1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
احد الائمة وكان يقال انه اعلم الناس بكل فم قال ابن حدثنا ابو سلمة حدثنا ابن عيينة عن امر ابن ابن دينار قال جابر ابن عبد الله وابن عمر وابن عباس وابن وابن

2
00:00:20.700 --> 00:01:10.950
الزبير احداث من الزهر انسقه فلمر احدا انسق بحديث الجوهري  خمسين خمسين متى توفي  صحيح. اه كم تحفظ اه عطنا خمسة من مشايخ وخمسة من تلاميذه  مشايخنا   سالم   الزهري سعد المسيب

3
00:01:11.150 --> 00:01:59.450
ابو سالم عبد الرحمن ما يروي عن الصحابة عن مشايخه خمسة من تلاميذه نعم خالد ابو خالد  يونس مالك وقال احمد ابن حنبل قيل لسيد سفيان يعني ابن عيينة قال عمرو ابن دينار ما رأيت احدا ابصر بالزهد بالحديث من الزهد؟ قال نعم

4
00:01:59.450 --> 00:02:18.250
باسناده عن الليل. قال كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. وعلم وعن عمر ابن عبد العزيز قال ما رأيت احدا احسن شوقا للحديث اذا حدث من الزهري؟ وعن اي السقياني؟ قال

5
00:02:18.250 --> 00:02:37.950
واعلم من الزهري الاول الحسن قال ما رأيت اعلم من الزهد. وقال عبدالرحمن ابن اسحاق عن الزهري ما ما ابتعدت حديثا قط ولا شككت في حديث قط الا حديثا واحدا فاذا هو كما حببت. وقال احمد الزهري احسن حديثا. احسنت. احسن حديثا واجود الناس اسنادا

6
00:02:38.100 --> 00:02:58.100
وقال عمر ابن عبد العزيز يقول لم يبقى احد اعلم بسنة ماضية منه وكذا قال مكحول وقال الثوري مات الزهري اليوم مات وما احد اعلم باعلم سنة من منه وقال ابن عمار ان بان الوليد عن سعيد عن هشام ابن عبد الملك عن هشام ان هشام

7
00:02:58.100 --> 00:03:17.650
عبد الملك قد سأل الزهري ان يمضي عليه على بعض ولده شيئا من الحديث فدا بكاتب عليه اربع مئة اربع مئة حديث الزهري من عند هشام فقال اين انتم يا اصحاب الحديث عددهم بتلك الاربعمئة ثم لقي هشاما بعد شهر او نحوه

8
00:03:18.250 --> 00:03:39.700
وقال للزهري ان ذلك الكتاب قد ضاء وقال لك قال لا عليك فذهب بكاتب فاملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب بالكتاب الاول فما غادر حرفا واحدا قال ابو حاتم الزهري الرازي اثبت اثبت اصحاب انس الزهري ثم قتادة ثم ثابت تقدم

9
00:03:39.700 --> 00:04:02.450
بالامس لكل شخص يتحدث عما يرى في هذه الشخصية العلمية تقرأ عن شخصية الزهري  او تقرأ عن شخصية قتادة  يعني تقرأ عن شخصيته الاول تقول هذا اعلم اهل الارض ثم تأخذ ترجمة الاخر تقول هذا اعلان الارض

10
00:04:03.800 --> 00:04:24.350
وهؤلاء ائمة كبار ولكن المهم من ذلك هو معرفة طبقات اصحابه نستطيع ان نميز ذلك عند الاختلاف وهذا من المهمات في علم علل الحديث ولكن لا بد ان نحفظ طبقات اصحاب الزهد

11
00:04:24.800 --> 00:04:54.950
لنميز حديث فلان عن فلان واذا اختلف اصحاب الزهري من نقدم الطبقات لا نستطيع ان نقدم هذا على هذا وسيناقشه. معنا والده سيذكر عددا بناء الطبقات واشياء كثيرة من المهمات. فلان او المرتبة الاولى والمرتبة الثانية. ومنهم منهم من الحفاظ ومنهم من يقال عنه من الشيوخ

