1
00:00:00.600 --> 00:00:21.400
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذه هي المحاضرة الاخيرة فيما يتعلق بالمناسبات في القرآن الكريم وعنوان محاضرتنا اليوم

2
00:00:21.500 --> 00:00:45.500
تناسب الايات والمضامين لاسم السورة وهو النوع الثاني من انواع علوم القرآن في كتابنا التبيان قبل ان نبين التناسب بين مضامين السورة او بين السورة واسمها لا بد ان ننظر هل اسماء السور

3
00:00:45.650 --> 00:01:09.300
توقيفية او انها اجتهادية بمعنى هل هذه الاسماء ثبتت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اوجى ذكرها في القرآن او انها من اجتهاد الصحابة ومن بعدهم بالنسبة لاسماء السور الواردة في القرآن

4
00:01:09.650 --> 00:01:31.550
فهذه لا بأس ان نذكر له مثالا بسورة الفاتحة ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فجمع من المفسرين يقول السبع المثاني اسم من اسماء سورة الفاتحة فعلى هذا يكون الاسم ثابتا

5
00:01:31.600 --> 00:01:54.000
بنص القرآن  اما الاحاديث فهي كثيرة في اثبات اسماء بعض السور مثل قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين الزهراوين وصف ثم ذكر الاسم فقال البقرة وال عمران

6
00:01:55.650 --> 00:02:21.200
ويقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فانها لا تستطيعها البطلة يعني السحرة وهذه الاسماء اسماء السور التوقيفية لا ريب ان الانسان يدرك ان هناك تناسبا بين الاسم وبين مضمون السورة

7
00:02:21.950 --> 00:02:46.050
والا فلماذا يخترع الشارع الحكيم هذا الاسم دون غيره من الاسماء لا سيما اذا علمنا ان اسماء السور ذات دلالات اشتقاقية وليست جامدة الا ما جاء من ذكر اسماء سور بعض الانبياء كسورة يوسف

8
00:02:46.150 --> 00:03:11.900
وهود ونحو ذلك مثل سورة نوح وسورة ابراهيم اذا الاسماء التي تكون توقيفية فهذه لابد ان ندرك ان الشارع الحكيم ما اختار هذا الاسم الا لحكمة وهذه الحكمة هي المناسبة

9
00:03:12.350 --> 00:03:39.050
بين الاسم وبين مضمون السورة او بين مضامين السورة واما الاسماء الاجتهادية التي اطلقها بعض العلماء على بعض السور فلا ريب ان اجتهادهم مبني على مضمون السورة مثل قول بعضهم

10
00:03:39.250 --> 00:04:05.150
عن البقرة السورة الجامعة مثل قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن سورة التوبة وبراءة انها المشقشقة انها الفاضحة انها المزلزلة ومثل قول بعض اهل العلم عن سورة النحل بانها سورة النعم

11
00:04:06.100 --> 00:04:43.850
فالتناسب مثلا في سورة النحل بتسميتها النعم واضحة جلية لان المظمون والمحتوى في لهذه السورة دائرة حول النعم فسموها بسورة النعم فليس حديثنا الان عن تناسب الايات والمواظيع او المضامين السورة لاسم اجتهادي. لان الاسم الاجتهادي الجلي لا بد ان يكون والا فلماذا يسمي العالم وهذه

12
00:04:43.850 --> 00:05:12.500
السورة بهذا الاسم اصلا لو لم يكن هناك مناسبة ولكن حديثنا عن الاسماء التوقيفية عن الاسماء التوقيفية الاسماء التوقيفية منقسمة الى قسمين قسم منها اسماؤها مذكورة باللفظ في السورة مثل البقرة

13
00:05:12.700 --> 00:05:41.350
ال عمران النسا المائدة قال لها نعم الاعراف الانفال التوبة لا يوسف لا قبله يونس وهود وهكذا. اذا هناك اسماء اسماء هناك اسماء للسور جاء ذكر الاسم باللفظ في السورة نفسها

14
00:05:41.500 --> 00:06:03.400
هذا نوع النوع الثاني ان يكون الاسم مأخوذا بمظمون السورة مثل الفاتحة مثل التوبة التوبة بهذا اللفظ ما جاء الرجال قد تاب الله على النبي والمهاجرين فان تابوا واقاموا الصلاة

15
00:06:04.450 --> 00:06:26.100
مثل الاخلاص. سورة الاخلاص ما هي سورة الاخلاص قل هو الله احد هو الكل يدرك ان سورة الاخلاص هي قل هو الله احد لكن لو سألنا انسانا ما اين ذكر الاخلاص في السورة لا يجدها

