قال رحمه الله تعالى ايوب يتحدث رحمه الله تعالى على اصحاب ونافع هو احد اوعية العلم واهل الظرف والمعرفة والاتقان. وهو من كبار اصحاب عبدالله بن عمر وقد اختلف اهل الحديث
ايهما ارجع في ابن عمر نافع ام سالم؟ وعن احمد رواية رجح نافعا على وذهب طائفة من العلماء الى ترتيب لسان على نافع في الحفظ والضبط في احاديث ابن عمر
بما كان ونافع له اصحاب كثيرون قد يختلفون في الرواية كما اغتنم اصحاب نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف فقال فيه اصحاب نافع
فمنهم من رفع ومنهم من اوقف كمالك والذين اوقفوه اكثر واحفظ من الذين رفعوا فتعين القول بوقفه على عبد الله. وهذا من ثمرة معرفة الطبقات بحيث نعمل طبقات نافع لان الرجال اختلاف في هذا الحديث الذي بين ايدينا
قدرنا حين يجي العراق واصحاب نافع كثيرون وهذا الامام ابن المدين رحمه الله قد قسمه الى تسع طبقات لكن اصحاب نافع الكبار هم مالك وايوب وعبيد الله ابن عمر العمري
وعمر بن نافع وعبد الملك ابن عبد المعروف بابن دريت هؤلاء اصحاب نافع الكبار وفي ائمة حفاظ كبار يرون عن نافع لكنهم دون هؤلاء الاطلة الملازمة تحدثت بما مضى عن معنى الطبقة. وانه لا يعتمد على مجرد الامامة
الزوهري فأين امام بنوداعي؟ من امامة عقيد ابن خالد. وعقيل بن خالد في الزهري الاوزان الى طبقة تعتمد على الضغط والحفظ والاكثار والمنافق. اذا لابد من اربعة شروط لنجعل هذا في الطبقة الاولى. الشرط الاول
الشرط الثاني الشرط الثالث الملازمة اذا كان حافظا وضابط ولم يكن ملازما. لما روى عنه الحديث والحديثين هذا لا نجعله في هذه الطبقة الاولى كالمكثرين ولن نقبل المكثرين من اصحاب نافع
على على مكثرين وهذا لا يمنع كما تقدم الاختلاف بعض الاشخاص. هل يكونون من الطبقة الاولى؟ او من الطبقة الثانية اختلف العلماء في ابي معاوية مثلا محمد بن خالد بن ظريف في الاعمد. فعلي بن مدين والجماعة يجعلون الطبقة الثانية
فيما جعل من الطبقة الاولى لاننا معاوية كان غير واحد من الحفاظ بانه من اوثق الناس واضح ان الطبقة الاولى ان اصحاب نافع من هو؟ مالك؟ مالك؟ ايوب ايوب اه عمر ابن عمر ابن نافع
عبيد الله ابن عمر العمري وعبد الملك ابن عبد العزيز ابني وان كان عندنا الامام علي المدينة رحمه الله تعالى ما صدر مع هؤلاء لكن لم يمكن ان ينكر على من جعل منهم ذلك. لكن في من مثلا يحيى ابن سعيد قد قال
يحيى ابن سعيد القطان يقول اوثق الناس في نافع بن سعيد القطان يقول اوثق الناس في نافع هو ابن دريج موسى ابن عقبة. موسى ابن عقبة. موسى ابن عقبة ثقة في نافع. لكن ليس كهؤلاء. لانه اقل حديثا
واقل ملازمة وان كان موسى بعقدة ادنية من كان موسى ابن عقبة مدنيا. وابن جريد مكيا وابن زريد مكيا موسى ابن عقبة. جويرية نافع لكن ليسوا هؤلاء الخمسة الذين اوردنا اسماءهم. نعم
الطبقة الاولى ايوب وعبدالله ابن عمر ومالك وعمر ابن نافع. نعم والزيادة وقسم اصحاب الاب من هو؟ من علي بن مديد يحيى ابن سعيد القطان ونحن عرفنا ابرز تلاميذ شعبة ويحيى بن سعيد. اه القطران. نعم. طالب هؤلاء
واثبتهم عندي ايوب قال وقد سمعت يحيى يقول ليس ابن جريب بدونهم فيما سمع من نافع نعم ليس يعني انه بمنزلته وهو من اوثق الناس في نافع ابن درير. وان كان مكيا. نعم
في خلاف طبعا المقدم يعني اللي قدم طبعا في ثلاثة اقوال للعلماء مقدم بلاد عمر مالك مطلقا هذا الدور الاول والدور الثاني المقدم في الاطلاق هو ايوب وقال الثالث ان المقدم في نافع على الاطلاق هو عبيد الله ابن عمر العمري
وفي قول الرابع هو المقدم في نافع. ولكن الظاهر والعلم عند الله انها ابرز ومقدم في نافع ام ثلاثة المقدمون في نابع ثلاثة ايوب ومالك وعبيد الله بن عمر العمر
وغير هؤلاء دون انفنا. على خلاف لك ما قبل قليل في عمر ابن نافع في موسى ابن عقبة في غير هذا. نعم. الطبقة الثانية عبد الله بن عوف ويحيى لكن عند علي بن ديني ان هؤلاء دون الطبقة الاولى
وفائدة الطبقات اختلف اصحاب الطبقة الاولى مع اصحاب الطبقة الثانية اقدم اصحاب الطبقة الاولى. نعم الطبقة الثالثة ايوب ابن موسى واسماعيل ابن امية سليمان ابن موسى. وسعد ابن ابراهيم. الطبقة الرابعة. هؤلاء
وفي بعض الكلام يسير لكن هؤلاء في الحب والضبط والملازمة لنافع ليسوا الطبقة الثانية فضلا عن الطبقة الاولى. ولذلك تكون الفئة سليمان ابن موسى نعم الطبقة الرابعة ومحمد بن اسحاق وداود بن حصيد. نعم وهذه الطبقة ايضا كموسى بعقبة مثلا
احنا علي مدينة الانوار في الطبقة الرابعة في من ذكر في الطبقة الثالثة لمن قال ذكر في الطبقة الثالثة ولكن موسى ابن عقبة عن نابل ثقة هو صحيح الحديث. ليس ضعيفا
كل ما نحتاج الطبقات هنا اختلاف. لن نرده. فوثيقة بناته وثيقة على وهو اعلى رتبة في نابع من محمد ابن عجلان ومن محمد ابن اسحاق محمد ابن اسحاق في الطبقة
الرابعة الخامسة بعد قليل هو احسن حالا من ابن جحا ومع ذاك في كلام ابن عجلان في نافع في كلام الك ينبغي التدقيق في تفرداته عن نافع. في تفرداته. عن نافع
وان كان محمد العجلان في الجملة ثقة تقدم الكلام عني. وما قيل فيه. نعم. الطبقة الخامسة محمد ابن عجلان ابن عثمان اسامة ابن زيد الليثي ومالك ابن ابن مغول. الطبقة الخامسة
مقدم هنا محمد بن عجلان على ابن اسحاق وابن اسحاق نافع في كذا. وابن عجلان في نافع في كلام وهذا لا يعني الرد تفردات مطلقة نعتبر في ذلك القرائن نعتبر بذلك القرار
لكن نشدد في تفردات هؤلاء في موضع اخر الحديث عن ابن اسحاق والحديث عن ابن عدنان في نافع اذا رأيته ابن اسحاق عن نافع او ابن عجلان النافع فلابد من التشكيك في ذلك. وكثيرا ما يتفرق برواية
وما تفرد ابن اسحاق عن نافع برواية شاذة. ويخالف في ذلك من هو اوثق منه الطبقة السادسة نعم بالعكس قبل قليل صواب ابن اسحاق في الرابعة وابن عجلان في الخامسة
الطبقة السادسة واسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة وسليمان المصاحب وابن المصري الطبقة الليث انه يساعد او ابن اسحاق بمراحل الجملة وهو امام اهل مصر. ومن العلماء واهل الفقه والنظر وكان عند قائدا وجماعة من الائمة
يقدم على مالك اتقين الإمام احمد رحمه الله الليث ابن سعد اوكر من مالك والحوالي مالك سريرا. لكن هنا يتحدث عن الطبقات وتكررت عليكم الكلام. بني ادم من ثقة الراوي يكون في الطبقة الاولى. في الطبقة السادسة
واوثق من اصحاب الطبقة الرابعة والخامسة لكنه ليس له من ملازمة كما لمن سبق في نافع بل اخر طبقته لكن في الجملة التي تساعد على النافع بمعنى مع اللجنة السعدني بالطبقة هل يعني مقدم ابن اسحاق؟ هل هي في الطبقة الرابعة او الطبقات؟ ام لا
وننام في الفرائض ولكن لا يأتي شخص يرجح يقول لي سعد اوفر. فيبني على هذه الطريقة الطريقة مغلوطة في هذا الجواز انما نقول هو اوثق اذا كانوا في رتبة واحدة في العفو بمعنى لا تنظر لها
الشكل العام حتى الثقة المطلقة. انما احنا نتكلم عن طبقات. ما نتكلم عن هذا. نتكلم عن اصحابنا. لا نتكلم على يوم اوثق في الجملة الطبقة الاولى عمر لكن في نافع لا. في نافع لا لابد من هذا التصوير والتجرد في اصحاب هذا اه المحدث
فبالتالي لا يمكن نقول مطلقا انه ابن عدال عودة ابني على القرائن ويحثه في اه الحديث. طبعا في اختلافات قضيت ولا تنتقل المرأة هل هذا موقوف ام هذا اه مرفوع؟ في خلاف قوي البخاري
موسى ابن عقبة. والذين اوقفوه هنالك وعبد الله والذين اوقفوا على ابن عمر مالك وعبيد الله واخرون من الفساد ومع هذا البخاري ذهب الى رفعه واورده في صحيحه بينما مالك في الموطأ
اورد الموقوف ولم يذكره مرفوعا مرفوعة ويرى مالك انها لفظت ولا تنتقد المرأة المحرمة انه من كلامي ابن عمر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ويرى البخاري انه من كلام حقيقة حين طبق على القواعد
ما ذهب اليه ما لك لانه لا يمكن ان نضع الاذن وموسى لعقبة وجوير ابن اسماء ومن وافقهم لمن رفع الحديث فيما مالك وعبيد الله عن نافع. هذا في بعد
ولكن قد يمنع ترجيح البخاري رحمه الله. فكأن البخاري رجأ بكثرة فكأن البخاري رجع بالكثرة. ولم يرجح في الحفظ والاتقان والظب عالنافع والبخاري كان على الطلاق. ونحن نعرف ان اعمال الطلاق ضروري
الطرقة السابعة عبد الرحمن ابن ابن سراج وسعيد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن حرب وسلمة وعلي بن الحكم والوليد بن ابي هشام. الطبخ. الطبقة الثامنة. طبقة الساعة الثامنة
مخلون جدا فلذلك ذكر انني لا يروي الا الحديث الحديثين وفيما الضعيف من صدوق سيء آآ الحفظ لا الطبقة الثامنة ابو بكر النافع ابن نافع وخليفة ابن غلاف ويونس ابن يزيد وزويدة ابن اسماء
وعبدالعزيز ابن ابي مواد ومحمد ابن ثابت العبدي وعبدالله بن عمر. نعم ذكر الطبقة الثامنة مع البدو الطبقة اللي قبلها من هو دومن في الطبقة الثالثة ثقة هو في نافع ثقة ولكن ليس بمنزلة الهواء
قبل قليل قلنا كيف البخاري مع وجوده في كلام شيخ علي مديني الطبقة الثامنة قدم على اصحاب الطبقة الاولى كذلك وعبيد الله والعجيب انه لم يمضي حديث آآ نافعا ابن عمر مرفوع عن احد اصحاب الطبقة الاولى بجميع
اه موقوفا على ابن عمر ولا يرفعون الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك البخاري مقدمة على الظبط والحفظ والاتقان وهذا كما قلت لكم فيما مضى من دقائق علم العلاج وهذا نموذج فيه اختلافات
هو لا تدري به علي لانه بنى على القوة تكبر كما هو الاصل في الحقيقة. كما هو الاصل في الحقيقة ولكن في الجملة القضائي. نعم. وعبد الله بن عمر كما تقدم
وثور بن يزيد. نعم وطبقة تاسعة لا يكتب عنهم عبدالله بن نافع وامية وابو امية وعمر بن قيس سندل انتهى في بعضها ان شاء الله تعالى الحديث عن طبقات اصحاب
عمر ابن قيس ابو فيصل معروف في سوريا. تمام. ما في تعليق