1
00:00:00.800 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيدنا الامين وعلى اله وصحبه اجمعين ربي يسر واعن يا كريم اللهم انا نسألك ان تصرف قلوبنا الى طاعتك وتصرفها عن معصيتك

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.500
ونسألك ان تعيننا على طلب العلم وبذله والاخلاص في ذلك  طيب الصوت واضح عندكم اجمعين ان شاء الله عند الجميع واضح ان شاء الله انا عندي واضح. امام سيدي تمام

3
00:00:38.850 --> 00:01:00.200
طيب نبدأ ان شاء الله تعالى  ما زلنا نتابع الكلام في تصريف الافعال انتهينا من المقدمات الصرفية تكلمنا فيه على تعريف هذا العلم والفرق بينه وبين علم الاعراب وثمرة دراسته وصحيحه ومعرفته الاصلي من الزائد ثم

4
00:01:00.450 --> 00:01:16.250
فالقانون العظيم في هذا العلم وهو ما يسمى بالميزان الصرفي الذي هو ميزان دقيق لكل مفردة تدخل في هذا العلم. ثم بدأنا بالتصريف الخاص بالافعال فتكلمنا عن الجامد والمتصرف وتبينا انواع كل منهما

5
00:01:16.400 --> 00:01:33.700
ثم تكلمنا على الصحيح والمعتل وافضنا في بعض التنبيهات المهمة المتعلقة ببحث الصحيح والمعتاد اه ثم بعد ذلك دخلنا في مبحث جديد وهو اسناد الفعل الى الضمير. وقلت لكم يا كرام

6
00:01:34.150 --> 00:01:55.000
ان دقة التصريفيين رضي الله عنهم وعن نبيهم انهم يضعون لك المصطلحات حتى يسهل التخاطب فيما بين اهل العلم حتى يسهل التخاطب فيما بين الطلاب والاساتذة وقلنا لكم انهم وضعوا مصطلحات الصحيح والمعتل

7
00:01:55.050 --> 00:02:12.900
من السالم والمهموز والمضعف والمثال والاجوف والناقص واللفيف المفروق واللفيف المقرون. لماذا وضعوا كل هذه المصطلحات؟ حتى اذا ما جئت صرفها وتتبين ما وقع فيها اثناء التصريف فانك حينئذ تختصر في المصطلح

8
00:02:13.400 --> 00:02:33.700
نقول مثلا قلت هو اجوف حذفت عينه لاحظوا هذه المصطلحات اليسيرة الرموز هو اجوف حذفت عينه. هذا ايسر من ان تقول هو فعل الحرف الثاني منه حرف علة. هذا كلام طويل. ولذلك علماؤنا اسسوا لك المصطلحات. ثم بعد ذلك

9
00:02:34.150 --> 00:02:54.300
فيبدأ التدريب العملي بالاستنارة بهذه المصطلحات. طيب وصلنا الى مبحث اسناد الفعل الى الضمائر وبدأنا به لكن لا بأس نقرأ من بدايته ثم نشرح من حيث وقفنا نعم. اما اما التدريبات فنرجئها

10
00:02:54.650 --> 00:03:23.450
مرجئها الى نهاية مباحث تصريف الافعال. ولعله يكون قريبا  لعل ذلك يكون قريبا ان شاء الله. نعم استاذ جعفر تفضل اخي نعم  المبحث الثالث اسناد الفعل الى الضمائر المراد اسناد الفعل في الماضي والمضارع والامر الى الضمائر

11
00:03:23.950 --> 00:03:50.850
انا نحن انت انت انتما انتم انتن هو هي هو هي هما هن. هم هن. واستنباط التغيرات التي تجري فيه   وساكتفي بجملة من احكامه بما يناسب هذا المختصر اولا فالصحيح السالم والمهموز

12
00:03:51.100 --> 00:04:13.500
لا تغيرات فيهما في الاصل تقول حفظ يحفظ احفظ بدأ يبدأ ابدأ. طبعا علقنا علقنا على اعرابي آآ لا تغيراتي. قلنا يقال لا تغيراتي ولا تغيرات لغتان وكثير من النحويين يرجح الفتح لكن الفتح لكن الكسر

13
00:04:13.600 --> 00:04:45.350
لكن البناء هنا على الكسر فصيح صحيح لا اشكال فيه ان شاء الله. نعم ثانيا اه والمضعف يفك ادغامه وجوبا. اذا اتصل بضمير رفع متحرك تقول مددت يمددن امددنا وقلنا لكم في المجلس السابق هذا يدلك هذا يدلك على ان على ان اول المثلين في مد

14
00:04:45.350 --> 00:05:02.600
ده ويمد ومد هذا يدلك على ان اول المثلين متحرك طبعا نحن لا نزعم دائما ان اول المثلين متحرك. قد يكون ساكنا فيحصل المراد لان شرط التضعيف سكون الاول او اسكانه

15
00:05:03.000 --> 00:05:22.250
لان شرط التضعيف تكون الاول فان كان متحركا فلابد ان تسكن طيب لا لاحظوا مد اصله مدد كيف عرفنا ان اصله مددا؟ قال صله بالضمير بالضمير تروح مددته بضمير متحرك مدد تو

