1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى ال واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
طبعا لا يخفى ان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام انه كان ماذا؟ يتبسم. واما ضحكه فكان قليلا نعم. قد اخبر عليه الصلاة والسلام بان كثرة الضحك القلب هذا الخبر يعني اسناده صالح

3
00:01:00.050 --> 00:01:29.700
فكثرة الضحك مذمومة. كما ان عكس ذلك من التقطيب تعبيس ايظا هذا ماذا؟ مذموم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه اخيك صدقة فانت عندما تستقبل اخاك بالابتسامة فانه ماذا؟ يعني سوف ينشرح صدره

4
00:01:30.000 --> 00:01:49.400
وترتاح نفسه ويكون هذا ادعى الى المحبة والالفة بينكما. نعم فلا شك ان التقسم مطلوب وان انه صدقة وفيه اجر من الله عز وجل وان الضحك احيانا بسبب هذا ماذا

5
00:01:49.450 --> 00:02:09.450
لا بأس به هذا لا بأس به وقد وقد حصل هذا من رسولنا صلى الله عليه وسلم كما ان الاكثار منه مذموم. فهذا هو ضابط هذا الباب. ثم ذكر من طريق حجاج بن ابطاط وهو

6
00:02:09.450 --> 00:02:28.200
ان كان فقيها ولكن لم يكن ضابطا. عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما. فكنت اذا

7
00:02:28.200 --> 00:02:58.200
اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل هذا لا يصح لما تقدم. ولذا المصنف لم يصححه في كتابه الجامع ثم روى من طريق قتيبة قال اخبرنا عبيد الله قال عفوا عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن عبدالله بن حاوية بن جزئ. الزبيدي من الصحابة

8
00:02:58.200 --> 00:03:18.200
تأخرت وفاته انه قال ما رأيت احدا احدا اكثر تبسما من رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا ايضا لا يصح لان فيه عبدالله بن لهيعة رحمه الله وهو وان كان ايضا فقيه ولكن لم يكن متقنا. نعم ثم روى من

9
00:03:18.200 --> 00:03:48.200
يا ابن اسحاق السيلحيني ويقال السيلحاني. نعم. قال حدثنا وسيل السيلحان قوية هذه من من قرى العراق قال حدثنا ليث ابن سعد الفهمي المصري الامام قال عن مزيد من ابي حبيب المصري الفقيه قال عن عبد الله ابن الحارث قال ما ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما

10
00:03:48.200 --> 00:04:13.250
هذا الخبر جاء له سقاش ولكنه غريب يحيى ابن اسحاق ليس مصريا فاين اهل مصر من هذا الحديث؟ عندما يتفوق عندما يتفوق به ان لا يتفردوا به عفوا يحيى ابن اسحاق عن باقي اصحاب الليث ابن سعد

11
00:04:13.500 --> 00:04:41.000
فلذا قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث ليث ابن سعد. طبعا في كتابه الجامع قال صحيح غريب. قال صحيح عجيب لان رجاله سقات نعم فنأخذ بكلام ابي عيسى انه قد صححه مع غرابته. نعم

12
00:04:41.000 --> 00:05:01.000
ثم روى من طريق وكيع قال حدثنا الاعمش عن المعروف بن سويد عن ابي ذر وكلهم ثقات قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم اول رجل يدخل الجنة

13
00:05:01.000 --> 00:05:31.050
واخر رجل يخرج من النار. يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا وعليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها. فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وهو مقو لا ينكر وهو مشفق من كبارها. فيقال اعطوه مكان كل سيئة

14
00:05:31.050 --> 00:05:57.650
عملها حسنة نسأل الله من فضله هذا في القرآن ولا ليس في القرآن؟ في القرآن يبدل الله سيئاتهم حسنات فيقول ان لي ذنوبا لا اراها ها هنا قال ابو ذر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجزه

15
00:05:57.650 --> 00:06:17.150
نعم عليه الصلاة والسلام وهذا صحيح ولذا قال المصنف في كتابه الجامع حسن صحيح. وخرجه مسلم في الصحيح ثم وهو من طريق زائدة بن قدامة وهو ثقة مشهور عن بيان

16
00:06:17.250 --> 00:06:37.250
وهو ثقة عن قيس ابن ابي حازم وهو ثقة عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت ولا رآني الا ضحك عليه الصلاة والسلام

