نعم تفضل ابو عبد الرحمن. اسأل الله الحمد لله الحديث رقم ست مئة وستة وسبعين فيما يتعلق بعبدالرحمن ابن عبد الرحمن ابن ثابت صامت ذكر ابن حجر ان ثابت ابن صامت اخو عبادة ابن الصامت قال البخاري في التاريخ الكبير عبد الرحمن
ثابت ابن الصامت عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي حبيبة عن عبدالرحمن ابن عبد الرحمن ابن ثابت عن ابيه ولم يصح حديثه خلى في الجرح والتعديل سألت ابي عنه فقال ليس عندي بمنكر الحديث قلت
ادخله البخاري في كتاب الضعفاء. قال يكتب حديث ليس بحديثه بأس. ويحول من هناك. وفي الاصابة بعد ان ذكر كلام البخاري وابن ابي حاتم قال وقال ابن عدي قول البخاري لم يصح اي لم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال والحديث الذي
اشاروا اليه قدمت ذكر علته في ترجمة ثابت ابن ابن الصامت. وقدمت هناك من سعد ومن تبعه الى ان قال وكذا لابن ماجة. فاصح بطرقه ما اخرجه ابن خزيمة. فقال عن عبدالرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن جده. عندنا عن ابيه عن جده
النوع البخاري قال عن ابيه ولم يذكر عن جده عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. مم. وعندنا عن ابيها الجنة. والله هو لعله كما قال البخاري لا يصح حديثه كله لا يصح. كم رقمه؟ ستة ريال
ستة وسبعين العلة منه او من ابي حبيبة قال له نعم نادي حبيبة لا يحتج به العلة من ايهما يا شيخنا؟ كيف؟ العلة من ابن ابي حبيبة او من عبد الرحمن
والله حتى عبدالرحمن ليس بالمشهور. عبد الرحمن ليس بالمشهود مم نعم حديث سبع مئة واحدعش. رواه مسلم ايضا من طريق محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه حديس كم؟ سبعمية وحداش. اي رواه مسلم من طريق
محمد ابن عبد الله احسنت سبع مئة وكم؟ احدى عشر ايه نعم احسنت خلص اذا هذا في مسلم رواه مسلم من طريق محمد ابن عبد الله. ابن زيد ابن عبد ربه
اذا لا بأس الانسان ان يكون صحيح؟ ايه صحيح لكن من غير توفيق ابن اسحاق لكن من غير توفيق ابن اسحاق اما اسناد ابن خزيمة يعني لا بأس به بوجود ابن اسحاق نعم حديث سبع مئة واربعة وعشرين نعم اللهم اني اسألك بالله الواحد الصمد
ايه عند احمد بنفسه اللفظ والاسناد وعند ابي داوود والطوراني في الدعاء اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد وعند النسائي اللهم اني اسألك يا الله الواحد الاحد الصمد وفي الكبير اللهم اني اسألك بالله الاحد الصمد
اللهم اني اسألك يا الله نعم الواحد الصمد يا الله الواحد الصمد عند ابي داوود. ايه. يا الله الواحد الاحد الصمد عند النسائي واظن طباعة التأصيل ايش؟ يا الله ايه يا الله نعم. في طاولة التوصيل يا الله. عندنا بالله. ايه يا الله. طيب جميل. هذا الموافق
يا الله الواحد الصمد. ايه نعم الاصح ماذا؟ والله يا الله الواحد الصمد والله اعلم الحسد نعم استغفر الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشافينا واعلمنا ما
يا ارحم الراحمين اما بعد. فباسانينكم الى ابن حزيمة رحمنا الله واياه. قال اجماع ابواب اللباس في الصلاة باب الرخصة في الصلاة في ثوب واحد حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن نسيبة عن ابي هريرة قال قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايصلي احدنا
في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان قال ابو هريرة الذي سأله وتعرف ابا هريرة فانه يصلي في ثوب واحد. وثيابه موضوعة على بهذا حديث سعيد بن عبد الرحمن حدثنا ابن دار قال حدثنا احد المشايخ قال هل يزيد ابن قيسان؟ قال حدثني ابن حزم عن ابي هريرة قال والذي نفسي ابي هريرة بيده لقد رأيتم
واني لا ادور في المسجد ما اكاد ان ارى رجلا يصلي في ثوبين وانتم اليوم تصلون في اثنين وثلاثة. حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب عن محرمة عن ابيه عن
سيدي وسئل عن الرجل يصلي في قميص واحد ليس عليه ازار. فقال ليس بذلك بأس اذا كان يواليه. وقال ذلك عمرو بن شعيب. وقال بكير قال سعيد بن المسيب قال
مسعودي قد كنا نصلي في ثوب الواحد حتى جاءنا الله بالثياب. فقال لا تصلوا الا في ثوبين. فقال ابي ابن كعب ليس بهذا شيء. قد كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو بالواحد ولا لا ثوبان. فقيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه الا تقضي بين هذين وهو معهم؟ قال انا معي؟ قال انا معي معكم ايش؟ نعم في نسخة انا مع ابي اصيل
نعم انا مع عبيد عشان انا وين عبيد؟ بارك الله فيك. ابي بن كعب. ابي بن كعب نعم فقال ابي بن كعب ليس بهذا شيء. نعم. اخذوه من التأصيل يا شيخ
اخذوا من عفوا ايه هذا انا مع ابي انا مع ابي كذا في التأصيل صححوه من الإتحاد ومن تاريخ دمشق وليس من النسخ الخطية باب المخالفة بين طرفي الثوب اذا صلى المصلي في الرداء الواحد او الازار الواحد. حدثنا احمد بن عبده فقال اخبرنا حماد يعني بن زيد
من دار ما يحبني حكيم. قال حدثنا يحيى ابن سعيد وحدثنا بكريب. قال حدثنا ابو اسامة. وحدثنا سلم ابن جلادة فقال حدثنا وكيع كل من شاب عروة وحدثنا حكيم قال حدثنا الحسن بن حبيب يعني قال حدثنا هشام عن ابيه عمر ابن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته
ام سلمة في يوم واحد قد خالف بين طرفيه. باب اباحة الصلاة في الثوب الواحد وبحضرة المصلي ثياب له غير ثوب الواحد الذي يصلي فيه. حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال
عبدالله بن وهب قال اخبرني عمر ابن حارث واسامة ابن زيد ابن الليث. عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في دب واحد مخالف بين طرفه على عاتقيه
وثيابه على المستجابة بل عقد النزال على العاتقين اذا صلى المصلي في انزال واحد ضيق. حدثنا ابو قدامة قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا ابي حازم عن قال كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدين اجورهم على اعناقهم كهيئة الصبيان فيقال للنساء لا نرفعن رؤوسهن حتى يستوي الرجال جلوسا
حدثنا بنحو يسلمون جنادة قال حدثنا واقعنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد وزاد قال من ضيق الاوزون. حدثنا هارون ابن اسحاق الالباني قال حدثنا ابن فضيل عن ابي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
انا كنت في سبعين من اصحاب الصوفة ما منهم رجل عليه اما بردة او كساء قد ربطوها في اعناق فمنها ما يبلغ ساق ومنها ما يبر وكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى
ابو حازم مدني اسمه سلمة بن دينار الذي روعة سالم بن سعد والذي روى عن ابيه ابي هريرة سلمان الشجاعي. باب الزجر يعني صلاة الثوب الواحد الواسع ليس على عاتق المصلي منه شيء بذكر خبر مجمل غير مفسر. حدثنا عبد الجبار ابن علاء وسعيد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وحدثنا عن ابن حجر قال حدثنا
ابي زناد ابن ابي الزناد حاء وحدثنا سمه بجناد فقال حدثنا سفيان كلهم عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب
ليس على عاتقه منه شيء غير ان عبد الجبار قال عن ابي هريرة يبلغ به. باب ذكر خبر مفسر من لفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على ان الزجر عن الصلاة
الثوب الواحد ليس على هاتف المصلي منه شيئا اذا كان ثوبه واسعا. اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد اباه الصلاة في ثوب واحد الضيق اذا شده المصلي على حقوه. حدثنا محمد بن عبد الله بن
