الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا والمجلس الخامس والثلاثون من حجرة الجمعة. ونحن في يوم السادس من الشهر الخامس عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونحن في قراءتنا
كنا قد وقفنا على كتاب الايمان وشرائعه فنبدأ على بركة الله قراءة ابي ذر الجالي الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
احسن الله اليكم شيخنا وغفر لكم ولجميع السامعين وباسانيدكم متصلة الى الامام النسائي رحمه الله قال كتاب الايمان وشرائعه احباب ذكر افضل الاعمال. قال حدثنا ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب من لفظه قال
من باتنا عمرو بن علي قال حبيبنا عبد الرحمن قال عددنا ابراهيم بن سعد عن زوري عن سيدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله. مراد المصنف بيان ان الايمان عمل. ان الايمان عمل لان السائل سأل عن الاعمال فارشده النبي صلى الله عليه واله وسلم ذا الايمان. نعم. قال
ابن عبدالله قال حدثنا حجاج عن قال حدثنا عثمان ابن ابي سليمان عن علي النزلي عن عبيد ابن عمير عن عبد الله ابن حوشي الخثعمي صلى الله عليه وسلم سئل اي نعمة هل يقبل؟ فقال ايمان لا شك فيه وجهاد لا بلون فيه وحج مبرورة
لا ارفع من ايمان قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال ما لك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله ورسوله
احب اليهما سواهما وان يحبة الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيئا باب حلاوة الايمان قال اخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدث عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من احب المرء لا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الى كفره بعد انقذه الله منه. باب حلاوة الاسلام. قال اخبرنا عن ابن حكم قال حدثنا عن اسماعيل وعن
على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الاسلام من كان الله ورسوله احب اليه مما سواه كما يكره بابنا في الاسلام. قال
ابراهيم قال عدد قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ان عبد الله ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد سواد الشعر لا يرى عليه
السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلسنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذه ثم قال يا محمد واخبرني عن قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعلمنا له يا
هو يصدقه ثم قال ان تؤمن بالله اولئك لي كتبه ورسله واليوم الاخر والقدر فكن لي خيري وشره. قال صدقت قال فاخرجن الاحسان قال ان تعبد الله قال ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من سائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال مني وجبريل واتاكم
نعلمكم امر دينكم. في قوله يعلمكم امر دينكم دلالة على ان الايمان والاسلام كله هذا نعم. قال بعض صفة الايمان والاسلام قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجيء الغريب. فلا يدري ايهم هو حتى يسأل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعني هو الغريب اذا اتاه فبيت فبنينا له دكانا من طين كان
عليه وانا لجلوس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كأنما ثيابه مسها دنس حتى سلم في طرف اللصاق. فقال السلام عليك يا محمد. فرد عليه السلام قال ابن يا محمد
قال قال ادنوا يا محمد؟ قال ادنوا. فما زال يقول ادنوا مرارا ويقول له حتى وضع يده على ركبتيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبركم الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم
قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت قال نعم قال صدقت ولما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه قال يا محمد اغفر لي الايمان قال الايمان بالله اسألي ايمان بالله ولا تدين الكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر. قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال صدقت
قال يا محمد اخذني من احسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد خذني متنة الساعة هناك علامات تعرف بها
اذا رأيت البنيان ورأيت المرأة تلين ربها خمس لا يعلمون الا الله ان الله عنده علم ساع الى قوله ان الله عليم خبير. ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق
آآ بالحق هدى وبشيرة ما كنت باعلم به من غير منكم وانه لجبريل عليه السلام نزل في سورة جطية الكلب قال ابو داوود لقوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تمنوا ولكن قولوا افهمنا. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد
وهو ابن ثور عن النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجلا منه شيئا قال سعد يا رسول الله اعطيت فلان وفلان ام تعطي فلانا شيئا وهو امي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا وعدوا من هو احب الي منهم لاعطيه لاعطيه قال اخبرنا قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا سلام ابن ابي مطيع
قال سمعت عن ابن سعد عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم قسما فاعطى ناسا ومنع اخرين فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا ومنعت فلانا وهو من قال لا تقل مؤمن وقل مسلم قال الاعراب امنا. قال اخبرناكم احبة قال احدثنا حماد عن
عن نافع في غير مطعم عنبش عن بشر ابن سحيم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر امره ان ينادي ايام التشنيقي انه لا يكون الان مؤمن وهي ايام اكل الوجوه. الصحيح من اقوال اهل العلم ان الدين له مراتب
اول هذه المراتب الاسلام. ثم لا يزال الرجل يعمل ويزداد علما حتى يصل مرتبة الايمان ثم لا يزال يتقي ويصبر حتى يصل الى مرتبة الاحسان. فالايمان والاسلام بينهما اختلاف على هذا المعنى. الايمان والاسلام عند الافراد يدخل في الايمان الاسلامي
فاذا قيل مؤمن يعني مسلم. واذا قيل مسلم يعني مؤمن. هذا عند الافراد مثل الفقير والمسكين. واذا اجتمعا في موضع واحد قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قال سعد اني لاراه مؤمنا قال او
قال جبريل ما الايمان؟ ما الاسلام؟ الان ذكرا معي. فمتى ما ذكر الاسلام والايمان معا فالمقصود بالاسلام الاعمال الظاهرة التي ترى والمقصود بالايمان الاعمال القلبية الباطنة التي لا ترى وهذا مثل التقوى والعمل. التقوى والعمل اذا ذكرا معا فالعمل المقصود به الامتثال
والتقوى المقصود به الاجتناب. وعند الافراد يدخل احدهما في الاخر. فهناك اسماء شرعية قرابة عشرين اسم عند الافراد يدخل احدهما مع الاخر. يتضمن احدهما معنى الاخر عند الاجتماع كل واحدة منها لها معنى. نعم. احسن الله اليكم. قال ما من صفة المؤمن؟ قال
قال حدثنا ليفربول عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم. قال بعض صفة المسلم قال اخبرنا
عليه قال حدثنا عن اسماعيل عن عبد الله ابن عبد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلم ومن لساني ويده والمهاجر من هجر نهى الله عنه قال اخبرنا ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن لماده عن منصور ابن سعد عن ميمون ابن زياد عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا ما اكل ذبيحتنا فذلكم المسلم. قال باب حسن اسلام المرء قال اخبرني احمد ابن المعلم ان يزيد قال حدثنا صبرا صالح قال حدثنا الوليد قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلم لعن الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اذا حسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان لها. ومحيت عنه كل سيئة كنزها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر بعشرة بعشرة امثالها الى سبع الى سبعمائة الا ان الله
الا ان الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها؟ قال باب اي الاسلام افضل؟ قال اخبرنا سيدنا يحيى عن سائل الاموي عن قال اعددنا عن ابي بردة عن ابن موسى قال كنا يا رسول الله يا اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من
لسانه ويده. قال باب الى الاسلام خير. قال اخبرنا قال حدثنا الذي حبيبنا بالخير عن عبدالله بن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفتها ومن لم تعرف. فيه
على ان الاسلام يتفاضل اعماله فاذا تفاضل اعماله تفاضل العاملون. وكذلك يزيد وينقص. يزيد بالاعمال وينقص بالاعمال. دل على ان اهله ايضا ليسوا على مرتبة واحدة. نعم. قال باب على فم من الاسلام. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمري قال احدنا من معاذ
ابن ابي سفيان رجلا قال له ولا تغزو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهادة ان لا اله الا الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان. قال الاسلام قال اخبرنا وخطيبته قال احدنا سفيان وعن الزهري عن ابي ادريس الخولاني
هنبادر الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال شيئا ولا تسرف ولا تزن وقرأ عليهم الاية. ومن وفى منكم فاجروا ستره الله عز وجل قال باب على من على ما يقاتل
قال اخبرنا محمد بن حاتم بن لؤي قال ان بنى حدبان قال ان بان عبد الله عن حميد طويل انس بن ما لك رضي الله عنه عن الله صلى الله عليه وسلم قال ان نقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وكل ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد عوضت عليهم علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ومال المسلمين وعليهم وعليهم. باب ذكر شعب الايمان قال محمد ابن المبارك قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان
سببته حياة سببه الايمان. قال اخبرناهم سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان قال وحدثنا ابن عمي قال حدثنا سفيان وعن سفيان بن عبدالله بن ابي صالح غيرك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان افضل ولا اله الا الله قال حدثنا
قال حدثنا خالد يا ذي الخارجان من انبياء الله صالح ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة من الايمان. دل على ان اعمال الايمان من حيث المحل ينقسم الى ثلاثة. اعمال قلبية مثل الحياء واعمال
قولية مثل قول لا اله الا الله وامال هي عملية مثل اماطة الاذى عن الطريق. هذه فائدة استنبط من هذا الحديث والفائدة الاخرى دل الحديث على ان اعمال اهل الايمان منقسمة الى ثلاثة عمل هو
وكن مثل لا اله الا الله وعمل هو من الواجبات من من حيث اصله مثل وعمل هو من المندوبات مثل اماطة الاذى عن الطريق. وايضا دل الحديث على ان ان الايمان عند اهل السنة والجماعة بمقتضى هذا الحديث له شعب. ومعنى الشعب يعني اجزاء الايمان
ذو اجزاء وابعاظ وقد احسن البيهقي رحمه الله اذ جمع هذه الشعب فجاوزت اه السبعين وهي بظا سبعون شعبة. وجاء في الحديث بضع وستون ايضا. نعم. احسن الله اليهم. قال باب تفاضل اهل الايمان
قال اخبرني اسحاق قال هكذا سفيان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا عمار ايمانا الى مشاشي. قال اخبرنا قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سوريا للمسلمين قال
قال ابو سعيد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكر فليغير بيده فان لم يستطع من لسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخرج قال حدثنا مالك عن قيس ابن مسلم عن قال قال موسى سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول من رميت منكم من رأى منكرا فقد فغيره بيده فقد بري. ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد بني. ومن لم يثني ان يغير بلسانه
يتغير وبقلبه فقد برئ وذلك ضعف الايمان. قال باب الزيادة الايمان قال اخبرنا انه رافع قال عددنا عبد الرزاق قال امبارح عن زيد بن عيسى لا معنا وان يسألني شيء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مجادلة احدكم مثل الحق يكون له في الدنيا باشد مجاهدة من المؤمنين
في اخوانهم في اخوانهم الذين وثلوا النار قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويخرجون معنا فادخلتهم النار قال فيقول الاب فاخرج اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم. قال فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمنهم من اخذته النار الى
ومن هنا اخذته الى كعبيه فيخرجونهم يقولون ربنا قال اقرأنا من امرتنا. قال ويقول اخرجوا من كنف قلبه وزنوا ثم قال من كان في قلبه وزن نصف دينار ثم يقول من كان في قلبه وزن زهرة. قال حسين فمن لم يصدق فليقرأ هذه
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الى عظيما. يعني فيه دلالة على ان اهل الايمان يتفاوتون. من منهم من في قلبه وزن الدينار. والدينار هو يساوي اربعة جرامات وربع كما قلنا. ومنهم من في قلبه
يوازن نصف دينار ومنهم من في قلبه وزن ذرة. اذا اهل الايمان يتفاضلون في اعمالهم نسأل الله عز وجل ان يقوي ايماننا وايمانكم. يا رب. نعم. قال اخبرنا محمد علي ابن عبدالله قال حدثنا عمر ابن ابراهيم
الزاني قال حدثنا به عن صالح بنك الاسلام قال حدثني ابوي ابو امامة ابن زاردة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قال فماذا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين؟ معناه ان
من الايمان ما يكون كاملا تاما سابغا. نسأل الله ان يسبغ علينا وعليكم الايمان. امين. نعم. قال ابو داوود قال احد ابن جعفر قال حددنا ابو غميز عن خيزه قال كل شاب قال يا رجل ما يؤذي الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم
ان تكرهونها لو علينا معشر اليهود لذاك اتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم وسيادتنا فقال عمر اني لاعلم ما كان الذي نزلت فيه واليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في يومهم واحد. باب
علامات الايمان قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال عددنا المفضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اكون احب اليه من ولدي ووالدي والناس اجمعين. قال اخوان الحسين ابن هريرة قال ومن بنى عمران من موسى قال حدثنا
قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم ان تكون عن بينهم ما لي واهلي والناس اجمعين. قال حدثنا قال يعرف الا يصلى قال والذي نفسي بيده لا يمنع عليكم حتى اكون احب اليه وولده ووالده. قال وما يستحقون ابراهيم؟ قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدكم حتى يمحي فلاخيه ما يحب لنفسه. قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن قال حددنا موسى متى عن حسين هو المعلم عن قتلة؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال
والذين نفسوا محمد بيده احدكم حتى يحب الاخي ما يحب لنفسه من خير. قال اخبرنا يوسف بن علي بن موسى قال من فر بموسى قال امرنا به نعم زر قال قال علي انه لعهد نبيك الامي صلى الله عليه وسلم اليه. انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. قال احببنا اسماعيل
مسعود قال حدثها خالد ابن علي بن حارث عن عبدالله بن عبدالله بن جبل عن انس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حب الانصار اية الايمان رعاية النفاق هنا النفي في الايمان لا يأتي الا على امر اما يكون واجبا وهو الاكثر واما ان يكون
آآ ركنا الان لما قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هنا المنفي بل نفي من الواجبات اي من الواجب ان تحب لاخيك. لان الايمان لا ينفع لمجرد الكمال. الايمان لا ينفى
مجرد الكمامة. وهنا لابد ان تدرك ان هناك ايمان يسميه العلماء باصل الايمان. اصل الايمان هو الذي يمايز به لسان الكفار ثم فوقه مرتبة هو الايمان الواجب. هو الايمان الواجب. فاذا انتفى الايمان الواجب رجع
الانسان الى اصل الايمان. وهناك فوق الايمان الواجب الايمان الكامل. الايمان الكامل. الذي قال الله فيه اولئك هم المؤمنون حقا. يعني على وجه الكمال. نعم. احسن الله اليكم. قال باب علامات
المنافق قال اخبرنا بشر بن خالد قال حدثنا عن سليمان عن عبد الله ابن مراد النبي صلى الله عليه وسلم قال الرأي من كنا فيه كان منافقا لو كانت فيه خصلة منا من الاربع كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدا يعني اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال آآ اية النفاق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ترون قال قال حدثنا عن عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال قال عبدالله ثلاثة من كن في قوم منافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف من كان فيه وعد منهم لم تزل باب قيام رمضان. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخبرنا عن ما لك من قاله الحارث بن مسكين صلاة عليه وانا اسمع اني القاسم قال حدثني مالك عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
قال هو ابناء عثمان قال اعددنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وحميد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب قيام ليلة القدر قال حدثنا
الاشعث قال احد ابن خالد يعني ابن الحارثي قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن قال حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب الزكاة قال اخبرني قال عددنا عن مالك قال عددا يبوس الينا نبيها انه سمع طمحة ابن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نبي ثائر الرأس
يسمع دوي صدري ولا يظهر ما يقول حتى دنا فداه ويسأل عن الاسلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال علي غيرهن قال لا اله الا انت تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صيام شهر رمضان. قال هل علي غيره؟ قال الا ان تطوع. وذكر له رسول الله
الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا اله تطوع فادى الرجل وهو يقول لا ازيد على هذا ولا انقصه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح من صدق
باب الجهاد قال اخبرنا قريبة قال احدثنا الليث عن سعيد عن عطاء ابن ميمينا سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول انت رضى الله لمن يخرج في سبيله لا يخرجه الا الايمان به والجهاد في سبيله انه ضامن حتى ادخله وادخله الجنة. حتى ادخله
