1
00:00:00.950 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في مجلسنا الحادي عشر من مجالس احسان التعريف بعلم التصريف محيطكم علما بالخارطة العامة

2
00:00:21.350 --> 00:00:52.400
لقوانين الصرف اه فرغنا بعون الله تعالى من مباحث تصريف الافعال وشرعنا في مباحث تصريف الاسماء. ولما نتمها في المجلس الماضي  في المجلس الماضي تكلمنا على الجامد والمشتق وقلنا يا كرام ان الجامد اما ان يكون اسم ذات واما ان يكون مصدرا

3
00:00:53.550 --> 00:01:10.850
والمصدر يدرك بالعقل نعم وهو الحدث المجرد من الزمان الحدث المجرد من الزمن هذا هو المصدر. الحدث المجرد من الزمن. وهو اصل المشتقات عند البصريين وهو القول المنصور ان شاء الله

4
00:01:11.400 --> 00:01:42.600
وقلنا يا كرام ان العقل يميل الى هذا القول لان الاصول يغلب ان تكون بسيطة والمشتقات يغلب ان تكون مركبة كما نراه في الاشياء حولنا وهكذا في اللغة فاذا المصدر اصل المشتقات. لماذا؟ لان المشتقات تتضمن المصدر اضافة الى شيء اخر

5
00:01:43.100 --> 00:02:07.450
تتضمن المصدر اضافة الى شيء اخر فنحن عندما نقول كاتب عندنا كتابة وعندنا ذات وقع منها الكتابة اذا كاتب مشتق مشتق من ماذا؟ من المادة التي هي المصدر بدأنا بالكلام على اسم الفاعل وقلنا اما ان نصوغ اسم الفاعل من مصدر الثلاثي

6
00:02:07.600 --> 00:02:25.550
واما ان نصوهم من مصدر الفعل غير الثلاثي المجرد. من مصدر الثلاثي يكون على وزن فاعل. هذا هو القياس ولا عبرة بالشذوذ من مصدر ثلاثي يكون على وزن فاعل. من مصدر غير الثلاثي المجرد يكون على وزن المضارع بابدال حرف المضارعة ميما مضموما

7
00:02:26.000 --> 00:02:49.750
وكسر ما قبل الاخر ان لم يكن هو طيب اظن حتى نثبت صورة نعم اذا بدأنا بالكلام عن اسم الفاعل لاحظوا كل يدل على فاعل الحدث. انا قلت والحدث لا شك انه يدل على الحدث لانه مشتق من الحدث

8
00:02:49.900 --> 00:03:07.900
هو يدل على الحدث وعلى شيء زائد عليه. وهو ها هنا فاعله اه قلنا يلحق باسم الفاعل مبالغته مبالغته واشهر اوزانها فعال ومفعال وفعول وفعيل وفعل وذكرت لكم في الدرس السابق الخلافة بين العلماء

9
00:03:08.100 --> 00:03:27.600
بعضهم قال ان اوزان مبالغة اسم الفاعل لا تقاس لا تنقاس ابدا كلها سماعية فما سمعته فقله وما لم تسمع فلا تقسه نعم. وبعضهم قال ان الثلاثة الاول مقيسة فعال مفعال

10
00:03:27.650 --> 00:03:49.650
تعول الثلاثة الاول تقاس وبعضهم قال الاول فقط هو المقييس وهو فعال وهو فعال ثلاثة اقوال في المسألة والاختلاف فيها رحمة حتى اذا ما اضطررت وانت كاتب انت بليغ انت شاعر اذا ما اضطررت لاستعمال شيء عندك مذهب

11
00:03:49.700 --> 00:04:10.550
يعني تستند اليه وتتكأ عليه اذا فعال ومفعال وقلنا يا كرام مبالغة اسم فاعل تصاغ من مصدر المتعدي غالبا لماذا؟ لان المبالغة ها هنا معناها تكفير ذكرت هذا التكثير والتكثير يحتاج الى ذات ينصب فيها

12
00:04:11.700 --> 00:04:31.150
يعني انا عندما اقول مسلا من حار احتاج الى مفعول اصب فيه النحر الكثير يعني هذا هو مفهوم آآ ان مبالغة اسم الفاعل تأتي من المتعدي لانني احتاج الى ذات يقع عليها التكفير

13
00:04:31.600 --> 00:04:51.600
ارجو ان يكون هذا واضحا عندكم فالتفريق بينهما بين المبالغة وبين الصفة المشبهة التي ستأتينا بعد قليل مشكل عسير واحيانا يختلطان الثاني قال اسم المفعول. اسم المفعول يدل على مفعول الحدث. اذا يدل على الحدث

14
00:04:51.850 --> 00:05:05.750
وعلى شيء زائد على الحدث ما هو؟ مفعوله. اي الذات التي وقع عليها الحدث ويصاب كما يأتي ذكرنا هذا في الدرس السابق ما معنى ويصوم كما يأتي؟ معنى الكاف هنا؟ ذكرت لكم معنى

15
00:05:05.950 --> 00:05:35.200
غريبا عليكم ربما ما معنى الكاف هنا نعم ما معنى الكاف تذكرون اه ويصاغ على ما يأتي احسن الله اليك. صح فيها الكفو بمعنى على تأتي بمعنى على اه اظن ان رقبة

16
00:05:35.750 --> 00:06:03.350
روبة ابن العجاج المعروف الراجز المعروف. قيل له كيف اصبحت؟ قال كخير يعني على خير. اظن اظن ان القول آآ منسوب اليه كخير اي على خير على خير طيب قال اذا كان الفعل ثلاثيا مجردا كان على وزن مفعول. يعني كان اسم المفعول على وزن مفعول. عبد معبود. قيل مقول

17
00:06:03.350 --> 00:06:30.200
قيل نقول قيل ما وزن قيل يا كرام بوزنه قيله ما وزن قيل ذكرناه في المبني المفعول قيل هذا بعيد يا شيخ عبد الله بعيد جدا. فعل تماما قيل فعل واصله قبل. طيب ما وزنه ما قول

18
00:06:30.300 --> 00:06:53.650
فيها الخلاف فيها الخلاف الجاري في الاجوف الذي ذكرناه مفول. قول من؟ انه مفول فيها الخلاف الجاري في الاجوف طيب نرى الاجابات ما فعل تمام شيخ عمار لكن قول من؟ انهما فعل وقول من؟ انه مثول

19
00:06:56.200 --> 00:07:23.600
تذكروا لاحظوا معي اصله مقبول مقبول على وزني مث عول تلاحظون التقاء الواوين التقاء الامثال وهذا ثقيل والواو عليها ضمة طيب الان نق وول نقلت حركة الواو الاولى هذه الى القاف الساكنة فصارت

20
00:07:24.000 --> 00:07:45.050
مقول التقى الان ساكنا اي الواوين نحذف الواو الاولى كما تعلمون كما ترون امامكم هي عين الكلمة والواو الثانية واو مفعول التي جاءت لبيان الصيغة يعني هي والميم تتآزران في الدلالة على صيغة مفعول

21
00:07:46.150 --> 00:08:03.750
فهل نحذف واو مفعول او نحذف عينه الكلمة الاخفش يقول نحلف عين الكلمة لان الواو جاءت لمعنى فنحذف عين الكلمة. فلذلك الوزن عند الاخفش مثول. المحلوف عين الكلمة هذا الاخفش

22
00:08:04.700 --> 00:08:27.700
نعم تباي والخليل يقولان التقاء الساكنين كان بسبب الثاني نحذف الزائد نبقي الاصلي بناء على القاعدة المشهورة وقالوا مقول وزنها مفعول وهنا النقل يؤثر في الميزان. لانه حصل حذف ايضا. مقول ما فعل عند من؟ عند الخليل وتلميذه

23
00:08:30.150 --> 00:09:00.300
اذا مقول مفعول او مفعول نفس ما ذكرناه تماما نفس ما ذكرناه في في الاجوف نعم الاجوف الذي يأتي منه المصدر. اقام اقامة. اقامة وزنها افالة او افعلة على خلاف في القول. ابن جني الاخفاشي ابن عصفور. لا نحن نرجع المسألة الى المختلفين الرئيسين فيها

24
00:09:01.550 --> 00:09:25.800
طيب الان اذا لم يكن الفعل ثلاثيا مجردا فانه يصاغ على وزن مضارعه المبني للمفعول. بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة نحو اكرم يكرم فهو مكرم استعيد يستعاد فهو مستعاد. مستعاد. ما وزن مستعاد يا كرام؟ اسألكم

25
00:09:26.100 --> 00:09:57.750
ما وزنه مستعاد؟ نعم ووزن مستعد مستفعل احسنتم واصلها مستفعلها بدأنا نتدرب بشكل جيد وصلها المادة اللغوية هي العين والواو والدال. ها اذا مستعاد اصلها مستعوذ واستعوذ مستفعل فلاحظوا هنا

26
00:09:59.000 --> 00:10:19.550
تغني اسم المفعول من فوق الثلاثي على وزن مضارعه المبني للمفعول استعيد يستعاد ناتي بميم مضمومة مستعاد مستعوض نقلت حركة الواو الى العين وصارت مستعود ثم قلبت الواو الفا لانها في الاصل متحركة

27
00:10:20.000 --> 00:10:48.850
مستعوذ وما قبلها الان منفتح مستعود وقلبت الواو الفا فصارت مستعاد نعم احيانا يحصل التباس بين اسم الفاعل واسم المفعول يحصل التباس ومن بين اسم الفاعل والمفعول والذي يفرق بينهما السياق الذي يفرق بينهما السياق وهذا من المواطن النادرة التي يحتاج فيها الصرف الى السياق

28
00:10:49.800 --> 00:11:12.400
نحن قلنا ان علم الصرف ودراسة لبنية الكلمة منعزلة عن الجملة. بعيدة عن الجملة غير اننا احيانا نحتاج الى الجملة الى السياق لنفرق بين معاني الابنية فانظروا الان اقول انا مختار

29
00:11:15.000 --> 00:11:39.050
مختار او حتى تكون بصيغة واحدة. الاساتذة مختارون للطلاب او مختارون الطلاب او مختارو الطلاب لا مشكلة مختارون هنا مختار ما نوعه يا جماعة منعوا مختار هنا اسألكم منوع مختار هنا؟ مختار

30
00:11:39.550 --> 00:12:07.700
اسمه فاعل. طيب ما وزنه او ما اصله مختار ما اصله ها هنا نعم ها يا سلام مختير اختير تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا صارت مختار الاساتذة مختارون الطلاب

31
00:12:08.250 --> 00:12:33.700
ايه فتقول والطلاب مختارون يعني انا سانتقي طلابا لاضعهم في صف ما لاضعهم في مكان خاص بهم طيب وطلاب مختارون هنا مختارون في هذا السياق يعني اسمه مفعول نعم والطلاب مختارون اسم مفعول واصله

32
00:12:33.750 --> 00:12:57.600
مختارون مختارون نعم. مختارون تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا اختهم فالذي يفرق بين اسمي الفاعل والمفعول ها هنا انما هو السياق وقلت هذا من المواطن النادرة التي يحتاج فيها علم التصريف الى السياق

33
00:12:58.400 --> 00:13:18.050
الاصل ان علم التصريف غني عن الجملة نعم طيب قال الثالث اي من المشتقات من المشتقات من المصدر على ما قررناه من مذهب البصريين الصفة المشبهة تدل على ما يدل عليه اسم الفاعل غالبا

34
00:13:18.650 --> 00:13:38.100
غير ان الفارق بينهما ان الصفة المشبهة تدل على الثبوت والدواب وان كان نسبيا بخلاف اسم الفاعل فقولنا كارم اسم فاعل يدل على انسان حصل منه الكرم على وجه الحدوث. ولو مرة واحدة

35
00:13:39.300 --> 00:13:59.900
اما قولنا كريم فيدل على انسان اتصف بالكرم اتصافا ثابتا دائم فاذا هذا من الفروق بين الصفة المشبهة وبين اسم الفاعل الصفة المشبهة مشبهة مشبهة بماذا؟ مشبهة باسم الفاعل كثيرا وباسم المفعول قليلا

36
00:14:01.150 --> 00:14:15.750
الصفة المشبهة مشبهة باسم الفاعل كثيرا وباسم المفعول قليل غالبا ما تشبه باسم الفاعل. ما وجه الشبه بينها وبين اسم الفاعل؟ اوجه شبه الا تدل على حدث وعلى ذات اتصفت بالحدث

37
00:14:16.250 --> 00:14:41.100
كما ان اسم الفعل يدل على حدث وعلى ذات وقع منها الحدث نعم هذا من اوجه المشابهة بين الصفة المشبهة واسم الفاعل طيب قال ان الصفة المشابهة تدل على الثبوت والدوام وان كان نسبيا. هذا ما اردت ان اعلق عليه. وان كان نسبيا ما معنى ذلك

38
00:14:41.200 --> 00:14:58.450
انت تقول عطشان عطشان من من صيغ الصفة المشبهة من صيغ الصفة المشبهة لكن العطوشة نسبي لا يدوم مدى الحياة. نعم نحن لا نقول عطشان الا لمن بلغ به العطش مبلغه

39
00:14:59.500 --> 00:15:17.150
يعني لا تقولوها هذا الاصل لا تقولها وانت تشعر بالعطش تشعرها وكأنك قد عطشت لا وانما لمن اتصف بالعطش لكن هذا الاتصاف اتصاف نسبي ليس دائما اما كريم وانتصاف دائم

40
00:15:18.100 --> 00:15:39.600
فاذا الثبوت في الصفة المشبهة قد يكون نسبيا وهي مشبهة باسم الفاعل كثيرا. وقد تشبه باسم المفعول كما قالوا قتيل قتيل بمعنى المقتول قتيل بمعنى مقتول وجريح بمعنى مجروح صفة مشبهة باسم المفعول

41
00:15:39.700 --> 00:16:04.250
طيب  ولابد ان نلحظ مواطنها في النظم العالي. عندما آآ يأتيك او تأتيك اية من الايات فيها صفة مشبهة او فيها انزياح بان يستعمل في مكانها اسمه فاعل لاحظوا مثلا قوله تعالى في سورة هود وهذا من مشهور الامثلة التي يمثل بها التصريفيون

42
00:16:04.300 --> 00:16:22.900
اه لفائدة هذا العلم. انظروا قوله تعالى في مفتتح سورة هود فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صديق المشهور ضيق ضيق من اوزان الصفة المشبهة. اي عل علام جاء ضائق

43
00:16:25.050 --> 00:16:41.650
قال لاحظوا لو قال ضيق قلنا الصفة المشابة تدل على الثبوت والدوام فلو قال ضيق لوصف النبي عليه الصلاة والسلام بضيق الصدر وهذا مناف للقرآن الكريم مناف للايات الثابتة التي قالت وانك لعلى خلق عظيم

44
00:16:43.550 --> 00:17:00.200
محال ان يكون اعظم البشر عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف ضيق لذلك الاية عدلت عن استعمال ضيق الى ضائق وهو ضيق عرضي يحصل من النبي عليه الصلاة والسلام ولا يحصل منه انتصارا للنفس

45
00:17:01.200 --> 00:17:20.350
لا بل لشدة حزنه على نفور المشركين من الدعوة لكثرة ما يدخلون من الشبه على الدين ولا يرتدعون ولا يرعون وهو يريد ان يهديهم سواء السبيل ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء به ملك. الى اخره

46
00:17:21.450 --> 00:17:39.950
فاذا اذا ما عدل عن الصفة المشبهة الى اسم الفاعل فلابد ان تتنبه نعم تعيين بمعنى فاعل هو من الصفة المشبهة نعم هو من الصفة المشبهة باسم الفاعل. نعم. اذا كان من اللازم سنمر عليها ان شاء الله في التنبيهات

47
00:17:40.300 --> 00:17:57.750
طيب اذا نعود مرة اخرى الصفة المشبهة تدل على ما يدل عليه اسم الفاعل غالبا. لماذا قلت غالبة فاخرج القليل وهي انها تدل على ما يدل عليه اسم المفعول غير ان الفارق بينهما انها تدل على الثبوت والدوام وان كان نسبيا بخلافه. بخلاف اسم الفاعل

48
00:17:59.400 --> 00:18:25.150
طيب كيف تصاب وتصاغ من مصدر الفعل الثلاثي اللازم غالبا اكتب هذا لكن غالبا  واشهر اوزانها لماذا تصاوب من اللازم؟ انظروا الان قلنا مبالغة اسم الفاعل تصاومي مصدر المتعدي لماذا؟ لان المبالغة فيها تكسير والتكسير يحتاج الى ذات نصب فيه

49
00:18:25.150 --> 00:18:43.950
الحدث المكثر اما الصفة المشبهة فلا ينظر فيها لا ينظر فيها الى مفعول. وانما هي صفة راسخة في النفس هذا في الصفات المعنوية او صفة ثابتة في الجسد الصفات الجسدية مثلا

50
00:18:44.650 --> 00:19:00.850
لا ينظر فيها الى مفعول. فيتصاغ من اللازم فلحظة عندما تقول كريم هو ليس بمعنى مكرم انت تريد ان تقول ان الكرم صفة راسخة فيه يلحظوا هذه المعاني جيدا يا كرام

51
00:19:01.650 --> 00:19:22.000
قال وتصاغ من مصدر الفعل الثلاثي اللازم. طبعا بعض العلماء يتسمح فيقول وتصاغ من الفعل الثلاثي مع انه قد يقول في اول كتابه مثلا اه اصل المشتقات المصدر ثم يقول هنا مثلا وتصاغ من الفعل الثلاثي على سبيل التسمح

52
00:19:22.500 --> 00:19:47.750
طمع والتدقيق اولى قال واشهر اوزانها افعل ومؤنسه فعلاء اصفر وصفراء اعور عوراء احور حوراء اذا اول وزن من اوزان الصفة المشبهة وافعل فعلى يضطرد يعني ينقاس الالوان والعيوب الخلقية للمعنوية

53
00:19:49.050 --> 00:20:12.200
والحلل خلقية يعني الجمال الخلقي احور حوراء ادعج دعج الى اخره طيب ثم قال فعلان ومؤنثه فعل كعطشان وعطشان. وريان وريان طيب تقول لي فعلان دائما مؤنثه فعل؟ نعم وشذت كلمات قليلة اوصلها الامام ابن مالك الى اربع عشرة كلمة

54
00:20:13.400 --> 00:20:41.800
الاصل ان عطشان وانثوا عطشان فعلى مؤنسه فعلا. ريان ريان الا كلمات قليلة معدودة ضبطها اللغويون على ان بني اسد كل فعلان عندهم مؤنثه فعلانة بالتاء عند بني اسد. وعلى هذا لهجاتنا العامية اليوم تصب في تلك اللغة. وهي صحيحة

55
00:20:42.600 --> 00:21:06.600
وان كان الافصح والاحسن ان نقول مثلا عطشان وعطشى لكن لو قلت عطشانة وعطشانة قد جريت على نقط جريت على اللغة ريان وريانة جريت على لغة نعم رابعا او ثالثا فعال حسن وبطل فاعل فرح وضجر ومرح

56
00:21:06.700 --> 00:21:27.900
فعل ضخم وسهل فعال جبان وحصان حصان يكثر في صفات الانثى نعم في مدح الانثى حصاد الطاهرة العفيفة فعال شجاع وفرات فرات عزب فعين كريم وحليم وجميل فيعل طيب وسيد وميت وهين

57
00:21:28.100 --> 00:21:50.000
لاحظوا هذه كلها صفات مشبهة وهذه اشهر اوزان الصفة المشتركة اشهر اوزان الصفة المشبهة رزان احسنتم تماما اشهر اوزان الصفة المشابهة. سؤال تايد ما وزنه سيد؟ ما وزن سيد نعم

58
00:21:51.800 --> 00:22:17.150
سيد فيعي الجميل. وما اصله؟ اه سيد انتم اخي جعفر اه من سادة يسودوا. اذا سيد اصله سيود اصله سيد  اصله سيد  سيد ود قوانين الاعلان مهمة جدا. سندرسها في اخر الكتاب. سيود التقت الياء والواو