قال حدثنا ابو بكر عبد الرحمن ابن عثمان البكراوي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثنا ايوب عنافعي قال رآني ابن عمر وانا اصلي في ثوب واحد فقال الم اكن اكسك ثوبين؟ قال قلت بلى قال
ارأيت لمغزتك في حاجة لكنت منطلقا في ثوب واحد قلت لا. قال فالله احق ان تزين له ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا لم يكن لاحد
الا ثوب واحد فليشد به حبوه ولا يشتمل به اشتمال اليهود. قال ابو بكر وهذا الخبر ايضا مجمل وغير مفسر اراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الثوب الذي امر بشده على حقه الثوب الضيق دون الواسع والمفسر لهذين الخبرين هو ما حدثناه محمد بن رافع قال حدثنا
النعمان قال حدثنا ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث انه تجابر ابن عبد الله هو ونفر قد سماه فلما دخلنا عليه وجدناه يصلي في ثوب واحد ملتحفا به. قد خالف بين طرفيه ورداؤه قريب
منه لو تناوله لبلغه قال فلما سلم سألناهم عن صلاته في ثوب واحد فقال افعلوا هذا ليران الحمقى امثالكم فيفشون عن جابر رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسبابه فجئته ليلة لبعض امري. فوجدته يصلي علي ثوب واحد قد اشتملت به وصليت الى جنبي فلما انصرف قال مسرى يا جابر
فاخبرته بحاجتي فلما فررت قال يا جابر ما هذا الشمال الذي رأيته؟ فقلت كان ذوبا واحدا ضيقا. فقال اذا صليت عليك ثوب واحد فاذا كان فان كان واسعا فالتحد به
ان كان ضيقا فاتزر به باب الرخصة للمصلي في بعض ثوب واحد يكون بعضه على المصلي وبعضه على غيره حدثنا عبد الجبار بن علاء قال سفيان قال حدثنا موسى الشيباني يقال انه سمعه من عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وعلي بعضه وعليه بعض
وانا حائض علم راسية النصوص. باب ذكر للشمال المنهي عنه في الصلاة تشبها بفعل اليهود وهو تشغيل البدن كله بثوب حدثنا محمد بن ابي صفاء نثق فيه قال حدثنا سعيد
ابن عمر قال حدثنا سعيد الحاوى وحدثنا الحسن ابن حامد الزعفراني وقال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن نافع. عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم في ثوب
فليشده على حبوه ولا تشمله كالشمال اليهود. هذا حديث ابن ابي صفوان. باب استنباب اشتمال مباح في الصلاة وهو عقد طرفي الثوب على العاتق اذا كان الثوب واسع يعاقب طرفيه على عاتقين فيستر العورة بذكر خبر مختصر غير متقصر. حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار قال حدثنا سفيان عن
من عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ام سلمة في ثوب مشتملا به. باب ذكر الخبر المتقص المفسر للحظة المختصرة
والذي ذكرتها قبل والدليل على ان الاحتمال المباح في الصلاة ومن طرفي الثوب على العاتقين. حدثنا محمد بن العلاء بن قريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر ابن ابيه اخبره قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب مسلم نبيه في بيت ام سلمة واضع طرفيه على عاتقيه. باب النهي عن
في الصلاة حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله عن ابن النوارك عن الحسن ابن ذكوان عن سليمان الاحول عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السد في الصلاة وان يغطي الرجل باب
اجازة الصلاة في ثوب الذي يقال يقول حدثنا عمر بن حفص الشيباني وقال حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عمر رضي بن عبد الله نقود بن عامر عن عمر قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى في فروج من حديد ثم لم يلبث ان نزعه. هكذا حدثنا به الشيباني قال عن عمر وهو وهم حدثنا بهم دار ابو موسى قال عن عقبة ابن عامر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر عمر هذا هو صحيح هو ذكر عمر في هذا الخبر وهم او وهم وانما الصحيح عن اخوة ابن عامر رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم باب نفي قبول صلاة الحرة المدركة بغير خمار حدثنا ابو جار قال حدثنا هشام ابن عبد الملك ابو الوليد والحجاج ابن قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد ابن سيرين عن صفية بنت حارث عن عائشة. عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرء امرأة قد
حدثنا ابو النار قال حدثنا يحيى قال حدثنا حميد بن عبدالله قال حدثتني امي عن عائشة انها قالت لا ينبغي لامرأتي ان تصلي بغير ملاءة او تخيط ما كان قاله ابو بكر الحميد ابن عبد الله هو الخراط. باب رخصة الصلاة في الثوب الذي يجامع الرجل وفيه اهله حدثنا يونس ابن عبد العال. قال
عمر وابن له اتوليت ابن سعد حامد ابن محمد ابن عبدالله ابن عبد الحكيم قال اخبرنا ابي وشعيب قال اخبرنا وحدثنا يحي ابن حكيم قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا
ابن سعد وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزلي. قال حدثنا عبد الاعلى محمد بن مسحق كلهم عن يزيد ابن ابي حبيب عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن خديج قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يقول سألت ام حبيبة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيك في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يرى فيه هذا وقال ابن عبد الحكيم فضله يحيى ابن حكيم
عن معاوية ابن سفيان ابن ابي سفيان. وفي حديث ابن اسحاق في الثوب الذي يضاجعك فيه باب الامر بزر القميص والجبة اذا صلى اصلي في احد ما لا اتوب عليه غيره حدثنا نصر ابن علي قال اخونا عبد العزيز بن محمد الدراوردي وعن موسى ابن ابراهيم قال سمعت سلمة ابن نكع يقول قلت يا رسول الله اكون في الصيد فتعمد الصلاة علي
قميصه. قال شده ولو بشوكة. حدثنا احمد بن عودة الضبي وقال حدثنا عبدالعزيز بن محمد المدني وقال حدثني موسى ابن ابراهيم عن سنوات من الاكوع. قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت
واكون في الصيد وليس علي الا قميص واحد او جبة واحدة فازره؟ قال نعم ولو بشوكة. قال احمد مرة فقال جرا ولو بشوكة. قال ابو بكر موسى ابن ابراهيم هذا هو
ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي ربيعة هكذا نسبه عطاف بن خالد وانا اظنه ابن ابراهيم ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر ابن ابي ربيعة ابوه ابراهيم هو الذي ذكره جرح بن سعد
دخل وابراهيم ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر ابن ابي ربيعة على جابر ابن عبد الله في حديث طويل ذكره. باب الرخصة في الصلاة محلولا الازرار اذا كان
اصلي اكثر من ثوب واحد حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا صفوان ابن صالح قال عددنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا زيد ابن اسما قال رأيت ابن عمر يصلي محلولا
محلول ازراره فسألت عن ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن قال حدثنا نجد بهذا مثله غير انه لم يقل فسألته
وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي محلولا في الصلاة حدثنا محمد بن خلف الحداد يقال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا عن يحيى عبدالرحمن بن ثوبان عن عبدالله بن عبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الى صلاة رجل يجر ازاره مطرا قال ابو بكر قد اختلفوا في هذا اللسان قال
