300
لانها تؤمن وتقصد الأم بمعنى اسم المفعول مأموم انها تؤم وتقصد يؤمها ابناؤها وزوجها وآآ من حولها وكان الله في عونها. نعم امهات عبدلله اللام زائدة. طيب لما هي زائدة؟ هكذا

59
00:19:29.950 --> 00:19:49.650
لتكسير حروف الكلمة للتوكيب كذا قال جمهور العلماء وذهب الاخفش الى ان اللام في عبدل وزيدل قالوا زيدل وعبدل ليست زائدة بل هي بقية كلمة اخرى بل هي بقية كلمة اخرى

60
00:19:50.100 --> 00:20:11.250
يعني زيد اللاتي عبد الله مثلا فاذا اللام بقية كلمة اخرى. حينئذ يا كرام هل نقول ان اللام ها هنا زائدة هل نقول ان اللام ها هنا زائدة قضية النبت عن كلمة. اذا هي بقية كلمة اخرى

61
00:20:11.350 --> 00:20:28.700
شرط الزيادة ان يكون من الكلمة نفسها فعبدا انا وضعت هنا وقلت انها زائدة على قول الجمهور ومذهبه اذا الزوائد اما ان تكون تكرارا لحرف اصلي واما ان تكون غير تكرار وحينئذ تكون من حروف امان

62
00:20:28.900 --> 00:20:53.600
وتسهيل طيب استاذي نعم سيدي تنبيهة. تنبيهان الاول قولنا الاحرف التي تقع زائدة هي المجموعة في امان وتسهيل لا نعني بها انها تكون حيثما وقعت زائدة بل نعني ان الزيادة انما تكون منها بدليل

63
00:20:54.350 --> 00:21:20.300
تأمل النحو الا وهي امينة سأل وهى امنة فانها نعم فان افعال مجردة ليس فيها احرف زيادة وكل احرفها من حروفها امان وتسهيل وكذا قولنا الاحرف الزائدة اما ان تكون تكرار لحرف اصلي. لا نعني به ان كل مكرر فيه زيادة

64
00:21:20.400 --> 00:21:40.750
بل قد يكون على خلاف ذلك نحو رد استعد وامتد وانما يحكم بزيادة بعد بعد استيفاء اصول الكلام. الكلمة كما ذهبت. يعني لا يوجد نعم بعد استيفاء وصول الكلمة نعم. اكرمكم الله. طيب يا اكرم هذا تنبيه مهم

65
00:21:41.050 --> 00:22:01.750
اه بعد ان يقرأ الطالب مبحث الاصلي والزائد ويغرق في ادلة الزيادة الى اخره  ربما يصبح عقله يدفعه مباشرة الى التفكير في الزائد. انتبه هذا خطأ استخرجي الاصول ثم بعد ذلك ابحث عن الزئب

66
00:22:02.850 --> 00:22:19.000
نعم امسك بالاصول استمسك بالاصول ثم بعد ذلك ابحث عن الزائد لا تعكس فانك ستقع في اوهام يعني لاحظوا انا قلت هنا وهذه العبارة مهمة وانما يحكم بالزيادة بعد استيفاء اصول الكلمة

67
00:22:19.900 --> 00:22:36.900
هذا معقد الكلام يحكم بزيادة بعد استيفاء اصول الكلمة. اما ان تأتي الى سأل وتقول والله يعني هذه كلها من حروف امان وتسهيل طبعا انا اخترت هذا الجمع امان لك ان تقول سألتمونيها اليوم تنساه هويت السمان

68
00:22:37.000 --> 00:22:53.800
قهوة تلمسان كما قال احد العلماء الجزائريين وهو من تلمسان اهوى تلمسان اجمعها كيفما تشاء. المهم انها عشرة نعم فاذا لا تأتي وتقول والله سأل هي من حروفي سألتموني هي اذا كلها زائدة

69
00:22:54.050 --> 00:23:12.950
هذا لا نظير له الكلمة تبنى من الاصول ثم تحشى الزوائد فيها نعم هذا هو مرادنا بهذا التنمية. ايضا المكرر ليس كل مكرر زائدة يعني رد انا عندي تضعيف لكن المكررة هنا اصلي

