1
00:00:00.100 --> 00:00:35.950
ومنهم وقال لمسة حديث عن سعيد بن ابي عروبة. ولقد اقترض وان من روى عنه قول اقتلاظ في حديث صحيح. من روى عنه قبل الاختلاط الحديث عن نوعية اختلاطه انظر لنا ممن روى عنه او عدد مما روى عنه قبل الاختلاط

2
00:00:36.000 --> 00:01:27.300
وعددا ممن روى عنه بعد الاقتراب يزيد الجريان ويحيى بورسعيد. يحيى بن سعيد   شعبة قبل الاختلاط وهذا قول قوي لانه كيف يقول ما التقيت وايضا خلاف عبد الوهاب ايضا في خلاف في قولان تقدم لنا

3
00:01:28.200 --> 00:01:58.400
نعم وانعم وابن مبارك نعم بعد الاقتراب لا الاجماع لا ولكنه يعني واضح شيء يعني يكون الخلاف فيها قوي  وقال روى عن ابن ابي العروبات الاختلاط يزيد وهارون وابن مبارك ابن عدي كلما روى كلما روى عنه

4
00:01:58.400 --> 00:02:36.700
مثل هؤلاء وحكى  قبل ينكر وقد روى عن يزيد ما يشهد بذلك وانه رآه بعد الاختلاط فانكر. وهذا يدل على انه لم يسمع منه حينئذ. وايضا الحكاية على انا سعيد نبي عروبة قد اختلط حقيقة

5
00:02:37.050 --> 00:03:16.350
ولم يكن قد تغير حفظه  شيئا ولذلك قال في رواية  وقال احمد برواية ابن عبد الله او اربعة. قال عبدالله ايها احب اليك في سعيد الصفاق. قلت ايهما احب اليك الله ابو ابو

6
00:03:16.350 --> 00:03:36.350
احنا في سعيد قال الخطاب اقدم جماعة من ابي قطر ومما انكر على سعيد في حال اختناقه انه عن انس انه قال التراويح بن يحيى قطان ونقل لك الاكرم عن احمد انه ذكر سماع هارون

7
00:03:36.350 --> 00:04:08.350
مع انه روى هذا الحديث عن قذافة عن انس شعلل العروبة روى هذا الخبر عن قتادة  وهذا الخبر منكر  انما ممن روى سعي  وجاء هذا خبر من روايات اخرى عن الامامة

8
00:04:10.050 --> 00:04:29.350
ولا يصح في الباب شيء كل حديث بيلف الاذنان من الرأس فوضعه ولقد جاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه واذنيه. وادخل اصبعيه في اذنيه

9
00:04:29.400 --> 00:04:55.150
وهذا حديث صحيح هذا دليل على ان الاذنين من الرأس ولكن لا نحتج بحديث الاذناء بعض العلماء مثل الحديث الحسن بالمجموع بحديث الاذنان من الرأس وهذا فيه نظر لان الحديث لا يبقى الى هذا

10
00:04:58.550 --> 00:05:34.450
اصابة يوضع على حديث ما لا يصح تحسينه بالشواهد ولا بالطرق  عن سعيد عن سعيد خلاف ما روى عنه قال هذا منكم سعيد كان يحدد من حفظه وقال محمد بن عبد الله بن المعين عبدالوهاب الخطاب كان اصحاب الحديث

11
00:05:34.800 --> 00:06:21.050
اذا كان اصحاب الحديث يقولون انه سمع من سعيد باخرة كان في اخره باخره باخره يقرأ على الوجهين يقرأ على الوجهين نعم  نعم باخره  انه سمع من سعيد باخره كانت فيه شبه مكروه. باخر اه

12
00:06:21.200 --> 00:07:01.850
ثقيل على اللسان  خفيفة على اللسان السائق فلا بأس بقراءة يا اخي وزعم ابو اسامة انه كتب عن الال سعيد الكوفة وقالت عمار البصري سمع وكيل الموصلي. الموصلي قال يقول هذا وهذا

13
00:07:01.950 --> 00:07:36.000
عبد الرحمن بن عبد الله مسعودي اذا عددنا مختلطين   ما درجته؟ وما نوعية اختلاطه  اخترق تميز وعدد تميز عدد تميز عدد تميز ضعيف بالتفصيل يذكر لنا من روى عنه قبل الفراغ من روى عنه بعد الاقتراض

14
00:07:36.450 --> 00:09:13.350
سفيان سفيان حماد بن زيد حماد بن زيد يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد شعبة شعبة        وساق السبيل. ما نوعية التلاوة نتغير            معاوية. نعم. الصائعين. من المختلطين؟ نعم؟ نعم انا اعيد

15
00:09:14.000 --> 00:11:56.000
من اوثق الناس   نعم ما نوعية الاختلاف            الثاني الاشي المفضل         وايضا نعم اثبت في      زهري     العب. سوري. سوري  جيد ستحفظ خمسة من اصحاب الزهري؟ نعم مالك؟ ومعمر  اه صحيح الكتاب

16
00:11:56.050 --> 00:13:25.650
يونس شعيب ابي حمزة نعم صحيح       سنة ستين. سنة ستين. متى توفي    نعم شعبة    اه ثلاث مئة وخمسة واربعين ثلاث مئة وستة واربعين ثلاث مئة تسعود واربعين  خيارات اخرى هي ثمانية واربعين صحيح

17
00:13:25.700 --> 00:14:26.450
شعبة  ابلة خمسة من اصحاب قتادة. خمسة اصحاب قتادة  شعبة شعبة هؤلاء الثلاثة وما الطبقة الاولى خمسة    محمد. الله. من يحيى البصري. ابان. ابا. ان يزيد العطار. صحيح خمسة يا اصحابي يا احبس

18
00:14:26.650 --> 00:15:44.250
يسعدك معصية. صحيح. كل هؤلاء من اصحاب اه الاعمش  موجود        خمسة من شيوخ   المدعو بن مالك  ذات شيء ماذا توفي؟ ما شاء الله. هذه عرفة عرفة توفي ما يعجز ان يعتبر خمسة من شيوخه. عطنا خمسة من شيوخه

19
00:15:44.350 --> 00:16:31.956
نافع صحيح. صفي علمك عن الاخرين رايح زوري ونافع اكمل. اكمل. نعم  عبدالله بن دينار     صحيح