عبدالله ابن عمر فرجوا هذا الباب في كتاب اللباس. باب الزجل عن كف الثياب في الصلاة حدثنا بشر بن معاذ العقدي وقال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن دينار عن طاووس عن ابن
عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبا باب رخصة الصلاة بثياب الاطفال ما لم تعلم نجاسة اصابتها اذ في حمل النبي صلى الله عليه وسلم
زينب رضي الله عنها ما دل على انك يا ابانا لو كانت الصلاة لا تجزئ فيها لم يحملها الا فرق بين لبس الثوب النجس وبين حمله بالصلاة. حدثنا قال حدثنا يحيى ابن شعيبة قال حدثنا ابن عجلان وسعيد عن عمر ابن سليم عن ابي قتادة وعن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو ابن سليم عن ابي قتادة ابن ربعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمل
بنت ابي العاص على عنقه بالصلاة فاذا سجد وضعها واذا قام حملها. وحدثنا به التوراقي بهذا الاسناد قال وهو يحمل بنت زينب على عنقه فيأما فيؤمن فاذا ركع وضعها واذا قام حملها باب ذكر الدليل على ان المصلي اذا اصاب ثوبه نجاسة وهو في الصلاة لا يعلم بها لم تفسد صلاته. حدثنا بلدان قال حدثنا
محمد علي بن جعفر قال حدثنا شعوب فقال سمعت ابا اسحاق يحدث عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش
جاء عقبة بن ابي معيط بسلا جزوع فقذف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة فاخذته من ظهره ودعت على من صنع ذلك فقال اللهم
عليك الملأ من قريش ابا جهل ابن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وعقبة ابن ابي معيط وامية ابن خلف او ابية ابن خلف. شعبة الشاب قال فلقد رأيت
قتلوا يوم بدر وقوف بئر غير انه ميت وهو مبين تقطعت اوصاله فلم يقبل بئر حدثنا محمد بن عقيل قال حدثنا حوش قال حدثني ابراهيم عن الحجاج عن ابي نعامة عن ابي نظرة عن ابي
انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فخلع نعليه فوضعهما على يساره فلما رأى القوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خلع نعليه خلعوا نعاله فلما
مثلا قال لهم ما شأنكم خلعتم اعادكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت انا عليك فخلعنا نعالنا فقال اتاني ات فحدثني ان في نعلي اذى فخلعتمها فاذا دخل احدكم المسجد
فلينظر فاذا رأى في نعليه قذرا فليمسحهما بالارض ثم ليصلي فيهما. جماع ابواب المواضع التي تجوز الصلاة عليها والمواضع التي زجر عن الصلاة عليها. باب ذكر اخبار الرؤية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في محن الصلاة على الارض كلها بلفظ عام
حدثنا عن الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان بن نوحاوي حدثنا ابن جار ابو موسى قال حدثنا ابن ابي عدين عن شعبة حام وحدثنا سلم ابن جنادة قال اخبرنا سفيان كل من ينام شحاء وحدثنا سلمان جنادة
عن ابي ذر. قال قلت يا رسول الله وضع في الارض او بركان المسجد الحرام قلت اه ثم قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصى؟ قال قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة فهو مسجد فصلي فهو مسجد. هذا حديث ابي معاوية ومعنى حديثهم كله سواء. قال ابو بكر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لنا
كلها مسجدا وطهورا من هذا الباب. باب اباحة الصلاة في مرابض الغنم في المقبرة اذا حدث عمران ابن موسى والخزاق حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا حبوا بعيما عن انس ابن مالك قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكان يصلي حيث ادركته الصلاة فيصلي في مرابض الغنم ثم من رب المسجد قال فارسل الى ملأ ملأ من بني النجار فجاؤوا فقال يا
بحائطكم هذا؟ فقالوا لا والله ما نطوله ثمنه الا من الله. قال انس فيه قبور المشركين وكانت فيه خراب وكان فيه نقل قال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فلو به شتوى بالخيرة فسميت بالنخل فقطع قال رصفوا النخل قبالة قبلة المسجد. وقال اجعلوا
عضادتيه حجارة. باب الزجل عن اتخاذ القبور مساجد والدليل على ان فعين ذلك من شراد الناس وفي هذه اللفظة دلالة على ان قوله صلى الله عليه وسلم اينما ادركتك الصلاة فصلي فهو مسجد
قومه جعلت لنا الارض كلها مسجدا لفظة عامة مرادها خاص على ما ذكرته هذا من الجنس الذي كنت اعلمته في بعض كتبنا ان الكل قد يقع على البعض على معنى التبعيض للنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله جعلت لنا
كلها مسجد لجميع الاراضين انما اراد بعضها لا جميعها. اذ لو اراد جميعها كانت الصلاة في المقابر جائزة وجاز اتخاذ قبور مساجد وكانت الصلاة في الحمام وخلف القبور وفيما لكلها جائزة وفي زاجر النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة في هذه المواضع دلالة على صحة ما قلت. حدثنا يوسف موسى قال حدثنا الحسين بن علي بن زائدة العاصمة
شقيقنا عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ان من ان من شرار الناس من تدركهم السعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجدا ايه ده؟ اخبرنا مدار رويحة ابن حكيم قال حدثنا يحيى قال اخبرنا هشام ابن عرة وقال ابن جار عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام سليم وام حبيبة
ذكرتها كنيسة رأيناها في الحبشة بها تصاوير فذكر كذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اولئك او اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا وعلى قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. باب الفجر عن الصلاة بالمقبرة
حدثنا اخبرنا حسين بن حذيث ابو عمال قال حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن يحيى وحدثنا بشرى بن معاذ قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمر ابن يحيى الانصاري عن ابيه عن ابي زيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمام والمقبرة حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عمر ابن غازية عن يحيى ابن عمارة الانصاري عن ابي سعيد
النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب النهي عن الصلاة خلف القبور حدثنا حسين بن حورين قال حدثنا وليد بن مسلم قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد النجابي يقول حدثني بشرى بن عبيد الله انه سمع
يقول سمعت ابا مرثد ان غنويا يقول لا تجلس على طهوره ولا تصل اليها قال ابوك قال ابن المبارك بين مسلم عبيد الله وبين والى وبين واثلة ابا ادريس الخولاني في هذا الخبر. حدثناهم منذ ان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن عبد الرحمن بن يزيد قال حدثني بشرى بن عبيد الله قال
يقول سمعت ابا المرفد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مثله باب النهي عن الصلاة في معاصي وقال حدثنا يزيد ابن زرين حاء وحدثنا اسماعيل ابن بشرا السليمي. قال حدثنا عبد العال قال حدثنا هشام وحدثنا محمد عن ابي قريب قال حدثنا ابو خالد عن اي
حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا يحب ابن ادم عن ابي بكر وهو ابن عياش عن هشام ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم
الا من ربط الغنم ومعاطل الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاقب الابل. وقال محمد عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا في اعطاني الابل وصلوا في مرابض الغنم. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا يحيى عن ابي بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب اباحة الصلاة على المكان الذي يجامع فيه قال حدثني ابي عن كلمة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صلى المكان الذي يجامع فيه. جماع ابواب سترة المصلي. باب الصلاة الى السترة حدثنا منذ رمضان. حدثنا وحدثنا عبد الله بن سعيد
