1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان اسلم وجدته قد سبقني الى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة. فجعلت اعجب في القرآن قال فقودوا هذا والله سائر كما قالت قريش. قال من قرأ انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكر ام تنزيل من رب العالمين. ولو طول علينا بعضنا قول الله اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه وجه فما منكم من احد عن احادثه الى اخر السورة

3
00:00:40.100 --> 00:01:20.100
قال ما وقع الاسلام في قلبي كل موقع وبهذا المعنى واضح؟ واضح نعم وغيرهما قالوا لما بلغ عمر بن الخطاب صرف حدد ان بالشام وباء شديد قتل عنا بالشام وباء شديدا. قال بلغني ان شدة البهو بعد فقلت ان ادركني عجلي وابو عبيدة حي

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
على امة محمد صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي امينا وامين يعقوب فانكر القوم ذلك وقالوا ما بال اليه قريش يأنون ثم قال توفي ابو عبيدة فان سألني ربي عز وجل لما استفدته وقلت

5
00:01:50.100 --> 00:02:30.100
صلى الله عليه وسلم يقول انه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء يعني رتبة خطوة نعم ولم يذكر قال واخرين لم يذكر هؤلاء انقطاع واضح. نعم قال ولد ام سلمة قال ولد لاخي وام سلمة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم غلام

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه باسماء قراعنتكم لاكونن في هذه الامة رجل يقال لهما شر على هذه الامة من فرعون لقومه يعني هذي حلة في الحديث. ظاهر الاسناد عندنا هنا ما هو؟ الصحة. الصحة. زور عن سعيد المسيب عن عمر

7
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
وسعيد سمع من عمر كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى اذا لم يكن سعيد سمع من العمر فمن يسمع ولكن لحديث علة فقد رواه الجمع مرسلا ولم يذكروا فيه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم

8
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
ولا يصلح في الباب شيء. يعني لا يصلح في النهي عن التسمي بالوليد حديث. كل الاحاديث الواردة في ذلك معلولان. نعم قال شهد عندي رجال مرضيون بهم عمر وارضاهم عندي عمر اننا

9
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس نعم هذا متفق على صحته؟ نعم. طيب هذا حديث فيه فائدة اسنادية نريدها ما هي؟ اشرت اليها قبل باول الدرس اذا كنت حاضرا معنا

10
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
نعم مما سمع قتادة عالية. نعم. مميزات المسند القراءة في المسند انك تقرأ تتنقل من علم العلم والفائدة الفائدة. هذي من قراءة قرأت كتب آآ اهل الحديث. في الفضائل ثم تنتقل للاحكام. ثم تنتقل العقائد ثم تنتقل الادب والاخلاق. فهذا

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
من فوائد القراءة الامام احمد رحمه الله تعالى. موسوعة كاملة اكثر من ثلاثين الف حديث تمر عليها عن النبي صلى الله عليه تستفيد درجات الاحاديث تمر على العلم كله لانه لم يفت الامام احمد الا القليل

12
00:04:50.100 --> 00:05:30.100
من احاديث اه الصحيحين احاديث السيرة جدا نعم نعم حديث يذكر وايضا يتكرر ايضا في اكثر من الاسناد نعم عبد الرحمن قال لأسألك عن ثلاث خصال. قال وما هن؟ قال ربما كنت انا والمرأة في بناء ضيع فتحضر الصلاة. فان صليت انا

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
فقال عمر تستر بينك وبين ابي ثعوب ثم تصلي بطباعك ان وعن الركعتين بعد العصر فقال نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن القرى وعن القصص فانهم ارادوني

14
00:05:50.100 --> 00:06:40.100
قال ثم تقص وترتفع حتى يخيل عينيك انك فوقهم بمزاد الثريا فيراك الله تحت اقدام درجة لا قبل ذلك الرحلة للطلب؟ العلم قصة المرأة ان المرأة ما ان المرأة ما تصلي زوجها كما قال ابن مسعود اخرهن

15
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
وهذا هو واقع عمل النساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حديث انس في الصحيحين قال والعجوز خلف وكذلك عملية على النساء وراء الرجال وهذا واضح. طيب اذا ضاق المكان

16
00:07:00.100 --> 00:08:00.100
نعم نعم؟ فاتت الصلاة اي نعم الستر هذا؟ ما يلزم الستر ايه عن استحبابنا لكن ما يلزم الستر كانت زوجته امه. لكن عارفينه ما يعملش طبعا يصلي. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

17
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
قال ان الله عز وجل ينهاكم ان تخلفوا بابائكم. قال وما فوالله ما اخلفت بها منذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ولا تكلمت بها ذاكرا ولا ذكرا. صحيح. صحيح. طيب فكه. ما