70
00:23:13.500 --> 00:23:33.300
اصله هراء دا دا كلاهما اصل استعد هو من عهد دا امتد هو من ما داد اذا تنبه لهذا وكثيرون يقعون في الوهم بعد ان يستحوذ عليهم مبحث الزائد نعم

71
00:23:37.000 --> 00:23:57.950
الثاني. الثاني لا تكون الاحر. نعم. التنبيه الثاني لا تكون الاحرف الاصول على اقل من ثلاثة في الاسماء والافعال ولا تكونوا على اكثر من اربعة في الفعل نحو دحرج ولا على اكثر من خمسة في الاسم نحو وما عدا هذه الاصول فهو زائد

72
00:23:57.950 --> 00:24:17.350
وسنتكلم عليه بتفصيل بتفصيل في بابه ان شاء الله تمام الان قال لا تكونوا الاحرف الاصول على اقل من ثلاثة في الاسماء والافعال. انا الان ايضا ايسر وامهد لك الطريق

73
00:24:18.350 --> 00:24:38.400
كل كلمة تدخل في التصريف فلابد ان تكون على سلاسة اصول على الاقل اقل ما تكون عليه من الاصول ثلاثة ولا تعترضن على اهل التصريف في بعض الكلمات التي جاءت على حرفين

74
00:24:38.500 --> 00:24:55.850
يعني انت تأتي وتسأل تصريفيا تقول له يد هل تدخل في التصريف؟ كلمة يد يقول لك نعم تقول له ودم يقول لك نعم تقول له ابن نعم اب نعم حمو نعم

75
00:24:56.250 --> 00:25:12.700
قل له انظر هي على اصلين لا على ثلاثة اصول الجواب ها هنا سهل لاحظوا يا كرام بل هي على ثلاثة اصول وعلم التصريف هو الذي كشف لنا عن الاصل الثالث

76
00:25:13.450 --> 00:25:37.900
غير الموجود هنا يعني في كلمة اب لاحظوا يا كرام كيف يستدل التصريفي على اصول الكلمة كلمة اب ما مصلاها؟ ما مصلى اب ما مثنى اب تمام انظروا قد عادت الواو في التسمية

77
00:25:38.150 --> 00:25:59.050
قد عادت الواو في تصريف الكلام فهذا يدل على ان اب اصله اباون واخ اصله اخوان واخوة نعم كذلك اخي في التصغير طيب عندي يا التصغير ما الياء الثانية؟ قال اصلها واو. كما سندرس بتصريف

78
00:25:59.150 --> 00:26:22.750
واخيل فاذا بتصرف الكلمة يظهر هذا الاصل حذف هذا الاصل نسيا هكذا على خلاف القياس يد ايدي على تلياء لان اصله يدين يدين فهو ثلاثي الاصول. لا تكون الكلمة على اقل من ثلاثة

79
00:26:23.150 --> 00:26:39.300
في الفعل والاسم بالفعل والاسم. اما الحرف فقد قلنا ابتداء انه لا يدخل في التصريف الحرف حروف المعاني قد تكون على حرف او على حرفين وقد تصل الى خمسة نعم. اذا لن تكون اصولا على اقل من ثلاثة

80
00:26:40.350 --> 00:26:54.850
على اقل من ثلاثة في الاسماء والافعال. ولا تكون على اكثر من اربعة في الفعل غاية ما يصل اليه الفعل المجرد اربعة. لا حرج وغاية ما يصل اليه الاسم المجرد خمسة سفرجل

81
00:26:55.650 --> 00:27:10.900
تمام وانا اظن في المجلس الذي لم يسجل كنت قد كتبت لكم بيتي الامام ابن مالك في في الاصول في اقل الاصول واكثرها. قال عن عن الاسم قال عن الاسم

82
00:27:11.350 --> 00:27:40.250
وعن الفعل اذا انت  اه منتهى اربع  وان يزد فيه اي الفعل المجرد غايته اربعة غايته اربعة احرف طيب والمزيد مع الزيادة يكون ستة طيب عن الاسم ماذا قال الامام

83
00:27:40.900 --> 00:28:05.350
قال ومنتهاه طمس يجرد وان يزد فيه فما سبعا عدا هذان البيتان ينبغي ان نحفظهما بدقة غاية ما يبلغه الفعل المجرد اربعة. والاسم المجرد طمسة طيب غاية ما يبلغه الفعل المزيد وهذا سندرسه فيما بعد

84
00:28:06.000 --> 00:28:44.250
ستة والاسم المزيد سبعة طيب سؤال وما عدا هذه الاصول لا شك ان بعضكم قد سائل نفسه واراد ان يسأل لماذا قلت وما عدا هذه الاصول؟ ماذا تعربون الاصول اه اختنا يسرا نعم كتب اه في لساننا كتبنا وغاية الفعل باصل اربعة وبزيادة لست يرفع. هذه من منظومة

85
00:28:44.250 --> 00:29:05.950
انا اعطيتكن اياها من اه منظومة المكودي له نظم جميل جدا في التصريف قرابة اربع مئة بيت نعم صحيح وغاية الفعل باصل اربع وبزيادة لست يرفع صحيح  نعم وما عدا هذه الاصول ماذا تعربون الاصول

86
00:29:07.200 --> 00:29:28.200
عول به يا لطيف وما عدا هذه الاصول المفعول به بدل ها اكرمك الله يا شيخ عبد الله بدل من هذه. طب وماذا تعربون هذه الان؟ هذه مفعول به هذه اسم الاشارة مفعول به. طيب الان هل يصح ان نقول وما عدا هذه الاصول

87
00:29:29.350 --> 00:29:53.400
ولماذا لا يصح او لماذا يصح نعم يا كرام هل يصح لا يصح لوجود ما نعم اذا جاءت ما فان عدا وخلا وحاشا بعدها تكون فعلا حتما ولا تكونوا حرف جر

88
00:29:55.100 --> 00:30:11.900
نحن متى نجر ما بعد عدا وخلى وحشة؟ اذا اذا عددناها احرف اجر سيكون ما بعدها مجرورا حرف جر شبيه بالزائد طبعا فاذا جاءت ماذا؟ ما المصدري هذه لا تدخل الا على الفعل. ولذلك عدا فعل وهذه مفعول به والاصول

89
00:30:11.950 --> 00:30:30.950
بدل منها نعم والاصول بدل من اسم الاشارة طيب نعم اه التدريب ايضا نحن سنحل تدريبات التمهيد بعد ان ننتهي من التمهيد. بقي لنا بحيث يسير نغذ السير فيه ان شاء الله

90
00:30:31.300 --> 00:30:58.950
ونصل الى مرادنا نعم استاذي  الرابع الميزان الصرفي ومعيار نعرف به ما اصاب الكلمة من زيادة او حذف او تغيير في ترتيب الاحرف على وجه الاختصار. طيب. ولما كانت الكلمات الثلاثية هي الاكثر ورودا. نعم. لاحظوا معي يا كرام

91
00:30:59.550 --> 00:31:26.600
اه كل جماعة علمية حينما تضع قوانين علم ما فانها تحتاج الى رموز مختصرة تتخاطب بها فيما بينها الجماعة العلمية حينما تضع قوانين علم ما فانها تحتاج الى رموز تتخاطب بها فيما بينها. تجدون هذا في الرياضيات في الكيمياء في الفيزياء في سائر العلوم

92
00:31:27.400 --> 00:31:47.250
اول شيء ماذا يفعلون يوقدون المصطلحات ويثبتونها وينتقونها ويتفقون عليها. يصطلحون عليها ثم بعد ذلك تبدأ القوانين الميزان الصرفي هو الرموز التي يتخاطب بها اهل هذا العلم على وجه الاختصار

93
00:31:47.400 --> 00:32:07.900
على وجه الاختصار. هو صفرة هذا العلم شفرة يعني لاحظ آآ انت تسألني ما وزن قل قل فانا اقول لك وزنه فل حينئذ انا افيدك افيدك ان الحرف الثاني الاصلي محذوف

94
00:32:09.600 --> 00:32:25.950
انا افدتك دون ان انطق بذلك. دون ان انطق بهذا الكلام المطول عندما قلت لك وزنه فل هذا يعني انني فاهم وعاقل ان الحرفة الثانية الاصلية محذوف واضح؟ من خلال الوزن

95
00:32:26.400 --> 00:32:40.550
فاذا نعرف به ما اصاب الكلمة من زيادة مثلا عندما اقول لك وزنه استغفر استفعل انا اريد ان اقول لك ان الالف والسين والتاء زوائد الحزب التغيير في الترتيب الى اخره