16
00:06:26.450 --> 00:06:49.850
فمن اين جاء هذا الاسم جاء هذا الاسم من مضمون السورة. من مضامين الاية فان مضامين من مضامين هذه السورة الاخلاص العلمي لله عز وجل كما ان سورة الكافرون وهذا اسم توقيفي

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
وسورة الاخلاص لماذا نسمي الكافرين سورة الكافرين او الكافرون بسورة الاخلاص لان فيها الاخلاص العملي اذا التناسب يكون موجودا بين الاسم ومضامين السورة سواء كان توقيفيا لفظيا او توقيفيا مضمونا

18
00:07:20.200 --> 00:07:44.800
او معنى وحتى لا نطيل فلنضرب مثال على سورة الفاتحة لو سألنا سائل هذه السورة تسمى بالفاتحة من السهل ان نجيب ان نقول المناسبة ان الله عز وجل افتتح السورة القرآن بسورة الفاتحة

19
00:07:45.550 --> 00:08:09.600
فهذه مناسبة جلية ظاهرة لا يمكن لاحد ان ينكرها لكن لو تأملنا لمناسبة اخرى ادق من الناحية من ناحية الربط بين مظامين السورة وبين الاسم نجد ان اسباب الفتح كلها مذكورة في الفاتحة

20
00:08:11.200 --> 00:08:36.450
تريد ان الله عز وجل يفتح عليك في علمك يفتح عليك في عبادتك يفتح عليك في استعانتك ودنياك. يفتح عليك فتكون بارا اذا هاديا مهديا منعما عليه في دعائك يفتح الله عليك بان تتجنب طرق الظلالة والبدعة تجد اصول

21
00:08:36.450 --> 00:09:07.450
مضامين الفتح في سورة الفاتحة ولو اننا قلنا ان من اسماء السورة الحمد وهذا ايضا اسم نصي فان اسباب الحمد من مضامين السورة لان اسباب الحمد اما علمي وهو مضمون الايات الثلاث الاول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

22
00:09:07.950 --> 00:09:36.600
واما عملي العبادة لله عز وجل واما متعلق بك واياك نستعين تطلب العون. واما ان الحمد تريد الوصول الى درجات حامدين فاهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم واما انك تريد ان تتجنب من خالفوا الحامدين فتقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين

23
00:09:37.400 --> 00:09:59.400
الفاتحة من اسمائها الصلاة هذا الاسم الارتباط بينها بين اسم الصلاة وبين مضامين السورة جلية لان هذه السورة لو تركت اية منها في الصلاة ما صحت صلاتك عند جماهير الفقهاء رحمهم الله تعالى

24
00:09:59.600 --> 00:10:23.450
فهي الصلاة هذا كمثال لما نتأمل في سورة البقرة وقلنا مرارا وتكرارا ان مضامين السور لا تخرج عن القضايا الخمس او عن القضايا الثلاث بالاجمال القضايا الثلاث تعريف بالمعبود وهو الله عز وجل

25
00:10:23.950 --> 00:10:48.400
وعكس ذلك ضعف وعجز الالهة المزعومة والتعريف بالعبادة وبيان الشرك والتعريف بالعابدين وصفاتهم وبمن خالف العابدين وصفاتهم هذه مضامين السور ككل. ومن حيث التفصيل نجعلها خمسة اصناف خبر عن الله. خبر عن

26
00:10:48.400 --> 00:11:07.400
اولياء الله عز وجل خبر عن اعداء الله عز وجل امر او نهي هذه مضامين القرآن كله فلا فلا يمكن لاي طالب علم ان يقول ان هذه السورة خرجت عن هذه المضامين. ما يمكن

27
00:11:07.850 --> 00:11:27.650
ما من سورة من سور القرآن الا وهي مندرجة تحت احد هذه المضامين. اما بالمطابقة او بالتظمن او بدلالة الالتزام وهذا جلي فمثلا لو قال لنا قائل لماذا سميت سورة البقرة بسورة البقرة

28
00:11:27.700 --> 00:11:49.200
من السهل البديهي ان يقول الانسان سميت بسورة البقرة لان فيها ذكر قصة البقرة وقد ظن بعض الناس انه يكره تسمية السورة بالبقرة وانه لا بد ان يقال سورة البقرة او السورة التي يذكر فيها البقرة

29
00:11:50.300 --> 00:12:13.600
فرد على هؤلاء عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فقال كما في صحيح البخاري والذي نفس والذي نفسي بيده ما او قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والذي انزلت عليه سورة البقرة ولم يقل السورة التي يذكر فيها البقرة

30
00:12:14.750 --> 00:12:34.850
انه لرجم منها هنا هذا في صحيح البخاري وبوب البخاري رحمه الله باب من؟ قال سورة البقرة وتبويبه المراد منه. آآ بيان ضعف من زعم انه لا يجوز ان يقال سورة البقرة او البقرة