18
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
حلف بغير الله جل وعلا. طيب ما حكم الحلف بغير الله؟ اي نعم. في بعض المعاصرين كذا يكون الحلف محرم ايش معنى اقول شرك؟ بناء على تظعيف حديث ابن عمر من حلف بغير الله فقد كفر او اشتراك ان هذا معلول لكن في ادلة ترد على هذا

19
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
في الصحيحين اصلا القضية مع الضعيف هذا الخبر لان بعض الناس لما ضاع في هذا الخبر قال حرام ما نقول بانه شرك وهذا غلط محض لا شك فيه حتى لو لم يرد في حديث حيث المعنى شرك. شرك بالله جل وعلا حلف بغير الله تشرك بالله. لكن في حديث على انه شرك. ما هو

20
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
في الصحيحين. لا هذا ما يدري عن التحريم. ما في اشكال التحريم هذا هو ما ينازع في التحريم. انما يقول ليس بشرك. لان حديث ابن عمر ضعيف. معلول بيان بينا علة الارسال والشذوذ لكن في احاديث في الصحيحين حديث عن انه شرك صحيح ما فيك احد

21
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الصحيحين مشهور حديث في الصحيحين على ان لا هو عند الترمذي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر وانه علة انه الارسال الصحيحين هذا الحديث ليس فيه هذا اللفظ. حديث من حلف باللت والعزى ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فليقل

22
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
لا اله الا الله ماذا يعني؟ لانه اشرك. ولا لماذا يقول لا اله الا الله؟ يعني انه اشرك ولا لماذا يقول لا اله الا الله فهذا متفق عليه. وهذا دين ننحرف بغير الله شرك. الحلف بغير الله شرك طيب في يد الاخرى بحيث المعنى. ان هذا شرك. حديث سعد ابن وقاص

23
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
هذي الساعات الصريح لكن نوعها طبعا ما دار علي يونس ابن ابي اسحاق وبعض الاشياء اللي قد يكون فيها ضعف يسير لكنه صريح نعم وهو عند الامام احمد سيمر ان شاء الله هنا حلب في اللاتي والعزلي وقال بعض الصحابة كفرت قال ما كفرت والله لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى

24
00:10:20.100 --> 00:10:30.100
وسلم فقال قل لا اله الا الله. قال لا قال قل لا اله الا الله. فامر يقول ثلاثا. ثم امر يتفل عن يساره ثلاثا. ثم مر يستعيذ بالله جل وعلا

25
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الى الله. فهذا دليل ايضا على انه شرك. هذا المعنى ليس شركا حيث المعنى. نعم اي نعم وهذا ايضا حديث صريح في المسألة كان الحديث فيه انقطاع اليسار في انقطاع

26
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
مبنية على انه شرك اصغر الدليل هو التفصيل ما نقول انه شرك اصغر مطلق انا اصل في انه شرك اصغر لكن خلي يكون شركا اكبر اذا اقترن التعظيم لا هو جت المعنى. جت المعنى اشياء كثيرة طبعا جت المعنى. قلت لو جعلنا شرك اكبر لكان اقول

27
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
كل انسان وحتى لعمري يا عمري لان بعضهم يقصد يقول وابي مثلا يقول جدد اسلامه فعلا باسلامه انما وقع في شكاك وانما وقع في الشركة الاصغر. لكن يبقى الاشكال قوي للشعراء الان ومروي عن ابو بكر الصديق. مروي عن جماعة من الصحابة يقولون

28
00:11:30.100 --> 00:12:10.100
لعمري ما الجواب عن هذا والنبي اسلوب للعرب هذا قول من الاقاويل من اساليب العرب لا يقصد بحقيقة القسم ولكن حتى هذا يبقى اشكال بعض الناس يقول انا ما اقصد. فالصواب نمنع ذلك مطلقا. نعم. ربي جل وعلا. الله يقسم بما شاء من مخلوقاته

29
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
المخلوق ما يقسم الا بالله فلذلك الصواب نمنع ذلك مطلقا. نمنع ذلك مطلقا ما ورد عن السلف نعتذر عنهم. لكن نحن لا ننشئ شيئا من ذلك لا ننشئ شيئا من ذلك يعني ننقل عن غيرنا كما قال الشاعر لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق نحن ما

30
00:12:30.100 --> 00:13:10.100
انما لكن نحن لا ننشيء الذي قال يقول عبد الله ما يقول لعمري ما يقول لعمري حتى ولو لم يقصد الحلب في هذه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخير والرقيق صدقة. درجة؟ ما هما

31
00:13:10.100 --> 00:13:25.245
نعم ليس في العبد ولا في الفرس صدقة طب لو التجارة عروض تجارة عروض صحيح نعم