96
00:32:40.700 --> 00:33:07.150
نعم الامور التي نستفيدها من الميزان ثمانية وانا اشرت هنا الى اشهرها طيب انظروا الان كيف صنع العلماء الميزان صرفه؟ ما الخطوات التي وصلوا بها الى الميزان الصرفي  ولما كانت الكلمات الثلاثية هي الاكثر ورودا في كلام العرب. فان علماء الصرف جعلوا الميزان من ثلاثة احرف. واختاروا

97
00:33:07.150 --> 00:33:33.200
له كلمة فعل صحتي احرفها وعموم معناها وكان عملهم كالآتي. طيب الخطوات الحرف الاصلي الاول عفوا شيخ محمود. الخطوات الاولى فكروا نحن نريد ان نعمل ميزانا سنجعله من ثلاثة او اربعة او خمسة. انا قلت لكم غاية ما تبلغه الكلمة من الاصول كم

98
00:33:34.000 --> 00:33:59.750
اكثر شيء في الاصول كم كم يكه غاية ما تبلغه الكلمة بالاصول كم او من الاسر. ها خمسة خمسة في لسانك. خمسة تمام. طيب لاحظوا معي يعني انا اريد فقط يعني لا اريد ان نمر

99
00:33:59.850 --> 00:34:15.300
اه على عمل العلماء مرورا هكذا مرورا سريعا فقط تفكروا في عبقريتهم في في التدقيق في القوانين. قال الكلمات اما ان تكون ثلاثية الاصول او رباعية الاصول او خماسية في الاسلام

100
00:34:15.900 --> 00:34:43.350
نظروا في كلام العرب فوجدوا ان اكثر الكلمات ورودا من حيث الاصول هي الثلاثية قالوا لا انا القانون العقل والمنطق يقول ان لنا ان نعتمد الميزان الصرفي من ثلاثة احرف ان نجعل الميزان الصرفية من ثلاثة احرف. هذا هو المنطق. لان الكلمات الثلاثية الاصول هي الاكثر ورودا في كلام

101
00:34:43.350 --> 00:35:01.650
نعم فجعلوه من ثلاثة احرف. طيب قالوا ما الكلمة التي سنجعلها ميزانا؟ اول شيء اجتنبوا اجتنبوا العلل. لماذا اجتنبوا احرف العلة لماذا اجتنبوا احرف العلة يا كرام في بنائهم للميزان الصرفي او لاحرف الميزان الصرفي

102
00:35:03.250 --> 00:35:20.700
نعم. لماذا اجتنبوا احرف العلم؟ احيانا. تماما احرف العلة هي علة والعلة من معانيها التغير والمرض العلة من معانيها التغير والمرض. ولذلك قالوا نحن نريد ان آآ احرفا جلدا تسبت

103
00:35:21.150 --> 00:35:42.750
تثبت لا نريد احرف علة تتغير بان تنقلب الى حرف اخر او بان تحذف فسنجتنبها طيب قالوا نريد ميزانا اجتنبنا احرف العلة نريد كلمة تكون او يكون معناها عاما اختار فعالة لعموم معناها

104
00:35:42.750 --> 00:36:01.750
فقلت لكم لصحة احرفها ايمناك وعموم معناها فعل على الاكل في فعل. الشرب فعل. النوم فعل. القراءة فعل. الهذيان فعل. السكوت فعل. كله فعل فاختاروا فعلا لعموم معناها ولصحة احرفها

105
00:36:01.900 --> 00:36:34.700
طيب وكان عملهم كالاتي نعم الحرف الاصلي الحرف الاصلي الاول يوزن بالفاء والثاني بناءين والثالث باللام. مثل صدق فعل بطل فعل ثانيا  ها يسوى بين الوزن والموزون في الحركة والسكون. عمل فاعل. كرم فعول

106
00:36:35.000 --> 00:36:52.850
سهم فاعل. هم. يسوى بين الوزن والموزون في الحركة والسكون. يعني يا كرام الميزان يدل على الموزون من الكلمة الموزونة الا يجوز ان يخالفه لا يجوز ان تقول لي شهم وزنها فعل

107
00:36:54.150 --> 00:37:10.350
ربما انت تقول اننا نبالغ سترى بعد ان تدخل في مباحث التصريف الحقيقية نحن في المقدمات سترى انك اذا قلت فعل ذهبت الى بناء اخر فلا يجوز ان تخالف الميزان

108
00:37:11.100 --> 00:37:29.450
ينبغي ان يدل على الموزون بدقة كهموم فعلوا كرومة فعل وليس فعل فعلى يختلف بها المعنى لا يمكن يعني كرامة غير كرمة سنأخذها ان شاء الله سنرى ان كرما تدل على طبيعة وسجية

109
00:37:30.250 --> 00:37:47.650
اما كرمه قد ذكر العلماء انك اذا حولت كاروما الى كرمة فانه يدل على المغالبة كارمته فكرمته يعني تذهبوا الى معنى اخر ولذلك يسوى بين الوزن والموزون في الحركة والسكون

110
00:37:47.750 --> 00:38:03.100
انا اذكر ان هذه العبارة بهذا اللفظ يسوى بين الوزن والموزون في الحركة والسخون التقطتها من شرح المراد على الالفية فيما اذكر كلها ليست سرقة فانها عبارة علمية مشهورة يعني مبذولة

111
00:38:03.200 --> 00:38:25.100
هي من المعاني المبذولة المطروقة نعم. لكن آآ اعجبتني او اعجبني اعجبتني هذه الصياغة يسوى بين الوزن والموزون في الحركة والسقوط. نعم ثالثا اذا كانت الكلمة على اكثر من ثلاثة احرف

112
00:38:25.650 --> 00:38:47.300
وكلها اصلية فاننا نكرر اللام في اخر الميزان. فدحرج فعلنا. وجعفر فعللن وسفرجل فعلل رابعا الحرف الزاء. نحن قلنا الاحرف الاصلية قد تكون ثلاثية اه قد تكون ثلاثة. الاحرف الاصلية قد تكون ثلاثة. عفوا. ثلاثة

113
00:38:47.650 --> 00:39:04.050
فنزنها بالفاء والعين واللام. طيب اذا زاد الاصل يعني كانت الاصول اربعة. قال زد لاما زدلاما فاعلن. طيب اذا كانت خمسة زد لاما اخرى. مثلا سفرجل كل احرفها اصول. فعلل

114
00:39:04.100 --> 00:39:26.100
نعم رابعا الحرف الزائد لغير تكرير يوضع في الميزان بلفظه. استغفر استفعل اجتهد افتعل. انكسر ان فعل. طيب لماذا لماذا يوضع الزائد لغير تكرير بلفظه في الميزان؟ لماذا يوضع بلفظه في الميزان يا كرام

115
00:39:27.850 --> 00:39:47.400
لماذا يوضع في الميزان؟ بلفظه نعم نعم ليدل على انه زائد تماما لنميزه من الاصلين. تماما ليظهر انه زائد ليدل على انه زائد لنميزه من الاصلي انا حين اقول استفعل

116
00:39:47.800 --> 00:40:11.400
لذلك مع الاسف اقول الميزان الصرفي يصدأ ولا يستعمله ابناء التصريف هذا البحث يجعل في المقدمات انا جعلته في المقدمة وعنيت به جدا جعلت في المقدمة لاقول لك اجعله يعني امامك امامك في كل درس في التصريف

117
00:40:11.700 --> 00:40:29.600
اجعله امامك في التصريف وامامك في التصريف. دائما لا تنسى الميزان. مع الاسف الطلاب ياخذون الميزان الصرفي على انه بحث وانتهى. لا يعني انت في كل مرحلة وفي كل درس من دروس التصريف انت محتاج الى الميزان

118
00:40:29.800 --> 00:40:58.400
والى اه ان تظهر اثره في مباحث التصوير استغفر اذهب الى استفعل ما عدا الفاء والعين واللام هو زائد. انتهت القضية نعم خامسا خامسا اذا اذا كان الزائد تكريرا لحرف اصلي فانه يقابل بما يقابل به الاصل. فان كان تكريرا لعين

119
00:40:58.750 --> 00:41:26.750
لعين الكلمة قوبل بالعين في الميزان او تكريرا لللام قوبل بها  تصدق فعل اخضر رفعا له. عندي زائد لكنه تكرير لاصل يعطى ما يعطاه الاصل فاذا كان مثلا صدق الدال الاولى ما قيمتها في الميزان؟ ما قيمتها الرمزية؟ قال قيمتها العين. فاذا الدال الثانية عين

120
00:41:27.300 --> 00:41:54.550
الراء الاولى الاصلية في ما قيمتها في الميزان لام اذا الراء الثانية لام الزائد لتكرير يعطى ما يعطاه الاصل نعم سادسا سادسا اذا كان في كلمته حذف حذف ما يقابله في الميزان فثقة علة وقل فل وقعي تماما كما قلنا ان الميزان يعبر عن الموت

121
00:41:54.550 --> 00:42:15.000
سابعا عندما اقول ثقة لاحظوا معي يا كرام ثقة وهنا احتاج الى دليل التصريف لنعرف ما الذي جرى في الكلمة. ثقة الفعل الماضي منها فعل الماضي منها وثق الطاقة. ووثق وزنه. اه. عيد له

122
00:42:15.650 --> 00:42:36.950
اذا الواو ماذا تساوي في الميزانية يا كرام الواو تساوي الفاء تماما اذا وثق اذا انفعل فعلى هذا ثقة ثقة وزنها عيلة لاننا قد حذفنا الفاء وعوضنا منها التاء في الاخر

123
00:42:37.000 --> 00:42:52.150
هذه التاء التي في ثقة للتعويض من الحرف المحمود ومن عادة العربية انها تحذف وتعوض. غالبا طبعا ليس دائما من عادتها انها تحذف وتعوض. طيب ايضا قل قال الواو محذوفة وهي عين الكلمة

124
00:42:52.400 --> 00:43:13.400
سيظهر هذا في الميزان فل نقي فعل امر الماضي منه وقا ووقى وزنها فعل يعني الواو تساوي الفاء والالف المنقلبة عن الياء تساوي اللام سقطت الواو والالف التي هي هي

125
00:43:14.100 --> 00:43:46.550
فبقيت عين الكلمة فقه  وزنها   ولك ان تغرب فتقول مثلا ما كلمة وزنها لفظها هي عين فعل الامر من وعى وعى يعي وزنها عي نعم طيب سابعا اذا كان في الكلمة قلب مكاني بين الاحرف جرى وكذلك في الميزان

126
00:43:46.600 --> 00:44:10.600
فايس عفن ورأى فلع وجاه عفا عفن. تمام. لاحظوا معي الان قال اذا حصل قلب مكاني في الكلمة فانه يجري كذلك في الميزان نكتب ايضا الان وهذه اخر فقرة درس اليوم في مجلس اليوم. لاحظوا معي اي انسان

127
00:44:11.600 --> 00:44:36.150
لو قلت لكم ما مصدر ايسا ما مصدر اي ساعة نعم يا كرام ما مصدر اي سبب قياسا لم يستعمل. ها يأس. تمام. انظر يأس استدللنا من خلال المصدر على ان في الكلمة قلبا

128
00:44:36.500 --> 00:44:59.050
اذا ايس اصلها يائسة  يئس ما وزنها؟  تمام فع لا يعني الياء تساوي الفاء والهمزة تساوي العين. فاذا قدمنا الهمزة التي هي عين وفي الميزان سيظهر هذا واقول ايس وزنها

129
00:44:59.250 --> 00:45:25.900
عشل هذا واضح طيب نأتي الى رأى رأى رؤية رأى من الرؤية فرأى اصلها رأى ما وزنه رأى فهو اسمه رأى فعل لاحظوا الهمزة عين والالف المنقلبة عن الياء لام

130
00:45:26.450 --> 00:45:54.500
فاذا قدمت الالف التي هي لام على الهمزة التي هي عين فان ذلك سيظهر في الميزان رأى تصبحوا فلع راء  واضح هذا؟ نأتي الى كلمة اخرى مثلا جاه جاه الجاه يا كرام مما اخذ الجاه

131
00:45:54.600 --> 00:46:25.150
لما اقول جاه مالو جاه يعني باي كلمة يرتبط اه من وجه الجاه من الوجه والوجه اشرف ما في الانسان الجو بمعنى الشرف والمنزلة بمعنى فلان له جاه عند الله شرف ومنزلة عند الله