16
00:05:22.300 --> 00:05:53.550
لاحظوا عادت الحركة الى الدار الاولى هذا يدلك على ان الدالة الاولى متحركة في الاصل. لماذا؟ لان الضمائر ترد الاشياء الى اصولها لان الضمائر ترد الاشياء الى اصولها   والمثال تحذف فاؤه في المضارع اذا كانت واوا واقعة بين ياء مفتوحة وكأس

17
00:05:54.200 --> 00:06:27.650
مثل يقف ويحمل عليه سائر صيغ المضارع نحو اقف تقف نقف والامر نحو قف وكذا اللفيف المفروق نحو نحو يقي قي  تماما. اذا يقي قف طيب الان لاحظوا يا كرام. قال والمثال عرفنا ما المعتل المثال. المعتل المثال الذي فاؤه حرف علة. ما به. تحذف فاؤه في المضارع متى اذا كان

18
00:06:27.650 --> 00:06:51.600
واقعة اذا كانت اذا كانت واوا واقعة بين ياء مفتوحة وكسر هذا يعني يا كرام ان يقف ما اصلها نعم انتظر منكم الجواب ما اصله يقف نعم نعم الاصل يقف ها يوقف لاحظوا معي

19
00:06:52.150 --> 00:07:18.550
يوم قف مثل كسر يكسر وقف يوقف طيب الان يوقف وقعت الواو بين عدوتيها ما عدوتها قال الياء والياء عدوة الواو ضارة الواو الياء المفتوحة سنرى لماذا المفتوحة؟ اذا الياء المفتوحة والكسر

20
00:07:19.350 --> 00:07:38.500
والكسرة بنت الياء فاذا وقعت الواو بين عدوتيها حشرت بين عدوتيها. نعم. فما العمل؟ قالت تحذف فتصبح يقف طيب الان السؤال يقف حذفنا الواو لانها وقعت بين ياء مفتوحة وكسر

21
00:07:38.650 --> 00:07:58.650
قال طيب لماذا حذفتموها في؟ اقفوا تقف نقف لم تقع الواو بين عدوتيها نعم لكن هذا ما يسمى في العربية بطرد الباب على سنن واحد على طريقة واحدة يعني يا كرام انظروا معي

22
00:07:58.800 --> 00:08:18.800
الياء هي من احرف المضارعة. اليس كذلك؟ الياء من احرف المضارعة والتاء والنون والهمزة. هذه تسمى احرف المضارعة. هذه حروف لها عمل واحد. انها تحول صيغة الفعل من الماضي الى المضارع. طيب. لما كانت هذه الياء من زمرة واحدة ومجموعة واحدة

23
00:08:18.800 --> 00:08:35.550
وتعمل عملا واحدا حين ذلك لاحظوا هذا فيها واجروها كلها على طريقة واحدة يعني في اقف اصلها اوقف. صحيح انا ما عندي ياء. لم تقف الواو بين الياء المفتوحة والكسر

24
00:08:35.800 --> 00:08:52.400
لم تقع الواو بين الياء المفتوحة الكسر لكن الهمزة من حروف المضارعة من احرف المضارع. ولذلك تضامنت مع الياء فحذفت الواو كذلك هذا ما يسمى بطرد الباب على سنن واحد وهو باب كبير في العربية

25
00:08:52.600 --> 00:09:17.950
له امثلة كثيرة في الاصل  وتستنبط منه لطف هذه اللغة في صياغة مفرداتها وتستنبط منه ايضا ان هذه اللغة تعتني بالالفاظ والمباني عنايتها بالمقاصد والمعاني لاحظوا يا كرام كلها جاءت على سنن واحد وهذا اوقع في الاذن

26
00:09:18.300 --> 00:09:42.300
احسن وقعا في الاذن يقف نقف اقف تقف لكن يقف اوقف نوقف توقف حصل اختلال مع ان هذه كلها احرف مضارعة ارجو ان يكون هذا واضحا. طيب تقولون لي انت تقول حذفت الواو لانها طبعا انا لست لا اقول شيئا يعني. انا انقل كلام اهل العلم. انا لست منهم اصلا

27
00:09:42.850 --> 00:10:00.150
وانما ننقل ما نحاول ان نفهمه عن اهل العلم انه الى الان نحاول ان نفهم ونتعلم والله يعلم الله وما يحملنا على التعليم الا يعني هذه الهجمة الشرسة على العربية. فيعلم بعضنا بعضا بما عنده من معلومات يسيرة. هذا ما عند

28
00:10:00.150 --> 00:10:13.400
ها والله شهيد على ذلك. على كل حال نقول يوقف حذفت الواو لانها وقعت بين ياء مفتوحة وكسر. تقول لي لم لم تحذف الواو حينما اذا قلنا مثلا لاحظوا معي

29
00:10:14.050 --> 00:10:39.350
يوصل يوصل لماذا لم تحذف الواو يا كرام؟ ما رأيكم لم لم تحذف الواو في قولنا يوصل لما لم تحذف الواو ها لان الياء مضمومة. طيب الان انتم اوقعتم انفسكم في مشكلة وفي مصيبة

30
00:10:40.200 --> 00:11:05.600
اليست الضمة اثقل من الفتحة اليست الضمة اثقل من الفتحة هذا السبب ادعى لان نحذف الواو في يوصل على ما لم نحذفها في يوصل وحذفناها في موقف  اه جميل جدا قد جاء الجواب من ثلاثة نعم

