درجة الشيخ احمد هل هو شيء؟ ويزيد كلاهما الله درجته صحيح فقال العباس اقض بيني وبين هذا الكذا كذا فقال الناس افصل بينهم ما افصل بينهما قال لا افصل بينهما قد علما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورث ما تركنا صدقة. درجة
مدارس من فقهي. طبعا كان من الانبياء لا يردون. ان الانبياء لا يورثون. ومن فوائده ايضا تحاكم الى اهل العلم عند التنازع الخصومة. من فوائد الحديث ايضا فضل عمر رضي الله عنه فوائد الحج
ان النزاع يرد الى الكتاب والى السنة وفوائد الحديث ايضا انه لا يمتنع ان يكون الرجل الفاضل يخاصم طائرة فيما له حق فهم تخاصم فيما بينهم وكل منهم له قدره ومكانته وهذا لا يقلل من قدرهم لانه الطالب حق
اطلب شيئا لا يستحقه. نعم الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي وان يفسر وبدأوا الربا والربا. نعم. درجته؟ صحيح. ما مقصود عمر النبي صلى الله عليه وسلم توفي ولم يفسرها. معنى الربا واضح. من اوضح مسائل احكام الفقه
لا يقصد عمر باب من ابواب الربا ما يقصد كل ابواب الربا الربا واظح ولا الهم ومسائله ظاهرة انما يقصد عمر بعظ مسائل بعض مسائل ربا الفضل اما ربا النسيئة فهو من اظهر مسائل الاحكام انما عمر يقصد
دعوا مساء الربا الفضل. لان الربا الفضل انما حرم لانه وسيلة من وسائل الربا النسيئة. فهو تحريمك التحريم لا تحرم غايات. الغاية هو تغريبها اه النسيئة. ولكن عمر يقصد ما جاء في الحديث الربا ثلاثة والريا
ثلاثة وسبعون والربا مثل ذلك. اذا الرياء ثلاثة وسبعون بابا والربا مثل ذلك. فابواب قد يقع كثير من الناس الان في الربا وهم لا يدرون غموض بعض مسائله لذلك ما يشك فيها الانسان يدع من باب الورع كما قال
صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه كما في الحديث الاخر وان افتى
الناس وافتوك يعني تدعو الافكار قد اجتهد والمسألة قد تكون خلافية ولكن ما اطمأنت نفسك الى ذلك فانك تدع وتعرض عنه عن امير المؤمنين قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكني كرهت ان يضلوا بهم في الاراك ثم يروحون بالحج
درجته؟ صحيح كما عليه الانساك ما هي؟ متعة النبي صلى الله عليه وسلم هل حج مفردا؟ ام حج قرن؟ حج قارنا. ما الدليل على النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا؟ طول عمرك قل عمرة
في حجة كيفية هلال القارن؟ اي نعم. ثم يدخل عليها الحج. يبيك عمرة وحجاج وكيفية الهلال المتمتع. عمرة؟ نعم. وحجا يقول او يقول لبيك عمر فقط. هل لي اطبقون العامة الان
عمرة متمتعا بها الى الحج. غلط يا شيخ. غلط هذا لا اصل له. لانه لو اخذ عمرة الان اخذ عمرة متمتع ناوي التمتع بنيته ثم اخذ عمرة قال والله برجع هل من حقه؟ ايه. وينوي التمتع
الان هل يحل الرجوع ام لا؟ نعم؟ ما يرجعهم احرمه خلاص نعم؟ نعم هذا يجوز بالاتفاق لكن لا قلنا بقول العامة متمتع الى المساجد يخطئ فيها العامة الحج متمتعا اخذ عمرة قال ابرجع خلاص
ارجع عادي ومنها خلاف اصلا اخدت العمرة الان لكن لا صار قارنا او مفردا واخذ العمرة هل يرجع؟ لا لا انا لا ازال محرما. هذا لم يكن محرما. لكن لو احرم بالحج فيما بعد خلاص تلبس بالحج واتموا الحج والعمرة لله
كان محرما خلاص ليس له ان يفسخ احرامه. نعم. نعم. التمتع مسألة اخرى. الصحيح انه ما ينقطع تمتع الا اذا رجع لبلده. اما اذا ذهب مثلا ذهب للطائف ثم رجع او ذهب لجدة يبقى متمتعا. نعم
قال فقال عبد الرحمن بن عوف انه قد استمع عندك رعاه الناس فادخل ذلك حتى تأتي المدينة فلما قدم المدينة دنوت قريبا من المنبر فسمعته يقول وان الناس يقولون ما بال الراجم وانما في كتاب الله الجرد وقد رجم رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعدها. ولولا ان يقولوا انفسنا ولولا ان يقولوا اثبت في كتاب الله ما ليس فيه لا اثبتها كما درجته؟ ماذا استفيد منه؟ اهمية الشورى وان الانسان يستشير اهل العقل