132
00:46:26.600 --> 00:46:46.100
الجاه هو المنزلة والشرف من يعني ما الملحظ الدقيق الذي اخذ به العلماء او اخذ به العرب كلمة جاه هي من الوجه لان الوجه اشرف ما في الانسان. هي تكون المواجهة. هي اشرف الاعضاء. هي آآ الة الابانة التي يتميز بها الانسان

133
00:46:46.100 --> 00:47:03.700
عن غيره التي تبين عن مكنونات النفس والعقل الة اللسان وبالمناسبة اللسان اسم الة لسان من اوزان اسم الالة لكنها اوزان قليلة وزنه فيه عال جاء من من اه من اسم الان. فلسان

134
00:47:04.050 --> 00:47:32.250
والة عظيمة بها يقع البيان. خلق الانسان علمه البيان. المهم الوجه اشرف ما في الانسان. فمنه اخذ الجاه. لكن ماذا فعل  جاء اصله وجه وجه فقلبوا فصار هناك خلاف هل هو جوه او جوه؟ نحن نميل الى انه جوه

135
00:47:32.850 --> 00:47:50.500
حتى يكون قلب الواو الفا على الاصول جا واه تحركت الواو وانفتح ما قبلها هذه قاعدة نأخذها في الاعلان في اواخر الكتاب فصارت الفا. جاه اذا اصلها جواهر والواو هذه كانت فاء الكلمة

136
00:47:50.750 --> 00:48:08.950
وجه طعن فحصل قلب مكاني. حصل قلب مكاني. هنا اشير الى مسألة حتى لا تحتار. وانا اسأل هذا كثيرا. يا استاذ كيف احفظ او كيف اعرف ان في الكلمة قلبا مكانيا؟ العلماء ايضا علماء التصريف لم يغفلوا هذا. وتكلموا عنه

137
00:48:09.900 --> 00:48:29.150
كيف تعرف ان في الكلمة قلبا مكانيا لكن اقول لك باختصار القلب المكاني يوقف فيه عند عند المسموع نقف فيه عند السماع لا نتجاوز السماع فيه البتة القلب المكاني لا نتجاوز السمع. اياك

138
00:48:29.450 --> 00:48:45.850
ان تقول بدلا من عمل بدلا من عمل والله لعن قال نقول لك ماذا تصنع؟ قالوا له انا يعني اه اجري عمليا مبحث القلب المكاني مما يعطيك العافية يا محترم

139
00:48:46.450 --> 00:49:05.500
القلب المكاني يوقف فيه عند المسموع. والقلب المكاني كما علمنا استاذنا الدكتور عبد البديع النيرباني حفظه الله تعالى. القلب المكاني اصله هو خطأه اللغوي اصله خطأ لغوي وهو يكثر في لغة الاطفال

140
00:49:06.800 --> 00:49:27.300
لو دققتم في لغة اطفالكم ابنائكم يجدون انهم حينما يبتدأون بالنطق يخلطون الحروف كيف ما اتفقت لهم عنب عنبا محرمة مرحمة ويعني تجد عجائب عند الاطفال وقلب المكان. اذا يا كرام القلب المكاني خطأ لغوي في الاصل

141
00:49:27.600 --> 00:49:48.300
ها بتقول لي كيف تصف العرب بالخطأ طول بالك انا لا اصف العرب بالخطأ العرب احرار اهل الفصاحة احرار في صياغة كلامهم لكن اقول هو في الاصل خطأ لغوي اي لا يجوز ان تبني عليه. انظر هو في الاصل خطأ لغوي لكن لكن اهل

142
00:49:48.300 --> 00:50:08.600
استحسنوا بضع كلمات وهم المؤسسون لهذا الكلام العربي فليس لك ان تأتي الى عربي قح فصيح وتقول له لماذا استعملت جاه ولماذا استعملت راءه ولماذا استعملت اي سبب لا شك ان نطقهم لايس مخالف للاصول والقوانين

143
00:50:09.200 --> 00:50:28.550
مخالف لاصول بنائهم لكلامهم لكنه استحسنوه لعلة ما. قد نجهلهم واضح تحسم هذه الكلمة فقط لا يجاوزونها الى غيرها مما يشبهها يعني مثلا يئس عندنا مثلا فرحة. لا يقولون رفيحة

144
00:50:28.900 --> 00:50:44.200
وضحت هذي ارجو ان تعقلوا هذه جيدا وتفهموها على وجهها حتى لا تنقل خطأ هو خطأ لغوي لا تبني عليه مخالف لاقيسة العرب في بناء كلامهم. لكنه استحسنوه لضرب ما

145
00:50:44.400 --> 00:51:04.300
لمعنى ما عنده اه نكتفي بهذا هذه هي التدريبات دقيقة واحدة من يريد ان يصورها لا اله الا الله هذه هي التدريبات تدريب ان شاء الله نحن انتهينا من المباحث الرئيسة

146
00:51:04.400 --> 00:51:37.800
الدرس القادم ان شاء الله نبدأ بتصريف الافعال هذه التدريبات هذا التدريب مهم ايضا عن الميزان الصرفي هذا التدريب الاول ما التدريب الثاني   فهذا التدريب الثالث و والحمد لله رب العالمين. اه ارجع الى اسئلتكم في اقل من خمس دقائق

147
00:51:38.550 --> 00:52:04.400
اذا كان عندكم بعض الاسئلة. نستخدم رأى كمنشحة الظل لكن العرب ايضا استخدموا راء على قلة هيدا صحيح زيادة لها معنى تمام ميت طيب آآ ماذا ايضا  هل من سؤال

148
00:52:06.500 --> 00:52:26.300
طيب اظن انه لا سؤال قال جمع القلة له اربعة اوزان؟ نعم جمعوا قيل له اربعة اوسا قال ابن مالك افعية افعل ثم فعلة ثمة افعال جموع قلة افعلة افعل ثم فعله ثمة افعال جموع قلة ساذكرها ان شاء الله في بابها

149
00:52:27.000 --> 00:52:37.000
اريد ان اساعد في القراءة اكرمكم الله اخي جعفر. شكر الله لكم. طيب ان شاء الله في درس قادم. بازن الله تعالى. ابشر لجعفر غانمي تمام ان شاء الله تعالى

150
00:52:38.150 --> 00:53:02.250
اه الرسائل الجديدة  نظم الشافي. نعم انك نظم للنيساري نظم عظيم جدا وعذب وهو اه في اه خاتمة الشافية التي تم انزال جسده على اليوتيوب نعم. موجودة في قناة المعهد وموجودة كذلك في قناتي في قناة المعهد كذلك موجودة

151
00:53:03.200 --> 00:53:20.200
وفي قناتك كذلك. الاكتفاء بنزم الشافية نعم للنيساري نزم عظيم ولطيف وهو اه اجمل اه من نظم التصريف اه في الفية ابن ما لك واكمل. نعم ونظم المكبود ايضا مهم ولطيف جدا

152
00:53:20.450 --> 00:53:40.950
حرف العلة لا يزن غيره حرف العين لا يزن غيره كيف لا اعرف اه انه لا يكون ميزانا تمام نعم البيتان المكفودي والله الثاني كأنني انسيته اه طيب سنتكلم عليه يعني كلامنا منصب عليه وليس عنه. تكلم عنه يعني تكلم بدنه

153
00:53:41.950 --> 00:54:00.850
تكلم عنه تكلم بدنه. عن هنا للبدن والله يا دكتور بارك الله في همتكم ما شاء الله. نعم ان حفظتم يعني نظمة الشافية للنيساري فهو امر عظيم الفعل الجأ رباعي الجأ لا. طبعا ثلاثي مزيد

154
00:54:01.900 --> 00:54:26.250
الدروس المسجلة تنزل في قناة المعهد معهد مكة المكرمة في قناة المعهد تجدون الدروس المسجلة ما احد مكة المكرمة للعلوم الشرعية. وكذلك انا انزلها بعد في قناتي متى نعرف بان الكلمة فيها؟ قال قلت هذا يوقف فيه عند السماع. فلا حاجة الى ان نطيل الى ان نطيل في بعض آآ القوانين التي ذكر بها العلماء كيف

155
00:54:26.250 --> 00:54:41.500
نميز القلب المكاني اكتفي بانك لا يجوز اه ان ان تقيس عليها ابشر دكتور ان شاء الله ان شاء الله. نتعاون في هذا. بارك الله فيكم طيب والحمد لله رب العالمين

156
00:54:48.050 --> 00:54:50.720
ان شاء الله وانتهينا نلقاكم