بايهما كانت اما بقة واما وفاة او ان يرده الى مسكنه الذي خرج منه ينال وما نال من اهل النار قال اخبرنا ابن قدامة قال احدثنا جريما عمارة ابن قعقعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تضمن الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرج الا الجهاد في سبيله وايمان بي وتصديق به رسوله بل هو ظاهر الجنة وارجعه الى مسكن باب اداء الخمس الخمس. قال اخبرنا قال احد ابن عباد وهو ابن عباد
جمرة عن ابن عباس قال قد امرت بعبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هذا الحديث ان هذا الحي من ربيعة لسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام تمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه ومن وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع
الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة والا بالزكاة وان تؤدوا الي الخموس ما ظلمتم ونهاكم عن الكذب والمغير والمزغل. باب شهود الجنائز. قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلمى من قال حدثنا اسحاق يعني ابن يوسف
الازرق عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فصلى عليه ثم انتظر حتى يوضع في قبره ان كان له قيراطان احدهما مثل واحد ومن صلى عليه ثم رجع كأنه قيرا. فقال باب الحياء قال اخبرنا
هارون ابن عبد الله قال حدثنا معا قال حدثنا مالك والحارث المسكين انطلاق نعليه عن ابن القاسم قال اخبرني مالك نبيا والله صلى الله عليه وسلم مر على رجل مياه من الايمان. قال باب الدين يسر. قال اخبرنا
قال حدثنا عمر ابن علي عن معن ابن محمد عن الساحر ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين جسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا ويسروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من من الدلجة
قال باب باب احبي باب احب الدين الى الله عز وجل. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف عن يحيى وهو ابن سعيد عن هشام ابن قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعنده امرأة فقال من هذه؟ قالت فلانة لا تنام تذبر من صلاة
فقال ما عليكم من العمل ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب الدين اليهما دام عليه صاحبه باب الفرار بالدين من الفتن. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال عدد قال والحارب مسكين قراءة عليه ونسمع عن ابي قاسم. قال حدثنا ما
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصع عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خيرا
المسلمين غنم يتبع غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطرية في رمدينه من الفتن. قال باب باب مثل المنافق. قال اخبرنا قذيفة قال حدثنا يعقوب عن موسى ابن عقبة عنا ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل منافق
بين الغنمين تعير في هذه مرة وفي هذه مرة لا تدري اي ما ايها تتبعه. قال باب الذي يقرأ القرآن من مؤمنون منافق. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا سعيد ابن قتادة عن انس ابن مالك ان ابا موسى الاشعري قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل وعمها طيب وريحها طيب المثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل الدماغ طيب الولا ريح لها ومثل المنافق الذي قرأ القرآن ريحها طيب وطعمها مر مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن
نور ولدي على باب علامة المؤمن. قال اخبرنا سؤال محسن قال انس ابن ما لك النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا يؤمن احدكم حتى قال القاضي يعني ابن الكسار سمعت عبدالصمد البخاري يقول حفص بن عمر الذي يروي عن عبدالرحمن
ابن مهدي لا يعرفه الا ان يكون سقط الواو من اقص النعم. الرمالي المشهور بالرواية عن البصريين. وهو ثقة ذكره في الخبر في حديث منصور النساء في باب صيغة المسلم سمعته يقول لا اعلم روى حديث انس ابن ما لك المرفوع امرت ان اقاتل الناس بزيادة قوله
وصلوا صلاتنا عن حميد الطويل الا الا عبدالله بن المبارك ويحيى ابن ايوب البصري وهو في هذا الجزء في في باب ما يقاتل الناس. قال شيخنا العباد ذكر ابن بكار وعبد الصمد البخاري
لا اعرفهما وهما جاءا بعد ابن السكن آآ وجاء بعده ابن فهذه زيادات من الوراقين. وهي موجودة في بعض النسخ دون بعض. نعم. يعني عبدالصمد البخاري هو بعد الراوية عن النسائي
فحينئذ يكون هذا الكلام من الوراقي. نعم. احسن الله اليكم. قال كتاب الزينة من السنن. قال باب الفطرة. قال اخبارنا ايه؟ عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قال عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الابقار وقص الدراهم واعفاء اللحية والسواك والسواك والاستنشاق ونتف الابطين
الفلانة وانتقاص الماء. قال مصاب نسيت العاشرة الا ان تكون الامراض. قال اخبرنا محمد بن عبدالله محمد بن عبد الاعلى قال حفظ المعتمر عن ابيه قال الوطن يذكر عشر عشرة من الفطرة. السواك وقص الشارب تقي الاظفار وحلق العانة
قال عشرة السواك قتل شارب والاستنشاق وتوفير اللحية وقص اظفاري ونتف اليقظ والختان وعن العنة ورصد الدبر. قال ابو عبد الرحمن ما حديث حديث سليمان التيمي؟ وجعفر ابن اياس اشبه
من حديث مصعب ابن شيبة فمصعب ينكر الحديث. قال اخبرنا احمد بن مسعد قال حدثنا عن رحم ابن اسحاق عن سيد يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من فطرة الختان وحلق العديد من الضبع. وتقليم الظفر والتقسيم الشارب وقف هنا قال اخبرنا عن ذلك عن ابي هريرة قال خمس من الفطر اذا طيبوا الاغبار وقصر الشارب ونفخ الارود وحلق العدد والختام. قال
قال اخبرنا الامام الشافعي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عفوا الشوارب واعف واعفوا اللحى. قال قال احدنا سفيان قال اخبرنا
محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتذر قال سمعت يوسف ابن صهيب المحدث عن حبيب ابن يسار عن سيدنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يأخذ
فليس منا قال النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قال فنهى عن ذلك وقال احلقوه كله ووترهوه كله. باب النهي عن حلق امرأة رأسها. قال اخبرنا محمد موسى الحرشي
قال حدثنا ابو داوود قال عددنا ابن خلاس عن علي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحرق المرأة رأسها. باب النهي عن القزع قال اخبرني ابراهيم ابن يزيد قال حدادنا عبد الرحمن ابني محمد ابن ابي الرجال عن عمر ابن نافع عن ابي عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهاني الله عز وجل
الا ان القزع قال اخبرنا عن سليمان قال حددنا ابو داوود عن سفيان عن عبيد الله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لها رسول الله صلى عليه وسلم عن قزع قال ابو عبد الرحمن حديث يحيى ابن سعيد ومحمد ابن شعرة قال
سفيان اخوه قديسة وابن معاوية ابن هشام قال حدثنا قال عددنا نبيه ابن قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذباب فظننت انه يعنيني فاخذت من شعري ثم اتيتم فقير لم اعنيك وهذا احسن. قال اخبرنا
قال حدثنا به قال سمعت قتادة يحدث عن نفسه قال كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم شعرا رجلا ليس للجعد ولا السقط بين اذني وعاتقي. قال اخبرني القبيلة قال احدثنا ابن معاونة عن داوود الاودي عن حميد بن عبدالرحمن قال لقيت رجلا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
صاحبه ابو هريرة اربع سنين قال ونهانا رسول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم قال باب الترجل غبة قال اخبرنا علي ابن حجر قال
انا عيسم يونس عندي شمل حسان وللحسن عن عبدالله بن مغفل قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ترجله عن الترجل لا غب. قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قال اخبرنا حذيفة قال احدثنا بجوار الحسن ومحمد قال
قال احمد قال حدثنا خالد بن خالد عنك امسي عن عبد الله ابن شقيق. قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمل في مصر بمصر فاتاه اصحابي فاذا هو شاعل الرأس مشعان طالما ما لي اراك مشعبا وانت امير؟ قال فالنبي صلى الله عليه وسلم ينهانا عن
قلنا وما الاعفاء؟ قال ترجل كل يوم. قال باب التيار التيامي في الترجل. قال محمد بن معبد قال عددنا معاصي عن عائشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب تيامنا يأخذ بيمينه ويعطي بيمينه ويحب
في جميع امور باب اتخاذ شهر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عمان قال معاذ عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء. قال ما رأيت احدا حلة حمراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وامته تضرب منكبيه. قال اخبرنا ابراهيم قال
عبد الرزاق قال حدثنا مع ثابت عن انس قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصار اذنيه قال هو انا عبد الحميد ابن محمد من؟ قال حدث ام اخلاق؟ قال
هذا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه قال عن الزيبرا قال ما رأيت رجلا احسن في حلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورأيت له قال وتدميرين. قال قال عبدالله بن مسعود على على قراءة من تأمروني اقرأ. لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة
وان زيدا لصاحب ذو ابتين يلعب مع الصبيان. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب. قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حسن موسى قال حددنا اعجز عن الرواية. قال خطب ابن مسعود فقال كيف تأمروني اقرأ على قراءة زين دال بعد ما قرأت فيهم في
رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وان زيدا مع الغلمان لهودوا ابتان. يعني لا لا ينظر ماذا كان زيد ابن ثابت ينظر وهو عليه فكل انسان يمر بالصبى وبالصغر لكن العبرة ان زيد ابن ثابت شهد العرظ الاخيرة لذلك
كيف ابو بكر وعمر الزم الناس ما شهده زيد وما علمه ابو بكر وعمر. نعم. قال اخبرنا ابراهيم العروقي قال اتنصلت بمحمد وقال احدثنا غسان قال حدثني عمي زياد ابن الحسين عن ابيه قال لما قدم على النبي
الله عليه وسلم قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا منه فوضع يده على ذو هابتيه ثم اجرى يده وسمت عليه على قال باب التطوير جملة. قال عمر احمد بن حجر قال احدنا قاسم قال حدثنا زجال وعن عاصم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
قال ذباب يعني فانطلقت فاخذت من شعري فقال اني لم اعنيك وهذا احسن. قال باب عقد اللحية قال اخبرنا وسلمة قال احدها النواب عن حياوة ابن شريح وذكر اخر قبله عن عياش ابن عباس فالقطباني النشيب
النسوية شو يا ما ان الابن بيتانا حدث وانه سمع ابن ثابت يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رويبع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه منعقد لحيته او تقلدا وثرا او استنجى برجعك فانه مغفلا
قال باب النهي عن نثر الشيب قال ابو هريرة عن ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن في شيء قال باب الاذني بالخضار. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم. قال حدثنا عني. قال حدثنا ابن عم صالح عن ابن قال ابو سلمة ان ابا هريرة
رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى واخبرنا يونس بن ابي الاعلى قال الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليهود والنصارى لا تصدروا فخالفوهم. قال رزقكم ابراهيم؟ قال ان بن عبد الرزاق؟ قال
عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله قال اخبرني الحسين العريمي قال اماني فضل موسى عن عمل عن الزهور عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله
اليهود والنصارى والزروف خالفوا عليه والزروف. قال احدثنا عيسى يعني سليمان بن عبدالرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا تظلموا فخالفوهم. قال حدثنا عن قال حدثنا يونس عن هجام
قال قال عن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير الشيب ولا تشبه باليهود وخلاف ما غير محفوظ. باب النهي عن الخضار بالسواد. قال عبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي عن عبيد الله وهو ابن عمر عن عبد الحاكم ان الزاهد جبين ابن عباس رفعه انه قال قوم يخطبون بهذا السواد
الى اخر الزمان كحواصل الحمام لا يريحون رائحة المنة. قال اخبرنا يونس المبنى الاعلى قال عن ابن ابي قال الزبير عن جابر انه قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السواد. تأمل اللفظة واجتنبوا السواد. فعلق الاجتناب بوصف وهو السواد لا بنوع ما له علاقة السواد هذا من ايش؟ ما له علاقة. السواد من كتم السواد من صبغ السواد من اي شيء. السواد هو الممنوع
واجتنبوا السواد. هذا المقصود به السواد الخالص وعليه الوعيد الشديد السابق. لا يريحون رائحة الجنة. قال بعض قوم يخضبون بهذا السواد اخر الزمان كحواصل الحمام. لا يريحون رائحة الجنة. قال هذا وصفهم وليس
سبب كونهم لا يريحون رائحة الجنة. وهذا بعيد لان الشارع الحكيم لا يذكر سبب المنع سيذكر المنع الا ويشير الى سببه وليس هنا في الحديث سبب الا لكونهم يخضبون بالسواد. يتشببون
نعم احسن الله اليكم باب خطاب الحناء والكتم قال اخبرنا محمد بن سلمان قال عددنا قال عددنا به ابي عن غيلان ليلة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني قال احدثنا
عن عبدالله بن بريدة عن ابي عن اسود عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ذنبه شيئا حنا او قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عيسى قال اخبرني عن
عن ابي ذر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من احسن ما غيرتم به قال اخبرنا قصيدة قال حدثنا عن لله عن عبد الله ابي هريرة عن اسود الديري عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرت به شيئا حنا واكلة خالفه الجريري وكهنس قال
اخبرنا محمد بن مسعد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الجريري عن عبدالله البريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما بينتم به شيئا الحناء والكتم قال
قال قال حدثنا عن الرحمن عن سفيان عنابير النساء. قال اتيت انا وابي النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد لطم وقد لا طاخ لليدوب الحناء قال وما علي قال اخبرنا عن ابن علي قال حدادنا عبد الرحمن عن سفيان عن يد ابن لقيط عن
رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيته قد لطف الصغرى. قال باب الخطاب الصغرى قال افضل من يعقوب ابراهيم وقال عن زيد ابن يسلم قال رأيت ابنه ولا يصفر لحيته بالخلوق. فقلت يا ابا عبدالرحمن انك تصفر لحيتك بالخلوق. قال اني
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر بها لحيته ولم يكن شيء من الصدق احب اليه منها. وكان يصبغ بها ثيابه كله اه ادى الى متى؟ قال ابو عبدالرحمن وهذا خلوق هو نوع من انواع الالوان فيه اصفرار لكن
يخلط مع مع الطيب. نعم. قال اخبرنا قال حدثنا ابو داوود قال موسى ابوها طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك انما كان انما كان شيء في صدوريه. قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا عن السنن قال
المثنى يعني النسائي. قال احدثنا النسائي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخطب انما كانت الشرف عند العم فقد يسيرا قال اخبرنا محمد ابن ابي الاعلى قال سمعت الركائين يحدث عن القاسم حسان عن عمه عبدالرحمن
ومن الذي حرملة عن عبد الله ابن مسعود ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأه عشرة في واتختم بالذهب واضطر بالكيعاب والتبرج بالزينة لغير محلها. والرقى الا بالمعوذات
وتعليق التمائم وعزل الماء بغير النهر وانساب الصبي غير محدث. قال باب الخطاب للنساء قال اخبرنا عن الرسول قال حدث وعلمنا قال عددنا مطيع قال حدثنا صفية بنت عصمة عن عائشة ان امرأة مدت يدها للنبي صلى الله عليه وسلم لكتابه
فقبض يده فقالت يا رسول الله مددت يدي اليك للكتاب فلن تأخذه فقال اني لم ادري ايد امرأتي هي او رجل قالت من يد بل يد امرأة قال لو كنت امرأة لغيرت اوثارك بالحناء. قال باب كراهية ريح الحناء. قال اخبرني ابراهيم ان يعقوب قال حدثنا
قال زميلي قال حدثنا ابو زيد سعيد ابن الربيع قال حدثنا عن ابن قال سمعته الكريمة قال سمعت عائشة ان سألتها امرأتنا من خطاب حين قالت لا بأس به ولكن اكره هذا لان صلى الله عليه وسلم كان يكره ريحه
النبي صلى الله عليه وسلم باب النذر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عبدالله ابن عبد الحكم قال حدثنا ابي وابو الاسود ابن عبد ابن عبد الجبار قال احدهم مفضل الفضالة عن عياش ابن عباس عن ابي الحصين الهيثم ابن ابن شوفي وقال ابو الاسود شوفي
انه سمعه يقول خرجت انا وصاحب لي يسمى رجل من الماعن لنصلي بايبيا وكان خاصهم رجلا من الازهر يقال هو ريحانة من الصحابة. قال ابو الحصين فسبقني صاحبه المسجد فقال هل ادركته
فقلت لا فقال سمعته يقول نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشر عن ابن الوشر والوشم والنفي وعن وعن الرجل بغير شأن وعن مكافحة المرأة المرأة بغير شعار. وان يجعل الرجل اسفل ثيابه حريرا مثل ما علم
واو يجعل اعلى منكبين حريم مثل الاعادم وعن وعن النهبة وعن ركوب النهور ولبوس الخواتيم الا لذي سلطان باب وصل الشعر بالفخرة الخرقة. قال اخبرنا محمد ابن العلا قال عددنا خالد بن هشام قال حدثنا قتلة عن سعيد بن المسيب ان معاوية
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور قال اخبرنا احمد ابن وهب قال اخبرني عن سعيد المأموري قد رأيت معاوية بن ابي سفيان عن المنبر ومعه بيده كبة من كوبر النساء. وقال ابن المسلم
الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة زادت في رأسي شقي رأسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه باب الواصلة قال اخبرني محمد اسماعيل ابن ابراهيم وقال احدثنا قال احدثنا شعبة عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة عن اسماءه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة. قال باب المستوصلة. قال حدثنا قال عددنا عبيد الله عنا في عن ابن عمر قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوجب اذا ارسله الوليد بن ابي هشام قال اخونا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا
قال حدثنا عن الولد بن ابي هشام عن نافع وبلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستوصلة والواشمة والمستوشمة. قال اخبرنا محمد قال حدثنا مسكين قال حددنا عنب المراد عن الحسن ابن مسلم. عن
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله واصلا والمستأصلة. قال اخبرنا منصور قال احدثنا خالف موسى قال اعددنا به عن قتلة عن الحسن العرني. عن يحيى بن الجزار عن مسرق ان امرأتنا اتت عبد الله ابن مسعود فقالت اني امرأة زعرا
ايصلح ان اصل من شعري فقال لا. قالت اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او تجده في كتاب الله؟ قال لا. بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبه في كتاب الله وساق الحديث. باب المتنبصات قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلمان قال احدثناه داوود الحفري عن سفيان
من صنع ابراهيم عن ما قامت عن عبدالله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجبات والمسرجمات والمتنمصات والمتذليات الحسن المغيرات قال اخبرنا عن ابن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عبدالله المتفلجات وساق الحديث قال اخبرنا محمد محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قال حدثنا
فاي مصنع عن امه قالت سمعت عائشة تقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الواجبة والمستوشمة والباصلة والمستوصلة والنامصة المتلمصة. قال باب الموت باب الموت البيوت الشم. الموت الشمات. قال باب الممتشمات
يجوز بالهمز ويجوز بالتسهيل. المؤتشمات والموتشمات. من الوشم. وبالواو هو المعروف تموت شيمات نعم. قال باب الملتزمات وذكر الاختلاف على عبد الله ابن مرة والشامي في هذا قال حدثنا خالد ابن
عبد الله قال اكل الربا وموكله وكاتبه اذا علموا ذلك والواشمة ولاوي الصدقة. ولاوي الصدقة والمرتد والمرتد اعرابيا بعد الهية يعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. قال اخبر الجاد وايوب قال حدثناه شيء قال امانا حسين وغيرة وابن عوض عن الشام عن
عن الحارثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة. وكان ينهى عن اللوح ارسله من عون واعطى واعطائهم السيف. قال اخبرنا احمد بن مسعدة قال احدثنا قال حدثنا ابن عمر عن الشعبي عن الحارث قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا
وممهله وشاهده وكاتبه والهاشمة والنور متوشمة. قال ان من داء فقال نعم الحال والمحلل له مانع الصدقة وكان ينهى عن الموت ولم يقل عنه. قال حدث قال احدث يعني انه خلف يعني ان خليفة. انا عن رأي
قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه الواشمة والمسول والمتوشمة. ونهى عن النوح ولم يقل لعنها صاحبه قال انشدكم بالله هل سمع احد منكم لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال قال ابو هريرة فقلت فقلت يا امير المؤمنين انا سمعته قال فما سمعته قلت سمعته يقول لا تشمن ولا لا لا تشن ولا تستوشم. باب المتفلجات قال اخبرنا به علي بن محمد ابن يحيى المروزي. قال اعددنا عبدالله بن
عثمان عن ابي حمزة عن عبد الملك ابن عمير عن العريان ابن الهيثم عن القبيصة عن جابر ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتفلجات والمتوشمات اللاتي يغيرن خلق الله. قال اخبرنا محمد بن عفان قال حدثنا ابن حماد قال حدثنا
عن عبدالملك ابن عمير عن العريان ابن الهيثم عن قبيصة ابن جابر عن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتفلجات متجمعات الذي يغيرن خلق الله. قال اخبرنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا علي بن الحسن ام في شقيق. قال اانتم بان الحسين ابن ماقد؟ قال حدثنا عبد الملك ابن
اتمنى العريان ابن الهيثم عن قبيصة ابن جابر عن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله المتنمصات والمتشمات التي يغيرها خلق الله باب تحريم البشر. قال اخبرنا محمد بن حاتم قال احدثنا حيفان قال حدثنا عبد الله عن
لشريح قال اتتني عياش ابن عباس القط القي القطباني عن ابي الحصين الحميري انه كان هو هو وصاحب له يلزمان يا ابا ريحانة يتعلمان منه خيرا. قال فحضر صاحبي يوما فاخبرني صاحبي انه سمع ذا ريحانة فيقول ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم حرم البشر والوشم والنذر. قال اخبرنا احد قال احدث قال اخبر اليث عن يزيد ابن ابي قبيل عن ابن الحصين الحميري عن ابي ريحان قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوجب والوشم. قال حدثنا خطيبة قال احدث الليث عن يزيد ابن ابي حنيفة
الاميري عن ابي ريفا قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوجه والوجه. قال باب الكحل قال اخبرنا قال حدثنا داوود وهو ابن الرحمن العقار عن عبدالله بن عثمان بن خزيمة عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال ان من خير الاثم
انه يجد البصر وينبت الشعر. قال ابو عبدالرحمن بن عثمان بن خثيم الحديث. باب الدهر. قال اخبرنا محمد ابو داوود قال حدثنا جعبة عن زناب قال زميله جابر ابن زمرة سئل عن الشهيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان اذا كان اذا دفن رأس
لم يرى منه واذا لم يدهن رؤي منه. باب الزعفران قال اخبرنا محمد ابن ميمون قال حدثنا عن ابيه قال حدثنا عبد الله ابن يصبغ ثيابه الزعفران فقيله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصدر باب العنبر
قال خبرنا ابو عبيدة ابن ابي السفر عن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال احدثنا بكر المزلق قال حدثنا عبد الله عن محمد بن علي قال سألته عن اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب قالت نعم بذكرة الطيب. المسك والعنبر
قال باب الفصل بين الطيب يعني طيب الرجال. دل على ان هناك طيب للرجال وطيب للنساء ولا يجوز للرجل ان يتطيب من طيب النساء الا اذا لم يجد نعم قال باب الفصل بين قيد الرجال وطيب النساء. قال اخبرنا عن سليمان قال حدثنا ابو داوود يعني الحثني عن سفيان عن ابي نظرة عن رجل عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد علي قال حدثنا محمد قال الطوفاوي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اخواننا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال عددنا شبابك قال حدثنا شعبة عن خليل ابن جعفر عن ابي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة من بني اسرائيل اتخذت خادما من ذهب وحشدت مسكا. قال رسول الله قال له التزاكر والخلق قال احدنا الزهيان عن عمران عن ابن سعد عن ابي هريرة قال
جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم به ركع للخلوق. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فانهكوا. ثم اذا فقال له فانهكه ثم اتى فقال ثم لا تعلم قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال اسميت ابا حفص ابن علي ابن عمرو
وقال على اثره يحدث عن علي ابن عن ابن مرة انه مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متخلق فقال له هل لك امرأة قال فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد. قال اخواننا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن عطاء قال سمعت ابا حرس
ان يعلم نمره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجلا متخلقا قال ان تغسلوه في مغسله ولا تعدوا. قال اخبرناهم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عن ابن عمر عن رجل عني على نحو الرخاء فهو سفيان فواه عن عطاء استيقن بالله بن حرس عن يعلى. قال اخبرنا
المساوي قال حدثنا عن عبدالله بن حوش عن يعلى بن مراد الثقبي قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا يعلالة الله؟ قلت لا. قال اغسله ثم لا تعد ثم اغسله ثم لا تعد ثم اغسله ثم لا تعد. قال فغسلته ثم لم اعاص ثم غسلته
ثم غسلته ثم لم اعود. قال يعقب الصبيحي الصبيحي. قال عددنا ابن موسى يعني قال اخبرني ابي عن عطاء ابن سليم عن عبدالله ابن الحسن عن يعلى قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متخلق فقال اي يعلى هلا تمرأ؟ قلت لا
قالت لم تغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعود قال فذهبت فغسلته ثم غسلته ثم غسلته ثم لم اعد. قال قال حدث وهو ابن عمارة عن غنيم عن غنيم ابن غير ابن قيس عن النسائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
على قوله بمرها فهي زانية قال اخبرنا محمد اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن داوود ابن علي ابن عبد الله العباس الهاشمي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال سمعت صفوان ابن سليم ولم اسمع من صفو انا غيره يحدث عن رجل ثقة عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة الى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة مختصرا قال لو انني مراتي ان تشهد الصلاة اذا صلحوا البخور. قال اخبرنا محمد هشام ابن عيسى البغداد. قال عددنا معلقمة الفرو عن عبدالله
ابن محمد قال حدثني ياسر ابن قصيفة عن مزر ابن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة اصابت بخورا فلا تجمع من عشاء الاخرة؟ قال ابو عبد الرحمن على قوله عن ابي هريرة خالفه يعقوب ابن عبد الله ابن شديد
رواه عن زينب الثقفية. قال اخبرني هل ان على ابن هلال قال حدثنا معلم ابن مسد؟ قال حدثنا عن محمد ابن عجلان عن هو ابن عبدالله ابن مسلم نسائي عن زينب امرأة عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمس طيبا. قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن قال ابو عبدالرحمن قال والحفظي قال احدثنا اعوزنا بنسائي قال حدثنا الليث عنه وكيلنا جميعا مسلم عن زينب الثقفيتي ان نبي الله صلى الله عليه
وسلم قال ايتكن خرجت الى المسجد فلا تقربن طيبا. قال اخبرنا عن النار قال اخبرنا ابو داوود قال اهددنا ابراهيم بن سعد عن محمد ابن عبد الله القرشي عن قريب لا شجيعا زينب الثقافية الراكع لله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة الا تمس الطيب واذا خرجت للعشاء الاخرة قال
عن محمد ابن عبدالله عن مسلم النسائي عن زينب الثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت المرأة من العشاء الى خرج فلا قال بلغني عن الحجاج قال اخبرني
زياد زياد ابن سعد. عن زينب الثقفية. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهد الاهلاك من الصلاة فلا تمس ضيما وهذا غير معقول من حديث الزهري. كتاب قال يا ابو طاهر قال انذر ابن وهب قال اخبرني
فان قال وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الكراهية للنساء في اظهار الحولي واللام. قال عمر رواه ابن بيان قال حدثنا النهائي قال
ابا عشانة وهو المعافر. حدثه انه سمع عقبة ابن عامر يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع اهله الالية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا. قال عمر علي ابن حنين قال قال
قال عن اخت حذيفة قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء فما لكن رضا ما تحلينا. قال انا انه ليس تظهره الا عذبت به. قال اخبرنا
محمد بن عبد الاله قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدث المعتمر قال سمعت منصورا يحدث عن جبريل عن امرأته عن اخت حذيفة فقال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء مالكن من تحليت ام اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذهب
فمن تظهره الا عتبت به؟ طبعا هذه الاحاديث ضعيفة لكن لو صحت فهي محمولة على لبسها على سبيل الافتخار والتكبر على الاخريات. يعني لا يجوز للمرأة ان تتزين الا لزوجها لبعلها. اما انها تتزين
بالافتخار على الاخريات وعلى سبيل التكبر فهذا محرم. لان التكبر محرم. نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال احدنا معاذ بن شأن قال حدثني جميعا يحيى ابن ابي كريم قال حدثني محمود ابن عمر ورأى الناس ما بك يزيد. حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ولا نورا تفتح اللتان بقلادة جعل في عنقها مثلها من الارض. واي امرأة جاءت في اذنها الله عز وجل في مثله وفرصة من النار يوم القيامة. هذا حديث يعني لا يصح كما قال شيخنا. وهذا لو صح فانه يحمل على ماء
لم تخرج الزكاة. نعم. احسن الله اليكم قال عددنا قال حدثني عن يحيى الذي كثير قال ابني زيد عن ابي سلمان عن ابي اسماء الرحبي ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه قال جاءت بنت هبيرة الى رسول الله صلى الله عليه
يدها فتكن فقال كذا في كتاب ابي. اي خواتيم سخام. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يدها فدخل على فاطمة بنت رسول الله تشكو اليها الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من باب وقالت
هذه هي اهداها الي ابو حسن. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلسلة بيدها فقال يا فاطمة ايغرفك ان يكون الناس ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدها سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد فارسلت فاطمة السلسلة الى السوق ابعثها واشتر في فمها غلاما وقالت مرة عبدا وذكرت
كلمة بمعنى فاعتقده فحدث بذلك فقال الحمد لله الذي انجى فاطمة من النار. قال خبر سليمان سلمي للبلخي قال حدث قال عن الناس هشام عن يحيى عن ابي سلمان لم يسمع ثوبان قال جاءت بنت هبيرة الى رسول الله وفي يدها من
قال اخبرني اسحاق المشاهير الواسطي قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت امرأة فقالت يا رسول الله السوارين الذي قال سواران منا قال يا رسول الله يا رسول الله ان المرأت اذا لم تتزين بزوجها صرفت عنده. قال ما يملو احداهن ان تصنع قوطين من فضة ثم تصفره بزعفران
او او يعني. قال اخبر ابن سليمان قال حدادنا اسحاق ابن بكر قال حدثني ابي عن عمرو ابن الحارث عن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مس للرأي عليها مسكتي الذهب. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم له اخبرك بما هو احسن من هذا لو نزعتي هذا وجعلتي مساكتين من ورد ثم صفرتي ثم صفرتيهما بزعفران حسنتين قاله عبدالرحمن هذا غير محمود والله اعلم. هذا لو حفظ فان المقصود هو كراهة التوسع كراهة
التوسع نعم. قال باب تحريم تابع للديانة. قال اخبرنا امر من قال احدنا الليث عن يزيد ابن ابي احمد ابن عادي افلح الهمداني. عن ابي عن ابي ذرير انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله بيده واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذا
حرام على ذكور امتي؟ قال اخبرني عيسى ابن حمادي قال ابدا ليسمعني يزيد ابن ابي حبيب عن ابيه عن ابن ابي الصعبة عن رجل يقال له ابو افلح عن عن ابن زرير انه سمع علي ابن ابي طالب يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعلوا بيمينه واخذ باله انفجر
ثم قال ان هذين حرام على ذكور امتي. قال اخبرنا قال ان بنى عبد الله عن ليت ابن سعيد عن ليت قال له افلح عن ابن زريب انه سمعني ان يقول النبي الله
الله وسلم اخذ حديثا فجعل في يمينه واخذ له فجعله بجمله ثم قال ان هذين حرمنا على ذكور امتي قال ابو عبدالرحمن وحديث ابن المبارك اولى بالصواب الا قوله افلح فان ابا افلح اشبه والله تعالى اعلم. قال اخبرنا عليه قال عددنا قال محمد خطأ ان يزيد ابن ابيه
عن عبدالعزيز بن ابي الصعب ابن عن ابي افلح الحمداني عن عبد الله ابن زريب الرافعي قال سمعت عليا يقول واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب بيمينه وحريرا بشماله
قال موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن الذهب والحرير لي لن يمضي وحرم على ظهورها. قال سفيان عن سفيان ابن حفينا خالد ابن ابي خلاف معاوية لان رسول الله قال اخبرنا محمد الشارب قال
عن الانقلاب الا مقطعا قال اخبرنا انه سمع معاوية وعنده جمع من اصحاب رسول من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال اتعلمون نبي الله فسلمنا على اللبس الذهبي الا مقطعا قال اللهم نعم. قال اخبرنا عن محمد قال ام بنا اسباب الغيرة عن مطر عن ابي شيخ قال بينما نحن مع
معاوية في بعض حجاته من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال له الا تعلمون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلم في الذهب الا مقطعا قال الله قال فهو يحيى بن ابيك الذين على اختلاف بين اصحابه عليهم. يعني حمل هذا هذه الاحاديث على النهي عن ذهب المحلق. ولكن
كنا جمهور العلماء يقولون ان هذه الاحاديث لا تتعارض مع احاديث جواز الذهب للنساء. وان منهن من تكون لها القرط ومنهن من تكون له الخاتم وهو محلق. وان هذا المنهي اذا ثبتناه عن لبس الذهب الا مقطعا
ان هذا مخاطب به الرجال. كيف مخاطب به رجال؟ يعني الرجل اذا اراد ان يلبس شيئا من الذهب فانما يلبسه يضع يضع شيئا منه مقطعا في سيفه في فيما يباح له استخدامه اما ان
يلبس الرجل الذهب فهذا منهي عنه مطلقا. لكن المقطع في السيف ونحوه هذا لا بأس به. نعم. قال قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فقال لهم تجدكم الله انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله؟ قالوا نعم. قال وانا اشهد. قال فهو حر ابن شداد
رواه عن يحيى عن لي شيخ انا في ذمة. قال اخبرناهم بمثنى قال احدثنا عن الصمد قال احدثنا حربا مشدد. قال احدثنا يحيى قال احدثنا يقول شيخنا عن ابيه ثم
الكعبة فقال منشدكم بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال وانا قال هو له دليل على اختلاف اصحابه عليه فيه. قال اخبرني اسماعيل ابن اسماعيل ابن اسحاق. قال حدثنا عبد وهذه
قال حدثنا عن عن حديث يحيى عن حديث عن النبي كثير. قال حدثنا قال حدثنا قال حدث معاوية من انصار الكعبة فقال انشدكم بالله لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الذهب؟ قالوا نعم. قال قال اخبرنا المصيد بن الفرج قال
عن يحيى معاوية فقال انشدكم بالله الى ما سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم نعم قال وانا اشهد قال فاخبرنا عباس ابن الوليد ابن مزيد عن عقبة عن الاوزاني قال حدثني يحيى قال حدثني ابو اسحاق
صلى الله عليه وسلم نهى عن الذي قالوا نعم قال اخبرني محمد ابن عبد الله قال عددنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال الاوزاني قال حدثني يحيى قال حدثني عثمان قال
انشدكم بالله لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم نعم قال وانا اشهد قال ابو عبدالرحمن هذا كله يؤكد ان الصحابة فهموا من الذهب النهي عن الذهب المقطع يعني للرجال. لان معاوية رضي الله عنه