31
00:11:05.800 --> 00:11:24.500
قال انتبه قال له الضمة اثقل من الفتحة. نعم. لكن احيانا تأتي اعتبارات تكون فيها اخف من الفتحة كيف؟ اذا لابست الضمة الواو فانها اخف من الفتحة مع الواو اي يوصل لاحظوا يوصل

32
00:11:25.300 --> 00:11:44.350
يكون اللسان بطريقة واحدة يعمل عملا واحدا يوصل هذا اخف من قولك لاحظوا في يوصل لا نحذف الواو لان الياء قبلها ليست مفتوحة. اما في يصل نحلف الواو يصل. اصلها يوصل. لاحظوا الثقل

33
00:11:44.400 --> 00:12:04.250
بس قالوا ملاحظ يوصل فهنا الواو مع الفتحة اثقل من الواو مع الضمة قبلها لان الضمة تناسب الواو والواو تناسب الضمة كذلك طيب. طيب سؤال في قولنا يوجل يوجل لماذا لم نحذف

34
00:12:05.000 --> 00:12:27.550
لماذا لم نحذف الواو؟ مع ان الياء قبلها مفتوحة  لم؟ ننظر الجواب لم تقع بين عدوتيها. جميل. نعم. لان الحرف بعدها مفتوح ليس مكسورا. ايوة لان الحرف الذي بعدها لان الحرف بعدها

35
00:12:28.150 --> 00:12:47.900
مفتوح. اذا انما تحذف الواو اذا وقعت بين ياء مفتوحة وكسر فاذا اختل احد الشرطين فلا حذف تبقى الواو على ما هي عليه اذا فهمنا طيب الان تقولون لي فهمنا ان المضارع ان المضارع

36
00:12:47.950 --> 00:13:00.050
آآ ما ليس فيه ما لم يكن فيه علة نحمله على ما فيه علة. يعني اقفوا تقفوا نقف نحمله على يقف فهم هذا طيب على ما حلفوا في الامر ايضا في قف

37
00:13:01.400 --> 00:13:23.750
لماذا لم يأتوا بالواو الجواب لاحظوا معي الامر قريب جدا من المضارع ولشدة شبهه بالمضارع زعم الكوفيون ان الفعل نوعان ماض ومضارع وان الامر انما هو مضارع مجزوم بلام محذوفة

38
00:13:25.050 --> 00:13:46.350
يعني عنده مثلا اسمع اصله لتسمع لتسمع حذفت اللام ودليل المضارعة واتي بهمزة الوصل يعني صارت تسمع ثم اتينا بهمزة الموت وفي الاعراب ايضا بالمناسبة وفي الاعراب. ولذلك ترون ان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه

39
00:13:46.450 --> 00:13:57.450
وعلى ما يبنى عليه مضارعه. المضارع يبنى على انفتح الامر يبنى على الفتح المضارع يجزم بالسكون الامر يبنى على السكون المضارع يلزم بحذف حرف العلة الامر مبني على حذف حرف الالف

40
00:13:58.200 --> 00:14:15.950
المضارع يجزم بحذف النون الامر مبني على حذف النون تمه كبير جدا بينهما وهذا هذا يفهمك لماذا حمل العرب الامر على المضارع في حزف الواو مع انها في قف لم تقع بين

41
00:14:17.400 --> 00:14:30.650
وصلت الفكرة؟ طيب لكنني اريد منكم الان ان تقولوا لي ما اصلك ما الاصل المرفوض؟ طبعا عندما نقول الاصل المرفوض يعني الاصل الذي لا ينطق الان الاصل الذي لا ينطق الان

42
00:14:30.750 --> 00:14:48.450
طيب قف ما اصلها؟ اريد مع ضبطها. تمام جميل انا معكم لكن مع ضبطها مع الضبط بالحركات من فضلكم انتم كتبتم يا ترى ماذا كتبتم اه بكسر الهمزة احسنتم شهد الله اكرمكم الله يا شيخ

43
00:14:48.500 --> 00:15:19.950
تمام. يعني يا جماعة قف اصلها اوقف  اوقف مثل كسر يكسر اكسر طيب انسكتمها مرة ثانية لاحظوا عشرة يكسر اكسر تمام وقف يوقف اوقف اوقف في يقف في موقف حذفنا الواو كما هو

44
00:15:20.150 --> 00:15:39.200
معه. طيب في اوقف كيف حذفناها؟ لاحظوا لم نحذف الواو والهمزة هكذا معا. لا وانما بالتدرج حذفنا الواو هذي قد حذفنا الواو ها هنا فصارت اقف الان اسألكم جميعا لماذا اتينا بهمزة الوصل؟ نحن في الاصل. لماذا نأتي بهمزة الوصل

45
00:15:40.950 --> 00:16:01.250
اوقف لماذا اتينا بهمزة الوصل للتوصل نعم الى النطق بالساكن تماما. لان الواو ساكنة. فلما بقيت الواو هل بقي عندنا حجة لابقاء همزة الوصل؟ لم يبقى فحذفت همزة الوصل بعد حذف الواو لانه لم يبق لها عمل