12
00:04:54.950 --> 00:05:11.550
يختلف هذا عن هذا من نقدمه فمهما قال في احاديث كثيرة في الزهري ومقدم قول اه معمر ومع هذا لا يمنع ايضا وجود خطأ اصلا الزهري كما قال مسلم في كتاب التمييز اخطأ الزهري في تسعين حرفا. نعم

13
00:05:12.600 --> 00:05:28.400
ومنهم احبنا بكثير الطائي ويباركنا ابا نصر من اهل ان شاء الله جميع الطبقات. الحديث عن هؤلاء وعن مراتب اصحابهم طبعا المكثير نحن نتكلم عن المكثرين قلنا ان علم ديني يقول ان احاديث الاسلام تدور على ستة

14
00:05:29.250 --> 00:06:16.650
هي اشياء تدور على ستة من يعرف الستة؟ نعم. يحيون بكثير في فين لا في اليمن ان الراوي ستة اشهر ينسب اليهم ولكن لا يضر         الزهري في المدينة هذا خمسة

15
00:06:16.900 --> 00:07:02.250
ابو اسحاق    كان احد الائمة واش من اهل اليمامة صالح صالح بن متوكل؟ قال كان احد الائمة الانبياء الربانيين والحفاظ المسلمين كما قال ايوب ابن ابي كثير وذكر ابن مدين انه سمع يحبس ابن سعيد يقول قال شعبة حديث يحيى ابن ابي كثير احسن

16
00:07:02.250 --> 00:07:26.750
احسنوا من حديث   حديد يحيى ابن ابي ابن ابي كثير. احسنت. احسنوا من حديث الزهري. وروى عبدالرحمن بن حكم بن بشير. قال كان شعبة يقدم يقدم يحيى ابن ابي كثير على الدهري. والحكاية التي ذكرها الترمذي عن ايوب. وخرجها ابن عدي عن عن الحسين. ابنه يوسف عن

17
00:07:26.750 --> 00:07:50.400
قد يكون الراوي في الجملة اوثق من فلان لكن من حيث التخصيص لا يلزم هذا التخصيص لا يلزم وقد يكون الفاضل مفضولا في بعض الرواة. لعدم ضبطه  ان شاء الله مثل حديث معمر ابن راشد

18
00:07:50.700 --> 00:08:17.800
هذا ثقة ثابت روى عنه عبد الرزاق عشرة الاف حديث ولكن مشكلة معمر اذا روى عن اهل العراق خلط  وحديث معمر عن ثابت البناني معلولة  في كلام معمر من معمر

19
00:08:20.250 --> 00:08:43.800
الترمذي عن ايوب فرجها ابن عدي عن الحسين ابن يوسف الترمذي وكان ابن ابي كثير يرسل وضاعف يحيى ابن سعيد مرسلاته وقال هي شبه الريح وقال احمد لا تجيبني المرأة سيدي. ماذا قال عنه

20
00:08:43.850 --> 00:09:28.750
وما المقصود من مرسلاته النبي صلى الله عليه وسلم. جيد ما في غيره يعني سيحصل الاوائل من العبارة. عشان نفهم تلف الاوائل  لا لا عند الاواخر. حتى نفهم عبارات الاوائل. نعم. لان الاوائل اه اصطلحوا على معنى اصطلحوا على معنى. الاوراق اصطلحوا على انه ما

21
00:09:28.750 --> 00:09:50.100
التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مع مجرد ان يروي يحدث في عمل لم يسمع منه انها معلولة. نعم. فهكذا عندهم المرسل يسمونه بمعنى ان ما قيل مراسيل فلان قوية يعني منقطعات يقصدون به

22
00:09:50.350 --> 00:10:10.750
كما اوصينا بعبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال قوية هذي. وان كانت منقطعة مرسلة مرسلة يعني مقاطعة الصلاح هذا واقع قوية اه سعيد عن عمر وعن من؟ في هذه الطبقة. يقصد الاوائل انما رصيد قوية. اللي هي