يخاطب الانصار لما دخل الكعبة ورأى شيء من الذهب مستخدم. فالرجل ليس له ان يستخدم الذهب الا مقطعا. في سن او ظفر او سيف على من عند من يبيحه نعم. قال ابو عبدالرحمن ما اراده احفر من يحيى وحديث وغير الصغار. قال اخبرني
قال حدثنا ابو شيخ بني قال سمعت معاوية نظري فقالوا اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحديد فقال اللهم نعم. قال ونهى عن الجزاء الا مقطعا؟ قالوا نعم. قال فهو علي نوراب رواه عن
عن ابي شيخ عن ابن عمر قال اخبر زياد ابن ايوب قال احدثنا علي ابن غراب قال حدثنا قال شيخ قال عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال ابو عبدالرحمن حديث النصر رضي الله تعالى عنها. يعني نهى عن لبس الذهب
الا مقطعا هذا الاستثناء راجع الى النهي والنهي كان للرجال. نعم. قال باب من نصب اخوه هل يتخذ قال اخبرنا محمد بن مع من قال احدثنا احب ان يقال احدثنا عبدالرحمن ابن طرفة
اخ عن جده عرفة ابن اسعد ان مصيب انفه يوم الفلاد في الجاهلية. فانت نعليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا قديما وقال احدنا يزيد ابن هريرة عن ابيه الاشهب قال
كان جده قال حدثني انه رأى جده قال اصيبه يوم الخلافة الجاهلية قال فاتخذه فاثنى عليه فمره النبي قال باب الرخصة خاتم قال اخبرنا محمد يحيى ابن محمد ابن كريم الحراني قال حدثنا سعيد ابن حفص
قال حدثنا موسى ابن معين عن عيسى ابن يونس عن البراء ابن عبدالرحمن عن عطاء خرساني عن سيد المسيب قال قال عمر لصهيب ما لي ارى عليك خاتم الذهب قال قد رآه من هو خير منك فلم يعد. قال من هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايش قال الشيخ؟ كيف الاسناد؟ نعم
لان المعلوم ان الذهب كان مباحا للرجال ثم حرم. والاحاديث التحريم جلية وواضحة. نعم قال اخبرنا عن اسماعيل عن عبدالله ابن دينار ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب فلبسه رسول الله
الناس خواتمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا فنبثه فنبذ الناس خواتيمهم قال عمر بن الخطاب عن ابي اسحاق عن ابيرة ابن يليم قال قال علي بن هاني النبي صلى الله عليه وسلم
عن القزي وعن المياثر الحمر وعن الجعى. قال زكريا عن ابي اسحاق عن ابي هريرة خاشعا محرمة هي الجعى التي تكون مسكر اما مطلق شراب الشعير فليس محرم مطلق شراب الشعير ليس بمحرم. وانما المحرم هو شراب الذي يكون مسكرا. كما مر معنا من احاديث
وكنت نهيت عن اسقية فكلوا واشربوا ما لم يكن مسكرا. نعم. قال اهون محمدا بالله من الله قال حدثنا يحيى وهو ابن ادم قال حدثنا زهير بن ابي اسحاق عن ابن سمعه من علي يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حلقة الذهب وعن وعن الميسرة الحمراء وعن الثياب القسية وعن الجياع شراب يصنع من الشعير والحنطة وذكر من خالفه عمار ابن زريق رواه عن ابي اسحاق امسى صعد عن علي قال اخبرنا محمد ابن مبارك قال حتى يحيى ابن ادم قال احدثنا عمار ابن
عن علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن والقس والميثرة والجاه. قال ابن الرحمن الذي قبله اتوا بالصواب قال اخبرني اسحاق ابراهيم قال موسى قال ام بنى اسرائيل عن اسماعيل ابن سمية عن ما لك النعمان
قال قلت لعلي انا قلت لعلي ان ان هنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والحندمي وحلقة الذهب ولبس الحرير والبسي والميترة الحمراء. قال اخبرنا عبدالرحمن ابن ابراهيم جحيم قال حدث مروان وهو
وابن معاوية العهد وابن الزبير الحنفي عن مالك ابن عويد قال جاء صعصع هذا الى علي فقال ان هنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا عن حلقة الذهب ولبس الحديد ولبس القسي والميثارة
هذا واضح ان حلقة الذهب المنهي عنه وللرجال. نعم. قال اخبرنا خطيب ابن سعيد قال اسماعيل الزبير اي واحد ما ما قلته. ولا قلت عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم. ايه طيب قال عمر ابن الخطيب ابن سعيد قال حدثنا عبد الواحد عن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حلق الذهب ولبس الحرير وعن النساء الحمراء. قال ابو عبدالرحمن حديث مروان وعبد الواحد اولى بالصواب من حديث اسرائيل. قال اخبرنا
قال امرنا ابو داوود قال حدثناه علي الحامي وعثمان ابن عمر قال ابو علي حددنا وقال عثمان عثمان انبانا داوود ابن قيس عن إبراهيم ابن عبدالله ابن حني عن أبيه عن ابن عباس قال هذه حبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث لا اقول نهى الناس نهانا
ولا اقرأه ساجدا ولا راكعا. تبعه الضحى بن عثمان. قال اخبرنا الحسن الاودى قال حدثنا ابن ابي هنيك عن النفحات عن ابراهيم ابن حنين عن ابيه عن عبدالله عن ابن عن عبدالله ابن عباس عن علي قال نحاني رسول الله
ولا اقول نهاكم عن تقدم الذاري وعن لبس القسي وعن لبس المختم والمعصر وعن قراءة راكعة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن العبد ابني عبد الرحيم الفقي قال حدثنا ابو الاسود قال حدثنا نافع ليزيد عن يونس عن ابن هشام عن ابراهيم ان ابا وحدث انه سمعني به يقول نهى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اهل النار عن ابراهيم ابن عبد الله ابن هنا ايه؟ عن ابيه قال سمعت علي يقول نهاني رسول الله وسلم ولا اقول انها ومن خاتم الذهب وانواع الصبي والا اقرأ وانا راكع. قال اخبرني بلال عن
محمد بن عيسى وهو من الله العظيم عن ابن زبير. قال حدثنا زيد بن معاقل عن ابن ابراهيم مولى علي عن علي. قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقدم الباب وعنه واصبري
الكرسي وعن قراءة الربوة. قال اخبرني ابو بكر ابن علي قال حدثنا ابراهيم بن حجاج قال حدثنا محمد بن سلمة عن غير الله بن عمر. عن نافع عن ابن عباس
دخلنا عليه قال قال قال نهى عن رسول الله وعن قراءة القرآن ووفقه الله ووافقه ايوب الا انه لم يسم مولاه قال اخبر ابن الحسين ابن منصور ابن جعفر النيسابوري قال حدثنا عن صرنا في الرحم البلحي قال عن ابن الشهيد ايوب عن نافع مولى المولى العباس اشهد ان عيناها
يعني يقال نهاني رسول الله وان اقرأ وان راكعا. الاختلاف على يحيى النبي كثير فيه قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا عن ابن عبد الوالي قال حدثنا ابن شداد معناها قال حدثا يعمر ابن سعد ان نافعا اخبره قال
ابن حنينا علي الحدث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثيابه عن خادم وانا اقرأ من راكع خالفه الليث بن سعد. قال اخبرنا قال احدثنا الليل عن بعض العباس صلى الله عليه وسلم نهى عن المعاصر والثياب القدسية عنه
اخرى ووراء اعنان يقرأ وهو راكب. قال اخبر ابن محمد قال قال حدث الوليد قال حدثناكم عن يحيى عن علي. قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث. قال
باب حديث عبيدة قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا احمد عن محمد عن علي قال نهى النبي وسلم عن التسجيل والحرير وخاتم الدار ونقرأ راكعا قاله هشام ولم يرفع قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد قال ان بنى هشام عن محمد
قال نهى عن عن مياثر ورجوان ولبس القس وخاتم الدار. قال اخبرنا كتبت قال اخبرنا حماد وبعد محمد عن ابيه. فقال نهى عن ميادين الجهات وخواتيم الدار. باب حديث ابي هريرة والاختلاف على قدادة. قال اخبرنا احمد بن عاصم قال حدث النبي قال
وابن الحجاج ان قتلنا عبد الملك ابن عبيد عن البشير ابن نهيك عن ابي هريرة قال نهاني رسول الله قال اخبرنا يوسف بن حماد المعني البصري. قال حدثنا عبد الوارث عن ابي الدياح قال عددنا حصر الليل. قال اشهد على عمران انه حدثنا قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
في الحرير وعن التقدم لله وعن شربه في الحناك. قال اخبرنا ان من صبح قال اخبرنا عن عن بثر سوادا انا من حدثه ان رجل فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقال ان وفي يدك جمرة من نار. قال اخبرنا عن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا اسرائيل بعض من صنع السائل عن رجل حدثه عن البراء ابن عازب
ان رجلا كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب وفي يد رسول الله خسارة او جديدة فضرب بها النبي صلى الله عليه وسلم اصباعه فقال الرجل ما لي
رسول الله قال الا تبره هذا الذي في اصبعي؟ فاخذه الرجل فاخذه الرجل فرمى به فرآه النبي وسلم بعد ذلك فقال ما فعل الخاتم؟ قال رميته قال ما لهذا فان امرتك ان تبيعه فتستعين بثمنه وهذا حديث منكر. قال اخبرنا عنكم منصور قال عددنا
قال حدثنا بهيب عن همنة راشد عن سوريا عن طريق ابن يزيدان ابن ثعلبة الخشني ان النبي صلى الله عليه وسلم في يده خاتم راعوا بقدر ما فلما غفل النبي صلى الله عليه وسلم قال فهو يونس رواه عن الزهري عن ابي ابليس مرسلا
قال اخبرنا احمد ابن عمر قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال اخبرني ابو ادريس الخولاني ان رجلا ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فنحوه قال ابو عبدالرحمن وحديث يونس اولى بالصواب من حديث النعمان قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن محمد قال
رشيد دمشق ابو عبدالملك قراءة عليه قال حدثنا ابن عايد قال حدثنا يحيى ابن حنبل عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي ابليس الخولاني ان رسول الله وسلم ورأى على رجل خاتما من دم نحوه قال اخبرني وبنعم قال حدثنا عبدالعزيز عن العمري قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري
يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى فيه جرائم خاتمة ذهب فضرب اصبعه بقاضب كان معه حتى رمى به قال اخبرني ابو بكر احمد بن علي المروزي قال حدثنا البركاني. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل قال
والمراسيد اسوء من الصلاة والله اعلم. بعض يقترب ويجعل في الخاتمة فضة. قال اخبرنا من سليمان قال احدثنا زيد حباني قال حدثني عبد الله ابن مسلم من اهل مرمى ابو طالب قال عن ابن عبدالله ابن بريدة عن نبيا رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم الحديث وقال ما لي ارى عليك حليتان النار
طرحه ثم جاء ابو عليه خاتم من فقال ما لي ايد من كره اصنام وطرحه وقال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال من ورق ولا ولا تتمه مثقال هذا الحديث اذا صح فيه الدلالة على النهي عن التزين بالحديد
فيه النهي عن التزين بالحديد. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يده خاتما من حديث فقالي ما لا اراك عليك حلية اهلهما نعم وآآ لا يتعارض هذا مع حديث التمس ولو خاتما من حديث. لان ذاك التمس ولو خاتما منه
حديث يعني يكون خاتما تستخدمه في حق من يباح له او يكون هذا على سبيل الكراهة. واذكر اني اول ما قدمت المدينة جيت عند الشيخ انا ابيع عبد الله عبيد الله ابن عطاء الافغاني
المقرئ المعروف الذي اقرأ الناس اكثر من ستين سنة. ها اقرأ الناس في بيت المقدس ثم في مكة ثم في ابها ثم ختم الله له ان جلس في المدينة اكثر من عشرين سنة. فلا اول ما قدمت عليه في عام الف واربع مئة وستة عشر جيت
اقرأ عليه وكان لي ساعة من الحديد جيت اقرأ عنده فلما بدأت جاء دوري هو ينظر الى ساعتي وينظر الي ينظر الى ساعتي وينظر الي كان ساعة العصر تذكرون ساعة العصر القديم
بمن حديد فلما انتهى الطلاب قال لي اجلس اريدك فقال انت ما علمت ان في كراهة من الحديد؟ قلت يا شيخ انا ما اعلم. قال هي حلية اهل النار. قلت يا شيخ الحديث يقولون ضعيف
قال وان كان ضعيف لماذا لا تتركه؟ فمن يومها ما لبست ساعة من حديد. الحمد لله. نعم. احسن الله انتوا اشتروا من الحديث ها كثير منا لا يلبسه شتقول شيخ عمر
ايه العلماء مختلفين لكن انت شنو ترون؟ من اهل اليمن يصحح ومنهم من يضعفه نعم يلا نعم يا شيخ. احسن الله اليكم. قال ما مصيبتي خاتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله قال اخبرنا عباس قال حدثنا عثمان ابن
قال النبي صلى الله عليه وسلم خصه حبشي ونقش عليه محمد رسول الله قال اخبرنا قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا قال احد ابن يحيى قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شاب عن انس ابن مالك قال كان لرسول الله وسلم قال
عدم فضة يتقدم به في يمينه حبشي يجعل فصه مما يلي كفاه. قال اخبرنا محمد قال للقائل بن خليل الحفظ مكانه خالد على قضاء حمص. قال حدثنا ابي قال حدثنا سلمة وهو ابن عبد الملك العاصي عن الحسن وهو ابن صالح ابن صالح
عن عاصم عن حميد الطبيب عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وكان خصه منه قال ابو هريرة ابن علي
قال معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى قومي فقالوا انهم لا يقرأون في الامر لمخلوق فتغلق ذنب كان ينظر الى بياض ديني ودبر شديد محمدا رسول الله. قال اخبرنا ابن عثمان
الجوزاء قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا قرة ابن خالتنا قتلنا الزي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة حتى الليل ثم خرج وصلى بنا كأني انظر الى
قال عن شريك عن ابي ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال قالت شريك النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد قال احدثنا للهلال قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي رابح عن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفكر بيده. احسن من كتب في الخواتيم وما يتعلق بالخواتيم هو الامام الحافظ العلامة ابن رجب رحمه الله كتابه الخواتيم من احسن ما كتب في هذا الباب. والحقيقة ان الامام النسائي
عدد الابواب المتعلقة بالخواتيم. نعم. قال واولس خاتم حديث ملوي عليه بفضة قال قال اخبرنا عمرو بن علي عن ابي عتاب بن سهل بن حماد قال ومن ابو داوود؟ قال احدثنا سعد بن حمد؟ قال حدثنا ابو مكين قال حدثنا اياس
ان المعايدين عن جده معاقين انه كان له خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ان قال انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرويا عليه في الضهر قال وربما كان في يدي فكان هم ينقلبون على فكان هم يعقبون على خاتم رسول الله
يعني اذا نزعه يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظه ويصونه وهذا فيه دلالة على انه ما كان يلبس الخاتم اربعة وعشرين ساعة نعم قال اقبل رجل من البحرين النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فلم يرد عليه
وكان بيده خادم من ذر وجبة حريم فالقاهما ثم سلم فرد عليه السلام ثم قال يا رسول الله هديتك انفا فعرضت عني فقال انه قال قد جئت لقد جئت الى كثير. قال انما جئت به ليس بالحجارة الحرة
ولكنه متاع الدنيا متاع الحياة الدنيا. قالت فماذا دخلت؟ قال حلقة من حديد او ورق او سقم. قال اخواننا النساء قال تختم بحلقة من حديد هذه اللفظة فيها نظر لانه مر معنا انه لا لا يتختم بالحديث
وانما يتختم الانسان بالورق وهذا هو الثابت. فذكر الحديد والصفر فيه اما انه نقول الحديث كله ضعيف واما ان يقال انه الشهادة نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا قال حددني عبد العزيز
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فطره فقال من اراد ان يصوغ عليه فليفعل ولا تنقش عليه على قال اخبرنا ابو داوود سليمان ابن سيف الحراني قال حدثنا هارون اسماعيل قال حدثنا عن المبارك قال حدثنا عن عن زيد مالك قال فقد
قال انا قد اتقدنا خادم ونقشنا في نقص فلا ينقص احد على نقصه ثم قال انس فكاني انظر الى نفسه في يده وعلى باب قوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقشوا على خواتيمكم عربية. قال اخبرنا مجاهد بن موسى الخوارزمي
بغداد قال حددناه شهيم قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم على خواتيمكم عربية. عن ابي هريرة قال قال علي قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم يا علي سل سل الله الهدى والسلام وانهاني ان اجعل الخاتم في هذه وهذه يعني بالسبابة الوسطى. قال اخبرنا
قال احدهم الرحمن عن سفيان عن معاصي بن كليب عن ابي وهبة عن علي قال نهاني رسول الله وسلم عن خادم الجهاد وهذه السبابة الوسطى قال اخبر اسماعيل ابن مسعود قال حدثناك قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قل اللهم اهني وسددني وانهاني ان اضع القاتل
وهذي واسعة قال قال وقال عاصم احدهما. قال باب نزل الخاتم عند دبر الخلق. قال هو محمد اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد ابن عمي. قال سمعت عبيد الله عن جانب ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ذهب وجعل فصه من قبل كفه فاتخذ الناس خواتما له. فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وقال نعم
والقى الناس خواتمهم قال عددنا خالد عن عبيد الله عن نافع ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ونقش به محمد رسول الله. قال ولا لا ينبغي لاحد ان ينقش على نقش قاتمي هذا ثم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام فالمراوح ابوه فشل خواتيم الزبيب ورمى به فلا ندري ما فعل. ثم امر بالصلاة من فرض فامر ان يفقش عليه. محمد رسول الله
وكان في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتوا بيد بكر حتى ماتوا في يد عمر حتى ماتوا في يدنا ست سنين من عمره. فلما كثرت عليه الكتب دفعه الى رجل انصار فكان يخدمني
فخرج البصري الى قليل لعثمان فسقط والتمس فلم يوجد. فامر بخاتم مثل بخاتم مثله ونقش فيه محمد رسول الله اولا جاء في البخاري ان الخاتم سقط من عثمان وليس من الانصاري. وزيادة فامر بخاتم مثله
عاش فيه محمد رسول الله هذه الزيادة ليست في البخاري. نعم. قال اخبرنا قال احدثنا معاوية صلى الله عليه وسلم اتخذ قدم وكان في باطن كفه. فاتخذ الناس خواتم خواتيم ذهب الناس
فكان يختم به ولا يلبس. قال باب الجلالة قال الصحيح الا هذه الزيادة. ولا يلبسه ولا لكن هذه الزيادة مقبولة اذا كان المقصود ولا يلبسه على سبيل الدواء. مر معنا انه احيانا كان ينزعه ويعطيه لغلامه صح ولا لا
نعم. قال باب الجلالة قال اخبرنا ابن عثمان ابن ابي صبر ابن ابي العاص قال ما دمنا في الجلاجل الجلاجل الجرس ها؟ جرس صوت نعم قال اخبرنا محمد عثمان بن ابي سوف نثق به بالولد عثمان
قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال حدثنا عن ابي ابن معمر الجمحي عن ابي بكر ابن ابي شيف قال كنت جالسا مع سلمة مر بنا رب لام البنين مع لام البنين معهم اجراس
فحدث نافع سالم قال تصحب الملائكة كما ترى مع هؤلاء الجلجل. قال قال قال موسى عن سأل النبي رفعه قال لا تصحبوا ملائكته رفقة فيها دل. قال اخبرني مسلم قال عددنا حجان عن عن ابن جرير قال اخبرني