17
00:06:37.250 --> 00:06:59.200
وهنا يبدو ان الضحك مقويا بالمعنى كما في الرواية الاخرى التي هي من طريق اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير قال ولا رآني منذ اسلمت الا تبسم. نعم. وهذه الرواية اصح. نعم

18
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
ثم روى من طريق الاعمش عن ابراهيم عن عبيد السلمان عن عبد الله بن مسعود وهذا من اصح الاسانيد على وجه الارض قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا رجل يخرج منها زحفا

19
00:07:19.250 --> 00:07:39.250
فيقال له انطلق فادخل الجنة. فيذهب ليدخل الجنة فيجد الناس قد اخذوا المنازل. فيرجعوا فيقول يا ربي قد اخذ الناس المنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم قال

20
00:07:39.250 --> 00:07:59.250
فيقال له تمنى؟ قال فيتمنى فيقال له فان لك الذي تمنيت عشرة اضعاف الدنيا هذه اللفظة تؤيد هواية ابي سعيد الخدري التي في الصحيح تعلمون ان ابا هريرة وابا سعيد قد اختلفا

21
00:07:59.250 --> 00:08:21.850
وابوهريرة قال مرة تمنى مرة يعني مثل ملك في الدنيا وابو سعيد قال ماذا شوف فهذه تؤيد رواية ابي سعيد قال فانك الذي فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا

22
00:08:22.200 --> 00:08:43.650
قال فيقول تسخر بي وانت الملك؟ قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت تواجده عليه الصلاة والسلام. نعم وتعلمون ان من صفات ربنا ماذا الضحك نعم

23
00:08:44.650 --> 00:09:03.100
ثم روى من طريق ابي اسحاق عن علي بن ربيعة وهذا لم يسمع ابو اسحاق من علي بن ربيعة وانما بينهما يونس بن خباب ورجل اخر ولكن الخبر صحيح على القول الواضح ان الخبر ثابت محفوظ

24
00:09:03.100 --> 00:09:33.100
ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح في كتابه الجامع وفي هذا الحديث فيه الدعاء الذي يقال عند ماذا؟ عند او وكوب سواء كانت دابة او كانت سيارة او كان شيئا اخر. حتى المصعد الذي يصعد

25
00:09:33.100 --> 00:09:54.550
بك ايضا يقال فيه والله اعلم دعاء ماذا؟ دعاء الركوب وكذلك السلالم المتحركة نعم الا اذا انت صعدت نعم فهنا صعدت بجهدك واما سلالم ترفعك فهذا مثل الدابة تركب عليها وماذا

26
00:09:54.550 --> 00:10:21.150
وتمشي بك نعم فهذا فيه دعاء الركوب وعندنا دعاء السفر فدعاء ركوب غير دعاء السفر. نعم فدعاء وكوب بسم الله لما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ويؤيد ثبوت هذا الحديث

27
00:10:21.150 --> 00:10:46.950
ما جاء في ماذا؟ في القرآن العظيم في الاية الكريمة في سورة الزخرف. تستووا عليها ثم تقول نعم الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك

28
00:10:46.950 --> 00:11:13.600
طبعا بعض اهل العلم لا يرى صح الدعاء الركوب والله اعلم ثابت وتؤيده الاية الكريمة. هذا ظاهر القرآن الشاهد من هذا ثم ضحك فقلت له من اي شيء ضحكت يا امير المؤمنين؟ هذا يقول علي بن ربيعة. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه

29
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك. فقلت من اي شيء ضحكت يا رسول الله؟ قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر يغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب غيرك. وفي رواية ان الله عز وجل ماذا؟ قد ضحك سبحانه وتعالى

30
00:11:33.600 --> 00:12:01.600
نعم فالشاهد من هذا هو الضحك الذي جاء في هذا الحديث وهو خبر محفوظ. ثم روى من طريق محمد ابن محمد ابن الاسود وهو لا يعرف عن عامر بن سعد قال قال سعد لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الخندق حتى بجد بدت

31
00:12:01.600 --> 00:12:21.600
قل قال قلت كيف كان؟ قال كان رجل معه ترس وكان سعد راميا وكاد يقول كذا وكذا بالترسي يغطي جبهته فنزع له سعد بسهم فلما فلما رفع رأسه رمى فلم يخطئ هذه

32
00:12:21.600 --> 00:12:41.600
منه يعني جبهته وانقلب الرجل وشال برجله اي انكشفت عورته. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وهذا فيه محمد ابن محمد ابن الاسود لا يعرف. قال باب ما جاء في صفة مزاح رسول الله صلى الله