31
00:12:35.550 --> 00:12:56.500
طيب الان لما نقول سورة البقرة قد يقول قائل ان المناسبة واظحة لان فيها ذكر البقرة. لكن هناك اسماء اخرى ذكرت في سورة البقرة مثل ادم عليه السلام قصة ادم عليه السلام

32
00:12:57.100 --> 00:13:26.600
قصة بني اسرائيل قصة وقصة وقصة وقصة كما ذكرنا في اشياء قصص كثيرة فلما تتأمل ان هذا الاسم جاءت هكذا فلا بد ان تنظر لماذا سميت بالزهراء لان الزهراء يعني الوضاءة والنور قلنا بالامس ان سورة البقرة اكثر احكام الاسلام فيها فهي مزهرة

33
00:13:26.600 --> 00:13:51.000
كامل الاسلام المناسبة جلية طيب والبقر والبقرة اصل كلمة البقرة مشتق من البقر وهو الشق وهذا فيه اشارة لطيفة الى ان سورة البقرة هي السورة التي من فتش فيها وبقرها ونظر في مضامين

34
00:13:51.000 --> 00:14:15.900
يجد احكام الاسلام لا يخرج عنه الا شيء يسير ونذر يسير وهذه واظحة وايضا فيه اشارة الى ان مضمون السورة ان من اسباب الغضب التعنت والتعنت من صفات اليهود ما هي؟ ما هي؟ ما هي

35
00:14:16.100 --> 00:14:38.650
فناسب ان تسمى السورة بسورة البقرة حتى نبقى على الهداية والاستقامة نترك طريق المغضوب عليهم ما هو طريق المغضوب عليهم التعنت والتشدد والغلو وعدم العلم بالعمل طيب سورة ال عمران فيها ذكر ال عمران

36
00:14:40.350 --> 00:15:05.350
وقضية السورة ككل بيان التوحيد ونبذ تعظيم الانبياء والاولياء تعظيما يوصلهم الى العبودية ولو كانوا من ال عمران فالقضية المناسبة جلية واضحة سورة النساء مظامين السورة فيها الحديث عن احكام النساء

37
00:15:07.300 --> 00:15:30.200
وفيها الاخبار النساء وما يتعلق بالبيوتات والاسر وو الى اخره فناسب ان تسمى هذه السورة بسورة النساء المائدة وبه نختم لاننا لو اردنا ان نذكر اسم كل سورة يصعب علينا وليس عندنا وقت الا القليل

38
00:15:31.150 --> 00:15:50.500
المائدة لو تأملنا نجد ان ذكر المائدة جاءت في قصة الحواريين مع عيسى عليه السلام اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

39
00:15:52.350 --> 00:16:15.350
هذا طلبهم تعرفون المحاورة؟ فقال عيسى عليه السلام ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا انظر الى الكلمات عيدا هذا رقم اثنين مائدة تكون لنا عيدا صفة لاولنا واخرنا

40
00:16:17.300 --> 00:16:45.150
واية منك وهي الثالثة وارزقنا اذي الرابعة وانت خير الرازقين فلما يأتي المشرق ويقول ما المناسبة في تسمية هذه السورة بالمائدة؟ لان اية الكمال ذكرت في المائدة فناسب تسميتها بالمائدة من جهتين. الجهة الاولى لان فيها ذكر المائدة

41
00:16:46.400 --> 00:17:15.750
والجهة الثانية بالنسبة لنا نحن ان مائدتكم ان مائدتكم ودينكم كامل وهو يوم عيد لكم اذ اكمل لكم الدين وهو اية من ايات الله عز وجل عليكم لاولكم واخركم ورزق من الله ساقه اليكم

42
00:17:16.300 --> 00:17:37.800
فلا تلتفتوا الى موائد الشرق ولا الى موائد الغرب عليكم بمائدة القرآن ولهذا جاءت رواية في حديث صححه بعض اهل العلم قال القرآن مأدبة الله ها تعرفون المأدبة شنو يعني مأدبة

43
00:17:39.100 --> 00:18:02.800
السفرة التي توضع عليها الوليمة تأملوا الان المناسبة اليوم اكملت لكم دينكم اذا مائدة من السماء القرآن الكريم بالنسبة لنا هم طلبوا مائدة اسية لغذاء ابدانهم فابدلنا الله بمائدة معنوية فيه غذاء ارواحنا وصلاح ابداننا

44
00:18:03.850 --> 00:18:29.950
شوفوا كيف المناسبة العظيم ولهذا ينبغي علينا ايها الاخوة ان نتأمل ما من اسم في من اسماء السور توقيفي الا وبينه وبين مضامين السورة ارتباط وثيق هو عظيم واما بالنسبة ما ذكرته في