مولى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيت فيه دل ولا جرس ولا تصحب الملائكة قتل فيها جرس. قال حدثنا ابو بكر وعياش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابن ابي الاحبص عن ابيه
قال كنت جالسا عند الرسول صلى الله عليه وسلم فرآني رث الثياب فقال الك مال؟ قلت نعم يا رسول الله من كل مال؟ قال فاذا اتاك الله مالا فليرى اثره عليك. قال اخبرنا
سليمان قال احدهم قال احدثنا زويدنا ابي اسحاق نبيه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب فقاله النبي صلى الله عليه وسلم الكمال؟ قال نعم من كل مال
قال من قال قد اتاني الله الابل والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله منا فليرى عليك اثر نعمة الله وكرامته. قال باب ذكر للفطرة قال احمد الزني قراءة علي قراءة قال حدثنا ابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب الاقظى قال بنى محمد بن على قال
المعتبر وهو ابن سليمان قال سمعت عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة قص الشعر ونف الايه وتقليب الارض والاستعداد والفتن. قال بعض الشوارب واعفاء اللحية. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال
احفوا الشوارب واعفوا اللحى فمحنق رؤوس السفيان. قال حدثنا به قال سمعت محمدا ابي يعقوب يحدث عن الحسن ابن سعد عن عبدالله بن جعفر قال امهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ال جعفر ثلاثة ان يأتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا
على اخر هذا اليوم ثم قال ادعوا ادعوا الي بني اخي فجيء بنا كانا فقال ادعوا لي قال ادعوا لي الحلاق فامر بحلق مغتصب باب ذكر الله عن ان يحلق بعض شعر الصبي ويترك بعضه. قال وما ابن عبد الله؟ قال انبنى حماد قال
غزلناها عن القزع. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن قال احد ابن حجاج قال قال ابن جريد اخبرني عبيد الله عن نافعا واخبرهن وسمع ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينهى عن الفزع. قال اخبرني وقال حدثنا عبيد الله عن عمر ابن نافع عن نافع ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع قال
قال اخبرنا محمد الشاهين قال حدثنا يحيى قال احد النعمة الى الله قال اخبرني عمر ابن نافع عن نافع عن قزع باب اتخاذ الجملة قال اخبرنا عن ابن الحسين عن
قال لقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت احسن به قال اخبرنا حليم سليمان عن وكيل عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من في ذمة احسن في حلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وله شعب يضرب منكبيه. قال اخبرنا قال اسماعيل وعن حميد عن اسم قال فانا شعر النبي صلى
قال اخبرنا محمد بن معامر قال حدثنا حداد قال حدثنا همام عن قتلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره الى منكبيه تعالى بقى تسخين الشعر قال اخبرنا الابن خشلب قال ان بنى عيسى عن الغزالي عن حسان ابن عطية عن جابر ابن عبدالله انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم
الرأس فقال اما يجد هذا ما يسكر به شعره؟ قال اخبرنا ابن علي قال حدثنا عمر ابن علي ابن المقدم قال حدثنا سعيد عن يحي عن محمد ابن من كذب
الذي قد قال كانت لي كانت له ذمة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يحسن لي ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم وهذا يشكل على احاديث نهى عن الترجل غبا. لكن يقال ان هذا امره ان يترجل كل يوم لحاجته. لان
كثيف وثائر اذا لم يمشطه كل يوم يبقى ثائرا ومعلوم ان تسكين الشعر مقدم على النهي عن الكراهة كراهة الترجل نعم. قال اخبرنا عن يونس عن الزهري عن عبيد الله
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب في فيما لم يمر فيه جيد ما فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. فاوتى رجل قال امرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابن عن عبد الله ابن هريرة
لان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابي قال ان رسول الله كان ينهى عنك في المال فهي سئل ابن غيرتين قال منه تركه قال له
قال اخبرنا محمد العلا قال سمعت ابي يحدث عنه وتناهري وترجلي باب الامر بالخطاب قال رسول الله وسلم انه قال ان اليهود والنصارى لا يصدرون فغالبون. قال اخبرنا محمد ابن ابي الاعلى قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث. قال حدثنا وهو ابن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال
النبي صلى الله عليه وسلم بان يقول حاقد ورأسه ولحيته كانه غير او اكتبوا. قال ما هو تصفي اللحية؟ قال لقد حدثنا عن عبدالرحمن بن عبدالله بن جمر عن سيدنا اسلم عن ابيه قال رأيت رأيت ابن عمر يصافر لحيته فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته
قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال انبنى عمر ابن محمد قال ابن ابي رواد عن نافع ابن عمر قال كان يلبس على الاس اثني على ويصفر لحيته بالوأس والزعفران قال احدهم عن سفيان عن
عن امير بن عبدالرحمن قال سمعت معاوية وهو على المنبر بالمريض واخرج منكم فقال يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثلها هذه وقال انما هلكت بني اسرائيل حين اتخذ نساؤه مثل هذا قال اخبرنا عن محمد ابن جعفر قال حدثنا عن ابني مرة
عن سيدنا قال قدموا معاوية المدينة فخطبنا واخذت ركبة من شعرها ما كنت ارى احدا يفعله الا اليهود وان رسول الله بلى او فسماه الزور. قال باب غسل شارب الخرق. قال اخبرنا قال حدثنا محمد بن موسى قال ابن مبارك يعني يعقوب ابن
قتل الان ابن المسيب عن معاوية انه قال يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الزور قال وجاء بخلقة سوداء فالقى بين ايديهم فقال هو الا تجعله مراة فراسها ثم تختمر عليه؟ قال اخبرنا ان بالله ابن عبد الرحيم قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا احمد
عن معاوية عن الزور والزور المرأة تلف على رأسها. طيب اذا كان هذا الزور فماذا يقال اليوم عن الباكورة ها ماذا يقال عن الرموش الصناعية؟ وعن الاظافر الصناعية؟ الله هذا ايش نسميه؟ ما نسميه
نسميه ثوبه يزور مو زور ثوبه يزور. من تشبع بما لم يعطى فهو كلابس ثوبين. ثوبي زور. هذا من بعض الفقهاء انهم يجيزون هذه الاشياء يقول ان المرأة تبي تتزين لرجلها. طيب وهل تتزين المرأة لرجلها بما ليس فيها
بالعكس لو انها تزينت تزينت بما ليس فيها وضعت رموش وصار شكلها حلو فلما تشيل الرؤوس تصير شكلها قبيحة يقول لها خلاص روحي انا بدور وحدة روشها مثلك قبل. صح ولا لا؟ يعني المرأة تتزين بما بما يمكن ان يزيدها جمال
من نفس خلقتها تتزين بالطيب تتزين بالصبر تتزين بالالوان بالملابس بحمرة في الشفا الخدين ما هو تتزين باشياء ليست موجودة فيها اصلا هذا غلط هذا غلط كبير ترى وهذا الحديث ترى حديث عظيم فقه معاوية رضي الله عنه. فقه معاوية عظيم ان هذا من الزور
والكذب الان من منا يرظى انه يدخل على على زوجته؟ ها ويحط كل الوانه على وجهه يدخل على زوجته الزوج تستنكر طيب وهي تحط لها امر عادي عجيب والله. الله المستعان. ليت هذا لو اختصروا على على وظع هذا فقط عند الزوجة. بل اليوم يحطون
الالوان كلها ويخرجون خارج البيت. يقولون قدام النسا طيب انت قدام النسا بينتي انك انت كذا وكذا. وانت لست كذا وكذا. هذا هو الكذب. هذا هو الزور ما هو الزور اذا
احنا نريد ان نفهم ما معنى الزور اذا؟ الزور هو الكذب نعم احسن الله اليكم قال باب ولعن الواصلة قال اخبرنا عبيد الله المساعدين قال قال عن هشام قال حدثت لي حدثت لي فاطمة عن اسماء امرأة جادلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ان منك لي عروس وان اشتكت فتمزق شعرها فهل علي جناح ان فهل علي جناح ان وصلت شكلي لابي دخل لعن الله الواسطة المستوصلة باب العن الواشمة والمتشمة. قال بنى محمد بشر قال حدثنا عبيد الله عنا
قال ابراهيم قال صلى الله عليه وسلم قال عددنا قال حدثنا حدثنا ابي قال سمعت العمل سيحدث عنها ال ابراهيم عن محمد عن عبد الله قال وسلم الواجبات والمتفلجات والمتنمصات المغيرات خلق الله. قال محمد قال عددنا عمر ابن عبد قال عددنا
ابراهيم عن ابن عبيدة عن عبدالله قال لعن الله المتنمصات والمتجليات والمتوشمات المغيرات خلق الله المراد ثقلت انت الذي تقول كذا وكذا. قال ومالي لا اقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا انه يثنى قال عددنا قال احدثنا جعفر
سليمان العميد عن ابراهيم قال كان عبد الله يقول صلى الله عليه وسلم قال اسماعيل قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن المقدس قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن عمارة الانصاري عن عبد العزيز وابن انس قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يزعفر الرجل جلة. قال
قال هو الرفاق اسحاق قال امنا مكين قال احدثنا اعز رجل زابد عن زمامة ابن عبد الله ابن انس عن انس ابن مالك قال كان رسول صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بقوم لم يرده قال اخبرني عباد الله ان فضالة ابن ابراهيم قال احد الناس سائل قال حدث
عن ابي هريرة عن رسول الله قال من عرض عليه قيم فلا يرده فلا يرده. فانه خفيف المحمل يطيب الرائحة. قال حدثنا يحيى قال حدثني بكير ابن عبدالله عن زينب امرأة عبدالله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم
قال اخبرنا عن قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن صالح عن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن هشام عنه خير ابن عبدالله ابن قال اخبرتني زينب الثقفية امرأة عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها اذا خرجت الى العشاء فلا اذا خرجت للعشاء فلا
قال حدثنا عن ابن ابي جعفر ابن عبد الله ابن اشد عن مسلم سعيد عن زينب الثقفية النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا خرجت المسجد فلا تقربن طيبا. قال احمد بن هشام بن عيسى قال عن ابن ابو يعقود السؤال الفروي عن الفروي عبدالله
ابن محمد قال حدثني يزيد ابن قصيفة عن ابن سعيد ابن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي امرأة اصابت بخور فلا تشهد معناها من شاء الاخرة باب ذكر اطيب ابنين. قال اخبرنا ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا عبدالرحمن ابن غزو ابن غزوان قال
بن جعفر والمستمر عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة حشت خاتمها باللصق فقال وهو اطيب الطيب. قال بعض قال اخبرنا قال حدثنا يحيى ويزيد ومعتمد وبشر المفضل. قالوا حدثنا امير الله
عنا في عن سعيد النبي ابن ابي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل احل لينا في امتي الحرير والذهب وحرمه على ظهورها اسبابنا هي عن ترسيقات النداء قال اخبرنا قال احدنا محمد وقال عن ابي بكر ابن حفص عن عبد الله ابن حنين عن ابن عباس قال انهيت عن
قال ابراهيم رفقة نهى النبي صلى الله عليه وسلم من خادم الذات وانا اقرأ القرآن وانا راجع عن كرسيه وعلم واصغر. قال اخبرنا عيسى ابن محمد عن يزيد ابن ابي حنيفة عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين ان اباه
وانه سمعني يقول اخدعني الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دروس الكرش والمعصر وقراءة القرآن قال الحارث المسكين قراءة عليه وانس وابن القاسم قال احد ابن مالك عن ال ابراهيم ابن معين ابن عبد الله ابن حنيف عن ابيه عن ابيه قال احدنا من الوارث قال حتى انا حرب عني
قال قال محمد بن ابراهيم احدثه عن ابن حنين عن علي قال نعم والسلام على الله قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال قال اعددنا شيبا قال اخبرني قال ان ابن حنين حدث وان علي قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ثياب المعصر وعن الحرير وعن
وهو راكع عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم ان مولانا خرج من ذلك. قال اخبرنا انه بالله قال احد بني ابي قال احدثنا ابراهيم بهما. عن الحجاج وهو ابن الحجاج عن قتادة عن عبد الملك ابن عبيد
عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التقدم الثالث. باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ونقصه. قال اخبرنا عن
اسماعيل عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب فلبسه رسول الله فسلم فاتخذ الناس خواتيم الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت البس
هذا الخاتم واني لنلبسه ابدا فنبته فنبت الناس خواتيمه. قال اخونا اسحاق وابراهيم قال قال ابن عمر قال كان نقصه خاتم محمد رسول الله. قال اخبرنا ابن عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا قال انبنى يونس عن الزور عن نزل النبي صلى الله عليه وسلم
محمد رسول الله. قال انهم لا يقرأون كتابا الى مخلوق فاتخذ خاتم كان ينظر الى بياضه في يده ونقش به محمد رسول الله. قال اخبرنا الخطيبة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري
قال كان خاتم النبي من فضة قال اخبرنا اسحاق ابراهيم وعلي ابن حجر لقد اصطنعنا خاتم عليه نقشا فلا ينقش عليه احد. هذه الابواب والاحاديث كلها مرت. وهذا يؤكد لنا ان النسائي رحمه الله لم
سنح له النظر في كتابه بعد اختصاره. فمات رحمه الله ولم يستطع ان ينظر اليه نظرة اخرى. والا هذا تكرار ما له اي داعي. نعم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال
قد اتخذنا قادما وناقشنا عليه نقصه فلا ينقش عليه احد. واني لارى بريقه في فيصل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا اذا قال احد ابن عباد بن عمران كان يتقدم في يمينه. قال الحسن الحسين ابن عيسى المطعمي قال حدثنا سلم بن قتيب
عن شعبة عن قتل عن الزقاق التاني ينظر الى بياض خاتم النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه اليسرى قال احدثنا عمال كان ينظر الى قال قال قال اتعلمنا وسنتقدم بخادمه ونقش عليه محمد رسول الله ثم قال لا ينبغي لاحد ان ينكش على نفس خاتم هذا وجعل قصه في
باب طرح الخاتم وترك لبسه. قال اخبرنا محمد بن علي بن حرب. قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا ما لك بن مقود عن سليمان الشيباني عن عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم الي انظر اليه واليكم نظرا ثم القاه
سبحان الله اذا كان القى الخاتم لانه اشغله عن جلسائه. فانت ما تلقي الهاتف اذا اشغلك عن جلسائك؟ ها سبحان الله العظيم. هذا ينبغي ذكره في اداب المجانسة. نعم. احسن الله اليكم. قال هذا الحديث من
الامام النسائي لكنه من المفردات الجميلة نعم. نعم. قال اخبرنا اختمت وقال احدنا لا يجمعنا فان امر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصنع خاتم من ذهب وكان يلبس فجعل خصه في باطن كفه فصنع الناس وثم
انه جلس على المنبر وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخلي فرمى به ثم قال والله لالبسه الناس خواتيمه قال قراءة على ابراهيم ابن سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم ورثا يوما واحدا فصنعوه
فلبسوه فطرح النبي صلى الله عليه وسلم وطرح الناس. قال اخبرنا قال حدثنا معاونة عناثر ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم ان يجعل خصه بباطن كبده فاتخذ الناس اخواتي فطرح الناس خواتمهم واتخذ خاتمهم في الطريق فكان يختم به ولا يلبسه قال اخبرنا
عن عبدالله عن عبيد الله ان ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم وجعل فصه مما يلي بعضهم كالذي فاتخذ الناس الخواتيم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لالبسه ابدا قال ثم اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق فادخله في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم
عثمان حتى قال عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن ابيه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني سيء الهيئة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك بشيء؟ قال نعم من كل
قد اتاني الله فقال ان كان لك مال فليرى عليك. قال له ذكر النهي عن لغز السيرة. قال هو ابن اسحاق المنصور قال ان لا نعم الله قال حدثنا عبيد الله ان مرأى عن عمر بن الخطاب انه رأى حلة سيارة تباع عند باب المزيد. فقلت يا رسول الله لو اشتريت هذا ليوم الجمعة
بالوفد اذا قدموا عليه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له بلا فرق قال فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منها بحلل فكسا لبناء
حلة فقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت فيها ما قلت قال النبي صلى الله عليه وسلم لمكسوك الي تلبسها اينما انما كسوتك او في جميعها فكسى عمر اخا له منامه مشركة. بعد ذكر رخصة النساء في لبس السيرة قال اخبر
قال حدثنا عيسى ابن يونس عن معبد قال رأيت اعلى زين يبيت النبي صلى الله عليه وسلم قميص حريري سيرا قال اخبرنا عثمان عن بقية قلعة بن الزبيري عن الزهري عن انس بن مالك انه احد انه حدثني انه رأى على ظلم كل سوء على ام كلثوم من
لرسول الله صلى الله عليه وسلم برد برد سيرا والسيرة المضلع بالحزب القز. القز هو الحرير. القز اسم لخيوط نعم. قال بل نبل ابو عميد قال حدثنا شعبة عن ابي عمرو في ثقبه. قال سمعت ابا صالح نبي يقول
لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حلة سيرا فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغدوة في وجهي فقال اما اني لتلبسها فامرني فاقرتها بين نسائي. النهي عن لبس الذهب الحرير للرجال لاجل الا ينشأوا في الحلية لاجل وليس محرما لذاته لاجل ان لا ينشأوا
في الحلية فان الحلية والوداعة من شأن النساء. او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين فالذهب حلية المرأة عليها ان تتزين والرجل لا والحرير نعومة والمرأة عليها ان تتنعم الرجال عليهم ان يتخشوا
نعم باب بيت الله قال حدثنا قال ابانا عبد الله ابن الحارث ابن ابي سفيان عن انس ابن عبد الله قال سعيد ابن عمر يحدث ان عمر خرج وراء حلة الحلة استغرق انطباعه. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتريها فالبسها يوم الجمعة
قدموا عليك الوفد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ما يلبس هذا من لا خلاق له. ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث حلل منها فكسا عمر حلل
