قال محمد بن عبدالله كتابا كتب انور سامعا للاحاديث قال ذكر رواية الذي قال تشير الينا ما زاد علم ذلك وتغافل عنه وكان يجمع الناس ويتعجب مما يحدث عنه. نقل ويقول البساوي عن ابن معين
عن اسماعيل ابن عبيد الله وعن ابي صالح الاشعري عن ابي هريرة حديث عن اسماعيل وقال حددنا عبدالرحمن وكذلك روى حسين الجعفي عن اشعار عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة
وممن ذكر ذلك وابو داوود وابن حبان وغيرهم. وانكر ذلك اخرون وقالوا الذي سمع منهم عامل ايه؟ وكذلك جده وقد ذكرنا هذا الحديث البخاري البخاري عن عبدالرحمن عبد الرحمن ذكر المؤلف رحمة تعالى مسألة مهمة
تحدث عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وقد روى عنه الخلق واحيانا يقال عبد الرحمن ابن يزيد. فيأتي الطائفة يقولون التميمي ابن تميم وطائف يقولون ابن يزيد ابن جابر
فالتبس امره على كثير من اهل العلم واقتضى هذا التصحيح بعض احاديث وتضعيف بعض احاديثه للاختلاف فيه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثقتك وعبد الرحمن ابن يزيد ابن تميم ضعيف الحديث
وقد روى الطائفة عن هذا وعن هذا وروى عدة احاديث جرى فيها نزاع طويل بين الائمة من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة الحديث
وسلف العلماء في رواية الجوعفي انا هو عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر ام عبدالرحمن ابن يزيد ابن تميم فذهب الامام البخاري رحمه الله الى انه هو ابن تميم وليس
لابن جابر ومن ثم ضاعف البخاري هذا الخبر وهذا هو الاقرب الى الصواب وذهب اكثر الحديث الى هذا وان كان قد نازع وانكر على ما قال بانه ابن تميم ورجح بينها وبين جابر
ولكن ما ذهب اليه البخاري واكابر الحفاظ هو الاصح وقد قال الامام احمد رحمه الله ان اهل العراق يقول عبد الرحمن ابن جابر ابن تميم فيقولون عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر
ونص على هذا الامام البخاري رحمه الله تعالى ومن ثم قال الامام احمد جميع مرويات العراقيين تعال عبد الرحمن ابن يزيد انما هي عن ابن تميم وليس للاجابة وعلى هذا نجعل قاعدة
ان رواية كل عراقي على عبد الرحمن ابن يزيد فهي ضعيفة وهذي من دقائق علم العلل ولا نقبل على عبد الرحمن ابن يزيد الا ما كان من رواية الشاميين عنه
فهم الذين يعرفون عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر وهذا له نظائر كما تقدم ولكن الموارد وردت فيما مضى كانت غير متعلقة بالاسماء فصار هذا الجانب من اعظمها التباسا واشتباها
بخلاف ما مضى حين نتحدث عن معمر ونقول روى عن اهل اليمن وعن اهل الحجاز فحديث صحيح اذا روى عن فحديث ضعيف هذا واضح لك حياتي الاسم يلتمس عليك هل هو هذا؟ ام هذا؟ يكون الوضع ادق
ومن ثم انبنى تصحيح الحديث المتقدم على هذه المسألة وعلى تظعيف ما مظى يقال لا يصح في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شيء يوم الجمعة ولا ليلتها وعلى قول من قال بانه
ابن جابر يقول الحديث صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا الاشراع التقصد للاستكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في يوم الجمعة وليلتها خاصة على ما ذكره
الامام الدارقطني رحمه الله تعالى واحيانا يقع اشتباه ولكن التمييز سهل مثل ما يقع الاشتباك في الليل هل هو ابن السعد ابن ابي سليم ابن ابي سليم متقدم على الليث ابن سعد
والشيوخ هذا يختلفون عن شيوخ هذا ولازم نساعد محتج به في الكتب الستة واما الليث ابن ابي سليم روى عنه مسلم في المتابعات ولم يرو عنه البخاري شيئا وخرج له اهل السنن
التميز بين هذا وهذا سهل لكن بالنسبة لشيوخ البخاري يقول حدثنا اسحاق من هذا اسحاق يقع التباس كبير هذا وان كان يقع اشتباه كبير الا انه خفيف لان جميع من يروي عن البخاري من اسمه اسحاق
لكن احيان من باب التفنن في العلو من هذا يا شهاب ابن ابراهيم ابن راء المعروف ابن راهوين ورأى واي هو لقب لابراهيم من نوارد اسحاق قد ولد في الطريق
فكان المراوي يسمون الطريق فقالوا فنسب اسحاق اليه. اين الاسحاق تغضب من اسحاق ابن رؤى ويقال اما انا فلا اغضب. اما والدي فكان يغضب لا يريد ولا هو اسحاق ابن ابراهيم التميمي صليبا
وتميم صليب اسحاق الروين من بني تميم. صليبا لكن اشتهر لان الفريق عند المراوي راء هاويه فوالفه اعجمي واحيانا يكون اسحاق هذا هو الكوسد اسحاق هذا هو الكوسك ووسحاق بن منصور
وليس اسحاق بابن ابراهيم وهذا الامر سهل لان الجميع ثقات اما بالنسبة لما نتحدث عنه وهو هل هو بن جابر بن تميم فالامر عظيم فيه ان ينبغي علي تصحيح او تضعيف احدهما ثقة والاخر ضعيف
نعم معاوية النبي صلى الله عليه وسلم. منها حديث كما السوداء من ايام فقال يعني ان ما يروي انصاره من ايام فسماه واصلا وقال ابن عيس سمع منه ماذا؟ وسماه واصلة حمد ابن حبان قال
ولم يدركه الا ما سمع من صالح وهذا يوافق وابو داوود عند الايام يقول الحمد لله لا لا اشتباه يكون ويرد الاشتباه الان يغلط فيه التفريق صحيح هو الاقتناء بها الصالح هو واصل فقط
زهير هذا هو الامام المشهور واحد اكابر الحفاظ ومن ائمة الحفظ والضبط ولكن تقدم انه ليس بشرط الثقة الا يغلط اعلن قد اقترب هل سمع زهير بنواصل وصالح معا كما يقول ابن معين
ام انه سمع من واحد دون الاخر؟ كما يقول الامام احمد وعلامة الرواية عن الاخر ضعيفة وزهير معي نابته وجلالة قدره وعظم منزلته وكان من احفظ يا لعصره حتى قال قائل
لانه احفظ من عشرين متر شعبة الا انا لا اسلم من الخطأ احد وقال ما وقع منه خطأ في واصل وصالح وتكلم جماعة من الائمة في رواية هذا كما تكلم جماعة من الائمة
رواية زهير تعال اسحاق السبيعي فانه قد روى عنه باخر باخره احتج الشيخان برواية زهير عايب اسحاق في الاصول وهذا دليل على ان الرواية في اخره لم تكن مؤثرة وان كان قد انحطت عن رتبة حديث زهير
من ضبط واتقانه ومعرفته ما في روايات عن ابي الزبير وامثاله من قتل