نعم درجة؟ ضعيف ما معنى الحديث وهذا يتعلق بالامانة ام لا يتعلق بالامانة؟ يتعلق بالصحبة؟ الصحبة نعم صحبة نعم من اصحابي. نعم. نعم. صحيح قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الربا
درجته ضعيف تكاد ذهبت في طرق اخرى وجاء في مسلم حديد جابر ليس في الصحيحين حديث ابي جحيفة في البخاري اكل الربا وموكلا وكاتبا وشاهدي وقال هم سواء انا استفيد من هذا الخبر
الربا وموكلا وكاتبين مع ان هذا ما شارك لو لم يأكل الذباء اذا شارك في الربا صار بمنزلة اكل الربا اذا الرد بمنزلة الفاعل والراضي بمنتهى فاعل. في دليل من القرآن يدل على هذا؟ ما هو؟ فعقروها. الله جل وعلا بلفظ فعقروها. والذي عقرها
واحد لكن البقية كانوا معاونين وكانوا راضين له طيب عن الصحابة نعم قول عمر رضي الله عنه لو تمالى اهل صنعا على قتل رجل واحد لقتلتم به جميعا. صحيح هذا ولا ضعيف
صحيح. نعم يقول سلمت عليا يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته اولا قلناها ما حكم النهائي؟ هل هو التحريم او الاستحباب ما هو الدليل عن نان التحرير
نعم تقرير القاعدة الاصولية للتحرير والدليل على اننا التحرير هذا دليل. صحيح. طيب ما في دليل فيها ادلة ثانية هذا امر تثبت ان هذا الامر اذا خالف الانسان عصى الله
كيف انه اذا خالف الامر صار عاصيا بمعنى يعذب اذا اثبتنا ان من ارتكب النار عذبنا ان النهي للتحريم. اذا ما خالف الامر صار مذموما كم ترد شهادته او جاي ترتب عليه على نفسها لان الامر للوجوب. ولقضية ان الله امر هذا ما في اشكال ان الله نهى ما في اشكال. ان هذا التحرير وان هذا
للمسار الخلفي بين اصولي كما قال في المراقي وافعل لدى الاكثر الوجوب وقيل للندب او المطلوب وقيل للوجوب امر ربي وامر من ارسله للذي لكن نريد ان نثبت هذا بالادلة
فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم هذا دليل ان المتخلف عن الامر مراد يترتب عليه عذاب العاصي لما بكى الله ما يفعلن اذا كان سيء عند ربك مكروها. طيب قد يقول لك راية تنزيه
نعم محرمة العب لا شك ان تقتربوا لكن اذا ما اجتنب هل هو اثم ولا لا؟ نحن قضية ما هو دليل عن ادم عاصي لله نعم صحيح حديث البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا ما ابى
قال يا رسول من يأبى؟ ومن اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد النبي صلى الله عليه وسلم قال يهدى المكاتب بقدر ما ادى درجة اولا طيب ما معنى هذا الخبر
بقدر ما قدمنا الكتابة بمعنى يتبعظ وهذا قول طائف من العلماء يتبعظ في الميراث يتبعظ في الدية ومسألة خلافية ان جماعتنا يقول ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم نعم
ان النبي صلى الله عليه وقال اخرون اننا قررنا منها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للاخرين قولا حسنا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة بالمعروف
درجته صحيح من خرج البخاري ومسلم ماذا نستفيد من هذا الخبر لان الامام يبعث الجيوش والسرايا من فوائد الحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق من فوائد الحديث ادخل بعمق في المسائل
نعم نعم ان الامير لا يقلد على اجتهاد انما يقلد على ما جاء بالكتاب والسنة فوائد الحديث ايضا عمق ادخلوا بعمق المسألة في الحديث فيه فوائد كثيرة نعام نعم ان ولاية الامير خاصة فيما يتعلق بترتيب امور الجيش وليست عامة ليست ملزمة ايضا
وانهم اذا عصوا وان اطاعوا الله وعصوا كانوا مطيعين لله وغير عاصين لله في الحقيقة نعم لان التعويم هناك ليس كل تأويل التمس لصاحب العذر. وهذا حديث صريح ان بعض التهويات باطلة توضع تحت الاقدام ولا يلتفت اليها. والدليل على هذا ان النبي
صائم بطاعة الامير اوصاهم بطاعة الامير ومع وصية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة بطاعة الامير. حين غضبوا في اثناء الطريق اجمع حطبا واوقد وامرهم بدخول النار. قال يرحمك الله انما خرجنا
معك فرارا من عذاب الله كيف يدخلها؟ قولوها لا تدخلوها. الم يأمركم النبي بطاعته؟ ادخلوها فلما سكن غضبه وطفيت النار ورجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده
لو دخلوها ما خرجوا منها مع ان هذا لو تأولوا فيك من اعظم انواع واقوى انواع التأويل لو تأولوا في هذا لكان من اقوى انواع التأويل. لان النبي امره بطاعته. قال اسمحوا له واطيعوا
وبعينه ايضا ليست قطاعة عامة عينه لهم قال اسمعوا له واطيعوا ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دخل النار ما خرجوا منها. ففي ان بعض التأويلات توضع تحتها الاقدام ولا قيمة لها. وليس كل تأويل
يفيدي صاحبي. عرضتها اولاد باطلة. يشتغل في التهويل. يكون له وجه من العلم. ووجه من اللغة. اما ما لا وجه له. لا من العلم. ولا من اللغة انا التفت لي اه صاحبي
منين اخذت هذا الى يوم القيامة نعم هذا صحيح. هذا يعني ان هؤلاء كفروا او ما كفروا نعم عاصي الموحدين وبين تعظيم الكفار نعم وهذا الحديث ايضا نعم لاثبات عذاب البرزخ وهذا الصحيح
وفي ايضا حديث مليء بالفوائد العلمية والفقهية نعم نعم حمادة اي نعم هذا صاحب انه كانوا متعودين صحيح التعويل ليس في الجامع نعم فوز الحديث ايضا نعم في الوعيد الشريعة من الطاعة
الامراء في اذية الاخرين ومعصية الله جل وعلا لان هذا لو وقعوا كانوا متأولين فكبر طاع غير متعودة يكون اشد عذابا واشد اه اه جرما وقال الناس يا امير المؤمنين
فقال لتخرجن مما قلت نبي الله صلى الله عليه وسلم ساعيا العباس ابن عبد المطلب وقلت لي انطلق معي الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا مخادرا رجعنا ثم غدونا عليه فوجدناه طيب الناس. ما اخبرته بالذي صنع فقال لك ما علمت ان عم الرجل واما ان عم الرجل سم ابي
والذي رأينا من طيب اليوم الاول وقد بقي عندي من الصدقة ديناران. فجاء الذي رأيتها من قبورنا واتيتنا من العراق وقد وجهتهما فقال عمر صدقت والله لنشكرنك الأولى والآخرة. نعم لهجته
صاحي طيب نعم