خالد السكوني قال حدثني عباد الله قال اخبرني عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ركز الحربة يصلي اليها وقال الاشد انه كان الحربة بين يديه ولم يزد على هذا. حدثنا لا شك قال حدثنا ابو خالد عن عبيد الله عن ابن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم كان تركز له الحربة فيصلي اليها يوم العيد باب النكاح عن الصلاة
عددنا ابو بكر عن الحنفي. الحنفية قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني صدقة من يساري قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلي الا
الى سترة ولا تدع احدا يمر بين يديك بينما فتقاتله فان معه القليل باب الاستتفاء بالابل في صلاته حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا ابو خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى راحلته. قال نافذ رأيت ابن عمر يصلي الى راحلته حدثنا حدثنا به الاشد وهارون ابن اسعى ولم يذكرته وطالعه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلط على هارون الى راحلته. وقال ابو سعيد بنفعي وكلم ابن عمر يفعله باب الامر بالدنو من السترة التي يستتر بها المصلي لصلاة
حدثنا عبد الجليل ابن علي قال حدثنا سفيان قال اللي بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخران رواية قال اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليد منها ولا لا يقرأ الشيطان عليه صلاته من المصلى اذا كان المصلي يصلي الى جدال حتى
صلى الله عليه وسلم الاستتار به في الصلاة بلفظ خبر مجمل غير مفسر حدث الاسحاق عن سماك حرب عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال نصلي وداود تمر بين ايدينا فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال مثل اخرة الرحل تكون بين يدي احدكم ولا يضر ما مر بين يديه. حدثنا الدورقي وقال حدثنا ابن علي حميد ابن هلال عن عبدالله
صامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ييسره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل ثم ذكر الحديث حدثنا ابو الخطاب قال حدثنا بشر ابن علي ابن من فضلك
حدثنا يونس بمثله سواء حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق وحدثنا احمد ابن خير بالدارمي قال حدثنا ابو عاصم كلاهما علي ابن جريج قلت لعطاء كم مغفرة الرحل الذي بلغك انه ييسر المصلي؟ قال قدر ذراع باب ذكر الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر بالستار بمثل اخرات الرحم في الصلاة في طول هذا في
وعرضها جميعا. حدثنا حدثنا محمد بن معمر القيسي قال حدثنا محمد ابن القاسم ابو ابراهيم الاسدي. قال حدثنا تمر بن يزيد عن يزيد ابن زيد عن مكحول عن يزيد عن مكحول عن يزيد ابن جابر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجزئ من السترة مثل مغفرة مثل مغفرة الرحم ولو بدق شعرة قال ابو بكر نخاف ان يكون محمد بن القاسم وهيمة رفع هذا الخبر قال ابو بكر والدليل من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم
انه اراد مثل اخرة الرحل في الطول لا في العرض قائم ثابت منه اخبار النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يركز له الحربة يركز له حرمة يصلي اليها وعض الحربة لا يكون كعض اخرة الرحل. حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن ابن سعيد عن انس ابن مالك قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اليها بالمصلى يعني العنزة. قال ابو بكر وفيا للنبي صلى الله عليه وسلم بالاستتار بالسهم في الصلاة. ما كان وثبت انه صلى الله عليه وسلم اراد بالامر من الستار بمثل اخرة الرحل في طولها لفي طولها وعرضها جميعا. جزاك الله خير
حدثنا بهذا الخبر عبد الله بن عمران العابدين قال حدثني ابراهيم عن ابن سعد عن ابن الملك وهو ابن الربيع ابن سبرة لجهاله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
في صلاتكم ولو بسهل. باب الاستهتار بالخط اذا لم يجد المصلي ما ينصب بين يديه للاستتار به. حدثنا عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن رسول وارزقنا حديثنا سفيان بن اسماعيل ابن امية عن ابن محمد ابن عمد ابن حورث يحدثه عن جده قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم
فليضع بين يديه شيئا وقال مرة. تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد شيئا فلينصب عصا فان لم يجد عصا فليخط خطا ثم لا يضرهما مر بين يديه. وقال الجواز بلغة
وجهه شيئا والباقي مثله سواء. وحدثنا بمثل حديث الجواز محمد بن عبد الله صنعاني وقال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن ابي عمر ابن محمد ابن
انه سمع جده يحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر والصحيح ما قال بشر ابن المفضل وهكذا قال معمر الثوري عن ابي عمرو بن حوريف
الا انه ما قال عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر والثوبي عن اسماعيل ابن امية باب التغليظ في المرور بين يدي المصلي والدليل
على ان الوقوف مد مدة طويلة انتظار سلام المصلي خير من المرور بين يدي المصلي. حدثنا علي ابن خشم قال حدثنا ابن عيينة عن سالم عن سالم ابي النضر عن بشر ابن
قال ارسلني زيد ابن خالد الى ابي جهيم اسأله عن المال بين يدي المصلي ماذا عليه؟ قال لو كان ان يقوم اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه حدثنا احمد ابن نونه قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد الله قال اخبرني عني عبيد الله عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثناه محمد بن رافع قال
قال لو يعلم احدكم ما في المشي بين يدي اخيه معترضا وهو يناجي ربه كان ان يقف في ذلك المكان مائة عام احب اليه من ان يخطوه. هذا حديث ابن منيع. باب ذكر الدليل على ان تغليضة المريد في المرور
بين يدي المصلين اذا كان المصلي يصلي الى سترة واباحة المرور بين يدي المصلي اذا صلى الى غير سترة المشاهدين عن ابن جريج عن كثير ابن كثير عن ابيه عن المطلب ابن ابي وداعة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ من طوافها تحاشية المقام فصلى ركعتين وليس بينه وبين الطوافين احد
احد باب امر المصلي بالدرء عن نفسه ماض بين يديه واباحة قتاله باليد ان ابى الماض امتناعا من المرور بذكر خبر مجمل غير مفسر حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم
صديقنا يدعنا احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب ذكر الخبر المفسر للهظة المجملة التي ذكرتها والبيان ان النبي الله عليه وسلم انما امر المصلي الى سترة انما امر المصلي الى سترة بمنع المال بين يديه واباح له مقاتلته اذا صلى الى سترة الى صلى الى
حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا همام قال حدثنا زيد ابن هاشم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه انه كان يصلي الى سارية فذهب رجل من بني امية يمر
وبين يديه فمنعه فذهب ليعود فضربه ضربة في صدره وكان رجل من بني امية فذكر ذلك لمروان فلقيه مروان فقال ما حملك على ان ضربت ابن اخيك؟ فقال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى شيء يستره فذهب احد يمر بين يديه فليمنعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. فانما ضربت الشيطان
