1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
درجته؟ صحيح فقهه طيب ما هو الغلو؟ الجوازات؟ طيب يكون في زيادة ولا في الزيادة والنقصان؟ هذي في الزيادة وقد يكون في نقصان؟ نعم قد يكون في النقصان نعم. انه سار النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
اينام واحد هنا وجنب قال سفيان مرة لاتوضأ ولينام درجة صحيح. فقه. نعم. لان السنة لا ينام الا وهو على وضوء. هذي السنة؟ نعم. ليس بواجب يعني بمعنى لو نام جنبا جاز ولكن ترك الافضل والاولى اكمل الحالات ما هي؟ ان ينام على طهارة كاملة

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
نعم ثم يليه في المرحلة. الوضوء. الوضوء. نعم. عفا الله عنك حتى يا سفيان فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال اتركها فقال اتركها وقال مرة وقال لا تشتروا ولا تعد في صدقتك. درجته؟ صحيح. صحيح

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
بين من تصدق بشيء وتبرع به على المسلمين لا يجوز العود في صدقته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد فيه كالكلب في رواية وفي صدقة كالكلب يقي ثم يعود في قيءه وكانت مناظرة بين الامام احمد

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
والشافعي في هذا وقال الشافعي الكامل لا يمنع لا يجوز ان يعود في الصدقة لماذا؟ لان الكافر لا يمتنع ان يعود في فقال له احمد لكن النبي قال قبل ذلك ليس لنا مثل السوء سكت الشافعي رحمه الله نعم

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
لحظة لحظة. نعم؟ او بعده مساجد. ايه. يعني تابع له. تابع له تابع للاصل يبتعد عنه نهائيا اي شيء بيتولد منه يبتعد عنه. نعم عبد الله بن عامر بن ربيعة يحدث عن يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
قال تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي كما ينفي الكير الخباث عاصمة ضعيف الحديث؟ نعم. نعم. والجمهور على انه سيء الحفظ. نعم لكن اماكن ثابت في حديث اخرى حديث ابن مسعود تابع بين الحج والعمرة فانما فيها الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الذهب والحديث ثابت الحديث

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
ابن مسعود. نعم صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله عز وجل فهجرته الى ما هاجر اليه ومن جاء هجرته لدنيا يصيبها وامرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. نعم

9
00:03:40.100 --> 00:04:20.100
كنت رجلا نصرانيا فاسلمت بالحج والعمرة فسمعني زيد ابن صوحان فكأنما حمل علي بكلمة فكأنما فاقبل عليهما كلامهما واقبل علي فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم قال عبدته قال ابو وائل كثيرا ما ذهبت انا ومسروق الى

10
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
درجته؟ صحيح. فقهه؟ القران. طيب ما جاء عن عمر بانه كان يفرد كيف نجمع بين هذا وبين افراد عمر؟ ما يرى التحرير. عمر ما يرى التحريم. نعم. نعم جيد. وهذا مهم جدا نفهم هذا ان عمر ما كان يمنع

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
من ذلك ولن اقول سنة نبيك لا يعرف لكن اراد من ذلك امرا اخر وقيل ايضا حتى اختلفت في فعل عمر ناط هيئة فعل عمر ابن عمر لان الرجل الذي نازع ابن عمر لما قال له عمر قال انا اعلم بسنة عمر لما نحى عليه قال سنة عمر تتبع من سنة الرسول وسلم فكان

12
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
الى ان عمر ما كان هو الذي يقول عنه الناس. نعم قال فقال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشفع فجملوها فباعوها. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. فقه الحديث في فوائد كثيرة هذا منها

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم لكن اذا بيع لاجل ما حرم اجله ولا الحمار ليس محرما اكله؟ هل يحرم بيعه اذا لو باع لاجل الاكل صار حرام. فهنا ايضا في تحريم الخوض تحريم بيع الخاء لان الذي يشتري

14
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
ما يشتري الا لشربه فبالتالي يحرم مطلقا وفيه ايضا الا نعم الانكار في الحال وعمر اه غضب قال قاتل الله سمرة نعم وفيه ايضا الانكار بقوة اي نعم اخو من هذا لكن في فوائد مستقلة. سؤال بالله سؤال صعب السؤال عن القراءة

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
نعم؟ حتى لو عمر ما تفضلت بتحاشي اذا كان دافع الغاية ما يمنع من ذلك ايضا. نعم. الشرف من قبلنا شرا لنا. بدليل؟ لعن الله اليكم لكن تحايلهم وش لعن اليهود هنا؟ اذا ما تحايلوا الى التحايل يعني حتى ما يشرب الخمر لانه حتى في اول الاسلام

16
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
لم يكن الخمر مع كان مسكوتا عنه. وذاك بعض الصحابة تعرفوا شربوا الخمر. عمر رضي الله عنه على تحريم التحايل ايه نعم لكن في ايضا لعن اليهود والنصارى واعلان ذلك لا فلمن يتورى عن ذلك ما فيها الا ورع. كان الصحابة يلعنونهم علانية والنبي لعنهم

17
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
حديث متواترة. نعم اللهم ان خيرا مات والله على رسوله صلى الله عليه وسلم. مما لم يوجد المسلمون عليه بخير ولا نكاح فكانت رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة

18
00:07:40.100 --> 00:08:11.601
درجته؟ صحيح. فقهه؟ طبعا للجهات. نعم في نعم شوية الاوقاف في ايضا الله على رسوله ايها المسلمون بخير ولا ركاب نعم؟ في جواز الادخار وان هذا لا ينافي التوكل قف عليها