تفضل. ما يستشير مهب ودب نساء الفضل نعم. فضيلة عبدالرحمن بن عوف هذي شهر لعمر بما فيه مصلحة عامة لكل المسلمين ما نستفيد؟ اي نعم في ايضا ان الاسلام ما يتكلم عند العامة بما هو فوق
عمر اراد يتحدث بموضوع السبب انه سمعوا ناسا يقولون لو مات عمر لبيعت فلانا وفلان يذكرون الطائفة من انصار ولا ائمة لا تكون الا في اه قريش فاهم عمرين تكلم فقال له عبد الرحمن تكلم هؤلاء عن ناس تكلم في وجوه المهاجرين والانصار
المواضيع المهمة والامور الكبيرة ما يتحدث بها عند كل الناس. كما واقعنا اليوم تجد بعض الاحيان مشاكل بين كل مسلمين او الطوائف والمسلمين تطرح مثلا بتويتر تطلع في المجالس ولا هذه مسائل تدرس مع اهل الالحاق العقل الذين يصدر الناس عن رأيهم هؤلاء لا دخل يتكلم في هذا المواضيع
الرجل التافه الذي لا قيمة له. ثم وهذا يجرنا مسألة البرلمانات العصرية الموجودة التحريج على شرع الله جل وعلا. طيب هب ان هذا يا ابن الحلال عند علمانيين؟ هل العلماني استشار في في شرع الله جل وعلا؟ هذا مبطل الضال هذا الذي
شرع الله في كل اتجاه ويتكلم في الاسلام ويستهزئ في الصحف في الاسلام. هل هذا ينظر في رأيه؟ هذا لا يلتفت اليه ولا ينظر في الاراء اصلا هذا يؤدب. عمر رضي الله عنه جاء على الشورى في اهل الحلوى من ائمة الدين. ما جاء على الشورى في الرعاع والمفسدين
عمر هو اللي اصل هذه القضية. وضع الشورى. مع الصلاة التصويت على شرع الله جل وعلا والله ثابت لاننا نصل فيه انه سيحكم بشرع الله جل وعلا. نعم. شعبان بن حرب
يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي درجته؟ صحيح ماذا نستفيد منه؟ نعم ان الله يعطي
دنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من يحب. النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطي الدنيا. لان الدنيا حتى لو كانت تجري عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ولكن اعطي النبوة وذلك قول الله يؤتيه من يشاء فمن
اذا كان من اهل العلم من اهل الدين ولا اعطي آآ الدنيا ولا يترفع الى من هو فوق اي انظر الى من هو دونك لان لا تزدري نعمة الله علي. نعم
قال ما معنى يعذب؟ يتألم ليس معنى يعاقب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب وهو لا يعاقب. نعم. وقال حجاج بالنياحة على ايه قال قال واعجبهم الي عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن صلاة في ساعتين بعد العصر حتى
تغرب الشمس بعد الصبح حتى تطلع. من درجة؟ ماذا تستفيد منه؟ صلاة الصبح. اي نعم. ايضا عمر رضي الله عنه. فضيلة روي الصحابي عن صحابي قال ابن عباس حدث رجال مرضيون
وارضاهم عندي عمر في تفاظل الصحابة رضي الله عنهم في المنازل كما هو نص القرآن لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه وقاتل اولئك اعظم درجة من بعد وكلا وعد الله الحسنى. نعم. وحجاج
او بالشام اما بعد فان رسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا هكذا اصبح عين. قال ابو عثمان فما انفق؟ قال ابو عثمان فما الا انه نعم تقدم لك هذا هنا اختصر تقدم مطولة وهذا الذي قال عمر واياكم وزي اهل آآ الشرك
نعم؟ الله جنتنا الا انه اعلامنا ما عنتنا. نعم؟ علمنا. علمنا؟ صحيح. نعم قال قال كنا مع عمر بجامة فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرقت بئر وان نبي الله صلى الله
قبل طلوع الشمس. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى بجمع؟ مزدلفة. مزدلفة. هذا الحديث نعم انه مخالفة الكفار امر مقصود يا شيخ طيب مخالفة الكفار المقصودة محرم لذاتهم الكفار او محرم لغيره بمعنى صار الشيء حرام