59
00:22:18.600 --> 00:22:35.300
والاول منهما ساكن هو الياء هنا الياء ساكنة فقلبت الواو ياء قلبنا الثقيل الى الخفيف لان الياء اخف من الواو والكسرة اخف من الضمة فصار سيد كذلك ميت من مات يموت اصله ميت

60
00:22:36.400 --> 00:22:54.450
ما يوت وهين اصله هيو ومن عجائب العامة من عجائب العامة انهم يحاولون ان يرجعوا الى الاصل المرفوض. فيقولون نحن عندنا في سوريا بنقول هوين هوين هكذا يعني تخلط خلطة عجيبة

61
00:22:55.350 --> 00:23:12.500
لا هي بالرجوع الى الاصل ولا هي ببقاء على هوين ايوه يا شيخ عبد الله نعم هوين فاذا هذه كلها صفات مشبهة. سيد ميت. هين سيود. ميت هيون التقت الواو والياء والاولى ساكنة فقلبت الواو ياء

62
00:23:12.950 --> 00:23:47.000
فقلبت الواو يا  اما في ريان وريا ريان وريا ريان اصله ما اصله ومن روي يروى ريان طيب لا قريبا كيف هذا بعيد اه رويان احسنتم اذا ريان اصله رويان من راوي رويان

63
00:23:49.250 --> 00:24:04.850
التقت الواو والياء والاولى منهما ساكنة فقلبت الواو ياء يعني سواء تقدمت الواو او الياء فلابد ان تقلب الواو. لماذا؟ لاننا نقلب الثقيل الى الخفيف. لان العربية لغة خفة تقلب الثقيلة للخفيف. ريان اصله

64
00:24:04.900 --> 00:24:28.400
رويان لا هذه احوال الصفة المشبهة  مبين لا تعتبر تصغيرا والله يعني على قوانين التصغير لا تجري نعم. لكن على قوانين العامة لا اعلم ربما يقصدون التصوير ربما قد يعنون به تصغيرا لكن على قوانينهم

65
00:24:28.950 --> 00:24:45.450
اذا ماذا وصف المشاهد؟ تلاحظون هذه الكلمات التي مرت بنا كلها تدل على ثبوت ودوام وان كان نسبيا فلذلك هي صفات مشبهة وتصاغ من مصدر الفعل الثلاثي اللازم غالبا ماذا قلت غالبا؟ لاحظوا سيد

66
00:24:46.500 --> 00:25:08.750
سيد من ساد يسوده. ساد قومه. اذا صيغت من مصدر متعدد يعني لذلك اه نقطة المفاصلة بين الصفة المشبهة ومبالغة اسم الفاعل مشكلة كتب التفاسير احيانا تجدهم يقولون عن الصفة المشابهة بمبالغة اسم الفاعل. وعن المبالغة صفة مشبهة

67
00:25:09.350 --> 00:25:28.750
في الحقيقة هناك بعض الكلمات احيانا يعني تشتبك وتشتبه هذه قوانين مناظمة ذكرتها لكم ربما يستعان فيها نوعا ما  تمييز بينهما الرابع اسم التفضيل يدل على اشتراك شيئين في الحدث

68
00:25:29.350 --> 00:25:48.400
في الحدث في المصدر وزيادة احدهما على الاخر فيه. نحو احسن ويصاب على وزن افعل للمذكر وفعلا للمؤنث. مثل اكبر وكبرى ولاستعمالهما اربع حالات. ليس على الاطلاق لا نقول للمذكر اكبر والمؤنث كبرى هكذا على الاطلاق

69
00:25:48.650 --> 00:26:03.850
قال اذا كان اسم التفضيل نكرة غير مضاف غير مضاف وجب ان يكون على وزني افعل زيد احسن من عمرو هند احسن من بعده. الهندان احفظ من الزيدين. الرجال اقوى من النساء. لاحظوا

70
00:26:04.150 --> 00:26:23.650
على اختلاف المفضل والمفضل عليه مزكر مؤنس مفرد مسنى جمع. اسمه التفضيل بقي ثابتا بقي ثابتا لانه نكرة غير مضاف سؤال لماذا قلت هند احسن من بعده هل يصح ان نقول هند

71
00:26:23.750 --> 00:26:56.950
احسن من بعد اي هو يصح ذلك يصح تمام احسنتم. وايهما افصح ايهما افصح بل الاقصى ان اقول هند بالتنوين فاصرفها او اقول هند بالمنع من الصرف الصرف افصح. اذا انت فارسي يا شيخ عبد الله

72
00:26:57.500 --> 00:27:20.250
ابو علي الفارسي ذهب الى ان الصرف افصح العلم المؤنث الثلاثي الساكن الوسط العلم المؤنث الثلاثي الساكن الوسط يجوز فيه وجها. الصرف والمنع والمنع والمنع احسن باتفاق النحوين وشذ عنهم ابو علي

73
00:27:20.450 --> 00:27:34.950
حتى ان ابن جني وهو تلميذه اللصيق به يعني جعل هذا من شذوذات ابي علي ان يجعله من غرائب ابي علي لذلك المنع احسن ولو صرفت فهو وجه هو وجه

74
00:27:35.900 --> 00:27:55.550
اذا اكون انا منعت  احسن من دعمه وان كان يجري على لساني كثيرا الصرف. فهو اخف فعلا قال اذا كان اسم التفضيل مضافا الى نكرة. وجب ايضا ان يكون على وزني افعل ايضا. وجب ان يكون على وزني افعل ايضا. لاحظ هنا اتينا ايضا

75
00:27:56.150 --> 00:28:19.550
لانه كالحكم السابق مثل الصدق اعظم صفة اضيف الى نكرة يكون على وزن افعال السعادة اعظم مطلب الهنداني احسن طالبتين الهندات احسن طالبات وهكذا لم تسقى بعد في العلب. نعم لم تتنفع بفضل مئزرها بعد

76
00:28:19.700 --> 00:28:35.200
ولم تسقى بعد في العلب طيب اذا اذا كان مضافا الى ذاكرة وجب ايضا ان يكون على وزنه افعل للمذكر وللمؤنث على حد سواء طيب كنت سأقول شيئا ثم نفسد

77
00:28:36.350 --> 00:29:14.150
نحن احيانا اه احيانا يأتي ما بعد اسم التفضيل منصوبا منصوبا. هنا لابد ان تفرقوا يعني عندما اقول مثلا اه هند احسن طالبة وهند احسنوا طالبة هاتوا ما رأيكم يكون تمييزا

78
00:29:14.250 --> 00:29:45.550
والفارق لا الفرق المعنوي لاحظوا يا كرام هند احسن طالبة هند هي الطالبة وهي التي وصفتها بانها فضلت غيرها في الحسن طيب هند احسن طالبة هنا عندي ذاتان عندي هند وعندي طالبتها