حلة وكسى عاليا حلة وكسى وسننك حلة فاتاه فقال يا رسول الله قلت فيها ما قلت ثم بعثت الي فقال بعها واقض بها او شققها عمرا بين نسائك. قال ما مصيبة الاستبرقة؟ قال اخبرنا عن عمر موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
قال قال سالم من استغرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه. قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول رأى عمر مع رجل علة سندس فاتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها لي وساق الحديث. باب ذكر الله عن لمسة ابادة. قال اخبرنا محمد بن محمد
عن مداه عن ابن ابي ليلى ويزيد ابن ابي زياد عن ابيه عن ابن ابي ليلى وابو فروة عن عبد الله ابن عقيل قال استسقى حذيفة فاتاه ذوقان فحذفه ثم اعتذر اليه مما صنع به. وقال اني نهيته سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لا تشربوا في الاناء ولا تلبسوا الديباج ولا الحرير فانهم لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. باب المنسوج بذاته. قال اخبر الحسن ابن قزعة عن خالد وهو في الحارث قال حدثنا محمد عن واخر النعم ابن سعد ابن معاذ. قال دخلت على انس بن ما لك حين
من مدينة فسلمت عليه فقال ممن انت؟ قلت انا واقض ابن عمر ابن سعد ابن معاذ قال ان سعدا كان اعظم الناس واطوله ثم بكى ذلك الرخاء قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى اكيدر صاحب صاحب دوما بعثا فارسليه بجبته ذلك
ولم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسون هذه فقال خادم من هذه لمناديل سعد في الجنة احسن مما ترهون. قال باب ذكر انس في ذلك. قال حدثنا يوسف بن سعيد قال عن ابن جرير قال
اخبرني انه سمع جاره يقول لبس النبي صلى الله عليه وسلم نزعه ثقله قد اوشك ما نزعته يا رسول الله؟ قال نهاني عنه جبريل وعيسى فجأة كيف قال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتني
قال اني لم اعتقه لتلبسه لم اعطيته اعطيتك لتبيعه فبعه بها الهجرة. قال باب التجديد في لبس الحديد وانما النبي سوى في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. قال اخبرنا خطيبته قال احدثنا حماد عن ثابت. قال سميت عبد الله ابن الزبير وهو على المنبر يخطب ويقول
قال محمد صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبث في الاخرة قال سمعت عبد الله ابن الزبير قال البس به لا تلبسوا نساءكم الحريق فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم من لبسه في الدنيا ثم لم يلبسه في الاخرة. قال اخبرنا قال عددنا عبد الله
اقال حدث عن لبس الحديث فقال اسأل عائشة عائشة قالت سل عبدالله بن عمرو فسألت ابن عمر فقال حدثني ابو حفص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
الحرير في الدنيا فلا خلاق له في الاخرة. قال اخبرنا سليمان المسلمين قال عن بال النضر قال حدثنا شعبة عن بكر بن عبدالله ومشرك بن المحتجز عن ابن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يلبس الحرير من لا خلاق له. قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال احدثنا بالنعمان سنة سبع سنة سبع ومئتين. قال حدث
الصعق بن الحزم عن قتل لعناني البارقي قال اتتني امرأة تستفتيني فقلت لا هذا ابن عمر فاتبعته تسأله واتبعوا واتبعتها اسمع ما يقول. قال تفتني في الحديث. قال نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ذكر النهي عن الثياب
القسية. قال اخبرنا سليمان ابن منصور قال حدثنا اولى ابن ابي الشعثى عن معاوية ابن زويل عن البراء ابن عاذ. قال افرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن
نهانا عن خواتم الدار وعنانية الفطرة وعن والجسية والاستبرق والديباج والحريق. باب الرخصة بلبس الحريق قال بنى عيسى ابن موسى قال حدثنا زعيم قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبدالرحمن بن عوف والزبير العوام في قرص قرص قرين حنكة كان فيها
قال اخبر انس ابن علي قال احدنا قال قال نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن كانت فيما يعني قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال لا تلبسوا
الا الا من ليس له منه شيء في الاخرة الا هكذا. قال ابو عثمان واصبعيه اللتين تليان رأيتما فرأيت مفرد ما ازرار الطيالسة. حتى رأيت الطيالسة. قال اخبرنا عبد الحميد المحمدي قال
قال ابراهيم عن ابراهيم عن عمر انه ولم يرخص في الديدان الا موضع اربع اصابع. قال باب لبس الحلل. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ملك حمراء مترددة لم ارى قبله ولا بعده احدا هو اجبرني. باب لبس العلم باب لبس لبس الحيرة. قال اخبر
عبدالله بن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني عن نفس قال كان احب الثياب الى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجرة قال باب ذكر الله عن قال حدثنا خالد هو ابن الحارث قال اخبر احدثنا هشام عن محمد ابراهيم ان خالدا
وبين الله وان عبد الله ابن عمر اخبره ان انه رآه رسول الله وسلم عليه ثوبان معصرا وقال هذه ثياب الكفار فلا تلبسا. قال اخبرني سليمان عن عن ابن ابي رواد قال ابن طاووس ان نبي عن عبدالله بن عمران عن ابن عمرو انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان معصفران والنبي
وسلم وقال اني يا رسول الله قالت النار. قال اخبر عيسى المحمدي قال اما دليت عن يزيد ابن ابي حنيفة ان ابراهيم ابن عبدالله ابن حنين اخبر او ان لا احدث او انه سمعني ان يقول نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب يعلب والمعصر قراءة القرآن وانا راجع قال باب نفس
باب باب لبس الخضر من الثياب. قال اخونا عباس بن محمد قال حدثنا جليل ابن حاتم عن عبد الملك ابن عمير عن اياد ابن قال خرج علينا رسول الله سلم عليه لو كان اخطران. باب لبس البرودة قال اخبرنا يقول ابراهيم محمد المثنى عن احد اسماعيل عن
اسماعيل قال حدثنا قيس عن عن خباب الاعرج قال شيخهما يا رسول الله متوسد برده وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ايا تستنصر لنا الا تدعوا الله لنا؟ قال اخبرنا قربت قال انبنا يعقوب عن ابي حازم عن سلم ابن سعد قال جاءت امرأته في امرأة ببردة
قال سأل هل تدون مذكور له؟ قالوا نعم هذه الشملة منسوج في حاشيتها فقالت يا رسول الله اني نسيت هذه بيدي اكسوكها قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازار. باب امري بلبس البيض من الثياب بلبس
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من ثيابكم البيار البياض فانها اظهر وافيه وكفل فيها موتاكم. قال يحيى لم ابلغه قلت لم؟ قال استغنيت بحديث ميمون ابن ابي قال اخبرنا قذيفة قال احدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من
فليلبسها احياؤكم وكافن فيها موتاكم فانها من خير دياركم. قال فابو لبس الاغبياء. قال اخبرناكم بن سعيد. قال قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
خلقت معه قال قال ادخل فادعوه لي قال فدعوته فخرج لي وعليه قباء منه فقال خبأت لك هذا فنظر اليه فلبسه قلبه لبس السراويل قال عددناه قال عددنا محمد قال عن جابر بن زيد عن ابن عباس انه سمع النبي صلى
الم يقولوا بعرفات فقال من لم يجد ايجارا فليلبس السرابين ومن لم يجد نعليه فليلبس خفين قال فلان وابن بيان قال الاخبار ليونس وعن النجاد ان سالما اخبره ان عبد الله ابن عمر حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين رجل يجر من الخيلاء
اساسا لي فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامة. قال اخبرنا كتب المساعدين قال وما بنى اسماع ابن مسعود؟ قال حدثنا عبيد الله عنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جرى ثوبه او قال ان الذي يدور ثوبه من خيل الله اليهم يوم القيامة. قال اخبرهم ان ابن عبد الاعلى قال احدثناهم
قال سمعت ان عمر يحدث من جر ثوبه من فان الله عز وجل لم ينظر اليه يوم القيامة فموضع الازار قال عن مسلم عن حذيفة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم موضع الازار الى
الساقين والعضلة بين بيت فاسفل بين بيتك ومن وراء الساق. ولا حق للكعبين في الايجار. واللفظ لمحمد. قال باب ما تحت الكعبين بن الازار قال اخبر ان المسعودين قال قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم قال احدثني ابوه يعقوب ان مستحيل ابو هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسفل من التلاميذ قال اتتني جدي قال احدثني شعبة عن قال سمعته سائلا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ينظر الى المسد قال اخبرنا بشر قال عددنا وانذرنا عن شعبة قال سمعت سليمان ابن اني ثراء
ابن مهران الاعمش عن سليمان ابن موسى ابن الحر عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة لا يزكيهم عذاب المنان عن سالم عن عن ابن عمر
فقال قال الرسول صلى الله عليه وسلم الاسبال في النظر والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة. قال اخبرنا قال قال هذا موسى نبيا قال من جر ثوبه من الخيلاء ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احدا شقي زاري السرخي
الا نتعاهد ذلك منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك لست ممن يصنع ذلك خيلاء. باب يؤذي للنساء. قال ابن عبد الرزاق قال حدثنا بعض عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه قالت ام سلمة يا رسول الله فكيف تصنع
والنساء بذيونهن او قال ترخينه شبرا قالت اذا تنكشف تنكشف اذا تنكشف اقدامهن قال ترخينه لا تزدنا عليه. قال حدثنا عباس العباس بن الوليد بني نزيه قال اخبرني ابي. قال احدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابن ابي كريم عن نافع
انها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مزي وللنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفينا شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها؟ قالت ترخي ذراعا لا تزيد
قال اخبرنا عبد الجبار من على ابن جبه ابن عبدالجبار عن سفيان قال حدثني ايوب ابن موسى عن ابي عن صبية عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم
ما ذكرت الميزان ما ذكر قالت ام سلمة فكيد بالنساء قال يؤتين شبره قالت اذا تبدو اقدامهن فقال فذراعا لا يزدن عليه. قال اخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه
لما كم تاجر المراد من نزيلها؟ قال سوى قال اذا ينكشف عنها قال ذراع لا تزيد عليه عليها. قال باب النهي عن اشتمال الصماء. قال قال احدنا قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشمال الصماء وان يحتذي في ثوب واحد ليس على فرضه
قال اخبرنا الحسين ابن هريرة قال عن سفيان عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشمال الصماء وان يحتبي الرجل في دواء
ليس على فقه قال باب النهي عن احتباء في ثوب واحد. قال حدثنا خطيبته قال حدثنا الذي عن ابي الزبير عن جابر الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء وان يعتبئ في يوم واحد. قال
لبس العمل يفعل حرف خالية. قال هون عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن قال عن جابر ابن عمر ابن حريص قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم عمامة حرقانية. قال باب لوس العمامي السود قال اخبرنا خطيبته قال حدثنا معاوية بن عمار قال حدثنا ابو زبير عن
الرسول عليه الصلاة والسلام دخل يوم الربح من كتب عليه عن عمامة سوداء بغير احرام. قال اخبرنا عن رسل قال حدثنا الفضل ندكين عن شريك عن عمال عن ابي الزبير عن جابر قال دخله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء في العمامة بين الكتفين. قال
محمدان قال احدثنا موسى متى عن موسى ابن وراق عن جابر ابن عم ابن ميت عن ابيه قال كان ينظر الساعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عن
وعليه عمامة سوداء قد ابقى طرفيها بين كتفيه. قال باب التصادق قال احدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة فقال ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا يزيد قال حدثنا عن الزوري عن بيت الله
ابن عبد الله ابن عباس عن ابي طلحة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. قال اخبرنا علي ابن ثابت قال احدثنا معا قال احدثنا مالك
عن عبيد الله بن عبدالله انه دخل على ابي طلحة الانصاري يعود فوجد عنده سأل ابن حنيفة فامر ابو طلحة سالا ينزع نمطا تحته. فقال له سهل تنزع؟ قال ان في تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة علي قال لم يقل الا ما كان رقما في ثوبه؟ قال بلى ولكن
انه اطيب لنفسه قال اخبرنا عيسى ابن حنبل قال احدث البيت قال احدثني وكما عن بوسر ابن سعيد عن زيد ابن خالد عن ابي طلحة الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تلقى الملائكة بيتا فيه صورة قال ذو سر ثم اشتكى زيد فعدناه فاذا على بابه ستر في صورة قلت لعبد الله خولاني الم يخبرنا زيد عن السورة يوم الاول؟ قال قال عبيد الله الالم تسمعهم يقول الا رحمة في جوف. يعني اذا كانت الصورة لما لا روح فيه
في الثياب وغيرها النقوش والصور الطبيعية ما فيها شي هذا هذا جائز هذا مستثنى من العموم المنهي صور ذوات الارحام صور ذوات الارواح. والعجيب ان في تصوير اكثر من خمسين حديث. والناس يتساهلون فيه
نسأل الله السلامة والعافية هذا يتساهل في الجوال وهذا يتساهل في الرسم وهذا يتساهل في الطباعة وهذا يتساهل في البيت. نعم. احسن الله اليكم قال احد ابن مزعل ابن جويرية قال حدثنا عن قتل عن سعيد بن سيد عن علي قال صنعت طعاما فدعوت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فدخل فراشقا في
فخرج وقال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير. قال عائشة. قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخل وقد تعلقت قراما فيه الخيل ولا تلمحه. قالت فلما اراه قال انزعيه قال اخبرنا اخبرنا محمد ابن
ان قال عددنا يزيد بنذر ان قال عددنا داوود نبيهم قال حدثنا عسرة عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة حوليه فاني كلما دخلت
الدنيا قالت وكان لنا قطيفة لها علم فكنا نلج. فكنا نلبسها فلم نقطعها. لعدم وجود الروحي فيه كنا نلبسه ولم نقطعه لعدم وجود الروح فيه. يعني صورة ما لا روح فيه. نعم. قال اخبرنا محمد الاعلى قال
عن عبد الرحمن ابن القاسم ابن عائشة قال كان في بيتي كان في بيته ثوب في تصاميم فجعلته الى سهوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثم قال يا عائشة اخري عني فنزعته فجعلته وسعي. قال اخبرنا وهب ابن بيان قال حددنا من وهم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدوا وسادتين. قال رجل في المجلس حينئذ يقال له ربيعة بن عطاء. انا سمعت يا محمد يعني القاسم عن عائشة قالت من يتفق عليها عليهما؟ قال بابو ذر اشد الناس عذابا قال اخبرنا قطب ذو؟ قال احدثنا سفيان وعن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت
فيه تصابير فنزع وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون من خلق الله قال ابراهيم قتيبة بن سعيد بن سفيان عن الزبير انه سمع القاسم بن محمد ليخبره عن عاتب دنيا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دخل علي
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صدقت في تماثيل فلما رآه تلون وجهه ثم هتفه بيده وقال انا اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله باب ذكر ما يكلف اصحاب صور يوم القيامة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا خالد هو ابن الحارثي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن النور ابن انس. قال كنت
قال ازا عند ابن عباس اتاه رجل من العراق فقال اني اصور هذه التصاوير كما تقول فيها. قال ابنه اذنه فسمعت فسمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من ورا سورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينصب فيها الروح وليس بنافعين. قال اخبرنا قال احدثنا عمال عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صور صورة عذب حتى ينفرق فيها الروح وليس منها تبني فيها. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا عمر ثم قال حدثنا عفان وقال
عن قتادة عن اللي مات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صبر سورة كلب يوم القيامة ينفخ فيها الروح وليس بنافه. قال قال احدثنا حماد عن ايوب عن نافع بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه الصور الذين يسمعونها يعذبون يوم القيامة يقال وحيهما خلقتم
قال اخبرنا قال احدثنا ليتها نازلا يعذبني يوم القيامة ويقال لهم قال اخبرنا قال احدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عن الحق قال اعددناه معاوية عن العم الشيخ عن موسم الحاء قال وما لم يحيى اني يا ابني محمد؟ قال احدثناهم عمر بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا قال حدثنا حسين
عبدالرحمن عن مسئول عن عبدالله قال قال رسول الله من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون قال اعمى المصورين. قال فرآن المرسلين عن ابي اسحاق عن محامي المجاهد ابي هريرة قال عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادخلوا فقالوا كيف ادخل في بيتي كسير؟ قال فان
رهبان فاما ان تقطع رؤوسها او تجعل بساطا يوقا فان معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصابير. قال باب اذا قطع الراس الباقي لا يعد صورة. اما الرأس نفسه فهو صورة حتى يطمس. اما الرأس نفسه فصورة
وحتى يطمس. فرق بين الامرين. نعم. قال اخبر ابن حزم ابن قزعة عن سفيان ابن حنيث ومعتمر ابن سليمان عن محمد ابن سيرين شقيقنا عائشة رضي الله عنها انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحوا فينا قال سفيان ملاحيفنا قال ما اصيبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال حدثنا قال حدثنا قتلت وقال حدثنا كان لها قيبالا. قال اخبرنا عن وابن علي قال حدثنا الله عن ابن عيسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عددنا وعن قال عددنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان انقطع احدكم فلا ينجي من ماء واحد حتى يصلحها. قال
قال رأيت ابا هريرة يقول يا اهل العراق يزعمون اني اكذب على الرسول وسلم اشهد اشهد لسمعت صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسعنا عن احدكم فلا يمشي في الاخرى حتى يصبحا. قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد
ابن عمر ابن ابي الوزير ابو مطرف قال حدثنا محمد موسى عن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم فجعلان الله فعرق افقامت ام اجلين لا عرقه فنشفته فجعلته في قارورة. فرآها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي نصنع
قيل يا ام زليم قال تجعلوا عرقك في طيبي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم باب اتخاذ الخادم والمركب قال اخبرنا محمد القدام على رجل من قومه قال نزلت على ابي هاشم بن عربة وهو ضعيف فاتاه معاوية يعوذه فبكى ابو هاشم فقال معاذ
ما يبكيك وجع يشهدك ان على الدنيا. قال ذهب سطوها قال كل لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم الي عهدا وددت اني كنت تبعته قال انه لعلكم تدركوا اموالا تقسم بين اقوال وانما يكفيك من ذلك خادم
ومركب في سبيل الله فادركته فجمعه. باب حلية السيف قال اخبرنا عمران بن يزيد قال احدنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عثمان بن حكيم عن امامة النساء قال كانت قطيعة سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم للفضة قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عمرو بن العاص قال حدثنا همام
قال احدنا قتلته عن ناس قال فانا على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وخديعة سيفه فضة وما بين ذلك حين فضة قال قال رسول الله قال اخبرنا محمد علاء قال احددنا من يديه فقال سمعت عاصم بن كليب عن ابي هريرة؟ قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم سددني واهدني ونهاني عن الجلوس عن البيات
والمياثر قسي كان تصنعه النساء. كانت تصنعه النساء لبولتهن على الراحة كالقطائف من الوجوه. قال قال ابراهيم عن عبد الرحمن ابن عن سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن قال قال ابو رفاع انتهيت الى رسول الله وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل
قريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى اليه فاودي بخمسين خلته قوائمه حديد فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى خطبته قال فاتمها له اتخاذ القباب الحمر. قال اخبرنا عبد الرحمن
ابن سلمان قال احد ابن اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان عن عوني ابن ابي يحيفة عن ابي حفيفة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالفتحة اي وهو في
قبة حمراء وعنده ناس وعنده ناس يسير فجاءه فجاء فجاءه بلال فاذن على يتبع فاه ها هنا وها هنا. احسنت بارك الله فيك. القراءة مع الشيخ خالد تعبناك. حديث اه
مع اسفل من الكعبين من الايجار ففي النار. فهم بعض الناس ان الحكم مقصور على الازار هو ليس كذلك الصواب انه يشمل الازار او السروال والثوب واي شيء كان. ثم المغايرة في الحكم المغايرة
يراه في العقاب دليل على المغايرة في الحكم. فلما قال من جر ثوبه خيلاء عقابه كان اشد. وما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار خبر وعقوبة ان هذه ليست تلك. اذا معنى هذا الكلام ان من جر ثوبه خيلاء عقوبته اشد. وهو كبيرة من كبائر الذنوب والكبائر
تتفاوت. ومن جر ثوبه غير خيلاء فانه مرتكب كبيرة ولكن دون الاول. ولا يجوز ان نخلط بين للحديث. وبعض الناس يقول ان الاسبال مكروه. كيف يكون مكروه وفي هذا الوعيد الشديد؟ قال
انه ابا بكر كان هذا هذا غير صحيح. اين ابا بكر كان يثبت ابا بكر ما كان يذهب الى الخياط ويقول له اجعل الجاري اسفل الركاب. ولكنه كان يتعاهد فينزل. طيب ويتركه
يتعاهده بعد اذا ما يجوز القياس على هذا؟ نعم. صحيح هذا كله اذا اذا فعلته على وجه الخيلاء فهو عام. في الخميس في العمامة في الكم. نعم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد باسانيدكم حفظكم الله الى الامام النسائي رحمه الله تعالى
قال الامام ابو عبدالرحمن بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اداب القضاة باب فضل الحاكم العادل في حكمه قال اخبرنا قتيبة سعيد ان قال حدثنا سفيان عن عمر قال وانبأنا محمد ابن ادم ابن سليمان عن ابن المبارك عن سفيان لم يعلنك عن عمرو ابن دينار عن عمرو ابن اوس
عبدالله بن عمر من العاصي رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المبسطين عند الله تعالى على منابر بنور على يمين الرحمن الذين في حكمهم واهليهم وما ولوا. قال محمد في حديثه وكلتا يديه يمين باب امام عادل قال اخبرنا سئل بن نصر قال
والله عن عبيد الله عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حوس ابن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله عز وجل يوم القيامة يوم
لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه. ورجل كان قلبه معلقا في المسجد ولقى رجلان تحابا في الله عز وجل ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال الى نفسها فقال اني اخاف الله عز وجل
من تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه. باب الاصابة بحكمه. قال اخبرنا اسحاق منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال هذا انا عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حاكم
الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. باب ترك استعمال من يحرص على القضاء. قال اخبرنا عنكم منصوري قال حدثنا سليمان ابن هارون قال حدثنا عمر بن علي عن ابي عميس عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى انه قال اتاني ناس من
الاشعريين فقالوا اذهب معنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لنا حاجة. فذهبت معهم فقالوا يا رسول الله استعن بنا في عملك. قال ابو فاعتذرت مما قالوا واخبرت اني لا ادري ما حاجتهم فصدقني وعذرني فقال انا لا نستعين في عملنا بمن سألنا
قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال احدثنا خالد قال احدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يحدث عن سيد ابن حضير ان رجلا من الانصار جاء رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال الا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. باب النهي عن مسألته ما قال اخرنا مجاهد بن موسى قال حدثنا اسماعيل عن موسى عن الحسن عن عبدالرحمن بن سمرتها قال وانبأنا عمرو بن علي. قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن علي
عن عبدالرحمن بن عيسى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الامام فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها قال حدثنا محمد ابن ادم ابن سليمان هل من مبارك عن ابن امين ابن عن المقبورية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال انكم ستحرصون على الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمة المرضعة وبئسة فاطمة. باب استعمال الشعراء قال اخبر ان الحسن ابن محمد قال حدثنا عن جابر عن ابن جرير انه قال اخبرني ابن ابي حذيفة عن عبدالله بن الزبير اخبره انه قدم رب من بني تميم
على النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر القعقاع ابن معبد وقال عمر رضي الله عنه بالامر اقرع بن حابس فتمارا يا حتى ارتفعت اصواتهما نزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت الاية. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا
النوم باب اذا حكموا رجلا فقضى بينهم. قال اخبرنا قذيفة قال حدثنا يزيد وهو ابن قدام ابن شريح عن ابيه عن شريح ابن هانئ عن ابيه هاني انه لما وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعه وهم يبكون هانئا ابا الحكم. فدعاه رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلما تبنى ابا الحكم؟ فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فاحكمت بينهم فرضيت الى الفريقين قال ما احسن من هذا فما ولد فما لك من الوتر؟ قال لي شريح وعبد الله ومسلم قال فمن اكبرهم؟ قال شعيب قال
ابو شريح فدعا له ولولده. بابنه عن استعمال النساء في الحكم. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا خالد ابن حاله قال حدثنا حميد عن الحسن عن ابيه فكرة انه قال عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هلك لما هلك كسرى قال من استخلفوا؟ قالوا لبنت
قال لن يفلح لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة باب الحكم بالتشبيه والتنفيذ وذكر الاختلاف على الوليد ابن مسلم في حديث ابن عباس قال اخبرنا محمد بن هاشم من عن الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن فضل ابن عباس انه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تنحني فاتته امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل في الحج على عباده ادركت اني شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب الا فاحج عنه؟ قال نعم حجي عنه فانه لو كان عليه دين قضيتيه. قال اخبرني امر ابن عثمان قال حدثني
انا الوليد عن الاوزعي قال اخبرني ابن شهاب ها قال اخبرني محمود ابن خالد قال حدثنا عمران الاوزاعي قال حدثنا بالزهري عن سليمان ابن يسار ان ابن عباس اخبره ان امرأة من ختام اتت استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظ رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة
في الحج على عباده ادركت ابي شيخا. شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة فهل يجزئ؟ قال محمود. فهل يقضي ان احج عنه قال لها نعم. قال ابو عبدالرحمن وقد روى هذا الحديث غير واحد عن زوره فلم يذكر فيه ما ذكر الوليد ابن مسلم. قال الحارث ابن مسكين
وانا اسمعني من قاسم فقال حدثني مالك عن ابن جابر عن سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس انه قال كان الفضل ابن عباس لطيف النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت امرأته من ختامه فجعل القبر ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرقه الافضل الى الشق الاخر فقالت يا رسول
والله ان فريضة الله عز وجل على عباده ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يسكت على عقيدة قال نعم وذلك في حجة الوقت حجة الوداع. قال فرن ابو داوود قال احدثنا يعقوب ابن ابراهيم. قال احدثني ابينا صالح ان سليمان ابن يسار اخبره ان ابن
مازن اخبره ان امرأة من خثأ قالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل في الهدي على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستوي على راحلته فهل يقضيه عنهما
جاء عنه قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فاخذ الفضل يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضة فحول وجهه من الاخر باب ذكر الاختلاف على يحل امه اسحاق فيه. قال اخبرنا مجاهد بن موسى شيء عن يحيى ابن ابي اسحاق عن سليمان ابن يسار عن عبدالله
سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي ادركه الحج وهو شيخ كبير لا يثبت على راحلته فان شددته خشيت ان يموت. افاحج عنه؟ قال ابراهيم لو كان عليه دين فقضيته وكان مفزعا؟ قال نعم. قال فحج عن ابيه. قال اخبرنا احمد بن سليمان. قال حدثنا ينزل قال حدثنا هشام بن محمد
يحيى ابن ابي اسحاق عن سليمان ابن يسار عن الحب ابن عباس انه كان رديب النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ان امي عجوز كبيرة ان حملتها لم تستمسك وان ربطتها خشيت ان اقتلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على امك دين كنت قاضياه؟ قال نعم
عن امك قال اخبرنا ابو داوود قال احدثنا الوليدون قال حدثنا عن يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت سليمان ابن سائل يحدثني من فضله ابن عباس قال الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج واني حملته لم يستمسك فاحج عنه. قال حج عن ابيك قال ابو عبدالرحمن
سليمان لم يسمع من الفضل ابن العباس قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن عمرو بن دينار عن ابي الشعفاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لي شيخ كبير افاحج عنه؟ قال نعم. ارأيت لو كان عليه دين فقضيته اكان يجزئ عنه؟ باب
باتفاق اهل العلم قال اخبرنا محمد ابن العلاء قال احدثناهما عن عبد الرحمن بن يزيد انه قال اكثروا على عبد الله فقال عبدالله انه قد اتى علينا زمانا ولسنا نقضي ولسنا هنالك ثم ان الله عز وجل قدر علينا ان انبل
بلغنا مم ما ترون بلغنا ان بلغنا ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقضي بما من كتاب الله فان جاء امر ليس في كتاب الله فليختم بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم. فان جاء امر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم فليقضي
بما قضى به الصالحون فان جاء امرهم ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم ولا قضى به الصالحون فليجتهد رأيه. ولا يقول ان ان اخاك واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات. فدع ما يلي بك الى ما لا يريبك قال ابو عبد الرحمن هذا حسن
الحديث جيد جيد. والله جيد جيد ويدل على ان فهم السلف ينبغي مراعاته والرجوع اليه. فليقضي بما قضى به الصالحون لا ينبغي مخالفة السلف. لا ينبغي وفيه دلالة على ان فهم السلف او اتفاق السلف مقدم
القياس وهذا لا خلاف فيه بين المذاهب الاربعة. فابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد كلهم يقولون ان اقوال الصحابة مقدمة على القياس ولكن اختلفوا في من دونهم. نعم. قال اخبرني محمد ابن علي ابن ميمون قال
قال حدثنا سفيان عن ابن عمير عن عبد الله ابن مسعود انه قال حتى علينا حين ولسنا نقضي ولسنا هنالك وان الله عز وجل قدر ان بلغنا ما ترون فمن عرض له قضاء بعد اليوم فليقضي فيه بما في كتاب الله. فان جاء امر ليس في كتاب الله فليقضي بما قضى به
نبي ليس في كتاب الله ولم يقضي به نبيه صلى الله عليه وسلم فليقضي بما قضى به الصالحون. ولا يقول احدكم اني اخاف اني اخاف فان الحلال التدين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهة. فدع ما يردك الى ما لا يريبك. قال اخبرنا محمد ابن بشار. قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا سفيان عن الشيباني
انه كتب الى عمر يسأله فكتب اليها ان اقضي بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بما قضى به الصالحون. فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم
الصالحين فان شئت فتقدم وان شئت تتأخر. ولا ولا ارى التأخر الا خيرا لك. والسلام عليكم. باب تغريد قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما ما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال اخبرنا الحسين ابن حورية قال انبانا الفضل بن موسى عن سفيان بن سعيد عن عقائد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
انه قال كانت ملوك بعد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وبدلوا التوراة والانجيل وكان منهم مؤمنون يقرأون التوراة قيل لملوكهم ما نجد شهما اشد شكله مين يشتمون هؤلاء انهم يقرأون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وهؤلاء الايات مع ما
اعمالنا في قراءتهم فادعوهم. فادعوهم فليقرأوا كما نقرأ وليؤمنوا كما امنا فدعاهم فجمعهم وعرض عليهم قتلى او يترك قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها فقالوا ما تريدون الى ذلك دعونا؟ فقالت طائفة منهم ابنوا ابنوا لنا
ثم ارفعونا اليها ثم اعدونا شيئا نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نلد عليكم. وقالت طائفة منهم دعونا نسيح في الارض ونهيم ونشرب كما الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طائفة منهم انه لنا دورا في الفيافي ونحتفظ الاباء ونهترث العقول فلا نرد
ولا نمر بكم وليس احد من القبائل الا وله حميم قال ففعلوا ذلك فانزل الله عز وجل فرهبانية اذ تدعوها ما كتبناها الى انتظار رضوان الله فما معه حق رعايتها والاخرون قالوا نتعبد كما تعبدوا تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ
كما اتخذ فلان وهم على شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا به. فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا قليل حتى رجل من ومعه سائح من سياحته وصاحب الدير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا
برسوله يؤذيكم كفلين من رحمته اجرين بايمانهم بعيسى وبالتوراة وبالانجيل وبايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقهم. قال ويجعل لكم نورا تمشون به القرآن واتباعه النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الا يعلم اهل الكتاب يتشبهون بكم ان لا يقدرون على شيء
من فضل الله الاية. ابن عباس يحكي قصة ما حصل مع اه في تعذيب الاريسين. وكيف ان اهل الصلبان ولو ثان عذبوهم فصاروا الى ثلاثة اصناف صنف منهم ساحوا في الجبال والبراري والصحاري وصنف منهم صاروا في الدير لا
الى الناس وصنف منهم سجنوا وقتلوا. نعم. اسأل الله قال نحن الله باب الحكم في الظاهر قال اخبرنا قال احدثنا يحيى قال احدثنا هشام نوح قال حدثني هبيعا زينب ابي سلمة عن امي سلمة من
الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي وانما لعل بعضكم الحنوا بحبتي من بعض. فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخذه. حينما اقطعه به قطعة من النار لا بحكم الحاكم بعلمه. قال اخبرنا عمران ابن بكار ابن راشد قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثني ابو الزناد مما حدثه وعبد الرحمن
اعرج بما ذكر انه سمع ابا هريرة يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال بينهما امرأتان معهما جاء الذكر فذهبا في احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخرى انما ذهب بابنك فتحاكمتا الى داوود عليه السلام. وقضى به للكبرى فاخرج
سليمان ابن داود فاخبرته فقال ائتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصورة لا تفعلي يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى قال ابو هريرة قال ابو هريرة والله ما سمعت بالسكين قط الا يومئذ ما كنا نقول الا المدية. باب السعي. هذا معنى قوله تعالى ففهمناه
سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب السعة للحاكم في ان يقول للشيء الذي لا يفعله افعل باسبابنا الحق. قال اخبرنا الربيع سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا الليث عن ابن عدن عن الزناد عن اعرابي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خرجت امرأتان معهما صبيان