46
00:16:02.000 --> 00:16:21.200
العربية تنأى عن العبث العربية تنأى عن العبث. ولذلك والله يا اخوة اه اقولها جازما من تعلم هذا العلم بحق اعني علم التصريف وعلم الاعراب فانه يفيده في طرائق التفهير. التفكير السليم

47
00:16:22.100 --> 00:16:42.650
يبني في عقلك اسس التفكير السليم في الحياة الحياة في الحياة لا اعني في العلم هذه القوانين تؤثر في صناعة قوانين التفكير عندك بشكل عام وهذا مجرب وقف يقف قف

48
00:16:42.850 --> 00:16:55.400
اذا حذفت الواو في قف حملا على المضارع على اي مضارع على ان يقفوا؟ طبعا لا تطلق لا تقل حملة عن المضارع مطلقا وهو مذهب ضعيف اذا حمل العلا يقف

49
00:16:55.750 --> 00:17:16.850
ثم حذفت همزة الوصل لانه لم يبق لها عمل والامر اذا اصله قف نعم. الان اسألكم ما اعراب والامر كأن اخي جعفرا اراد ان يقول والامر فغص بها وابتلعها وقرأها كما رآها ها هنا

50
00:17:17.000 --> 00:17:40.250
لكن اظن ان عنده وعندكم اشكالا فيها يا ترى هي والامر اموال امري فما رأيكم نعم نعم والامر اموال امري تم معطوف معطوفا. اسما معطوفا هي اسما معطوفا لا شك في ذلك

51
00:17:40.450 --> 00:18:01.250
اه معطوفة على سائر تمام شيخ على صيغه. لاحظوا يا كرام لاحظوا ايضا اثر الاعراب. كنت اليوم اناقش احد الاخوة في فوائد علم الاعراب قلت له الفهم العام تستطيع ان تحصله من ممارستك للغة بحفظ النصوص الشعرية عالي الشعر والادب الى اخره

52
00:18:01.600 --> 00:18:24.000
لكن الفهم التفكيكي الدقيق لن تحصله الا بعلوم الالة بالاعراب وبالتصريف والبلاغة. لاحظوا معي والامر معطوفا على سائر لا يصح ان تعطفه على صيغه. تعرفون لماذا؟ لانه يعرف ان يكون ويحمل عليه سائر صيغ المضارع وسائر صيغ الامر

53
00:18:24.750 --> 00:18:45.850
هذا يعني ان في الامر عندنا اصلا تحذف منه الواو ثم تحمل عليه سائر الصيغ. هذا غير موجود في الامر هذا واضح لكم ان شاء الله  اذا والامر يعني ويحمل عليه سائر صيغ المضارع ويحمل عليه الامر. هذا هو المعنى

54
00:18:46.450 --> 00:19:01.850
ولا يجوز هنا الجر تمام طيب قال وكذا اللفيف المفروق نحو يقي. يعني اللفيف المفروق من حيث الواو من حيث الاول من حيث طبعا الفيف المفروظ كما تعلمون. معتل ومعتل له

55
00:19:02.000 --> 00:19:18.500
فمن حيث الفاء كذلك تحذف واوه اذا وقعت بين فتح بين ياء مفتوحة وكسر. انظروا يقي اصلها يوقي. يوقي  وق اصلها اوق هذا صار واضحا لكم ان شاء الله نعم

56
00:19:19.750 --> 00:19:57.250
طيب نعم نتابع  والاجوف والاجواف تحذف اه والاجواف تحذف محمد جعفر قل اه اخي جعفر هل يمكن ان تعيد القراءة ان صوتك قد انقطع والاجوف عفوا عفوا والاجوف تحذف عينه لالتقاء الساكنين في نحو قولك

57
00:19:57.500 --> 00:20:11.550
قلت يقلن قل. طيب اليوم سأثقل عليكم. فاعذروني لكنني اعدكم ان لا نتجاوز درس اسناد الفعل الى الضمائر. ننتهي منه ونغلق الباب الى درس اخر ان شاء الله. لاحظوا معي

58
00:20:11.700 --> 00:20:25.600
قال الاجوف عرفتم ما معنى الاجوف؟ الذي عينه حرف علاء. ما به؟ تحذف عينه لالتقاء ساكنيه. في نحو قلت قلت ركزوا معي جيدا اه انا ما اردت ان افيض فيها لكن يعني لكن ذلك واجب

59
00:20:26.650 --> 00:20:47.700
فلابد ان نفيض. لاحظوا معي قلت اصلها طاولة  قوالك قول التي هي اصلك قال الواو متحركة وقبلها فتح تقلب الفا قال طيب انتبهوا لها. لما وصلوا به الضمير المتحرك التاء

60
00:20:48.500 --> 00:21:08.900
لما وصلوا به الضمير وتأتى او النون لا مشكلة او ناه دالة على الفاعلين اولوه من باب فعل الى باب فعله  طاعونة قول طيب الان صلوا به التاء قولت  قلت

61
00:21:09.800 --> 00:21:34.300
حاولت الضمة ثقيلة على الواو فنقلوا حركتها الى القاف طيب القاف عليها حركة الفتحة طرحوا حركة القاف ثم نقلوا من على الواو حركتها الى القاف فصارته. وهذا الذي اختصرته لكم هنا وقلت لكم