33
00:12:41.600 --> 00:13:03.850
وعليه وسلم وهذا ايضا من الابواب المهمة ثم روى من طريق شريك عاصم الاحول عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ذا الاذنين وهذا وان كان فيه شريك ولكن جاء

34
00:13:03.850 --> 00:13:22.250
هذا الخبر من وجه ماذا؟ من وجه اخر. هذا الخبر قد جاء من وجه اخر فلعل احدهما يقوي الاخر نعم ويا ذا الاذنين هذه من باب المزاح ولكن مزاح ماذا

35
00:13:22.400 --> 00:13:42.400
حق؟ نعم لا عشان كل واحد له اذنان. قال محمود؟ قال ابو اسامة محمود ابن عيلان وابو اسامة حماد ابن اسامة يعني يمازحه ثم هو باسناد صحيح عن انس بن مالك قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

36
00:13:42.400 --> 00:14:00.650
خالصنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعلا نغيره؟ قال ابو عيسى وفقه طبعا الحديث صحيح في الصحيح وفقوا هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح

37
00:14:00.800 --> 00:14:19.300
وهذا الشاهد وفيه انه كنه غلاما صغيرا وان هذا مشروع لا بأس به فقال يا له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطي او ان يعطى الصبي الطير ليلعب فيه. نعم

38
00:14:19.900 --> 00:14:49.900
يعني ان هذا ليس من قبيل التعذيب. اما اذا كان الصبي بيعذب الطيب. وبيضربه كذا وكذا فهنا ماذا؟ يمنع يمنع منه وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لم يا ابا عمير نعم ما فعل النهير؟ لانه كان له نهي يلعب به والى الان يسمى

39
00:14:49.900 --> 00:15:16.000
في الحجاز لغوي يسمى خاصة عند اهل الطايف قال فمات فحزن الغلام عليه فما فما النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعلا نغيره؟ نعم   نعم ثم روى من طريق عبد الله ابن المبارك

40
00:15:16.650 --> 00:15:40.050
وقول الحسن علي بن الحسن بن شقيق انبئنا عبد الله بن المبارك هذه الغالبة انها ماذا نعم الغالب انه اخبرنا اخبرنا وقراءة من كتبه غالبا قراءة من كتبه يقرأ علي ابن الحسن من شقيق على عبد الله ابن المبارك

41
00:15:40.050 --> 00:16:03.450
نعم عن اسامة ابن زيد نعم. قال عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة طبعا اسامة بن زيد الليثي اسامة بن زيد الليثي وعندنا اسامة بن زيد بن اسلم اسامة بن زيد بن اسلم فيه ظعف واسامة بن

42
00:16:03.450 --> 00:16:22.600
كيد الليث ايظا فيه ظعف ولكن لعله حسن الحديث فوج له في مسلم اي الليث عن سعيد المقبو عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا

43
00:16:23.300 --> 00:16:47.600
نعم طبعا اسامة بن زيد قد توبع في هذا الحديث. فاخرجه ابن عجلان من طريق فاخذه البخاري في الادب المفرد من طريق ابن عجلان عن ابيه عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن ابيه او سعيد

44
00:16:47.800 --> 00:17:14.050
عن ابي هريرة فاحدهما يقوي الاخر فيكون هذا الخبر محفوظ. وتقدم لنا في قراءة الادب المفرد ان ما كان في الادب المفرد من الاحاديث فالاصل فيه ماذا؟ القوة نعم الاصل فيه قوة هذا الخبر

45
00:17:14.050 --> 00:17:39.050
نعم فهذا الخبر بهذين الاسنادين لا بأس به نعم فكان عليه الصلاة والسلام يداعبهم ويمازحهم ولا يقول الا حقا. نعم فالاولى بالمزاح الا يكون الا حقا. نعم يمزح الانسان ولكن لا يكون الا ماذا؟ الا حقا

46
00:17:39.050 --> 00:18:13.550
نعم وطبعا المزاح المشروع هو ما كان خفيفا وما كان فيه يعني افراح للمقابل وفيه انشراح صدر وفيه يعني ازالة حزن او الم؟ نعم فهذا المزاح قد جاء عن رسولنا صلى الله عليه وسلم. واما المزاح الثقيل والذي يزعل منه المقابل