79
00:29:45.600 --> 00:30:00.750
وطالبتها احسن من طالبات غيرها فتقولوا لي كيف عرفت هذا؟ من قال لك هذا المعنى؟ انا لم اقل شيئا لا علاقة لي اول شيء. انا ناقل والنحوية نستنتج هذا من ان هذا التمييز تمييز محول

80
00:30:01.800 --> 00:30:27.150
والاصل هو محول عن مبتدأ طالبته هند احسنوا ثم حول الاسناد للمبالغة محولة الاسناد للمبالغة. هند احسن طالبة تأملوا في هذا جيدا وتدبروا هكذا تقول مثلا فاطمة احسن ام احسن ام في الدنيا فاطمة

81
00:30:27.600 --> 00:30:59.200
تمام طيب هي الام فاطمة احسن اما المعنى؟ هاتوا فاطمة احسن اما. ما المعنى ها؟ ام فاطمة احسن لكنك عدلت في اسلوبي للمبالغة والتفخيم فاطمة احسن امة هكذا كما تقول فاطمة احسن ثوبا

82
00:30:59.350 --> 00:31:18.050
يعني سووها احسن وهكذا لعل هذا واضح ان شاء الله اذا الاسم التفضيلي يكون على وزن افعل دائما اذا كان نكرة غير مضاف او كان مضافا الى نكرة ثم اذا كان اسم التفضيل مضافا الى معرفة

83
00:31:19.350 --> 00:31:40.800
اذا كان اسم التفضيل مضافا الى معرفة جازت المطابقة وعدمها. في الحقيقة هذه المسألة فيها تفصيلات لكن انا اختصرتها كما اختصرها كثيرون اذا كان اسم التفضيل مرادا به التفضيل مضافا الى معرفة جازت المطابقة وعدمها. مثل هند لاحظوا هند وانا صرفتها

84
00:31:41.500 --> 00:31:57.600
لبيان جواز الوجهين هند احسن او حسن الطالبات. لاحظوا اضيف هنا احسن الى الى معرفة فيجوز ان يكون على وزن افعال ويجوز ان يطابق يطابق ماذا؟ يطابق ما قبله فهند مؤنث

85
00:31:57.850 --> 00:32:20.400
مفرد النسب فنقول حسنى. هند حسنى الطالبة الهنداني احسن الطالبات. اضيف الى معرفة او تطابق فتقول حسني الطالبات. هكذا حسني يا بالتأنيس وتحذيف النون للاضافة حسني الطالبات الهندات احسن الطالبات او

86
00:32:20.550 --> 00:32:40.950
حسنيات الطالبات تطابقنا طبق ما قبلها ما قبلها جمع جمع مؤنس اذا جمع جمع للمؤنث فماذا يصلح له حسنيات ويجوز ايضا حسن هو من الاوزان الخاصة بجمع الاناث. حسن نعم

87
00:32:41.300 --> 00:32:58.000
الناقص هو الاشد اعدل بني مروان اضيف الى معرفة لان بني مضاف الى علم الناقص هو الاشد اعدل بني مروة. اعدل بني مروة يعني اكثرهم عدلا هذا يعني ان في غيرهم عدلا كذلك

88
00:32:58.750 --> 00:33:17.250
وفيهم جور الخلافة الراشدة انتهت بمقتل سيدنا علي رضي الله عنه ثم كان خلفاء يكون فيهم عدل وجور لكن الناقص والاشد الناقص هو يزيد يزيد بن معاوية اظن اه يزيد بن عبد الملك عفوا

89
00:33:17.750 --> 00:33:39.600
يزيد ابن عبد الملك نعم والاشد هو سيدنا عمر بن عبدالعزيز. اذا الناقص يزيد بن عبدالملك والاشج هو عمر ابن عبدالعزيز وكلكم تعرفون قصة الشجة التي في وجهه اذا الناقص والاشد اعدل بني مروان ولك ان تطابق اعدل بني مروان. وبعضهم يقول بعضهم يقول يزيد ابن

90
00:33:39.600 --> 00:33:57.500
وعبد الملك لا ليس ابن الوليد لا لا ابن عبد الملك انا متأكد تقريبا لكن نراجعها ان شاء الله رجعوا طيب آآ بعضهم قال اعدل هنا ليس مرادا به التفضيل

91
00:33:59.600 --> 00:34:15.450
والواحد ذو الوجهين رد على الوجه بان على القول بانه كثر في خلفاء بني امية من مروان ابن محمد وما بعده ان كثر فيهم الجور كثر فيهم الجور ولذلك لا يوصفون بالعدل

92
00:34:15.650 --> 00:34:37.250
والا الا ما كان من يزيد ابن من يزيد ابن ابن عبدالملك ومن عمر ابن عبدالعزيز ومن شيء او شيء من الخير جيد في هشام بن عبدالملك هكذا يقولون فبعضهم كثير من النحويين يقول هذا. والاعدل هنا ليس مرادا بها التفضيل بل المراد بها اسم الفاعل. اسم الفاعل

93
00:34:37.450 --> 00:34:54.400
وعلى هذا يقول يجب هنا ان يطابق ما قبله يعني ليس من حالة من الحالة الثالثة لانه ليس اسم تفضيل لانه هنا اسم فاعل فالناقص هو الاشد اعدل بني مروان لانه لم يرد به التفضيل

94
00:34:55.500 --> 00:35:19.800
لم يرد به التفضيل طيب وعلى هذا يا كرام اسم التفضيل احيانا يرد غير مراد به التفضيل انظروا قوله تعالى اه الله اعلم حيث يجعل رسالته وهل غيره يعلم هل يشارك الله احد

95
00:35:20.000 --> 00:35:50.150
في معرفة المكان الصالح للرسالة ابدا وعلى هذا اسمه التفضيلي ها هنا بمعنى عالم عالم نعم عالم ولذلك لكن العدول الى الى اسم التفضيل فيه تنبيه فيه تنبيه ربما في جريان على العادة في الخطاب في مثل هذا. نعم

96
00:35:50.450 --> 00:36:05.750
وهو هنا بمعنى عالم لا لا اعلم اسمه تفضيلنا الثلاثي ما هو اصلا يصاوم من الثلاثي نعم فان لم يكن فان لم يكن فعله ثلاثيا فحينئذ نأتي بفعل يكون مساعدا ونأتي بالمصدر

97
00:36:07.900 --> 00:36:32.850
رابعا اذا كان اسم التفضيل معرفا بالوجبة المطابقة زيد الطالب احسن. وهند الطالبة حسنى لا تقل الاحسن والزيدان الطالبان الافضلان والزيدون الطلاب الافضلون او الافاضل  اما جمع ذكر سالم او جمع تكسير. الهندان الطالبتان الفضليان. لا تقل الفضلتان. الله يوفقك اخوي

98
00:36:33.800 --> 00:36:54.250
الهندان الطالبتان الفضليان. سنأخذ ان شاء الله تعالى سنأخذ في في باب الاعلان فضلا عند التثنية نقلب الالف ياء فضليان ما عندنا تاء هنا اصلا وانا اعجب من كثيرين يصوغونها هكذا. قال لك فضلتان غلط

99
00:36:54.750 --> 00:37:21.850
الفضليان. الهندات الطالبات الفضليات او الفضل هكذا اه وهذه ايضا حالة مهمة كثيرون ايضا يغفلون عنها يغفلون عنها ففي التعريف دايما عندهم الافعل قل هي الاحسن. لا هي الحسنى هما الاحسن؟

100
00:37:22.000 --> 00:37:39.850
ومال احسنان او الحسنيان حسب المذكر والمؤنث وهكذا الخامس والسادس اسم الزمان والمكان يدلان على زمان الحدث او مكانه اذن سمى الزمان والمكان يدلان على الحدث وعلى زمان الحدث. على الحدث وعلى مكان الحدث

101
00:37:40.550 --> 00:37:59.400
ويصاغان كما يأتي اذا كان الفعل ثلاثيا فلهما وزنان نفعل اذا كان الفعل ناقصا مثل مرمى مرعى مسعى لماذا؟ لان الفعل رعى رمى سعى معتل ناقص فاسم المكان والزمان منه على وزن ما افعل

102
00:38:00.150 --> 00:38:19.750
او او كانت عينه في المضارع مفتوحة مثل مشرب لان عينه في المضارع مفتوحة يشرب معمل لان عينه في المضارع يعمل مفتوحا مصنع لان عينه في المضارع يصنع سؤال يشرب يشرب من اي باب؟ شرب يشرب

103
00:38:19.800 --> 00:38:50.450
من اي باب هو شرب يشرب من اي باب هو يبي يشرب ننظر اه من الباب الرابع احسنتم. وصنع يصنع من الباب الثالث ولماذا جاء من الباب الثالث لا صنع يصنع من الثالث. ماذا جاء من الثالث؟ صنع يصنع

104
00:38:56.150 --> 00:39:14.850
لان لامه حرف حلق لان نلامه حرف حلق طنع يصنع ولاحظوا كما قلت لكم يعني اه مخرج الحلق اه صعب مخرج الحلق صعب لانه بعيد ابعد المخارج تقريبا طبعا فمخرج الحلق صعب

105
00:39:15.200 --> 00:39:41.850
ثقيل فتأتي الفتحة ليه تكون معادلة لثقل حرف الحلق تأتي الفتحة لتعادل ثقل حرف الحاء. صنع يصنع لا شك انه اخف من قولك يصنع يصنع نعم او كانت عينه في المضارع مضمومة. ايضا يكون على مفعل. كتب يكتب مكتب

106
00:39:41.900 --> 00:40:02.900
يقعد مقعد يعبد معبد هذه ثلاث حالات لكوني على وزن مفعل نعم نعم وهكذا يخرج مخرج يدخل مدخل الى اخره. طيب ما فعل اذا من الثلاثية يكون على مفعل ومفعل المكان

107
00:40:03.150 --> 00:40:18.450
اذا كان وبعد قليل ان شاء الله سنأخذ تنبيهات مهمة تتعلق بالمشتقات كلها فاصبروا انفسكم قليلا اكرمكم الله اذا كان الفعل صحيح اللام وعينه في المضارع مكسورة وعينه في المضارع مكسورة

108
00:40:19.400 --> 00:40:46.100
اه هذا صحيح اذا كان مفعل اذا كان الفعل صحيحا لم يعينه في المضارع مكسورة. هناك خطأ هل هناك خطأ؟ نحوي اولاد لا تأكد لا خطأ جيد طيب ماذا تعرفون مكسورة

109
00:40:46.250 --> 00:41:05.250
خبر كان منصوب لا حاجة من عطف الجمل لا لا لا حاجة لتقديرك نعم هذا في المعنى تقدره كانت تمام تصحح المال. كان مقدرا. لا الواو عطفت شيئين على شيئين وهذا كثير

110
00:41:05.450 --> 00:41:26.500
هذا كثير عينه معطوفة على الفعل ومكسورة معطوفة على صحيح وهذا كثير في الكلام نعم قال وعينوه في المضارع مكسورة مثل مجلس جلس يجلس العين مكسورة. في المضارع مجلس يرجع مرجع. من يعطينا امثلة اخرى

111
00:41:27.150 --> 00:41:54.100
لما كانت عينه في المضارع مكسورة لما كانت عينه في المضارع مكسورة منزل احسنتم. نزل ينزل منزل نغسل لكن انتبهوا لا مغسل غسل يغسل يغسل ساغسل نعم يا ترى ورد في الدمام يغسل

112
00:41:54.200 --> 00:42:18.700
مغسل معرض عرض يعرض معرض نعم عرض يعرض معرض مرجع صحيح نعم نرى هل جاء من الباب الاول غسل آآ يغسله دقيقة واحدة اه يقول من باب ضربه وغسل من باب ضربه

113
00:42:20.100 --> 00:42:46.350
نعم قياسه مغسل والقياس ان نقول المغسلة لمكان الغسل لكن لاحظوا لاحظوا سمع فيه المغسل معنى العين مكسورة قال والمغسل بفتح السين وكسرها. مغسل الموتى والجمع المغاسل. طيب بفتح السين

114
00:42:46.800 --> 00:43:05.100
انا هنا في مختار الصحاح لم يذكر الا انه من باب ضرب غسل يغسل العين مكسورة في المضارع فالقياس مغسل وعلى هذا يكون مغسل شاذا في القياس واردا في الاستعمال. استعملته العرب. مغسل

115
00:43:05.400 --> 00:43:38.200
مغسل ومغسل نعم بكسر نعم طيب وهكذا جميل احسنتم نعم الواو هنا عطلت شيئين صحيح طيب قال او كان معتلا مثالا يكون عزمي مفعل موعد موقف طيب اذا كان الفعل غير ثلاثي. طيب اذا كان ثلاثيا اما على مفعل او مفعل. ودائما اعمل مقابلة حتى تحفظ

116
00:43:38.600 --> 00:43:56.050
هذه امور لابد ان تحفظ. هذه قوانين تحفظ تحفظ لا تصلح ان تكون صرفيا وانت تراجع قوانين صياغة اسم المكان والزمان والصفة المشبهة ومبالغة اسم الفاعل واسم الفاعل واسم  اذا كنت تحتاج الى فتح الكتاب