62
00:21:34.600 --> 00:21:48.700
الواو هنا الاجوف تحذف عينه لالتقاء الساكنين. هذا هو الالتقاء. الواو ساكنة واللام ساكنة اللام هنا اعني به اللفظ. اعني به حرف الهجاء. لا اعني به مصطلح التصريف لان اللام هنا عين الكلمة

63
00:21:48.950 --> 00:22:09.900
اذا الواو ساكنة واللام ساكنة حذفت الواو لالتقاء الساكنين فصار قلت طيب لاحظوا الان ايضا لاحظوا يعني دقة العربية في الانباء عن المحذوف العربية تحذف وتبقي اثرا يدل على المحذوف هذا في الغالب

64
00:22:10.050 --> 00:22:28.200
في الغالب والحكم انما يحمل على الغالب لاحظوا قال اصل الالف واو طيب نحن سنحذفها لالتقاء الساكنين الالف واللام عندما يتصل بالضمير المتحرك اي وما الذي سيدلنا على ان المحذوف هو واو

65
00:22:28.450 --> 00:22:48.600
قال تبقي الضمة هذه المنقولة من الالف التي اصلها واو ابقي الضمة اثرا ودليلا على ان المحذوف واو فالضمة هنا تدل على جنس المحذوف الضمة ان قلت تدل على جنس المحذوف

66
00:22:49.250 --> 00:23:11.000
اذا لعلكم تقولون لم صنعوا ذلك هذا فعله متصرف هذا نوع من التصرف لاحظوا مثلا في الفعل الجامد لا يفعلون هذا ليس لست لم يفعلوا شيئا من هذا ليس لست لم يفعلوا شيئا من هذا مع ان بعض التصريفين قال ليس اصله لا ييس

67
00:23:11.850 --> 00:23:34.550
كسري الياء اذا قالوا لست لم يقولوا مثلا لاحظوا باع بعت يكسرون الباء للدلالة على جنس المحذوف انه ياء وهنا قلت اصله قولا نقل الى باب فعل قبولا اتصل بي قولت

68
00:23:34.650 --> 00:23:53.000
الضمة ثقيلة على الواو رموها الى القاف بعد طرح حركتها طول حذفت الواو لالتقاء الساكنين. ما هذه الضمة؟ دليل على الواو المحلوفة في بيعته. اصله بايع يلا من من يكمل الخطوات؟ بايع نعم

69
00:23:53.650 --> 00:24:13.100
مستعملوا الحركات فقال لماذا سيبقى؟ ولا اظن اجبتكم عن هذا اجبتكم العجب هذا نوع من التصرف تريد العربية ان تنبأك عن جنس المحذوف انه واو تم تحويله الى قول ليتوصل الى ذلك

70
00:24:13.750 --> 00:24:29.700
ايش لسة بتتوصلوا الى الضمة الا بهذه الطرق. طبعا هذا هذا قول اه متقدمي التصريفيين. وعليه الامام ابن جني رحمه الله تعالى ورضي عنه ورضي عن نبيه. بعض العلماء قال لا هو قول بقي كما هو

71
00:24:29.950 --> 00:24:50.650
بعد حذف الالف ضممنا القاف لكن يعني ارى هذا بعيدا عن طرائق العربية في الحذف مع ان هذا مقول نعم ها ازا بايع ثم نقل الى باب فعل بيعة. طبعا متى ينقل عندما يتصل بالضمير المتحرك؟ بي ع يلا

72
00:24:50.800 --> 00:25:12.800
بايع توب بايعت الكسرة ثقيلة على الياء لاحظوا لعل احدكم يقول والله انت تتناقض قبل قليل قلت لنا الكسرة تناسب الياء انتبه كسرة بعدها ياء ساكنة. في تمام المناسبة اما جاء عليها كسرة في تمام الثقل

73
00:25:14.250 --> 00:25:32.600
واضح بايعت الكسرة ثقيلة على الياء رموها الى الباء بعد طرح حركتها فصارت بيع التقى ساكنان وهنا انا اختصرت المسألة فقلت لكم تحذف تحذف العين لالتقاء الساكنين. بيعته حذفنا الياء. فصارت

74
00:25:32.700 --> 00:25:59.150
بيع نعم يقولن يقول لك اصله لاحظوا معي هل انت تقول؟ كتبت دائما هنا انبه على مسألة ولو نبيه على مسألة المعتل مشكل فاذا اردت ان تتبين اصله فاحمله على الصحيح

75
00:26:00.450 --> 00:26:20.500
نحن كما قلت كما فعلت قبل قليل كسرى يكسر اكسر وقف يوقف اوقف وعد يوعد اوعد وما زال العامة اليوم لا سيما في مصر يقولون اوعدني اليس كذلك اي واحد هكذا

76
00:26:20.800 --> 00:26:42.150
مستعملة يستعملون الاصل المرفوض وانا قلت كثيرا العامية تفيدنا كثيرا في الرجوع الى الاصول المرفوضة في الرجوع الى الاصول المرفوضة. لكن العامية غريبة. العامية بكل يعني آآ باختلاف انواعها والوانها. العامية السورية والمصرية والمغربية

77
00:26:42.150 --> 00:27:00.600
والى اخره يعني العامية تعود بالكلمة الى الاصل المرفوض تأبى هذا التغيير اللطيف الذي اعملت فيه العربية ذوقها وتنقص هذه العامية على عقبيها لتعيدنا الى الاصول المرفوضة انا لله المهم