47
00:18:13.900 --> 00:18:33.900
والذي يعني قد يسبب الظرر ايظا لمن مزح معه فهذا ماذا؟ هذا مذموم وهذا لا يجوز هذا فيه صور من هنا تجوز البتة. يعني بعض الناس قد اصيب بماذا؟ نعم قد اصيب بجوعه او بالجنون بسبب مزاح

48
00:18:33.900 --> 00:19:05.150
نعوذ بالله من ذلك فلا شك ان مثل هذا لا يجوز. مثل هذا لا يجوز. نعم وهذا شخص يعني ليلة عرسه فاخذوه بعض الناس الى مكان بعيد واشغلوه حتى عن عرسه وجاء المسكين وهو مستأجر وحصل له حادث وتوفاه الله. يعني هذه غاية في السفاهة بدل انت ما تفزع

49
00:19:05.150 --> 00:19:36.450
وتساعده فيما يتعلق بامور العرس نعم تجعل العراقيل على اقامته لعرسه فهذا يعني هذي لا شك يعني هذي يعني يعني غاية في السفاهة. نعوذ بالله من ذلك نعم ثم روى باسناد صحيح وخالد ابن عبد الله هو الواسطي

50
00:19:36.600 --> 00:19:56.600
عن انس بن مالك طبعا عن حميد عن انس ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولد ناقة فقال يا رسول الله ما اصنع بولدي الناقة؟ يحسب قعود صغير. فقال وهل تلد الابل الا النوق

51
00:19:56.600 --> 00:20:24.400
نعم البعير والجمل نعم او الناقة الكبيرة هي نعم ايضا يعني ولد للناقة لا عمال حديث صحيح نعم ثم قال حدثنا اسحاق بن منصوب الكوسد حافظ قال قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال حدثنا معمر عن ثابت عن انس ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهد

52
00:20:24.400 --> 00:20:45.350
وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون. وكان عليه الصلاة والسلام بعد

53
00:20:45.350 --> 00:21:05.350
نعم هو من البادية بخلافه والرسول عليه الصلاة والسلام من الحاضرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه

54
00:21:05.350 --> 00:21:25.350
فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا؟ ارسلني فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يعلو ما الصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم. يرجو بركة ذلك

55
00:21:25.350 --> 00:21:45.350
حين عرفه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد؟ فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكنك عند الله لست بكاسد. او قال انت عند الله غان

56
00:21:45.350 --> 00:22:05.350
طبعا هذه منقبة كبيرة وعظيمة لمن؟ لزاهم رضي الله تعالى عنه. وهنا في هذا الحديث اشكال نبغي الاخوة ينتبهون له وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من يشتري من هذا العبد؟ وزاهر

57
00:22:05.350 --> 00:22:25.350
ولا حرب؟ حب ليس مملوكا. فما الجواب عن ذلك؟ اني لا امزح ولا اقول الا حقا. حقا نبي الله ما يخاف هو ما يخاف هو عبد لله لا قال من يشتوي مني هو نازل كل الناس عبيد لله لكن قال من يشتوي

58
00:22:25.350 --> 00:22:49.550
يعني لو شاص لا يعرف زاهر قد ماذا؟ قد نعم قد يظن انه مملوك فقد يخرج دراهم يقول انا بشتريه اذا كان يعني اصلح له فما الجواب عن ذلك؟ هو لا شك ان الناس عبيد لله لكن قال من يشتويه

59
00:22:49.550 --> 00:23:09.550
هو الحديث صحيح طبعا هذا الحديث قد عرظ على الشيخين الفاظلين الشيخ عبد الله الخديان شيخ رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله فتوقف عن الاجابة احدهما لا اذكر من هو قال يتأكد من صحته

60
00:23:09.550 --> 00:23:39.550
حديس صحيح والثاني ما ادري قال يبحث او المهم فما الجواب؟ الحديث صحيح نعم طيب هذا جواب للدكتور عبد الله نعم ابو ناصر الجواب ان الاستفهام لا يقال فيه انه صدق او كذب قال من يشتري الان؟ الشيخ

61
00:23:39.550 --> 00:23:59.550
بانه عبد الله ولا ينزل من هذا تحقيق بيعه مقام مقام المزاح. هو كما تقدم يعني لا شك الناس كلهم عبيد لله. ان كل من في السماوات والارض الا اتوا

62
00:23:59.550 --> 00:24:19.550
الرحمان عبده فلا شك لكن قال من يشتريه مني الكلام في الشراء وقد قال عليه الصلاة والسلام اني لا امزح ولا اقول الا حقا. والجواب عما قاله ابو عبد الرحمن هذا فيه نظرة

63
00:24:19.550 --> 00:24:49.550
الرسول عليه الصلاة هو قال من يشتبه مني نعم يعرضها نعم اكيد انت اذا عندك كتاب ولا عندك شي ابتبيعه تقول من يشتم نعم والله هذا تأويل منكم من يشتري من المتاع اذا ايضا معنى هذا الحديث من يشتري المملوك في الديرة الفلانية. هذا معناه هنا اذا لا لا

64
00:24:49.550 --> 00:25:09.550
والله انا اقول بظاهره وانه لا بأس ان حصل في بعض الاحيان على سبيل ماذا؟ المزاح على سبيل المزاح وهذا لا ينافي ما تقدم عنه عليه الصلاة والسلام اني لا اقول الا حقا اللهم صلي نعم

65
00:25:09.550 --> 00:25:34.000
يعني اذا حصل مرة واحدة او مرتين نحو ذلك فلا بأس بهذا. طبعا هناك من اهل العلم ممن يفوق ما  يعني الشيء الذي يعني يعرف المقابل انه تمثيل. والشيء الذي لا يعف المقابل انه تمثيل. فيقول الاول

66
00:25:34.000 --> 00:25:55.000
يجوز والثاني؟ لا يجوز. فيقول الاول جائز والثاني ليس بجائز  ففي هذا الحديث يعني قد يأتي شخص ولا يدري يعني ان هذا الذي يبدو انه في السوق في مكان يعني الناس

67
00:25:55.000 --> 00:26:15.000
يعني في السوق او الناس متواجدين ولذا هو خاطب. عليه الصلاة والسلام. خاطب يعني من هو موجودا. فانا اقول لظاهر هذا الحديث وانه لا بأس بذلك ما جاء في هذا الحديث وان الانسان على سبيل المزاح اذا قال يعني كلامه

68
00:26:15.000 --> 00:26:35.000
من على سبيل المزاح فهذا لا بأس به. وطبعا هناك شيء اسمه التوعية كما تعلمون. يعني ممكن فلان موجود لا غير غير موجود يعني ليس موجودا في ماذا؟ في يدي ليس المقصود انه ليس موجودا في الغرفة. نعم التوعية طبعا غير يعني

69
00:26:35.000 --> 00:26:55.000
فيها واسع ولذا جاء عن السلف ان في المعاريض لمندوح عن ماذا؟ عن الكذب. يعني يعوض الانسان ان يقصد شيء اخر ويظن المقابل انه ماذا نعم؟ خصوصا اذا تأول انه عبد الله هو كل الناس من يشتري هذه

70
00:26:55.000 --> 00:27:12.700
مقبول انتهى الموقف. كل الناس عبيد لله. هذا حنا ولا يضر. لا لا هو قال من يشتريه مني. فما الشقاة هنا تفيد انه مملوك. تفيد السامع شخص لا يعرف زاهب

71
00:27:12.950 --> 00:27:32.950
وسمع هذه الكلمة من سيد البشر عليه الصلاة والسلام. من يشتريها؟ هذا العبد مني لا يظن ماذا؟ انا بالفعل مملوك نعم اذا مثل هذا الشيخ يشرع انه يتجاوز عن مثل هالموت يعني مثل هالمرة يتجاوز يسمح بها حنا

72
00:27:32.950 --> 00:27:52.950
انه عبد يعني هو لم يقدر هو لم يقل عبد مملوك عبد الله. هذا هذا اللي كنت هذا قلنا هذا قلنا لا بأس انا اقول بظاهر الحديث ولا بأس لو حصل هذا كما حصل هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما حصل هذا من الرسول صلى الله عليه

73
00:27:52.950 --> 00:28:12.950
وسلم. نعم. ثم ذكر من طريق المبارك ابن فضالة عن الحسن قال كانت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها

74
00:28:12.950 --> 00:28:36.400
عجوز هذا واظح طبعا الخبر لا يصح لانه مرسل لكن هذا واضح لان الذين يدخلون الجنة يكون ابناء كم؟ ابناء ثلاثة وثلاثين. نعم نعم فهذا الخبر طبعا لا يصح لانه مرسل نعم. الحمد لله والصلاة والسلام

75
00:28:36.400 --> 00:28:56.400
رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا اما بعد فباساندكم اليه رحمنا الله واياه قال باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه

76
00:28:56.400 --> 00:29:16.400
سلم يتمثل بشيء من الشعر قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل ويقول يأتيك بالاخبار من لم تزودي حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

77
00:29:16.400 --> 00:29:36.400
اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي صمت ان يسلم. وقعت وكاد امية بن ابي صمت ان يسلب حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس عن جندي بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال اصاب

78
00:29:36.400 --> 00:29:56.400
اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميا فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت؟ حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاسود ابن قيس عن جند بن عبدالله البجلي رضي الله عنه نحوه. حدثنا محمد ابن وشانق قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان

79
00:29:56.400 --> 00:30:16.400
قال انبأنا ابو اسحاق عن البراء بن رضي الله عنه قال قال له رجل افرغتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة؟ فقال لا والله ما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ولى سرعان الناس تلقته موازن بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته. وابو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب اخذ

80
00:30:16.400 --> 00:30:36.400
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب على ابن عبد المطلب. حدثنا اسحاق ابن المقصود قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكث في عمرة القضاء. خذ نور واحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم

81
00:30:36.400 --> 00:30:46.400
يناظركم على تنزيله ضربا يزيل الهم عن مقيله ويذهل القليل عن قليله. فقال له عمر رضي الله عنه يا ابن الرواح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرم الله

82
00:30:46.400 --> 00:30:56.400
قولوا شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه يا عمر فلا هي اسرع فيهم من نطح النبل. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن سماك ابن حرب عن جابر

83
00:30:56.400 --> 00:31:16.400
رضي الله عنه قال جالس النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مائة مرة. وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون شاء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما تمسل معهم حدثنا علي ابن حزينة قال حدثنا شريف عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشهر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيب. الا كل شيء ما

84
00:31:16.400 --> 00:31:26.400
الله باطله. حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو ابن شديد عن ابيه رضي الله عنه قال كنت النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:31:26.400 --> 00:31:36.400
مئة ثقافية من قول ومن يتبنى بالصوت كلما انشدته بيتا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فيه حتى انشدتم مائة يعني بيتا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كاد ان يسلم حدثنا

86
00:31:36.400 --> 00:31:46.400
اسماعيل ابن موسى الفزعلي وعلي ابن حجر والمعنى واحد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي زناد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان ابن ثابت من

87
00:31:46.400 --> 00:31:56.400
في المسجد يقوم عليه قال من يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال ينافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يؤيد

88
00:31:56.400 --> 00:32:16.400
بروح القدس ما ينافح او يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري وعلي ابن حجر قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمن حديثنا الحسن بن صباح البزار قال حدثنا

89
00:32:16.400 --> 00:32:26.400
والنظري قال حدثنا ابو عقيل الثقب عبد الله بن عقيل عن المجالس عن شعبي عن مسروكا عن عائشة رضي الله عنها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نساءه حديثا فقال

90
00:32:26.400 --> 00:32:36.400
امرأة منهن كأن الحديث حديث خرافة فقال اتدرون ما خرافة؟ ان خرافة كان رجلا من عذرته اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الى الانس فكان يحدث الناس

91
00:32:36.400 --> 00:32:46.400
بما رأى فيه من العجيب فقال الناس حديث خرافة باب حديث ام زرع حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن عروة عن اخيه عبد الله ابن عروة عن عروة عن عائشة

92
00:32:46.400 --> 00:33:06.400
فقال جلست وجلست احدى عشرة احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاهدن الا يكلن من احوال ازواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل غاث على قالت ثالثة زوج عن شنة انطقوا طلقوا ان اسكتوا

93
00:33:06.400 --> 00:33:16.400
قالت الرابعة زوجك ليلتها ما لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سأمة قالت الخامسة زوج ان دخل فهدا وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد قالت السادسة زوجي اكل لك

94
00:33:16.400 --> 00:33:36.400
كل داء له شجك او فنك او جمع كلنك قالت ثامن زوج المس التاسعة زوجي رفيع العماد عظيم الرماد طويل النجاة قريب البيت من النادي قالت العاشرة زوجي مالك وما بالك مالك خير من ذلك له ابن

95
00:33:36.400 --> 00:33:56.400
كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المسا لاتقن انهن قالت الحادية عشرة زوج ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذنيه او اذني من عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني. في اهل غنيمة بشق فجعلني في فجعلني في اهلي صهيل وعقيق ودائس ومنق فعنده