45
00:18:30.050 --> 00:18:55.650
آآ مناسبة اسماء السور لمقاصدها فهذا ايضا باب عظيم لو نظرنا الى الحواميم مثلا اشتركت الحواميم في الافتتاح وبينها من التشاكل حيث استفتحت بالكتاب او صفته مع تقارب المقادير في الطول والقصر

46
00:18:55.850 --> 00:19:21.700
وتشاكل الكلام في النظام والترتيب اذا نظرنا الى المفصل نجد ايضا ان اسماء السور لمقاصدها لاحظ الان اسماء السور القصيرة لمقاصدها مع انها قصيرة من انشأ ما يكون لذلك السور القصار

47
00:19:21.900 --> 00:19:47.500
والمفصل اكثر اسمائها توقيفية اكثر اسمائها توقيفية فاذا قال لك قائل في اي سورة ما المناسبة بين الاسم وبين المسمى؟ فانت لا يمكن ها ان تقول لا اعلم سهل لان ليس اذا كان توقيفي فتقول لان الاسم مذكور فيه

48
00:19:48.200 --> 00:20:06.500
انا اعطيناك الكوثر. ما اسم هذه السورة؟ الكوثر. لماذا؟ لان فيه ذكر الكوثر فان قال لك قائل فلماذا لم تسمى الصلاة؟ لم تسمى النحر لم تسمى الباتر. لانه بتر دابر الكافرين

49
00:20:06.500 --> 00:20:30.950
لان الكوثر معناه الخير العميم والخير العميم يشمل الصلاة والنحر بتر كافرين وو الى اخره هذه مناسبة دقيقة وعميقة مثلا لو قال لنا قائل سورة لم يكن الذين كفروا سميت بالبينة

50
00:20:32.300 --> 00:20:58.750
طيب لماذا لم تسمى باسم اخر تقول لان البينة مذكورة فيها بالنص ولان الحجة بها قامت على كل من انكر التوحيد سواء كان مشركا او كتابيا هذه مسائل دقيقة وعظيمة في المناسبات ولكن هذه اشارات

51
00:20:58.950 --> 00:21:21.200
وكما ذكرت لكم من اراد الزيادة فعليه بالكتاب العظيم كتاب العلامة البقاعي رحمه الله نظم الدرر في تناسب الايات والسور نكتفي بهذا القدر ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الفهم عنه وعن نبيه

52
00:21:21.250 --> 00:21:43.100
وفقها كلامه وكلام نبيه وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ثم في الختام اشكر دائرة الشؤون الاسلامية بدبي على استضافتهم لي وشكر الله لكم الحضور والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

53
00:21:43.150 --> 00:22:03.000
استغفرك واتوب اليك هذا العلم اكثره في بطون كتب البلاغة واكثره في بطون كتب التفسير العربية ولانه دقيق قد لا يفهمه عامة الناس فلذلك لم يعرض هذا سبب. السبب الاخر

54
00:22:03.050 --> 00:22:23.500
انه علم خطير فكثير من اهل الضلال والبدع ربما يزعمون ما يسمى بالتفسير الاشاري ويزعمون ان ذلك من باب التناسب مع بعد ما بين قولهم والتناسب كما بين المشرق والمغرب

55
00:22:24.600 --> 00:22:44.350
ولذلك يعني اه جمع من اهل العلم لا يحبون بيان هذا لعامة الناس لكن اذا وجدنا في قلوب الناس عدم رغبة في قراءة هذا الكتاب العظيم والتدبر فيه فلابد من اظهار المعاني البلاغية

56
00:22:44.650 --> 00:23:14.700
والايات والبراهين الساطعة فيها حتى تتعلق القلوب بكتاب وكلام علام الغيوب سبحانه وتعالى لكن ما كتب هو يعني كاف للملتمس كاف للملتمس ومن اراد الزيادة فيجتهد في طلب العلم وما ذكرناه من التطبيقات العملية والظوابط المرعية

57
00:23:14.800 --> 00:23:41.250
لايجاد العلاقة وايجاد التناسب نعم اخر سؤال    نعم ما دام انه جاءت اسماء السورة توقيف ما الحاجة انا نسميها باسماء غير ما وردت شرع  شارك ما في بأس لان الشارع حينما ذكر الاسم ما قال لك لا تضع له اسم

58
00:23:42.200 --> 00:23:59.700
واضح لان هذه الاسماء اسماء ذات دلالات صحيحة ما دام ذات دلالات صحيحة ما تستطيع ان تقول لا ولذلك نجد ان ابن عباس يقول اما انها المشقشقة اما انها المزلزلة

59
00:23:59.850 --> 00:24:13.500
اما انها الفاضحة فلا يمكن ان نقول ليش ابن عباس يسميه وهي سورة براءة مثلا واضح نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك جزاكم الله خير