23
00:10:10.750 --> 00:10:28.050
الاواخر المنطفئة مجرد محصورا في ما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وقال احمد لا تعجبني مصيره لانه قد روى عن رجال صغار ضعاف. نعم ضعاف. فقنعني ان النبي صلى الله عليه وسلم نعم. مختلف المعنى. يقصد يروي عن اه

24
00:10:28.050 --> 00:10:43.600
الثبات اذا يسقط من الله الضعفاء. ليست بالقوية يقصدون تارة المرسل فيروي التابع عن النبي يقصدون بها المنقطع. يقصون فيها المعضل. كل هذا يسمونه مرسلة. وعلى هذا الضوء الف الامام

25
00:10:43.600 --> 00:11:15.350
عن المنقطعة نعم الدواعي كثيرة دواعي كثيرة عندهم بعلو الاسناد سارة ثانية ان يكون الشيخ الذي هو واسقه ضعيف  يسقط الضعيف يصل الحديث الثقة كما كان بقية يسقط يوسف ابن السفر

26
00:11:15.450 --> 00:11:54.750
اذا اي نعم. المعارف والمحبة والخشية والمخاوف نعم مسائل علم السلوك ومسائل الوعظ والارشاد واحوال القلوب  احد اكابر ائمة العلماء يروي بكثرة ومن اكابر اصحاب محمد بن سيرين ان شاء الله تقسيم اصحاب ابن سيرين

27
00:11:55.000 --> 00:12:14.300
وهذا التقسيم لم يحفظه لا يمكن ابدا يضبط علم العلل  تعرف اكابر اصحاب فلان حتى اذا اختلفوا من ترجح اه ان شاء الله حديث عن الطبقات ثم نناقش مائدة قوة تراجعون وتحفظون

28
00:12:14.350 --> 00:12:33.000
احفظهم اذا اختلفوا من تقدم اصحابي ابن سيرين اختلفوا من تقدم. اصحاب قتادة اذا اختلفوا من تقدم؟ اصحاب المكثرين كاب اسحاق السبيعي يحيى النبي كثير. آآ الزوري  لمن مقدم منهم والموقر

29
00:12:33.050 --> 00:12:49.350
ثقة لا ليس بلاجة يكون الثقة مقدمة في فلان. قد يكون ثقة ثابت امام كبير بمنزلة شيخه في العلم. لكن فيه فيه كلام لذلك اه كما قيل عن الامام اه اه زهير

30
00:12:49.600 --> 00:13:19.250
معاوية  احفظ من عشرين  من قوة حفظ وامام قدره وهو ابو حرب ولكنه اذا روى عن ابي اسحاق الصبيحي وين كنت في الصحيحين؟ روى عنه باخره باخر حياته. ماذا كان في اول حياته؟ لانهم اسحاق السبيعي من الكبار. ولد سنة اثنتين وثلاثين. نعم

31
00:13:21.700 --> 00:13:39.200
احد الائمة الاعلام الربانيين صفاظ الحفاظ الاثبات وكان شعبة يقول حدثنا ايوب الستياني وكان وكان سيد الفقهاء وكان قال ابو حسين سألت محمد ابن سيدي من حدثك بحديث كذا وكذا قال

32
00:13:39.200 --> 00:14:02.400
نعم وكان مالك يقول كنا نقرأ على ايوب فيبكي اذا مر بالحديث بكى سيعمل بنا بكاؤه اعظم من حديثه  وحدث عنه مالك الانس وقال ما حدثتكم علي عن احد الا وايوب والا وايوب افضل منه الا وايوب الا وايوب

33
00:14:03.400 --> 00:14:25.750
نعم. اتى بالواو. وهنا ابتدائية احسن. الواو ابتدائية ما قال الا ايوب. حتى نعمل قضية اه هذا مستثنى واجب النصب او يجوز اتى بالواو هنا ستكون ايوب مبتدأ وما بعد