96
00:33:56.400 --> 00:34:16.400
يقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح. ام ابي زرع ما ام ابي زرع؟ عكومها رداح وبيتها فساح بن ابي زرع فما ابن ابي زرع مرجعه كما شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي ذر من مابي فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها ملء كسائها وغير جارتها جارية ابي

97
00:34:16.400 --> 00:34:36.400
فما دنية ابي زرع لا تبث حديثا لا تنفيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيتا ولا تملأ بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع ولو طاب تنقض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصلة برمانتين فطلقني ونكحت فنكحت بعده فنكحت بعده رجلا سريع. ركب شاريا واخذ خطيا

98
00:34:36.400 --> 00:34:56.400
راح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زمري اهلك فلو جمعت كل شيء اعطانيهما بلغ اصغر انية ابي ذر قالت عائشة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع وام زرع نعم احسنت

99
00:34:56.400 --> 00:35:21.150
نعم قال باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب نعم كلام كما قالت عائشة هذا جا مرفوعا والصواب موقوف. كلام حسنه حسن وقبيحه

100
00:35:21.150 --> 00:35:51.150
قبيح. نعم. وربنا عز وجل قد ذم الشعراء. الشعراء الذين هم ماذا؟ يقولون ماذا يفعلون؟ وفي كل واد يهيمون واستثنى منهم الا الذين ذكروا الله كثيرا. فهؤلاء هم يعني هو المستثنى. وقد جاء في السنة ذم من غلب عليه ماذا؟ الشعب

101
00:35:51.150 --> 00:36:11.150
نعم قيل لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل بقوله ويأتيك بالاخبار من لم تزوجيه

102
00:36:11.150 --> 00:36:30.300
نعم طبعا هذا فيه شريك ابن عبد الله ولكن قد جاء الخبر قد جاء هذا من وجه اخر  هذا الخبر فهو ثابت والمصنف قد خرجه في الجامع وقال حسن صحيح

103
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
ثم ذكر حديث ابي هريرة وهو صحيح ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. الا كل شيء اخذ الله باطل. نعم. وفيه ايضا وكاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم. نعم

104
00:36:50.350 --> 00:37:10.350
فهذا خبر صحيح. نعم ثم ذكر حديث جندب بن سفيان البجلي وهو صحيح ايضا قال اصاب حجر اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت فقال هل فقال هل انت الا

105
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
لا يصبح عند ميتي وفي سبيل الله ما لقيتي. وهذا ايضا قال عنه المصنف حسن صحيح. نعم وهو وثابت في الصحيح. نعم ثم ذكر حديث البراء بن عازب وهو في الصحيح

106
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
ايضا نعم وفيه قول الرسول عليه الصلاة والسلام انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. نعم وهذا فيه انه هذا على اوزان الشعر وفيه انه لا بأس يعني في البيت والبيتين

107
00:37:50.350 --> 00:38:20.350
وما شابه ذلك نعم ثم ذكر حديث انس والاسناد الذي ساقه نعم لا بأس به. نعم. وقد قال عنه المصنف عندما اخرجه حسن صحيح غبيب وصححه غيره. نعم. وفيه انشاد بن رواحة في ذلك

108
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
نعم ثم ذكر ايضا من طريق شريك طبعا الاسناد الاول فيه جعفر بن سليمان وجعفر تقدم يعني ان هناك من تكلم فيه كعلي ابن المديني نعم. وقد خرج له مسلم عدة احاديث

109
00:38:40.350 --> 00:39:03.950
نعم محتج به في بعضها نعم ثم ذكر حديث شريك عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة وقد جاء ايضا عن غيض فجاء من حديث زهير فهو حديث صحيح. ولذا هو في مسلم. قال جلست قال

110
00:39:03.950 --> 00:39:33.950
ثمرة جالست النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مائة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من عمر الجاهلية. وهو ساكت وربما تبسم معهم عليه الصلاة والسلام والشاهد من هذا تذاكرهم تناشدهم عفوا للشعب بين يديه عليه الصلاة

111
00:39:33.950 --> 00:39:53.950
والسلام نعم ثم ذكر حديث ابي سلمة عن ابي هريرة وهو ايضا من طريق شريك ولكنه قد توبع نعم ولذا الحديث مخوج في الصحيحين وهو اشعب كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيب

112
00:39:53.950 --> 00:40:19.350
يد على كل شيء ما خلى الله باطل. نعم طبعا عندما قال لبيد هذا الكلام كان كافرا ثم بعد ذلك لبيد اسلم لم يسلم احد من اصحاب المعلقات الا من؟ الا لبيت. نعم. لبيد العامي