تشبه بالكفار. هل يجوز للمرأة ان تلبس عند زوجها؟ يعني يمنع منه مطلقا. هل هذا يفهم معنى الجنز اللي خرج الان على الجنس هذي هل محرم مطلقا؟ شبه بالكفار هذا حرام مطلقا. ما يقال انه عند مرة عند زوجها جائز. طيب ايش الفين؟ شربوا الكفار يمنع منهم مطلقا
الجزء هذا اللي يقول يبيع المسلمون يمنع منه الاطفال تمنع منه النساء مطلقا. ولا لا رخصة في ذلك. ولو قيل ان المرأة عند زوجها يعني هذا بالكفار الان غزي المسلمون بملابس الكفار لابد ان نحاربهم. لا بد ان نحاربهم ولا نستطيع ان نحاربهم الا اذا تخلينا عن طريقتهم
اما اذا كان ابناء مسلم متشبهين بهم كيف ينتصرون عليهم؟ اذا قال يتبعونهم الان في ملابسهم لا تكاد تجد محلنا الان من المحلات الا يبيع ملابس الكفار وذلك ينبغي على الحذر حتى اصحاب التأجير هؤلاء. اذا اراد شخص يبي يبيع ملابس يشرف عليه ما يبي يبيع ملابس الكفار. ولا كان شريكه في الاثم. فالذي
يبيع ملابس الكفار هذا اثم والذي يأجره هذا اثم والذي يشتري منه هذا ادم هؤلاء كلهم يفسدون في الارض النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابغض الرجال الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغي في الاسلام سنة الجاهلية. هذا هو اللي تشبه الذي يبتغي في الاسلام سنة الجايد
حتى في بعض النساء الان تقول ابحث اذهب الى السوق ما اجد ملابس اه اه ساترة ملابس عارية ولا عبرة من يقول ان المرأة تلبس الى اه نصف العضد اول مرة تلبس من السرة للركبة هذي فتاوى شاذة. لا يجوز قبولها ويجب رفظها. المرأة حتى عند المرأة كلها عورة
جرت العادة به حتى عند المرأة الا ما جرت العادة به لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة ثم خروج النساء للاسواق والبلاوي اللي جاتنا انا ما ارى ما تتجول الحين صارت المرأة وخراجة ولا جا. ما تخرج المرأة للسوق الا بشروط. الا بشروط. الشرط الاول ان يأذن له
وليها. الشرط الاول ان يهد الله ما اهله ليس المرة تخرج من يده وليها. تخرج لابد من اذن وليها. اذا خرجت من الولية فهي عاصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان تأمن الفتنة. ان تأمن الفتنة. سوف يخرج معها وليها
والا تأمن الفتنة. الشرط الرابع ان تكون محتشمة. ان تكون محتشمة. اما ملابس العبايات اليوم الموجودة هذي اللي كانت رجلا هذه الفتنة الظاهرة وبلاء عما في اه المسلمين اليوم يجب محاربة هذه الملابس وتنبيهها النساء على هذه
البلاوي وحتى اصبحنا الان اللباس لا يكاد يوجد لماذا؟ لان الناس اصحاب التجارات معهم الا الدنيا يرى تجاوبا يشترون هذه العبايات يشترون الملابس العارية لما رأت تجاوبا رأى ان السلع الساترة تكون كاسدة
هذا ينبغي للنساء ما تتجاوب مع هذا التغريب هذا من التغريب اللي يقول يبيه المسلمون اليوم فتيات تذهب لبلاد الكفار تتعلم ولسه متبرجة. هذا من التغريب الذي بني الانسان يحارب هذا التغريب. مشابهة الكفار محرمة ومخالفة
غاية مقصودة للشارع لما كانوا كفار يفيضون بعد الشمس النبي خلف ما فاض قبل الشمس مراغمة اه لهم وما لك شي الكفار اعظم من مخالفتنا لهم وتميزنا عنهم. عمر رضي الله عنه حتى في احكام اهل الذمة. وكان اهل الذمة تحت سيطرة عمر كان
يخالفهم حتى اليهود كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هذا يريد هذا الرجل يرانا نفعا الا خالفنا فيه. نعم لاغاظتكم ولذلك لما دخل النبي مكة وكان معه الصحابة وعبدالله بن روعة يقول خلوا بني الكفار عن سبيلي اليوم نضربكم على تنزيلي ضربا يهين
معمقينه اه ويذهل الخليل عن خليله. فقال له عمر يا ابن رواحة افي حرم الله وبين يدي رسول الله؟ قال يا عمر. دعه يا عمر. اي لان المقصود هو الاغاظة. وكما قال ابن القيم رحمه تعالى في اه مدارج السالكين لا شيء احب
الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له وهذا باب من ابواب العبودية لا يعرفه الا القليل من الناس ومن طعم ولذته بكى على ايامه الاول