34
00:14:26.300 --> 00:15:00.750
الا وايوب افضل منه وروى عنه عن شعبة مثله وروي عن شعبة مثله مثله عن شعبة  العيوب وروي او روى عن شعبة وروي عن شعبة مثله وعن هشام ابن عروة قال ما قدم علينا احد من اهل العراق افضل من الصدقة افضل من ايوب سقيا ايوب

35
00:15:00.750 --> 00:15:24.650
ابو مشعل وقال ابن ابي مليكة. مشعل الحديث عنه له ترجمة خاصة ثاني يقال عنه المصحف لميس عربي كيدان قال انا المصحف لقوة حفظه وقال ابن ابي مليكة ايوب وقال عبد الوهاب الثقافي سمعت ابن عون يقول عليكم بايوب

36
00:15:24.700 --> 00:15:43.950
فانه اعلم مني. قال وسمعت يونس يقول عليكم بايوب فانه اعلم مني. وقال ابن مبارك لم ارى رجلا افضل من ايوب سمعت محمد ابن زيد يقول سمعت ايوب ويحيى ابن عتيق. وهشام من يتذاكرون حديث محمد ابن سيرين. فذكروا حديثا وقال ايوب

37
00:15:43.950 --> 00:16:01.250
وخالفه هشام وهشام ويحيى ثم لم يقوم حتى رجع الى حصن ايوب. نعم ايوب في ابن السيرين اوثق من هشام هشام هذا هو ابن حسان ومن الثقات في ابن سيرين لكن ايوب اوثق منه

38
00:16:02.000 --> 00:16:20.800
اذا اختلف ايوب وهشام اقدم ايوب وهذا من الطبقات التي يجب حفظها  ان يضع من نفسه فقال وما الحظ؟ واي شيء الحفظ؟ هذا فلان يحفظ؟ قال حماد رجل رأيته يضحك

39
00:16:20.800 --> 00:16:47.000
ويضحك به وقال ابن معين واذا اختلف ايوب وابن عوف ايوب في الحديث بايوب اثبت منه وسئل ابن عيينة ابن معين  عن عن حديث الايوب اختلاف اختلاف ابن علي علي وحماد بن زايد والصحيح شيخ الامام احمد من شيوخ الامام

40
00:16:47.000 --> 00:17:06.050
محمد بن زيد فقال ان ايوب كان يحفظ وربما نسي الشيء. قال يحيى واخبرني عبد الصمد ابن عبد الوالد عن ابيه عن ايوب انه كان اذا يقول خذوها رطبة قبل ان تتغير. ولم يكن يكتب ولا يكتب

41
00:17:07.150 --> 00:17:31.950
ولم يكتب ولا يتوب. ولم يكن يكتب ولا يكتب. يمنع من هذا وهذا. طبعا احتياطا منهم لقوة حفظه طبعا تقدم بالامس تفصيل هذه المسألة وانا جماعتي وراها وتارة خاشعة ينقل عنهم ما لا يثم حديث تارة يعتمد على الحفظ تقدم الاسباب

42
00:17:32.200 --> 00:17:55.350
غيروا اليحيى كان تعبته هم كان شعبة شعبة هم هم ان يترك حديث ايوب قال كان ايوب خيرا من زعبة ولكن لحال انه كان ولم يكن يكتب قال يحيى وايوب ويونس ويونس وابن عون وهؤلاء خيار الناس وسليمان يونس هذا هو ابن عبيد

43
00:17:57.200 --> 00:18:13.750
وسليمان ابن تيمية ايضا وذكر ابن مهدي حماد ابن حماد ابن زيد قال قال لي ايوب لقد كنت اجمعت الا احدث بشيء اختلف اختلف وعلي بما اختلف علي فيه وقال سلام ابن ابي مطيع

44
00:18:13.800 --> 00:18:21.550
مطيع قال ايوب لو كنت كاتبا عن احد من الناس كتبت عن ابن شهاب ومنهم مصعد ابن حجاب