رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان اسلم وجدته قد سبقني الى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة. فجعلت اعجب في القرآن قال فقودوا هذا والله سائر كما قالت قريش. قال من قرأ انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر
قال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكر ام تنزيل من رب العالمين. ولو طول علينا بعضنا قول الله اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه وجه فما منكم من احد عن احادثه الى اخر السورة
قال ما وقع الاسلام في قلبي كل موقع وبهذا المعنى واضح؟ واضح نعم وغيرهما قالوا لما بلغ عمر بن الخطاب صرف حدد ان بالشام وباء شديد قتل عنا بالشام وباء شديدا. قال بلغني ان شدة البهو بعد فقلت ان ادركني عجلي وابو عبيدة حي
على امة محمد صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي امينا وامين يعقوب فانكر القوم ذلك وقالوا ما بال اليه قريش يأنون ثم قال توفي ابو عبيدة فان سألني ربي عز وجل لما استفدته وقلت
صلى الله عليه وسلم يقول انه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء يعني رتبة خطوة نعم ولم يذكر قال واخرين لم يذكر هؤلاء انقطاع واضح. نعم قال ولد ام سلمة قال ولد لاخي وام سلمة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم غلام
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه باسماء قراعنتكم لاكونن في هذه الامة رجل يقال لهما شر على هذه الامة من فرعون لقومه يعني هذي حلة في الحديث. ظاهر الاسناد عندنا هنا ما هو؟ الصحة. الصحة. زور عن سعيد المسيب عن عمر
وسعيد سمع من عمر كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى اذا لم يكن سعيد سمع من العمر فمن يسمع ولكن لحديث علة فقد رواه الجمع مرسلا ولم يذكروا فيه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم
ولا يصلح في الباب شيء. يعني لا يصلح في النهي عن التسمي بالوليد حديث. كل الاحاديث الواردة في ذلك معلولان. نعم قال شهد عندي رجال مرضيون بهم عمر وارضاهم عندي عمر اننا
نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس نعم هذا متفق على صحته؟ نعم. طيب هذا حديث فيه فائدة اسنادية نريدها ما هي؟ اشرت اليها قبل باول الدرس اذا كنت حاضرا معنا
نعم مما سمع قتادة عالية. نعم. مميزات المسند القراءة في المسند انك تقرأ تتنقل من علم العلم والفائدة الفائدة. هذي من قراءة قرأت كتب آآ اهل الحديث. في الفضائل ثم تنتقل للاحكام. ثم تنتقل العقائد ثم تنتقل الادب والاخلاق. فهذا
من فوائد القراءة الامام احمد رحمه الله تعالى. موسوعة كاملة اكثر من ثلاثين الف حديث تمر عليها عن النبي صلى الله عليه تستفيد درجات الاحاديث تمر على العلم كله لانه لم يفت الامام احمد الا القليل
من احاديث اه الصحيحين احاديث السيرة جدا نعم نعم حديث يذكر وايضا يتكرر ايضا في اكثر من الاسناد نعم عبد الرحمن قال لأسألك عن ثلاث خصال. قال وما هن؟ قال ربما كنت انا والمرأة في بناء ضيع فتحضر الصلاة. فان صليت انا
فقال عمر تستر بينك وبين ابي ثعوب ثم تصلي بطباعك ان وعن الركعتين بعد العصر فقال نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن القرى وعن القصص فانهم ارادوني
قال ثم تقص وترتفع حتى يخيل عينيك انك فوقهم بمزاد الثريا فيراك الله تحت اقدام درجة لا قبل ذلك الرحلة للطلب؟ العلم قصة المرأة ان المرأة ما ان المرأة ما تصلي زوجها كما قال ابن مسعود اخرهن
وهذا هو واقع عمل النساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حديث انس في الصحيحين قال والعجوز خلف وكذلك عملية على النساء وراء الرجال وهذا واضح. طيب اذا ضاق المكان