78
00:27:00.650 --> 00:27:23.400
يقول لك تعالوا لنأخذ فعلا مثل قال يقولون قال يقبل مثلا كتب يكتب يبكي يعني بل الضمة ثقيلة على الواو فماذا سنفعل بها يا كرام؟ هاتوا ماذا سنفعل بذي الضمة

79
00:27:25.300 --> 00:27:57.250
ماذا سنفعل بذي الضمة لا للياء ضربة واحدة تقصد للقاف اذا ننقل حركة الواو الى القواف تصبح يقول يقول الان يقول صله عفوا صله بنون الاناث. الفعل المتصل بنون الاناث يبنى على السكون. سيصبح

80
00:27:57.400 --> 00:28:21.700
يقول يقول نط يقول التقى ساكنان فحذفت الواو لالتقاء الساكنين لكن هذه الواو المسكينة قد سكنت بعد ان وضعت بنتها الضمة امانة عند جارتها القاف بعدين ارتحنا كما نقول في العامية

81
00:28:22.100 --> 00:28:48.550
يقولن نعم طيب قل ما اصله يا كرام هاتوا اريد جوابه منكم. قل ما اصله ما اصل قل قول كما نقول في العامية ها اقوى احسنتم وقول قل انا قلت لكم احملوه على الصحيح

82
00:28:48.850 --> 00:29:08.000
خذ معك فعلا صحيحا يكون مثل المقياس كتب يكتب اكتب قول يقبل اقبل اذا ابطئ طيب ما الذي جرى فيه؟ من يبين لي من يبين ما الذي جرى في اقوال

83
00:29:13.000 --> 00:29:42.050
ما الذي جرى في يا جماعة انتم هنا استثقلت الضمة على الواو فنقلت الى الى القاف فصارت انظروا وكل التركية اكول بالقاف نعم. اقول ما الذي جرى الان التقى ساكنان

84
00:29:42.400 --> 00:30:06.750
حذفنا الواو بقل في اخر همزة الوصل هل بقي لها معنى البقية لهمزة الوصل معنا لم يبق لها معنى لانها انما جاءت انما جاءت لسكون القاف فلما انضمت القاف القاف هذه جاءتها الحركة من من الواو المحدودة

85
00:30:06.800 --> 00:30:37.700
فصارته كما ترون  كان اصلها اقوى ثم اقول ثم اقل ثم قل اقبل وقول وقل قل ومن عجائب هذا العلم انه يبين لك اه الحركات ايضا. ويبين مواضعها ويبين هل هذه الحركة لهذا الحرف على الحقيقة؟ او انها جاءته من حرف اخر

86
00:30:38.550 --> 00:30:59.700
فسبحان الذي وهبهم تلك العقول يعني ليستوعبوا هذه القوانين وينظموها هذا النظم العجيب نعم طيب قل طيب من يعطينا فعلا غير قل غير قل ان يعطينا فعلا اخر غير قل من يعطينا غيركم

87
00:31:05.600 --> 00:31:23.050
والله والله يا شيخ عبد الله حقكم علي يا سيدي اه وفعلا فتح الصوتي هو الاصم احسنتم. صم عد تماما بع نعم اصله ابيع ثم ابيع ثم ابيع ثم بع

88
00:31:23.150 --> 00:31:34.500
انا اريد فتح ولا مشكلة عندي ايضا ولا عند الاخوة كذلك لكن المشكلة يعني سبحان الله تداخل كثير من الاصوات بعض الاخوة الى الان لا يستطيع ان يضبط ضل المصوات

89
00:31:35.250 --> 00:31:49.950
اه يفتحه قد يحصل بعض الاشكالات ونسمع ما لا ينبغي ان يسمع الى اخره في دروس شرح الشذور كل مجلس الى نهاية الدرس التسعين في المجلس اعطي الدرس اعطي الدرس

90
00:31:50.350 --> 00:32:21.850
وينبغي ان اتنبه لكل مسألة وكل دقيقتين او ثلاثة اغلق بعض المصاويب نعم والناقص نعم جعفر اه والناقص تحذف لامه لالتقاء الساكنين في نحر اه نحو في نحو نام في نحو مشى

91
00:32:22.050 --> 00:32:55.200
مشوا ومشت وتمشون وانت تمشين ويرد ضمير الرفع الالفه الى اصلها في نحو ماشية اياك ودعوى ودعوت وكذا وكذا اللفيف المفروق نحو وقو وقت واللفيف المقرون نحو رووا وروت وتروون وانت تروين

92
00:32:55.300 --> 00:33:13.250
اعاننا الله يا كرام مشوا امرها واضح. الناقص الذي لامه حرف علة. هذه اللام التي هي حرف علة تحذف الالتقاء الساكنة انظروا مشوا اصلها مشاو حذفت الالف وبقي وبقيت الفتحة دليلا عليها

93
00:33:13.600 --> 00:33:35.650
مشت اصلها مشات حذفت الالف وبقيت الفتحة طيب تمشون ما الذي جرى فيها؟ انظروا معي يا كرام امشون ما اصلها ما اصلها اصلها؟ امشي الضمة ثقيلة على الياء تسكن تمشي

94
00:33:36.050 --> 00:33:59.500
طيب الان نصلها بواو الجماعة. نريد ان نجعله من الامثلة الخمسة نريد ان نجعل الفعل من الامثلة الخمسة. تمام تمشي تصبح تمشيون. يا ساتر تمشيون جدا التقى ساكنا نحذف الياء

95
00:33:59.850 --> 00:34:28.700
تمشون. طبعا لماذا نحذف الياء لماذا لا يحذف واو الجماعة؟ لماذا نحذف الياء بتمشيونا لماذا نحلف الياء للواو لان الياء اصل الفعل. طيب اوغير هذا الجواب علامة ها لاحظوا الواو يا جماعة ضمير والضمير كلمة مستقلة

96
00:34:29.050 --> 00:34:48.300
عفوا في اه يتمشون الواو ضمير والضمير كلمة مستقلة اما الياء هي جزء من كلمة اذا الواو كلمة والياء جزء من كلمة الواو آآ ضمير له معنى الياء حرف نبني به يسهم في بناء الكلمة

97
00:34:48.900 --> 00:35:04.150
حذف ما لا معنى له اولى من حذف ما له معنى. وحذف الجزء ايسر من حذف الكل الف واو اذن تنمشيو كمل  تمشون. ما المشكلة في تمشون يا كرام؟ هاتوا

98
00:35:04.350 --> 00:35:37.850
ما المشكلة فيها تمشون ما المشكلة فيها نعم الكسرة قبل الواو. الواو الساكنة اذا وقعت قبلها الكسرة فانها تؤذيها الكسرة اذا وقعت قبل الواو الساكنة والواو الساكنة مجردة من الحركة مجردة من السلاح غير متحصنة بالحركة. الكسرة ستؤذيها وتقلبها ياء

99
00:35:38.400 --> 00:36:04.550
فبادرت الواو وقلبت الكسرة ضمة حتى تسلم فصارت تمشون طيب اسألكم اجمعين ما وزن تمشون نعم نعم ما وزن تمشون اوزن تمشون تفعون اها وزن تمشون تسعون وزنه تمشون مفعول

100
00:36:04.650 --> 00:36:25.650
تمام. طيب انا قلت وانت تمشين لماذا قلت وانت تمشين؟ اريد جوابا منكم ايضا  لماذا قلت وانت تمشين طيب لما لا اطلق واقول تمشينا هل هناك فرق هل تمشين تكونوا لضمير اخر اصلا

101
00:36:31.950 --> 00:37:06.450
فلتكن فلتكونوا يا شيخ عبد الله فلتكون  الله الله نعم ما رأيكم؟ يا المؤنسة المخاطبة. لاحظوا معي طيب جيد لاحظوا معي تمشين تكون لضميرين. اقول انت تمشين انتن تمشين ايوه

102
00:37:06.500 --> 00:37:29.100
وما الفرق يا استاذ بينهما فرق ما بينهما هو كالفرق ما بين السماء والارض انظروا معي انت تمشين ياء الفعل حذفت التي هي لام لام الكلمة هي الفعل حذفت لماذا؟ لانه تمشي زائد ياء المؤنثة

103
00:37:29.150 --> 00:37:49.400
نحذف ياء الفعل طيب ووزنه تفعيل تمشين تفعين. انت تمشين انت تفعين اذا الياء التي فيها دي ياء الضمير. ياء المؤنسة المخاطبة اما انتن تمسيل فلا شيء انتن تمشين عفوا

104
00:37:50.400 --> 00:38:05.400
هذه الياء التي فيه هي لام الفعل وهي الياء الاصلية لان الفعلة المضارعة اذا اتصلت به نون الاناث يبنى على السكون. لا تؤذيه طبعا لماذا لا تؤذيه نور الاناث؟ لان ياء المؤنثة في المخاطبة المفردة اذته

105
00:38:05.750 --> 00:38:26.500
نعم اذا انت تمشين انتن تمشين نون الاناس تسكن الفعل لا تغيروا فيه شيئا. فالياء التي في ان تمن تمسين لام الفعل. فلاحظ انتن تمشين وزنه افعلن تفعيلنا. انت تمشين وزنه تفعيل

106
00:38:26.700 --> 00:38:46.900
ارجو ان يكون هذا واضحا لكم انتن يمشي لا ما بمشي الحال. هن يمشين هن يمشين انتن تمشين وانت تمشين نعم ارجو ان يكون هذا واضحا نعم. وهكذا تروي انتن تروين هذه لا اصلية

107
00:38:47.800 --> 00:39:05.150
طيب انت تروين هذا ياء مؤنثة وحذفت قبلها ياء الفعل. الياء التي يلام الفعل الاصلي نعم قال ويرد ضمير الرفع الفه الى اصلها في نحو مشاياه يعني مشى انا قلت بالدرس السابق الالف لابد الالف الاصلية لابد ان تكون منقلبة

108
00:39:05.150 --> 00:39:21.400
تن عن ياء او واو فانظروا الف الاثنين ترد الالف الاثنين ترد الالف التي هي لام الكلمة نحن نتكلم الان على الناقص ترد الالف التي هي لام الكلمة الى اصلها. مشى مشيا