117
00:43:56.400 --> 00:44:15.850
فاذا انت لم تبلغ ان تكون يعني جامعا لقوانين التصريف. يا جماعة اما مفعل او مفعل بالمقابلة ومفهوم المخالفة يتضح الامر بالحصر والاسقاط يتضح الامر عينه في المضارع مضمومة او مفتوحة ما افعل؟ ماذا بقي عندي؟ مكسورة نفعي

118
00:44:16.400 --> 00:44:33.900
طيب معتل اللام معتل اللام يعني ناقص يكون عن وزن ما فعل المعتل المثال على وزني مفعل طيب الان اذا لم يكن الفعل ثلاثيا او كان ثلاثيا غير مجرد يعني على اكثر من ثلاثة احرف

119
00:44:34.800 --> 00:44:49.450
على اكثر من ثلاثة احرف فماذا نفعل؟ قال كما يساوي اسم المفعول من غير الثلاثي وكيف يصاغ اسم المفعول من غير الثلاثي؟ نحن قلنا على وزن مضارعه المبني للمفعول بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة

120
00:44:49.500 --> 00:45:09.200
وفتح ما قبل الاخرين ان لم يكن استشفي يستشفى مستشفى استودع يستودع مستودع وعلى هذا مستودع تصح ان تكون اسم مفعول وتصح ان تكون اسم زمان واسم مكان وتصح ان تكون مصدرا ميميا ايضا

121
00:45:09.600 --> 00:45:24.300
اصبروا علي بعد قليل سنتكلم عليها قال السابع اسم الالة يدل على الالة التي بها يكون المصدر. الحدث يدل على الحدث والته. وابرز اوزانه. نفعل مبرد اذا انا عندي برد

122
00:45:24.850 --> 00:46:02.050
وعندي الة للبرد ومصعد مخرز مشرط مقص ما وزن مقص وزنو مقص نفعل واصله واصله مقصص  نص ثم نقلت حركة الصاد الى القاف فتهيأت للادغام فصارت مقص نعم مفعلة ملعقة مكواة مضخة مكواة

123
00:46:02.250 --> 00:46:40.150
ما اصل مكواة ما اصل مكواة ما اصل مكواه مكوية مفعلة تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفة ومضخة اصلها مضخة  مضخة مضخة نض  فنقلنا حركة الخاء الى الضاد وصارت الخاء الان جاهزة للادغام

124
00:46:40.500 --> 00:47:04.350
لان شرط الادغام تكون الاول او تسكينه وتحرك الثاني طار مضخة ثم قال مفعال مثل مسمار مفتاح مسمار الة السمر والتثبيت مفتاح ميزان منشار وهكذا ميزان اصلها ما اصل ميزان

125
00:47:05.650 --> 00:47:30.700
ميوزان احسنتم ينهى من الوزن لكن الواوا ساكنة وقبلها كسر فقلبت ياء  لو كانت متحصنة بالحركة لكان لنا كلام اخر لكن الساكن حرف مجرد من سلاحه الساكن حرف مجرد من سلاحه

126
00:47:31.050 --> 00:48:02.600
رابعا فعال كجرار وبراد خامسا فعالة كغسالة وحصالة وسماعة وسيارة طيب الوزنان الاخيران آآ المشهور عند الصرفيين الثلاثة الاولى الثلاثة الاول الرابع والخامس محدثات محدثان هما آآ يعني من اقرار مجمع اللغة العربية في القاهرة مجمع القاهرة اقر استعمال فعال وفعالة

127
00:48:02.600 --> 00:48:37.400
الصفة باسم الان الاسم الاول طيب انا احب ان اقرأ عليكم قبل ان نأتي الى التنبيهات اه احب ان اقرأ عليكم نصا اه دقيقة واحدة اقرأوا عليكم نصا نعم  علي قليلا اكرمكم الله

128
00:48:38.800 --> 00:49:05.950
نص جميل جدا الا ترون ان فعال وفعال هذا في الاصل لاي شيء فعال وفعالة لاي شيء نعم فعال وفعالة في الاصل باي شيء مبالغة شنو انفعل؟ اليس كذلك طيب

129
00:49:06.000 --> 00:49:25.400
اسمعوا الان آآ هذه النكتة في مجيء فعالة وفعالة للالة صحيح صحيح انا معكم فيها. والله انا مقر كذلك طيب يقول استاذنا فخر الدين في كتابه مشكلة العامل النحوي ونظرية الاقتضاء وهو كتاب عظيم من كتبه

130
00:49:26.000 --> 00:49:48.200
يقول ولملابسة الالة المعنى الحقيقي للفاعلية كانت على صيغة مبالغة اسم الفاعل اعيد ولملابسة الالة المعنى الحقيقية للفاعلية كانت على صيغة مبالغة اسم الفاعل. نحو مخرز مصعد كلها في الاصل هذه اوزان مبالغة

131
00:49:48.750 --> 00:50:09.600
مخرز مصعد مقص ملعقة مسطرة مكواة منشار مقراض ميزان او على صيغة اسم الفاعل نفسه مثل هاتف وحاجب وكاهل ونافذة وساقية ورافعة ومولدة ومحرك ومحول ومسجلة ومكبرة لما كانت تباشر الحدث هي

132
00:50:10.400 --> 00:50:33.050
هذه الالة هي التي تباشر الحدث فاعطوها اوزان مبالغة اسم الفاعل او اسم الفاعل طيب تنبيهات وهي تنبيهات مهمة هي يعني عصارة عصارة نقاشات كثيرة بيني وبين الطلب فعين اذا كان فعلها متعديا فهي مبالغة اسم فاعل كسميع

133
00:50:33.750 --> 00:51:00.350
يا سميع وان كان فعلها لازما فهي صفة مشبعة كحليم وهذا شرحته قبل الآن المسرة ما معنى ما المسرة ما فهمت المسرة تشديد تشديد الراء هذا بعيد جدا لم افهمه

134
00:51:00.400 --> 00:51:20.750
طيب نتابع التنبيهات الثاني اوزان اسمي الزمان والمكان تصلح لهما معا يعني انا دمجتهم مزجت بينهما  قال تصلح لهما معا وقد تكثر في احدهما دون الاخر غير اننا نستطيع التفريق بينهما من خلال السياق

135
00:51:20.900 --> 00:51:40.000
ففي قولنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة مولد النبي مكة يعني مكان ولادة النبي صلى الله عليه وسلم مكة الان نجد ان مولد اسمه مكان. وفي قولنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم شهر ربيع الاول

136
00:51:41.000 --> 00:51:52.500
نجد ان مولد اسمه زمان. يعني زمن ولادة النبي صلى الله عليه وسلم شهر ربيع وركزوا جيدا يا كرام. هذه المسألة يعني يعني تعبت فيها كثيرا. حتى استقامت لي على هذا الوجه

137
00:51:52.750 --> 00:52:20.600
لو قلت مولد النبي مولد النبي في مكة في مكة فحينئذ مولد مصدر ميمي لابد ان ترفع حتى يكون مولد اسم مكان وتدبروا هذا جيدا لابد ان ترفع حتى يكون مولد اسم مكان

138
00:52:21.250 --> 00:52:40.100
فنحن يصير المعنى مكة مكة هي مكان ولادة النبي اما اذا قلت مولد النبي في مكة فالمعنى ولادة النبي كائنة في مكة. وحينئذ يكون المكان مكتسبا من فيه. وليس ليس من صيغة مولد

139
00:52:40.700 --> 00:52:59.750
تدبروا هذا جيدا وكنت قد عرضت على شيخنا واستاذنا الشافيجي الدكتور حسن عثمان فاستحسنه جدا وكذلك هو اه يعني عرضه على الاخ الكبير الاستاز فيصل المنصور فقال به كذلك هكذا يكون اسم المكان

140
00:53:00.100 --> 00:53:17.600
اذا ما عدلت وقلت مولد النبي في مكة خلاص مولد اصلا ميم مولد النبي شهر ربيع يعني كائن في شهر ربيع فمولد مصدر ميمي. والزمانية اكتسبت من في التي تدل على الظرفية الزمنية

141
00:53:18.650 --> 00:53:37.550
هي تحتاج الى هدوء اه وتفكير فيها ولا تقل زمان ولادة النبي فيه كذا  حين ازن هو يدل بنفسه على آآ الزمانية لا حاجة الا فيه وانما جاءت فيه لتدل على الظرفية الزمانية ومولد هو مصدر ميمي

142
00:53:38.800 --> 00:54:02.050
ولذلك لاحظوا قوله تعالى موعدكم يوم الزينة وكذلك قولنا المسجد موعدنا المسجد مكان وعدنا فاذا قلت موعدنا في المسجد موعد مصدر ميمي وقوله تعالى موعدكم يوم الزينة بقراءة الرفع. انا لا اعلم قراءة النص متواترة او انا لا اعرف

143
00:54:02.500 --> 00:54:31.050
موعدكم يوم الزينة يعني يوم الزينة هو زمان اجتماعكم هذا المعنى ثالثا قد تلتبس ايضا صيغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي بصيغة اسمي الزمان والمكان منه نحن قلنا اسم الزمان والمكان من فوق الثلاثي على صيغة اسم المفعول. كيف نفرق؟ والقرينة الفارقة هنا ايضا هي السياق. هذا من المواطن القليلة التي نحتاج فيها الى السياق. ففي

144
00:54:31.050 --> 00:54:50.650
الطالب مختبر بالتصريف نجد ان مختبر اسمه مفعول يعني ذات وقع عليها الاختبار وفي قولنا مختبر المدرسة فيه اجهزة حديثة نجد ان مختبر هنا اسمه مكان وفي قولنا مختبرنا في علم التصريف يوم تلاحظون اصراري على الرفع هنا

145
00:54:51.400 --> 00:55:13.100
مختبرنا في علم التصريف يوم السبت نجد ان مختبر اسم زمن رابعا الفرق بين مفعل ومفعل ان الاول للمكان والثاني للالة مثل مقعد ومقعد مقعد مكان القعود ولا يشترط ان يكون فيه الة معهودة

146
00:55:13.250 --> 00:55:32.350
حتى انك لو جلست على الارض فهو مقعد مكان القود. اما مقعد فهو الكرسي وصلت الفكرة مقعد ومقعد نعم آآ اختم بتنبيه ايضا اسم الالة هو ما جاء على القياس

147
00:55:32.600 --> 00:55:51.350
طيب عندنا منخل واصعد مثلا مكحلة اه لما لم تأتي على اوزان اسم الالة؟ انتبهوا اه سيبويه فيما اذكر مع الاسف انا الان تذكرت المسألة يعني لم اعد اليها من جديد. لكن

148
00:55:51.550 --> 00:56:08.850
آآ الذي اتذكره لا ليست قضية هي اسم ذات مكحلة منخل مصعب اسم ذاب ليس اسم الة قياسية طيب لما عدلت العرب فيه؟ هناك ملحظ دقيق لم يريدوا ان كل شيء

149
00:56:08.950 --> 00:56:30.650
تنخل فيفا ومنخل وانما ارادوا به هذا الشيء المحدد فلذلك عدلوا به عن عن اوزاني الان مثلا مقص كل اداة تقص بها فهي مقص تمام اما المكحلة فهي على هذه الهيئة المعينة

150
00:56:30.800 --> 00:56:50.950
لذلك لم تأت المكحلة على اوزان اسم الآلة لانها خرجت خرجت عن وصف الالة الى كونها ذاتا بهيئة معينة لا تخالفها. هذا ما اتذكره من كلام الامام سيبويه  تمام بعضهم يقول بهذا

151
00:56:51.000 --> 00:57:12.650
قلوب الشذوذ وشذ كذا وكذا لكنه كثير جدا كثير جدا اه وانما يخالف لضرب من المعنى ارادته العربية والحمد لله رب العالمين ما رأيكم يمحث المشتقات الذي عرضنا له هل حل اشكالات ام ما زالت هناك اشكالات كثيرة قائمة

152
00:57:19.650 --> 00:57:49.450
انتهينا نحن ما الفرق بين مولد وميلاد؟ موعد ميعاد ميعاد يعني ميلاد ليس اسم مكان. لا يكون اسمها مكان لكن يكون اه فيما اذكر هو اسم مصدر اراجعه ان شاء الله اتثبت منه لكن اظن هو ميعاد بمعنى الوعد

153
00:57:49.900 --> 00:58:15.650
بمعنى الوعد فهو بمعنى المصدر اسم مصدر لكن لا يكون اسم مكان ولا زمن هل يصح مقفا هل هو يصاب من الثلاثية اصلا نقصا لا ادري ويكون من الثلاثي آآ

154
00:58:17.350 --> 00:58:45.300
من الثلاثين متعدي فهو اقفله لا اعلم والله اراجعها ان شاء الله تثبتوا منها ممن اوعد واولد لم افهم شيخ عبدالله ممن اوعد واولد ما معنى ممن اوعد واولد لا لا لا ابدا

155
00:58:47.000 --> 00:59:01.300
ميعاد من اوعده لا ان اولى ده لا اعلم هذا لا اعلم هذا اراجعه ان شاء الله ونفتتح به المجلس القادم ان شاء الله. اراجعه وتراجعونه ونتذاكر فيه ان شاء الله

156
00:59:01.500 --> 00:59:28.150
والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وتقبل الله منا ومنكم. الحمد لله رب العالمين اذا كان هناك سؤال فتفضلوا  سؤال اخر اللهم امين اجمعين امين اجمعين

157
00:59:31.050 --> 00:59:37.450
امين جميعا طيب لا شيء اذا السلام عليكم ورحمة الله