نعم نعم؟ فاتت الصلاة اي نعم الستر هذا؟ ما يلزم الستر ايه عن استحبابنا لكن ما يلزم الستر كانت زوجته امه. لكن عارفينه ما يعملش طبعا يصلي. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قال ان الله عز وجل ينهاكم ان تخلفوا بابائكم. قال وما فوالله ما اخلفت بها منذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ولا تكلمت بها ذاكرا ولا ذكرا. صحيح. صحيح. طيب فكه. ما
حلف بغير الله جل وعلا. طيب ما حكم الحلف بغير الله؟ اي نعم. في بعض المعاصرين كذا يكون الحلف محرم ايش معنى اقول شرك؟ بناء على تظعيف حديث ابن عمر من حلف بغير الله فقد كفر او اشتراك ان هذا معلول لكن في ادلة ترد على هذا
في الصحيحين اصلا القضية مع الضعيف هذا الخبر لان بعض الناس لما ضاع في هذا الخبر قال حرام ما نقول بانه شرك وهذا غلط محض لا شك فيه حتى لو لم يرد في حديث حيث المعنى شرك. شرك بالله جل وعلا حلف بغير الله تشرك بالله. لكن في حديث على انه شرك. ما هو
في الصحيحين. لا هذا ما يدري عن التحريم. ما في اشكال التحريم هذا هو ما ينازع في التحريم. انما يقول ليس بشرك. لان حديث ابن عمر ضعيف. معلول بيان بينا علة الارسال والشذوذ لكن في احاديث في الصحيحين حديث عن انه شرك صحيح ما فيك احد
الصحيحين مشهور حديث في الصحيحين على ان لا هو عند الترمذي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر وانه علة انه الارسال الصحيحين هذا الحديث ليس فيه هذا اللفظ. حديث من حلف باللت والعزى ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فليقل
لا اله الا الله ماذا يعني؟ لانه اشرك. ولا لماذا يقول لا اله الا الله؟ يعني انه اشرك ولا لماذا يقول لا اله الا الله فهذا متفق عليه. وهذا دين ننحرف بغير الله شرك. الحلف بغير الله شرك طيب في يد الاخرى بحيث المعنى. ان هذا شرك. حديث سعد ابن وقاص
هذي الساعات الصريح لكن نوعها طبعا ما دار علي يونس ابن ابي اسحاق وبعض الاشياء اللي قد يكون فيها ضعف يسير لكنه صريح نعم وهو عند الامام احمد سيمر ان شاء الله هنا حلب في اللاتي والعزلي وقال بعض الصحابة كفرت قال ما كفرت والله لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى
وسلم فقال قل لا اله الا الله. قال لا قال قل لا اله الا الله. فامر يقول ثلاثا. ثم امر يتفل عن يساره ثلاثا. ثم مر يستعيذ بالله جل وعلا
الى الله. فهذا دليل ايضا على انه شرك. هذا المعنى ليس شركا حيث المعنى. نعم اي نعم وهذا ايضا حديث صريح في المسألة كان الحديث فيه انقطاع اليسار في انقطاع
مبنية على انه شرك اصغر الدليل هو التفصيل ما نقول انه شرك اصغر مطلق انا اصل في انه شرك اصغر لكن خلي يكون شركا اكبر اذا اقترن التعظيم لا هو جت المعنى. جت المعنى اشياء كثيرة طبعا جت المعنى. قلت لو جعلنا شرك اكبر لكان اقول
كل انسان وحتى لعمري يا عمري لان بعضهم يقصد يقول وابي مثلا يقول جدد اسلامه فعلا باسلامه انما وقع في شكاك وانما وقع في الشركة الاصغر. لكن يبقى الاشكال قوي للشعراء الان ومروي عن ابو بكر الصديق. مروي عن جماعة من الصحابة يقولون
لعمري ما الجواب عن هذا والنبي اسلوب للعرب هذا قول من الاقاويل من اساليب العرب لا يقصد بحقيقة القسم ولكن حتى هذا يبقى اشكال بعض الناس يقول انا ما اقصد. فالصواب نمنع ذلك مطلقا. نعم. ربي جل وعلا. الله يقسم بما شاء من مخلوقاته
المخلوق ما يقسم الا بالله فلذلك الصواب نمنع ذلك مطلقا. نمنع ذلك مطلقا ما ورد عن السلف نعتذر عنهم. لكن نحن لا ننشئ شيئا من ذلك لا ننشئ شيئا من ذلك يعني ننقل عن غيرنا كما قال الشاعر لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق نحن ما
انما لكن نحن لا ننشيء الذي قال يقول عبد الله ما يقول لعمري ما يقول لعمري حتى ولو لم يقصد الحلب في هذه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخير والرقيق صدقة. درجة؟ ما هما
نعم ليس في العبد ولا في الفرس صدقة طب لو التجارة عروض تجارة عروض صحيح نعم