109
00:39:21.500 --> 00:39:47.500
مشيت ردت انقلبت اليو الى اصلها. لماذا؟ لان الضمير يرد الاشياء الى اصولها. طيب دعا دعوا دعوت ردت الياء او ردت الالف الى اصلها الواو قال وكذا اللفيف المفروق تقول اني حيرتنا يا استاذ. قبل قليل قلت لنا وكذا اللفيف المفروق. والان تقول وكذا اللفيف المفروق. انتبهوا. اللفيف المفروق فيه ثاء الكلمة ولام كلمة

110
00:39:47.850 --> 00:40:09.500
ايفاء كلمة يلحق المثال ومن حيث لام الكلمة يلحق الناقص من حيث لام الكلمة يلحق الناقص وقوا فتحذف انظروا وقاو وقت وانت تقين. نفس الشيء ما وزنه انت تقينا؟ هيا يا كرام

111
00:40:09.600 --> 00:40:36.400
نختم بهذا السؤال يلا ما وزنه انتم ترجون وانتن ترجون. صحيح انتم تفعلون وانتن؟ لأ الشيخ عبد الله وانتن تفعلن تعيين جميل فين تعيين تقييم تعين ماذا؟ لاحظوا معي  اصلها

112
00:40:37.350 --> 00:40:58.700
قي توقيوه نفس ايلول تفعله حذفت الواو لانها لماذا حذفت الواو حملا على حذفها من يقي عملا على حذفها من يقي. هنا ليس هناك علة فرضا للباب على سنن واحد ووتيرة واحدة

113
00:40:59.200 --> 00:41:20.600
وصارت تقي تقي ثم انت اردنا ان نسندها الى ياء المؤنثة. لا اله الا الله قلنا انت تقينا خد يا فندم الياء الاولى التي يلام الكلمة فصار تقينا اعين بعد حذف الواو وحذف اللام

114
00:41:20.800 --> 00:41:38.050
يعني بليت الكلمة من كثرة الحذف قال واللفيف المقرون اللفيف المقرون الذي عينه ولامه حرف العلة فاللام هذه معاملة ايضا معاملة الناقص تحذف رووا اصله رواو روت؟ اصله روات تروون

115
00:41:38.400 --> 00:41:58.350
طيب آآ تروون ما اصله يا كرام قبل ان نختم كم مرة قلت لكم قبل ان نختم؟ اعانكم الله نعم. ترمون ما اصله يلا اصله تروي ثم تربي هذا لا يكون

116
00:41:58.650 --> 00:42:31.000
ثم تروون ثم نقلب الكسرة الضمة ترون تروي طبعا بعد اسكانه لاصوات ترويه ثم تروي طله بواو الجماعة ليكون من الامثلة الخمسة ترويون في غاية من السكان ثم تحذف لي الالتقاء الساكنين تروون اثقل

117
00:42:32.050 --> 00:42:49.650
واول وقبلها كسرى تقلب الكسرة ضمة قبل ان تقلب الكسرة الواو ياء اقلب الضمة كسرة الكسرة ضمة فتصبح ترون وانت تروين ليس انتن لانه انتن تروين ما عندي حد الياء ولام الكلمة

118
00:42:50.300 --> 00:43:09.250
لحقت حالا. نعم يا شعبان انت تروين انت تفعلين والحمد لله رب العالمين واسأل الله لي ولكم السداد والتوفيق هل بقي من سؤال انا وعدتكم ان نقف هنا فقط اللهم امين اجمعين. اذا كان عندكم اي سؤال فتفضلوا

119
00:43:10.800 --> 00:43:42.250
اذا كان عندكم اي سؤال فتفضلوا نعم هل من سؤال احسن الله اليكم وبكم ورضي عنا وعنكم مواعيد المحاضرة المحاضرة يوم الاثنين ويوم الاربعاء الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة وتوقيت تركيا

120
00:43:43.450 --> 00:44:05.350
نعم يوم الاثنين ويوم الاربعاء محاضرات تنشر في اه قناة معهد مكة المكرمة وانا انشرها كذلك في صفحتي الشخصية ترون تمام. طيب انا ساكتب لكم نختم به. ماشي  يكون كالتدريب

121
00:44:05.850 --> 00:44:33.000
لاحظوا معي ترويج زائد واو الجماعة تروي واو الجماعة ساكنة التقى ساكنا نحذف اليد التي هي لام الكلمة تروي ترويو  الان ترويونا لا مناسبة وان ساكنة وقبلها كسر تقلب الواو واو الجماعة

122
00:44:33.050 --> 00:45:11.050
نقلب الكسرة قبلها ضمة تصبح ترون تروونه ووزنه مفعول نعم. سؤال اخر سؤال اخر اكرمكم الله جميعا انا الله واياكم الحمد لله رب العالمين الواد انس لو سمحت تفضلوا اه نرجع الى صحيح السالم بس سجله دقيقة من تليفونه

123
00:45:11.800 --> 00:45:44.550
طيب دقيقة واحدة هل تقصد التغييرات هنا هذا قال نعم لا تغيرات فيهما في الاصل طيب اللهم امين اجمعين اجمعين ان شاء الله اهلا وسهلا بالفاروق  لا ليس روى في المضارع نحن نتكلم عن المضارع. نعم. ليس على الماضي

124
00:45:44.850 --> 00:45:51.300
روعة يصبح رووا عندي ف الالف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته