وعلى اله وصحبه اجمعين قال رسول الله تعالى سعيد بن ابي عروبة واسمه بعروبة وواحد الائمة الكبار وهو من اصحاب قتادة وليشكر مولاه سبق الحفاظ على تخريج حديثه ولا يقترب الأئمة
لانه من اوثق الناس في قتادة قدام الطائفة من العلماء الى انه الرجل الاول في اصحاب قتادة يليه شعبة وانشاء حد السوائل وليس الحديث هنا عن هذا الموضع قد تقدم هذا الكلام لاصحاب قتادة
وكلام هنا على اصحاب سعيد نفسه فان سعيدا لا وضحى قد يقتربون عليك فنحن لا بد ان نتعرف على ذلك وجب الترجيح فيما بينهم وهذا الذي سيذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في هذا الموضع
سألت اصحاب سعيد فاذا اعترف سعيد في شيء من احاديث قتادة او غيره سعيد في اخر عمره وقد اكثر الائمة السماع منه قبل الاختلاط قال يا ابن سليمان وقال ابن عدي عبد بن سليمان
وهو من اوثق الناس في سعيد بن ابي عروبة متى توفي صباح الخير. نعم. هذا المشروع انه مائة وستة وخمسين عام لنا بعض المشايخ ثابت نعم. خمسة من تلاميذه خالد بن الحاج خالد طبعا ما ينطق الناس فيه. نعم
مدينة زريح ايضا ثقة فيه في كلام وايضا عبد الوهاب عبد الوهاب بن عطا عبد الوهاب بن عطا خفاف هذا الصندوق في حفظه جيد ولكنه كان ملازما لسعيد بن ابي عروبة
اشتهر بدي اشتهر به وطائفة واتقوا وفي الجملة الصدوق في حفظه شيء وحديث لا بأس به في سعيد ابن ابي عروبة او صحابي الطبقة الثالثة الصحابة والرابعة الصغار الصحابة الخامسة الذين لهم رؤية من الصحابة وليس لهم
او لي الطبق الخامس اذا هو الصحابة الصحابة اكيد صحيح طيب اذا ما صار مثال نعم لابسة ولا الرابعة ولا الخامس الخامس ادركوا واحد اثنين الصحابة ولهم رؤية وليس لهم سماء. نعم
السادسة. صحيح لان لو كنا في الخامسة بعض الصحابة. اذا سرنا حينئذ انه تابع. وهذا نبدأ قوله اذا لم يكون في يلزم يقول له رؤية ما الصحابة ونقول مع بنت التابعين كل واحد له رؤية
بصرف النظر عن الخلاف الموجود التابعين لمن سمع بعض العلماء الصحابة يقول الصحابة ومن تابعي ما نثبت ان اتابعي الا اذا كان له سماع ان قد رأى احدا من الصحابة هنا يلزم من ذلك
نعم ثلاثة وستين معروف سليمان ليس النابلس وقال ابن عدية كنت تناشده يسير يزيد ابن جرير وقال ابن الحارث وهي حسن سعيد. وقال احمد سماع محمد بن بشر عبدة منه جيدا
جيد ومحمد بن بكر اهلا وسهلا. اهلا وسهلا اكيد يعني قبل ان يرد الامام احمد باربع سنوات كيف صار لنا؟ في المذلة صحيح ازيك يا معاذ طيب لماذا الدولي توفدت مائة وستين
ومحمد ابن قال وسماع عيسى يعني ابن يونس ابن اجاية سمع منه بالكوفة وقال فوق هؤلاء يعني فوقه محمد ابن بكر في سماعه من سعيد قال حديثه عنه صالح قيل لاحمد وخفاق قال ما اقرب الا انه كان عالم بسعيد قيل له يقولون سماع
منه بعد الاختلاف قال لا ادري. واما من سمع منه بعد الاختلاط فجماعة منهم محمد بن جعفر غندر. اختلاط اه سعد ابن عروبة ثابت لكن ما يعيد هذا الاختلاط هنا الكلام
جماعة من العلماء يرون بان اختلاط سعدنا بعروبة اختلاط عدم تمييز ولقد لقيوا جماعة من العلماء في اخر حياته فلا يخفى عنه شيئا نرى ما يميز وذهب بعض العلماء الى انه قد اختلط
بمعنى انه ما كان يحفظ يصحح كتابه على معنى انه اذا حدث يجب النظر في الكتاب مداولة في كتاب يمر بنا الاقاويل انه قد اقتلط في اخر عمره وان من روى عنه بعد الاختلاط ففي حديثه نظر
نهى عبدالرحمن ان يكتب هذا يكتب حديثه عن سعيد ابن ابي عروبة. وقال انه سمع منه بعد الاقتراب. وانكر ذلك امر فلاش وقال سمعت بندرا يقول فرغت من سعيد. نعم هو محمد ابن جعفر
احد الحفاظ وهو من اكابر اصحاب شعبة قد يكون هو الرجل الاول في صحبة وشعبة هو زوج امه شعبة هو زوج امي روى غندة سعيد لابي عروبة فاختلف العلماء هل كانت روايته بعد الاختلاط قبل الاختلاط
فكان يقول غندر ما اتيت شعبة الا بعد ما قال حديث سعيد ابن ابي عوبة الحكاية تثبت انها روى عنه قبل الاختلاط ومعظم روايات تنذر عن شعبة وشعبة من اقران سعيد ابن ابي عروبة
الا ان الشعبة توفي بعده لنا جعبة توفي سنة ستين وقد توفي سنة وقد ولد سنة ثمانين ولعالي شعبة ثمانين عاما وقيل شعبة وسفيان قد توفي في عام واحد الى ما قيل بان سفيان توفي سنة احدى وستين ومئة
ومنه ابو نعيم قال سمعت كتبت عن سعيد بن ابي عروبة حديثين ثم اختلط فقلت وتركته ومنهم