113
00:40:19.350 --> 00:40:49.350
بني عامر وبن صعصعة نعم ثم ذكر من طريق عمرو بن الشريد نبيه قال كنت قد النبي صلى الله عليه وسلم فانشدته مئة قافية من قول امية ابن ابي السلط الثقفي كلما انشدته بيتا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم هيه. طبعا

114
00:40:49.350 --> 00:41:09.350
فيه يعني ليس فقط انشاد الشعب بحضرته وانما فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام طلب ماذا طلب ان يسمع زيادة من الشعر. وذلك لان هذا الشعر شعوب جميل. وفيه معاني

115
00:41:09.350 --> 00:41:29.350
وهكذا كان شعر امية بن ابي السلط. ولذا قال عليه الصلاة والسلام ان كاد ليسلم. نعم ولكن قد مات كافرا نعوذ بالله من ذلك. طبعا هو لم لبس المسوح في الجاهلية واخذ يتعبد

116
00:41:29.350 --> 00:41:59.350
وكان يعني يرجو انه ماذا؟ انه هو النبي الموعود. نعم. ولكن الله اعلم برسالته سبحانه وتعالى نعم وهذا الخبر قبر عمو ابن الشريد عن ابيه صحيح قد خرجه مسلم في الصحيح. ثم ذكره من طريق عبدالرحمن ابن ابي الزناد

117
00:41:59.350 --> 00:42:19.350
وتقدم لنا عبد الرحمن الاصل انه صدوق. على تفصيل في حديثه وما كان وما كان حدث به في المدينة اقوى مما حدث به في بغداد. نعم والراوي عنه راويان عنه هنا

118
00:42:19.350 --> 00:42:43.700
ليس ليس من اهل المدينة. ولكن قد قال المصنف اي ابو عيسى في تابع الجامع عن هذا الخبر قال حسن صحيح وفيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد. يقوم عليه قائما

119
00:42:43.700 --> 00:43:11.400
ايفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او قال ينافح وفيه انه تولى عليه الصلاة والسلام قال ان الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح او يفاخر او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:43:12.150 --> 00:43:50.900
نعم ايش فائدة الاسناد الثاني نعم بس هو هو اسناد الثاني هو هو. الاتصال عن ابيه عن العوافي  والله هو هو اي نعم احسنت نعم اذا هذا هو الفرق ما بين الاسناد

121
00:43:50.900 --> 00:44:21.750
الاول والثاني. الاول عن هشام ابن عو عن ابيه اي عوا ابن الزبير. والثاني ابن ابي الزناد عن ابيه اي عن ابي الزناد عن عروة ابن الزبير    فهذا الخبر قد رواه عبدالرحمن بن ابي الزناد رواه عن شيخين رواه عن ابيه ورواه كذلك

122
00:44:21.750 --> 00:44:51.750
ايضا عن هشام ابن عضوة. نعم. وهذا الخبر كما تقدم المصنف قال عنه صحيح ويكفينا فيه كلام المصنف رحمه الله تعالى. ثم قال باب ما جاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمو. نعم. وهذا فيه مجالد ومجالد ابن سعيد

123
00:44:51.750 --> 00:46:02.650
لا يحتج به نعم فهذا الخبر لا يصح     نعم ثم ذكر حديث زرع وهو حديث مشهور جدا حتى الفت كتب في شرح ماذا؟ الفت اجزاء في شرح هذا الحديث. لذا نعم في شرع هذا الحديث

124
00:46:02.650 --> 00:46:24.950
ذلك لما جاء فيه من عبارات غريبة او كلمات الفاظ غريبة تحتاج الى شرح والى بيان نعم فلذا الفت في هذا الكتاب في هذا عفوا الحديث وهو حديث طويل الفت فيه اجزاء

125
00:46:24.950 --> 00:46:54.950
تصبح اوجه البلاغة في هذا الحديث ومقاصد هؤلاء النسوة نعم وهو خبر صحيح ولكن قيل ليس منه المرفوع الا قوله عليه الصلاة والسلام كنت لك كابي زرع لامي زرع. هذا فقط المرفوع من هذا الخبر. نعم

126
00:46:55.250 --> 00:47:33.245
ماذا به لاطلقك ان يعني داخل كنت لك نعم والله هذا من كلام عائشة يعني قصة مشهورة والشاهد من هذا يعني قوله او عفوا المرفوع منه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كعب زرع لامي زرع