باب ذكر المفسر للحظة المجملة التي ذكرتها والايضاح ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اباح للمصلي مقاتلة مقاتلة المد بين يديه بعد من احياء المرور بالابتدائي اذا اراد المرور بين يديه. حدثنا عبد الملك بن عبد الصمد قال حدثني به قال حدثني ابي عن يونس عن حمير
ابن هلال عن ابي صالح قال بينما ابو سعيد الخدري يصلي يوم الجمعة يصلي فذكر الحديث به في حديث سليمان ابن المغيرة الذي بعده في الباب الثاني غير انه فيه واني كنت نهيته فابى ان ينتهي قال يومئذ على المدينة فشكى اليه فذكر ذلك مروان ابن ابي سعيد فقال ابو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه
اذا مر بين يدي احدكم شيء وهو يصلي فليمنعه مرتين فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب اباحة منع المصلي من اراد المرور بين يديه بالدفع النحر في الابتداء حدثنا يعقوب الدورة وقال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن مغيرة عن حميد ابن هلال عن ابي صالح قال بينما ابو سعيد الخدري يوم الجمعة يصلي في شيء
الى شيء يستره من الناس اذ جاءه شاب من بني ابي معيط. فاراد ان يجتاز بين يديه فدفعه في نحره فنظر فلم يجد مسارا الا بين يدي ابي سعيد دفعه في نحره فاشد من الدفعة الاولى. قال فمثل قائما ثم نال من ابي سعيد ثم خرج. فدخل على مروانه فشكى اليه ما لقى من ابي سعيد
قال ودخل ابو سعيد على مروان فقال ما لك ولابن اخيك جاء يشتكيك؟ فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم يا فأراد احد ان
ممتازة بين يديه فليفعل بنحبه فليدفع في نحره فانما فليقاتله فانما هو شيطان. باب ذكر الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله فانما هو شيطاننا فانما هو شيطان مع الذي يريد المرور بين يديه لان المرض من بني ادم شيطان وان كان اسمه شيطان قد يضع على اوصاة بني ادم. قال الله عز وجل شياطن الانس والجن
اني اوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني صدقة ابن يسار قال سمعت ابن عمر يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلي الا سترة ولا تدع احدا يمر بين يديك فان ابى فلتقاتلوا فان معهم قرين. باب رخصة الصلاة وامام المصلي
نائبة ومضجعة. حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الله ابن يزن قال حدثنا موسى ابن ايوب الغافقي قال حدثني عمي قال سمعت علي بن ابي طالب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشة معترظة بينه وبين القبلة. قال ابو بكر قوله يسبح من الليل يريد يريد يتطوع بالصلاة
حتى هنا عبد الجبار ابن علي وسعيد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته بالليل وانا معترظة بينه وبين
دولتك في روض الجنازة زاد المخزومي مرة فاذا اراد ان يوتر اخرني برجله باب ذكر البيان على توهين خبر محمد بن كعب لا تصل خلف النائم ولا المتحدثين ولم يروي ذلك الخبر احد يجوز الاحتجاج بخبره. حدثنا احمد بن عباس قال اخبرنا حماد يعني ابن زيد عن
عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وانا نائمة بينه وبين القبلة فاذا كان الوتر ايقظني حدثنا احمد قال اخبرنا حماد قال قال ايوب عن هشام قالت معترضة كاعتراض جنازة. باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يوقظه
وان اراد الوتر ان توتر عائشة ايضا لا كراهة ان ينكر وهي نائمة من يديه حدث ابو الدار قال حدثنا يحيى وحدثنا محمد وعلى آل قال حدثنا ابنه بشيء قال
حدثنا هشام وحدثنا قال حدثنا في حديث حماد عن هشام غير ان في حديث وانا معترضة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت. وفي حديث بندان يصلي من الليل وفراشنا بينه وبين القبلة فاراد فاذا اراد ان ينكر اقامني فاوتر
فأوترت باب النهي عن الصلاة مستقبل المرأة حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا حفص عن اللغيات عن ابراهيم عن الاسود عن ماشي على ابي الضحى عن مشرق عن عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على معترضة بين يديه فاذا اردت ان اقوم انسلوا من قبل رجلي
حدثناه الدورقي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسمن وعائشة قالت ربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وانا على السرير بينه وبين القبلة تكون للحاجة فانسل من قبل رجلي من قبل رجلي السرير كراهة ان استقبله بوجهه
ايه؟ اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا الفضل ابن يعقوب عندكم ابو بكر؟ حدثنا ابو اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي قال حدثنا الهيثم ابن جميل قال حدثنا جرير ابن حازم عن يعلى بن حكيم والزبير بن الخريج عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فورثات بين يديه
اذا ساعاها الى القمة حتى الزق بطنه بالقبلة. باب باب مغرور الحد بين يديه المصلي. صح الخبر مسندا فان في القلب من رفعه حدثنا ابو ذر وقال حدثنا عبيد الله ابن عبد المجيد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الهرة لا تبقى
انها من متاع البيت بحديث اهل المدينة من عبيد الله بن عبد المجيد. باب التغليظ في مرور الحمار والمرأة والكلب الاسود بين يدي المصلي بذكر اخبار مجملة قد توهم بعض من لم يتبحر للعلم انه خلاف اخبار عائشة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترظة بينه وبين القبلة
حديثنا يقول حدثناه شيء قال اخبرنا يونس منصور وهو ابن زادة نحى وحدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد قال حدثنا يونس وحدثنا منذر قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا
وحددنا هنا هلال ابن بوش قال حدثنا سالم بن نوح عن عمر ابن عامر وحدثنا نصر ابن مرزوق قال حدثنا اسد اسد يعني ابن موسى قال حدثنا مساهمة عن ايوب ويونس ابن عبيد وحبيب ابن الشهيد وحدثنا قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن سلم وهو من ابي الديان كلهم عن حميد
هلالي محدثنا بن الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا سعد ابن اسلم. يعني العدوية قال حدثنا حميد بن هلال عن ابن ابي الصامت عن ابي جذر وهذا حديث بن خطاب
فسهل اني اسلم قال ابو ذر يقطع الصلاة يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الاسود. قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الابيض من الاصفر من الاحمر؟ قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكاف الاسود شيطان. باب ذكر الدليل على ان هذا القبر في ذكر المرأة ليس مضاد خبر عائشة
النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد مرور الكعبة والمرأة والحمار يقطع صلاة المصلين الكلب ولا ربه ولا رب الحمار ولا اضضجاع المرأة يرفع صلاة المصلي وعائشة حينما اخبرتنا كانت تضطجع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. لا انها مرت بين يديه. حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي قال حدثنا هشام
عن حميد بن هلال بن عبدالله بن صامت عن ابي دنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاد الصلاة من مجد الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت ما بال الاسود من الكلب الاسود من الكلب الاحمر؟ فقال
