اذا نودي للصلاة اكبر الشيطان له ضوابط حتى لا يسمع التأليف فإذا قضي التأمين اقبل حتى اذا قبل من صلاة ادبار حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطو بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا. بما لم يكن يذكر من قبل
حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى. نعم ماذا نستفيد من هذا الخبر الاذان وانه من اعظم انواع الذكر تطرد الشياطين نعم. اي نعم. وهذا من ادلة من الذين يقولون بان الاذان افضل من الاقامة
رحمه الله قد روي عن عمر لولا الخلاف لكنت مؤذنا نعم في ثقل الاذان عن الشيطان لا يحب ان يسمع حتى لا يكون شهيدا يوم القيامة لان ما من يسمع
شهيدا نعم اي نعم حتى شياطين الانس في شيطنة يثقل عليه الاذان ولذلك بعض الزنادقة على الارض يعني يلون على المسلمين يمنعون الاذان كان الطاغوت ابن علي يمنع الاذان ولا يرفع الاذان في تونس الاذان ممنوع جريمة رفع الاذان جريمة
حتى الشباب الحين يتوافدون على الجريمة يحاسبون عليها العب من الجرائم هذي. نعم نعم يذكر الله قل لا اله الا الله احيانا يطغى الشيطان والشيطان فوق رأسه مثل يرمون في الاحجار مربوط
الرمي على الشاخص ثم يأتي بنعل يضربه بنعل يضربه علب مشروبات ونحو ذلك ولا يتبع الشيطان يرمي الشيطان وفعل هذا من سبل الشيطان. هذا لا اصل له. نعم حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال حتى يظل الرجل ان يدري كيف صلى يسعد منصور سفيان ابن عيينة واللفظ يحيى قال اخبرنا سفيان ابن عيينة الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصلاة رفع يديه حتى منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع عنا الركوع ولا ولا يرفعهما من ولا يرفعهما بين السجدتين. الخبر هذا يخرج استحباب رفع اليدين تكبيرة الاحرام. وهذا القدر من حيث الشرعية مجمع عليه
هل هو واجبة والسنة مختلف فيه رحمه الله والجمهور يرونه سنة لكن هذا القدر مجمع على شرعيته. نعم في الركوع خلافا لابي حنيفة. والجمال يرون ذلك نعم وفي عنا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع يديه
عند السجود. اما الرواية وقعت ان النسائي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في كل خفض ورفع هذي الرواية الشاذة ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يرفع يديه في اكثر من اربعة مواضع
جماهير عن الحديث يثبتون ثلاثة مواضع الرفع اللي تكويته حرام الرفع للركوع الرفع من الركوع. احمد بن حنبل عن الرواية ايضا اثبت الرف هي الرف من التشهد الاول وهذا ذهب اليه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه. وعن احمد الرواية ايضا ان هذا لا يرفع ولا
الحقيقة من اهل الحديث رواية في البخاري ان لما قام من التشهد الاول رفع يديه عبد الرزاق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه
اذا اراد ان يركع فعلى مثل ذلك واذا رفع من الركوع فاعلم ان ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. نعم حددنا وهو في المثنى حدثنا ليت عن عقيد حاء وحدثني محمد بن عبدالله بن قطب زاد
يونس كلاهما عن الزهري كما قال ابن جويد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذوا حتى تكون من الساعة اربعة وعشرين اكيد
ثلاثين اربعين عشرين مئة واربعة وعشرين صواب نعم عندك نسخة ذكر عبد الله نعم صحيح عبد الله عن ابي كلابة خالد الثاني من نعم؟ لا لا خالد عن نعم صحيح. نعم
انه رأى مالك بن الحويد اذا صلى كبر ثم رفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع مواقع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكذا
حدثنا ابو عوانة عن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال
حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد انه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال حتى يحادي بهما طلوع اذنيه ان ابا هريرة كان يصلي له. فيكبر كلما خفض ورفع
فلما انصرف قال والله اني لاخبركم صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حكم التكبير؟ في الصلاة الادلة الصحيحة في هذا. ما حكم الجار بالتكبير للامام عبد الله تكبير للامام
الامام صلى واسر عنا الجمهور العجيب يقولون بانه مستحب ان يتم اقتداء المأمون بالامام وهو لا يجهر والقاعدة تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ولذلك الصواب وجوب جارة الامام
ارأيت اذا سجد معه حين رأى. كيف يدري انه رفع كان يرفع به بلا تقدير نعم محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبار ابن جويد اخبار ابن شهاب عن ابي بكر ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة
ثم يقول سمع الله لمن حمده. ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد. ثم يكبر قيام ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين حين يقوموا من المبنى بعد الجلوس. ثم يقول ابو هريرة اني لاشبعكم صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم
صلوا كما رأيتموني اصلي ما معنى هذا الخبر ابو مجاهد؟ ما معنى صليتم ورأيت ان اصلي نعم مقصود بها الاتباع ليس فيها المقصود تقرير كل جزئية سبل الاتباع تصلي متى تبتدأ
فتأتي بقعود لم يفعلوا نفسا او تأتي بقيام او تأتي بزيادة تكبير. ويصح دليلا على منع قول الله العظيم ابو حنيفة يقول وقلت الله الاكبر انعقدت صلاتك. هل يصح هذا الحديث ردا عليه
هذا الاتباع والنبي صلى الله عليه وسلم في جميع صلواته ما قال الله العظيم كان يقول الله اكبر وليس قمت الى الصلاة فكبر. صيغة التكبير لما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
حدثني محمد ابن رافد حدثنا حجاج حدثنا الليث عنه قائلا علي بن شهاب اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحاج انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم بمثل حديث ابن جويد ولم يذكر قول ابي هريرة اني اشبهكم صلاة برسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني حرملة يحيى اخبار نوام بالاخبار يونس علي ابن شهاب الاخبراني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة كان حين يستغرقه مروان على المدينة اذا قال
الصلاة المكتوبة فاذا قضى وسلم اقبل على اهل المسجد قال والذي نفسي بيده اني لا صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير
عن ابي سلمة ان ابا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع وقلنا يا ابا هريرة تمهل ربنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير؟ قال انها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم لماذا متابعات الذكر في الاصول بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة انه كان يكدر كلما خف ورفع ويحبب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. نعم. وقد قلبه بعض الرجال. فقال كان
عليه كلما خفض او رفع وهذا غلط صواب الحديث كان يكبر وهذا الحديث فيه حجة لمن قال لانه يكبر في سجود التلاوة للصلاة واذا رفع كبر لقوله كلما خفض وانا في الصلاة اذا كان في الصلاة يدخل في هذا وهذا قول طائفة من الائمة كانت طائفة
كان بعده قراءة. قال طائفة يكبر في الخف والرفع ثلاث مذاهب. لكن هذا حديث حجة لمن قال بقول الاول اخبرنا قال صليت انا وعمران خلف علي بن ابي طالب كان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا من الصلاة قال العمران بيده
ثم قال من صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم