في صلاة قيامك الاخير منهما. فالتشهد الاول بالرباعية والاسلامية للدراج. وقد سبق دليل على ذلك وكذلك التشهد للصلاة الثنائية كالفجر. وما يماثلها يشرع فيه الافتراش ايضا. لما رضي الله عنها في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان
او اليمنى قال فاذا سلمت زنفرة ادم الاستنقار رضوان الله كان مغفرة الذنوب. وقال هل بعد الاستغفار ثلاثا؟ الله انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم السنة الثابتة عن اذا استنى نستغفر ثلاثة. دل ذلك على ذلك
وحديث عائشة في مسلم هذا رد على من يقول بالتكبير بعد السلام مباشرة مستدلا بحديث ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بالتكبير وانه ليس المقصود التكبير كما فهم يسلم
الله اكبر. المحفوظة عن النبي سلم استغفر ثلاثا. وقال اللهم انت السلام وانت السلام. تباركت ذا الجلال والاكرام ثم التفت الي ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يكبر انما التكبير الذي عليه ابن عباس هو اذا جامع سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا الذي يعنيه ابن عباس
لا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فمن صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قال رحمه الله بعض اركان الصلاة وواجباتها اركانها. ما الفرق بين الركن والسؤال اليك موجه؟ الركن هو
لا الفرق عليها كشرط وش الفرق بينه وبين الصلاة؟ شو الفرق بين الترك الصلاة؟ والركن في الصلاة. الشق يكون قبل الصلاة؟ نعم. الشوق يكون قبل الصلاة وكل من على استصحاب ذلك الى النهاية. نعم
اركان الصلاة هي الاقوال والافعال التي تتكون منها ما هي في الصلاة فهي اجزاء الصلاة لتترسب منها ولا تصح بدونها فلا تسقط الا عند العبد عنها. فمن تركها ناسيا او عائدا لم تصح صلاته
في الصلاة السرية ترك فاتحة الكتاب في الصلاة السرية ثم لم يبكي ذلك الا في الركعة التي تليها. تكون هذه الركعة الاولى باذن الثانية هي الاولى ولكن يجب عليك السجود للسهو. نعم. اقول قال انبياء
نعم الثانية هي الاولى هذا يصلي خمس. الاولى قوله تعالى وقوموا لله قانتين. وقوله صلى الله عليه وسلم العبرة اني من يصلي قائما فان لم يستطع فقال وهذا والدليل ما ثبت عن علي رضي الله عنه مرفوعا مفتاح الصلاة الطهور الطهور وتحريمها التكبير
ايها التسليم وحديث وحديث المسيء صلاتنا الان. قال ربي اية الفاتحة لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يبقى في فاتحة الكتاب متفق عليه. والركوع والرفع منه. تقدم الحنابلة يرون ان الفاتحة واجبة فيه
السرية الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين. اما الشافعي رحمه الله فقد ذهب الى شرطية الفاتحة في السرية والجهرية مقدم ادلة كل واحد منهم لكن معول عليه عند الشافعية هو حديث محمد ابن اسحاق عن مكحول
عن محمود ابن الربيع عن عبادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلك تكونون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال تفعل؟ وهذا الخبر معلوم وقد روى الزور عن محمود ابن الربيع لا صلاة لمن يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا هو
كما نص عليه الترمذي رحمه الله تعالى في الجامع. ورواية ابن اسحاق شابة. فعلى اداء لا يسلم له الاستدلال به على الفاتحة في الصلاة الجهرية. كافر من الصحابة ابي بكر وعمر ابن الخطاب علي ابن ابي طالب وابن عمر
ان الفاتحة لا تجب في اه الجهرية. نعم. طيب الشهرية. نعم. تجب السحرية. نعم على قال قول القدمان بركن ما قدم الرجل بقدميه لان بعض الناس ترى اذا اشتد يلعب بقدميه
ويلعب بيديه المشهد خلاف بين العلماء لان الطائف ان الفرقة يقولون مثل ما رفع قدميه صلاته لانه خلى برك لو كان يعيد السجدة باسرها باكملها لانها باطل. اذا ما عاد الركعة كله اذا ما عاد كله
وطائفة يقولون لا اذا اتت القدر الواجب بمعنى تبت يديك وقدمي على الارض. ثم اتى الواجب في السجود ثم رفع بعد الواجب عليه ان يكونوا آثما لكنه لا تبطل ركعته. وهذا قول قوي
لانه لم يرد في الحقيقة القدر الذي يكون ركنا. فنجعل القدر ليكون ركنا هو بقدر ما يأتي بالواجب عليه السجود والواجب عليهن التسبيح او الدعاء بعتبه القدمان ثابتتان على الارض مع اليدين فنقول
معنى ذلك واجب. اذا خلى بالواجب يكون عاصيا. نعم الجلوس بعد السجود وهي الجلسة بين السجدتين. والطمأنينة في هذه الاركان اي بالركوع والاعتدال عنه والسجود بين السجدتين والطمأنينة هي السكون وان قلت. ومن الادلة على هذه الاركان الخمسة حديث والمسيء صلاته
قال ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى. ثم جاء فسلم على رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فرد السلام قال ارجع فصلي فانك لم تصل. فرجع الرجل فصلى كما كان صلى. وما جاء الا النبي صلى
الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصلي ليتك لم صلي حتى بعد ذلك ثلاث مرات. فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما اقسم غير هذا فعلمني. وقال اذا قمت الى الصلاة
حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى ان ساجدا ثم ارفع حتى ذنب فان جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. متفق عليه قال والتشهد الاخير اي قراءة التشهد وهو قول التحيات لله الى قوله الى الى قول
محمدا عبده ورسوله. وقد سبق ذكره عند الكلام على صفة الصلاة. تقدم الحديث اللي هو الصريح بمسألة ونص المفسدة ومنهم الحنابلة عن ابي كان يسمع من ابيه نعم والدليل على هذا
سنة ومسألة التي قبلها مداومته صلى الله عليه وسلم على هذا الجلوس وعلى التشهد فيه. وقوله عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي رواه البخاري. قال التسليمة الاولى وركن منها قبل السلام
اما قوله رحمة الله فهو من سنن الصلاة. ومن الادلة على هذه التسليمة. قوله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريم التكبير وتحليلها التسليم. قال وترتيبها على ما كتبنا
ترتيب هذه الاركان عند اداء الصلاة. ومن الادلة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم علم صلاته مرتبة بارض الامة. الذي يدل على التوحيد. قال فهذه الاركان لا تجب صلاة الا
لقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاة من صف صلاتي. لما ترك بعض اركان الصلاة كما في حديث ابي هريرة السابق ارجع فصل فانك لم تصلي. واجباتها سبعة