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود قال باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بالمرأة التي قرنها الى الكلب الاسود
والحمار واعلم انها تقرأ صلاة الحائض دون الطاهر. وهذا من الفاظ المفسر كما فسر خبر ابي هريرة عبد الله المغفل في ذكر الكلب في قبر ابي ذر فادم ذكر الكلب في
لابي هريرة عبدالله بن المغفل فقال اقرأوا صلاة الكذب والحمار والمرأة وبين في قبر ابي ذر كذلك الذي جاء في خبر ابن عباس ان المرأة الحائضة هي التي تقرأ الصلاة دون غيرها حدث عبدالله بن هاشم قال حدثنا احمد سعيد عن شعبة عن قتادة عن جابر ابن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقطعوا صلاة
والمرأة الحائض هناك الحوار والكلب والمرأة. حدثناه ابو موسى محمد ابن المثنى وابن الجبار ابن عبدالرحمن قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن عباس قال جئت انا والفضل ونحن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بعرفة فمررنا على بعض الصفوف فنزلنا عنها وتركناها ترتع فلم
قل لنا قال ابو موسى يعني شيئا. وقال ابو الجبان فلم يلهنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال المخزومي فلم يقل لنا شيئا وقال قال ابو بكر رواه عمر ومالك
فقال يصلي بالناس بمنى. حدثنا ابو موسى قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا ان مالكا حدث وحدثنا يعقوب الدورة قال عبدالرحمن بن مهدي عن مالك في خبر عمل ومرة اتى بين يدي الناس ولم تقوى عليهم الصلاة وفي قبر عبد الرحمن عن مالك وانا على حمارك تركته بين الصف
دخلت في الصلاة فلم يعد علي او يعب علي. قال ابو بكر وليس في هذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الاتانة تمر ولا بين يديه صفي ولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بذلك فلم ينظر من مرة اتاه بين يديه باعادة الصلاة والخبر ثابت وصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الكلب الاسود والمرأة الحائض والحمار
وما لم يثبت وما لم يثبت خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يضل لذلك لم ينجز القول ولا الفتيا بخلاف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روى شعبة عن الحاكم عن
عن صحيح عن ابن عباس قال جئت انا وغلام بني هاشم على حمار الارضين فمرت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فلم ينصرف جارية بن عبد المطلب فاخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرع او فرق بينهما ولم ينصرف. حدثناهم الدار وقال حدثنا محمد يعني ابن جابر قال حدثنا شعبة قال ابو بكر وعن هذا
لكن مرة مرة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اللفظة تدل على ان ابن عباس مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمار
لانه قال فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. عليه الصلاة والسلام. الا ان نعبد الله موسى رواه عن شعبة قال ثم نزلنا فدفنا معه وفي الصلاة حدثنا محمد ابن عثمان وقال حدثنا عبيد الله والحكم هو الحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر المحال لا سيما في حديث
ولو خالف محمد بن جعفر عددا مثل عبيد الله في حديث شعبة لكان الحكم لمحمد بن جعفر عليه. وقد روى هذا الخبر رسول معتمد يعني الحاكم ان يحب الجزائر عن ابي الصحباء وهو صحيح قال كنا عند ابن عباس فذكر الله ما يقطع الصلاة فقالوا الحمار فقال ابن عباس لقد جئت انا وغلام من بني
صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في ارض قلائل فتركنا الحمار بين يديهم ثم جئنا حتى دخلنا بين ايديهم فما ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب افتتلتا فاخذ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس احداهما من الاخرى فما بال ذلك حدثنا موسى
المنصور قال ابو بكر وهذا الخبر ظاهر بني عبيدالله بن عبدالله بن عباس ان الحمار انما مر بين يدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك ادب بذلك فان كان في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم علم
الحمار بين يدي البعض من كان خلفه فجائز ان تكون سترة النبي صلى الله عليه وسلم. كانت سترة لمن خلفه اذ النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان نستتر من حرمة اذا صلى بالمصلى. ولو كانت سترته لا تكون سترة لمن خلفه لا احتاج كل مأموم ان يستهر بحربة كستال النبي صلى الله عليه وسلم بها
فحن العنز صلى الله عليه وسلم يستتر بها دون ان يمر دون ان يأمر المأمومين بنصفان خلفه. كالدال على ان سترة الامام تكون سترة لمن خلفه. وقد روى ابن جريقة ان مجاهدا اخبره عن ابن عباس قال جئت انا والفضل على اتاني فمرنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة. وهو
يصلي مكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه؟ نعم. حدثنا عبدالله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا ابو عاصم عن علمه عن مجاهد عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله وهذي اللغة قد رؤية عن ابن عباس خلاف هذا المعنى. حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابراهيم
قال حدثني ابي حاء وحدثنا محمد بيحيى قال حدثني ابراهيم ابن حكم قال حدثنا ابي يحيى وحدثنا سعد بن عبدالله بن عبد الحكم قال حدثنا حوش بن عمر العدني قال
كان الحكم ابن عباد العكرمة عن ابن عباس قال رقية العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعربات. فصلى اليها والحمار من وراءه لعنازة. قال ابو هذا الخبر يضاد خبر عبد الكريم المجاهد بان في هذا الخبر ان الحمار انما كان مراد على وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه بعرفة فصلى اليها. وفي خير هذه الكلمة مجاهد
قال وهو يصلي مكتوبة فليس شيء يسره يحول بيننا وبينه. وقد تكلم اهل المعرفة في الحديث بالاحتجاج بقبره. وكذلك خبر الحكم ابانا غير ان خبر الحكم ابا تؤيده اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحاح. سحاء من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه واخبار الشحافة
من جهة الاقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الفعل الذي ذكر رب الكريم عن مجاهدة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد زجر هذا الفعل في خبر سالمة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدن منها لا يرفع الشيطان عليه صلاته. وفي قول عون لابي حنيفة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه
ركز عنزة فجعل يصلي اليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار. حدثنا ابو يعقوب قال حدثنا ابن مهدي وحدثنا ابو موسى قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابن ابي جحيفة. وفي خمر الربيع من سفرة الجهاني عن النبي صلى الله عليه وسلم ستره في صلاتكم ولو بسام وفي قبره عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم
الى سترة وليدنو منها. قال ابو بكر فهذه الاخبار كلها صحاح. قد امر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي ان يستتر في صلاته لا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى غير سدرة وهو في فضائل ان عرفات لم يكن بها بلال ولا عهد النبي صلى الله عليه وسلم يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم وقد زجر صلى الله عليه وسلم
يصلي المصلين الا الى سترة. وفي خبر صدقة ابن يسار قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تصل الا الى سترة وقد زجر صلى الله عليه وسلم ان يصلي المصلي الا الى سترة. فكيف يفعل ما ينزل عنه صلى الله عليه وسلم؟ وفي خبر موسى ابن طلحة عن ابيه كذاب
ان الحمار اذا مر بين يدي المصلي ولا سدرة بين يديه ظره مرور الحمار بين يديه. حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن شهيد قال حدثنا عمر بن عبيد قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال مثل اخرة الرحل يكون بين يدي احدكم فلا يضره ما مر بين يديه
حدثنا موسى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا اسرائيل عن سمات عن مسلم طلحت على النبي صلى الله عليه وسلم قال ليجعل احدكم بين يديه مثل مغفرة الرحم ثم لا يضره ما مر بين يديه قال
في قوله صلى الله عليه وسلم مثل مغفرة الرحم يكون بين يدي احدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه دلالة واضحة اذا لم يقبل يديه مثل يديه والدواب التي يضر بين يديه هي الدواب التي اعلم النبي صلى الله عليه وسلم انها تقع الصلاة وهي العمر وكم ازود على من على المصطفى صلى الله عليه وسلم. لا غيرهما من الدواب
لا تقطع الصلاة فاو كراهية الصلاة وبين يدي المصلي قيام فيها تصاوير حدثنا بموسى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن القاسم قال سمعتم قال يحدث عن عائشة انه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدودة الى سهوة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اليه فقال اخره عني فاخذته فجعل
وسائدا. نعم من باب اللي بعده. الكلام المباح في الصلاة والدعاء والذكر ومسألة الرب عز وجل وما يضاهي هذا ويقالبه باب اباهة الدعاء في حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم قال حدثنا ابي هو شعيب قال حدثنا الليل. عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبد الله ابن عبد عن ابي بكر الصديق
رضوان الله عليه انه قال برسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. حدثناه يونس ابن عبد الله على الصدفي قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
علمني يا رسول الله دعاء ندعو به في صلاتي وفي بيتي قال قل اللهم اني ظنك كثيرا ولا تغفر الذنوب الا تغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابن عمير عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزلت اذا جاء نصر الله الى اخرها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. حدثنا محمد بن عباد الله
قال كنا نهدوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتيه الرجل وتجيء المرأة فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليتم على قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فقد جمع لك دنياك واخرتك. باب مسألة الرب جل وعلا في الصلاة محاسبة يسيرة اذا المحاسبة بجميع ذنوبهم المناقشة
تهلك صاحبها. حدثنا يقول إبراهيم الدورقي وقال حدثنا وحدثنا مؤمن ابن هشام قال حدثنا اسماعيل عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عبد الواحد ابن ابن عبد الله ابن جبير عن عباد ابن عبد الله ابن جبير عن عائشة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاة اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قالت قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير
قال ينظر في كتابه ويتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك. وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله به وحتى شوكة تشوكه. جميعهما لفظا واحدا. التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة عند ارادة المرء مسألة حاجة يسألها ربه
عز وجل وما يرجى في ذلك من الاستجابة حدثنا محمد ابن قال حدثنا قال حدثنا كلمة ابن عمان وحدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا واقعنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. عن انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي. قال
سبح الله عشر من رحمته عشر مكبرين عشرة مثله حاجتك يقول نعم نعم. باب اباحة من صلاة من عذاب القبر ومن عذاب النار حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابو خالد يعني عن يحيى قال حدثنا ابو خالد عن يحيى ابن سعيد عن عورة عن
عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني اريتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عورة قالت عائشة فكنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر. باب الاستعاذة من فتنة الدجال وفتنة المحي والممات ومن المأتم والمغنم
في الصلاة اخبرني ابن عبدالحكم ان اباه وشعيبا اخبراه قال احد اخبرنا الليت عن يزيد بنهاد عن ابنه شهاب عن عورة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القول واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من الماتم قال فاسد فقال قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغم يا رسول الله فقال ان
رجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. التحميد والثناء على الله بالصلاة المكتوبة عندما يرى المصلي او يسمع ما يجب عليه او يريد شكر ربه على ذلك حدثنا احمد بن ماجد قال اخبرنا قال حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد الساعد يحيى وحدثنا يعقوب ابراهيم الدورقي قال
عن ابي يحيى وحدثنا اسماعيل ابن منصور بالسليم يقال حدثنا عبد الاعلى عن عبيد الله وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن جزيل قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عباد الله
عن ابن عمر عن ابي حازم النساء. وهذا نبض حديث حماد بن زيد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصلى طوله ثم اتاهم ليصبح بينهم
ثم قال لبلال يا بلال اذا حضرت صلاة العصر ولم يأتي ولم اتي يصلي بالناس. فلما حضروا صلاة العصر بلال مثل ما قام ثم قال لابي بكر تقدم فتقدم ابو بكر فدخل في الصلاة ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يشق الناس حتى قام خلف ابي بكر. قال وصفح القوم وكان
اذا دخل في الصلاة لم يلتفت فلما رأى ابوه فإن التصحيح لم يمسك عنه لا يمسك عنه التفت فاومأ اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امضى او يمضه. فلما قال لبث ابو بكر جنيهة يحمد الله على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يمضيه ثم مشى ابو بكر القحطب على قدميه فتأخر فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
وتقدم المصلى بالناس كلما طال صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ او مات اليك الا تكون مضيت قال لم يكن بابي لابن ابي قحافة ان يؤم رسول الله صلى
الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم للناس اذا نابكم في صلاتهم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء وقال ابن ابي حازم في حديث ما اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هكذا يمظون يصلي فرفع ابو بكر يده فحمد الله ثم رجع المطر وراءه وقال عبد الاعلى في حديثه فاوحى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت رفع ابو بكر يديه فحمد الله واثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم رجع القهقر قال ابو بكر وبعضهم يزيد على بعض في الحديث امام الامر بتسبيح للرجال
عند النائمة تلوهم في الصلاة حدثنا عبد الجبار بن علي قال حدثنا سفيان قال سمعت ابا حازم يقول وحدثنا سعد بن سعد الساعدي صاحبنا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قال اخبرنا ابن عيينة عن ابي حازم سمعه من سهل بن سعد يقول قال رسول
صلى الله عليه وسلم من نامه في صلاته شيء فليقل سبحان الله انما هذا للنساء يعني التسبيح. هذا حديث عن ابن حشر ومع ابن الجبار فحدثنا بالحديث بطوله في خروج النبي
صلى الله عليه وسلم الى بني عمرو بن عوف وقال في اخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم حين ينال لكم شيء في صلاتكم؟ صفقتم انما هذا للنساء ونابوا في صلاة شيء فليقل سبحان الله قال ابو بكر
التسويق هو تسبيح واحد. ما هو نصح الكلام في الصلاة وحفظه بعد ما كان مباحا؟ حدثنا يوسف بن موسى الخطاب قال حدثنا محمد بن فضيل قال قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلما رجع سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله
كنا نسلم عليك في الصلاة وترد علينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة نشوم الان. حدثناكم دام قال حدثنا هارون قال اخبرنا اسماعيل ضحى وعدنا ابو هاشم زياد ابن ايوب
عن زيد الكلام غير انه قال كان يتكلم الرجل صاحبه في الصلاة والحاجة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكون تحدثنا موسى عن
قال حدثنا معاوية سليمان عن إبراهيم عن عظمة عبد الله قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في مثله وقال فرد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا قلت لابراهيم كيف تسلم انت؟ قال ارد في نفسي. باب ذكر الكلام في الصلاة جهلا من المتكلم والدليل
على ان الكلام لا يقطع الصلاة اذا لم يعلم المتكلم ان الكلام في الصلاة محظور غير مباح. حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحجاج وهو الصواف عن يحيى ابن كثير وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن علي قال حدثني الحجاج ابن ابي عثمان قال حدثني يحيى ابن ابي
وحدثنا مؤمل بن هشام. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني الحجاج عن يحيى بن ابي كثير وحدثنا محمد عبد الله بن الميمون قال حدثنا الوليد يعني ابن مسلم عن الاوزاعي عن يحيى
محدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا بشر عن ابن باكر عن الاوزاعي قال حدثني يحيى عن هلال ابن ابي ميمونة فقال حدثني عطاء ابن يسار قال حدثنا معاوية ابن الحكم السلمي
وحدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا مبشرا عن ابن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي قال حدثني الى ابن ابي ميمونة قال قال حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله انا كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام وان الرجال
قال ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال يا رسول الله رجال يأتون الكهانة قال فلا تأتون قال يا رسول الله رجال منا يخطفون قال كان ما النبي الانبياء يخبوا فمن وافق خطه فداه. قال وبين ان اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله
فحدثني القوم ابصارهم فقلتها فلما رأيتهم يصمتونني لكني تكاتف لما صار رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ما رأيت معلما قط قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهراني ولا شتمني ولا قال ان صلاتنا هذه
لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التكبير والتسبيح وتلاوة القرآن. هذا لفظ حديث قال ابن دار بينما كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا قال الباكون وقال ابن دار فلما رأيت يصمتوني لكني سكت. قال ابو بكر خرجت خرجت في
تصنيف كبير حديثا وقيل في عقب حديث بندال بمثله ولم يخرج الفاظه. الكلام عن في الصلاة والمصلي غير عالم لانه قد بقي عليه بعض والدليل على ان الكلام والمصلي هذه صفته غير مفسد للصلاة. حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا ايوب
عن محمد عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي واكبر ظني انها الظهر ركعتين فاتى خشبة في قبلة المسجد فوضع رفع يديه احداهما على الاخرى وخرج صراعان الناس وقالوا قصرت الصلاة في قوم ابو بكر وعمر. فهاب ان يكلمه هو رجل قصير اليدين او طويلهما يقال له
الصلاة او نسيت فقال لم تقصر ولم انسى فقال بل نسيت فقال صدقة اليدين؟ قال نعم. فصلى ركعتين. ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجودها واطول ثم رفع وذكر الدار من حديث قال ابو بكر قد خرجت هذا الباب لتمام في كتاب السهو في الصلاة
الله عز وجل به نبينا صلى الله عليه وسلم وابانا به بينه وبين امته من ان من ان اوجب على الناس اجابته وان كان في الصلاة الا دعاهم لما يحييهم. حدثنا
وقال حدثنا يزيدني عن الناس عن ابيه عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي بن كعب وهو وحدثنا عيسى ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابيه عن حفص عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على غير ابن كعب
وهو يصلي فناداه مرتبة اوبيا ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ما منعك؟ اي ابي اذ دعوتك الا تجيبني. فقال يا رسول الله كنت في الصلاة قال اوليس تجد في كتاب الله انت؟ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال
بابي انت وامي. قال ابي لا اعود ان شاء الله. هذا حديث ابن وهب حدثنا ابو الدوام قال حدثنا يحيى قال حدثنا الخبيب ابن عبد الرحمن عن حوس ابن عاصم
عن ابي سعيد ابن المعلى قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في المسجد فدعاني فلم اته فقال ما منعك ان تأتيني؟ قلت اني كنت اصلي. قال
يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله من رسوله اذا دعتوا لما فيكم ثم قال الا اعلمك افضل سورة في القرآن قبل ان اخرج؟ فلما ذهب يخرج وذكرت ذلك له
وقال الحمد لله رب العالمين هي سبع مثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته حدثنا حدثنا مدار من كتاب شعبة وحدثنا يحيى ومحمد عن شعبة عن خبيث عن حفص بن عاصم عن
المعلق قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي بان فدعاني بمثله غير انه قال اعظم سورة باب ذكر الدليل على ان الذي لا يجوز التكلم به في غير الصلاة اذا تكلم به المصلي في صلاته جهلا منه. انه لا يجوز التكلم به غير مفسد للصلاة
حدثنا يونس بن عبد الاله قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة وقمنا معه. فقال اعرابي
وفي صلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله. باب ذكر الدليل على ان الكلمة اذا جرت على
يسأل المصلي من غير تعمد منه لها ولا ارادة منه لنطقها لم تفسد عليه صلاته ولم يجب عليه اعادة تلك صلاته ان كان قابوس ابن ابي ضبيان يجوز الاحتجاج بخبره فان في القلب منه. حدثنا مسعود بن عبد الحميد قال حدثنا القاسم يعني ابن الحكم العراني. قال حدثنا سفيان عن قاموس
عن ابيه عن ابن عباس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فحضرت منه كلمة فخطرت منه كلمة قال فسمعها المنافقون فقال فاكثروا فقالوا ان له قلبين الا تسمعون الى قوله وكلامه في الصلاة ان له قلبا معكم
مقلب مع اصحابه فنزلت يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. الى قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. بارك الله فيك وفي انتظارك