لهما بعد الذئب على احداهما فاخذ ولدها فاصبحتا تختصمان في الصبي الباقي الى داوود عليه السلام فقضى بيده الكبرى منهما فمرتا على سليمان فقال كيف امركم؟ امركما وقصتا عليه فقال ائتوني بالسكين اشق الغلام بينهما. فقالت السغرة اتشق؟ قال نعم. قال
قالت لا تفعل حظه منه لها قال هو ابنك فقضى به لها. باب نقد الحاكم ما يحكم به غير مؤمن من هو مثله او اجل منه. قال اخبرنا عن يعني قال حدثنا المسكين ابن بكاري قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خرجت امرأتان معهما ولداهما
اخذ الذئب احدهما فاختصمتا في الولد الى داوود النبي صلى الله عليه وسلم فقضى به الكبرى منهما كم مرة على سليمان عليه السلام فقال كيف قضى بينهما؟ قالت الكبرى قال سليمان اقطعه بنصفين لهذه نصف ولهذه نصف القاعدة الكبرى نعم ارفعوه. فقالت السورة لا تقطعه هو وولدها فقضى به للتي ابت
ان يقطعنا. باب الرد على الحاكم لفظة بغير الحقيقة لا اخبر عن زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا بشرب المشتري. قال حدثنا عبد الله بن
مبارك يا عم عمري ها؟ قال ومن بانا احمد بن علي بن سعيد قال حدثنا يحيى بن معين. قال حدثنا هشام بن يوسف. وعبد الرزاق عن ما عملنا زهني امثال ابن عمامي انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني ذميمة فدعاهم الى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا بداهم يقولون صبأنا وجعل خالدون وجعل الخالد قتلا واسرار. قال فدفع الى كل رجل اسيره حتى اذا اصبح يومنا امر خالد بن الوليد ان يقتلكم لرجل منا اسيرا
قالت لعمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد وقال بشؤم اصحابي اسيرة. قال فقدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له خالد فقال النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه اللهم اني ابرأ اليك بما صنع خالد قال زكريا في حديثه فذكر وفي
مش او في حبيبتي بشر فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين. فيه دلالة ان الامير الادنى اذا امر بامر يخالف فينبغي ان يطاع. بل ان الامير الاعلى لو امر بامر مخالف للشرع لا يطاع. نعم
احسن الله اليكم قال رحم الله باب ذكر ما ينبغي للحاكم ان يجتنبه. قال اخبرنا قتيبة قال احدثناه عن عبد الملك ابن عمير عن عبدالرحمن ابن ابي بكر قال كتب ابي وكتبت له الى عبيد الله بن ابي بلغة وهو قاضي لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحكم احدكم
وهو رباني باب رخصته للحاكم الامين ان يحكم وهو واباه. قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى والحارس ابن مسكين يذكر عن ابن وهب انه قال اخبرني يونس ابن يزيد ابن سعد عني شهادة ان الزبير حدثه ابن عبدالله ابن الزبير حدثه عن الزبير ابن العوام انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم من شراب الحارة كانا يسقيان به كلاهما النخل. فقال الانصاري سرح الماء يمر عليه فابى عليه. قال رسول الله صلى الله احسن ثم ارسل الماء الى ذلك فغضب الانصار. وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجوه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا زبير اسف ثم
حتى يرجع الى الجدر. فاستوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار الى الزبير برأيه فيه سعة له مصاريف فلما احفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصاري استوفى للزبير حقه في صريح الحب. قال الزبير لا احسب هذه الايتين انزلت
الا في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. واحد ما ينزل على صاحبه في القصة. الشيخ بعض الاخوة استشكلوا كونه هل هذا ردة يعني؟ يعتبر هل يعتبر ردة؟ لانه ذكر انه قد شهد بدرا؟ لا لا هذا ليس ردة
يقول ان كان ابن عمتك يعني هو الان ليس ردا لحكم رسول الله واستفهام واستشكال النبي صلى الله عليه وسلم غضب انه لا يحكم في قضايا لاجل القرب والبعد. نعم. احسن الله اليكم. قال باب الركن الحاكم في داره. قال اخبرنا
ابو داوود قال احدثنا عثمان ابن عمر قال انباءنا يونس عن زريانا في الله نكاح عن ابيه انه تقاضى ابن ابي حرب فهدرد دينا كان عليه فارتفعت اصواته حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما فكشف ستر حجرته فنادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال طعم ليك هذا
وهم الى الشطر قال قد فعلت قال قم فاقض باب الاستعداء. قال اخبرني حسين ابن منصور ابن جعفر قال حدثنا عن نبشر ابن عبد الله ابن رازين قال سفيان بن حسين عن ابي بشر جعفر ابن ياسر عن عباد ابن شراهيل قال قدمت مع عمومة المدينة فدخلت حائطا من حيطانها فركت من سنبله
يا صاحب الحائط فاخذ نسائي وضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استعدي عليه فارسل الى الرجل فجاءوا به فقال ما املك على هذا؟ فقال يا رسول الله انه دخل حاجتي فاخذ من سنبله فبركه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمته ان كان جاهلا ولا اطعمته ان كان جائعا اردد
عليه اساءة وامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بوصف او نصف وصف. لا تصلي النساء عن مجلس الحكم قال قد اخبرنا محمد بن سلمة قال انبأنا عبدالرحمن عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما
اننا نبدا بالله وقال الاخر وهو اتقاه ما اجل يا رسول الله واذن لي في ان اتكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا من امرأتي فاخبرني ان علمني
فابتديت بي اني سألت اهل العلم فاخبروني ان ما علمنا الجلد انما على ابني جد مئة وتغريب عام. وانما امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنم فوتانيتك فردهم اليك وجلد ابنه مئة وقربه عاما واعرب ليس منها فيها امرأة
الاخر فان اعترفت فرجوا منها فاعترفت فرج منها. قال اخبرنا حديبات قال عددنا سفيان عن زوجه عن ابيه لابن عبد الله عن ابي هريرة المؤشر قالوا انهم قالوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقام اليه رجل فقال اشهدك بالله الا ما قضيت بيننا كتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال
فلا تقضي بيننا من كتاب الله قال قل قال ان امي كان عزيفا على هذا نزلا لامرأتي فافتديت بمئة شاة وخادم وكانه اخبر ان على ابنه الرجل فافتدى ثم سألت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان على ابني ان على ابني جد مائة وتغريب عام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الاقضية بينكما
من كتاب الله عز وجل اما المئة شاة والخادم فرد عليه. وعلى ابنك جد مئة وتغريب عام او ضياء نيس على امرأتي هذا فان اعترفت فالرمى فغدى عليه ما اعترفت ورجمها الحاكم الى من اخبر انه الزمن قال اخبرنا الحسن ابن احمد الكرماني قال حدثنا الشيخ كرمان
هو يعني مكتوب كرماني لكن اه اهل الفارس يقولون كرمان بكسر الكعبة. نعم. قال اخبرنا الحسن بن احمد الكرماني قال حدثنا ابو بكر ربيع. قال حدثنا حماد قال حدثنا عن ابي امامة ابن سهل ابن حنين ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بامرأة قد زنت فقال ممن؟ قالت من المقعد الذي في حالة سعد فارسل الليل فاتي به
لما وضع فوضع بين يديه فاعترف. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باشكال فضربه ورحمه بزمانته وخفف عنه الى رعيته للصلح بينهم. قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم. قال سمعت سهل بن سعد الساعدية يقول وقع بين اخيه من الانصار
محددة تراه بالحجارة فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم. حضرت الصلاة فاذن بلال وانتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحث اقام الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي للناس فلما رآه الناس صفحوا وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما سمع
التفت الا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر فاشار اليه ان اثبت فرفع ابو بكر رضي الله عنه عن يديه ثم نكس القهقرة ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ما منعك ان تثبت؟ قال ما كان الله ليرى ابن ابي طحافة
بين يدينا ميت ثم اقبل على الناس فقال ما لكم اذا نام منه شيء في صلاتكم صبحتم ان ذلك للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله رغم اشارة الحاكم على الخصم مسؤول قال اخبرني الربيع ام سليمان قال حدثنا سعيد ابن الليث عن ابيه عن جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن كعب ابن
الانصاري عن كعب بن مالك انه كان له على عبدالله بن ابي حضرة من اسنانه يعني دينا فلقيه فلزمه فتكلم حتى ارتفعت الاصوات فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا كعب يا ربيعي كانه يقول النصف فاخذ نصفا مما عليه وترك نصفا باب اشارة الحاكم على الخصم بالعبد قال اخبرنا
محمد ابن بشار قال حدثنا قال حدثني حمزة ابو عمر العائدي قال حدثنا عن وائلهم انه قال شهدت رسول الله صلى الله وسلم حين جاء بالقاتل يقوده ولي المقتول في نسعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوري المقتول ادعكه قال لا قال فتأخذ الدية؟ قال لا. قال
قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب به. فلما ذهب فقال اتاه؟ قال لا. قال فتأخذ الدية؟ قال لا. قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب به. فلما ذهب ولا من عندي دعوت فقال اتعفو؟ قال لا. قال فتأخذ الدية؟ قال لا. قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما انك ان عفوت
يبوء باسمي واسم صاحبك فاعف عنه وتركه فانا رأيته يجره. فانا رأيته يجر لسعته. باب اشارة الحاكم بالرفق. قال اخبرنا حدثنا عبد الله ابن الزبير حدثنا رجلا من الانصار خاصم الزبير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
التي يسقون بها النهر التي يسقون بها النخلة فقال الانصاري سبح الماء يمر فابى عليه فاختصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقياء زبير ثم اغسل الماء الى جارك فاضب الابصار فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك اقبلونا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
فيروس الماء حتى يرجع الى الجد. فقال الزبير اني احسب ان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون. الاية باب الشفاعة من الخصوم قبل فصل الحكم قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن ابن عباس ان زوج بليغة كان عبدا يقال له اريدك ان ينظر اليه يكف خلفها ياتي
تسيل على ركعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حكم مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال له صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه ابو ولدك قالت يا رسول الله اتأمرني؟ قال انما انا شفيع. قالت فلا حاجة لي فيك. باب منع الحاكم
باموالهم وبهم حامدهم اليها قال اخبرنا عبد الاعلى من واصل النعم الاعلى. قال حدثنا محاضر بن الموهي قال حدثنا عن سلمة بن شعيب قائلا عن جابر بن عبدالله انه قال اعتق رجل من الانصار غلاما له ان تغري وكان محتال وكان عليه دين فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثمانمائة درهم فاعطاه فقال اقضي دينك وانفق على عيالك باب القضاء الذي قديم المال قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا على ابن كعب عن اخي عبدالله ابن كعب عن ابيه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتقى عن قبره مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار
فقال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال من كان قديما من اراك وبعض قضاء الحاكم على الغائب اذا عرفه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح ولا ينفق علي وولدي
ما يكفيني افاخذ من ما لي ولا يشعر قال خذي ما يهديك وولدك بالمعروف باب النهي عن ان يقضى في قضاء بقضاء قال اخبرنا الحسين ابن منصور ابن جعفر قال حدثنا مبشر مبشر ابن عبد الله قال حدثنا سفيان ابن الحسين عن جعفر ابن ياسر عن عبد الرحمن ابي بكرة وكان عاملا على سبستان قال كتب اليه
ابو بكرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد في قضاء بقضاء ولا يقضي بين خصمين وعضبان. باب ما يقطع القضاء قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وقيل عن شم عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون اليه
وانما انا بشر ولعل بعضكم ان ولعل بعضكم الحن بحجتهم بعضا بينما احصي بينكما على نحو ما اسمع. فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فانما تسعة من النوم باب الذ الخاص. قال حدثنا
قال حدثني حدثني ابن جرير عن ابن ابيه مليحة عن عائشة انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الغضب جاء الى الله الالد الخصم. باب القضاء في من
لم تكن له بينة قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثناهم بالاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله
عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة فقضى بها بينهما نصفين. موعظة الحاكم على اليمين. قال اخبرنا علي ابن سعيد بن مسروق قال حدثنا عن عن ابن من انه قال كانت بهديتان تخرجان بالطائف فخرجت احداهما
وزعمت ان صاحبتها صابتها وانذرت الاخرى فكتبت الى ابني عباس في ذلك فكتب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضى ان اليمين على المدعى عليه ولو ان الناس اعطوا بدعواهم لدفع الناس اموال ناس ودماءهم. فادعوها واتل عليها هذه الاية ان الذين يشترون من عند الله وايمانهم ثمنا قليلا ولا يبتلى
علاقة لهم في الاخرة حتى ختم الاية فدعوتها فتلوت عليها فاعترفت بذلك فسره باب كيف يستحلف الحاكم؟ قال اخبرنا عمر بن عبدالله قال حدثنا مرحوم ابن عبد العزيز عن ابيه نعامة عن ابي عثمان النهدي عن ابي سعيد الخدري انه قال قال معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخرج على علقة يعني من اصحابه فقال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا ندعوا الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومن علينا به. قال ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استخلفكم تهمة لكم. وانما اتاني جبريل عليه السلام
ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة؟ قال اخبرنا احمد هذا حديث عظيم في فضل المجالسة الذكر والعلم وتأمل الانسان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة هذا شيء عظيم
نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم احمد ابن حفص قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم موسى ابن عقبة ان صفوان من سليمان عطاء ابن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عيسى ابن مريم عليه السلام رجلا يسرف فقال له اسرقت؟ قال لا والله الذي
لا اله الا هو قال عيسى عليه السلام امنت امنت بالله وكذبت بصري. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاستعاذة باب وقال اخبرنا كتاب الاستعاذة من مفردات الامام النسائي من حيث الاستيعاب. فانه
جمع في هذا الكتاب ما لم يجمعه غيره. اوسع باب فيما يتعلق بالاستعاذة. فجزاه الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم قالت قال المسلمين قال اخبرنا ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب قال انبأنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال
قال حدثني عن معاذ ابن عبدالله عن ابيه انه قال اصابتنا اصابنا قش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي بنا ثم ذكر كلاما معناه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي بنا من قال قل فقلت ما اقول؟ قال قل
قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يكفيك كل شيء. قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني حفص الميسرة عن زيد ابن اسلم عن معاذ ابن عبد الله ابن خبير عن ابيه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرية من كتب صرت خلوة من رسول الله صلى
عليه وسلم فقال فكنت معكم قال قل قلت ما اقول قال قل اعوذ برب الفلق حتى ختمها ثم قال قل اعوذ برب الناس حتى فتما ثم قالت ما تعود الناس بافضل منهما قال اخبرنا محمد ابن علي قال حدثني وقال نبينا عبد العزيز عن عبد العزيز عن عبد الله بن سليمان
معاذ بن عبدالله بن خبير احمد بن عامر بن الجهني وقال بين ان نأخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة اذ قال عقبة قل ثم قال عقبة قل فالسماء فقالها الثالثة فقلت ما اقول؟ فقال قل هو الله احد فاقرأ السورة حتى ختمها. ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق
قرأت معه حتى ختم ثم قرأ قل اعوذ برب الناس فقرأت معه حتى ختم ثم قال من تعوذ بمثلهن احد قال اخبرنا احمد بن عثمان عن حكيم قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني عبد الله ابن سليمان الاسلمي عن معاذ بن عبدالله بن خبيب عن عقبة بن عامر الجهني انه قال قال لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول قلت وما اقول خير قل هو الله احد؟ قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس وقرأون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لم يتعود الناس بمثلهن
وقال لا يتعوذ الناس بمثلهن قال اخبرنا محمود ابن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث قال اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عابس الا ادلك او قال لا الا اخبرك بافضل بافضل ما يتعوذ
متعودون؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هاتين السورتين. قال اخبرني عن ابن عثمان؟ قال حدثنا البقية. قال حدثنا بخيل ابن بعد عام خالد بن معدة عن جبير بن نوفل بن عن عقبة بن عامر انه قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم زغبة شاباه فركبها اخذ
يقودها منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة تقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله؟ قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فعادها علي حتى
تركتها فعرف اني لم افرح بها جدا فقعت. قال لعلك تهاونت بها فما كنت فما كنت يعني بمثلها. قال موسى ابن حزام الترمذي قال كما قمت يعني بمثلها في التعوذ فما قمت يعني بمثلها في التعوذ والمصنف
رحمه الله قدم الاستعاذة وهو طلب العوذ والحفظ والصون. قدم الاستعاذة بما جاء في القرآن فان اعظم المعوذات واعظم ما يتعوذ به المتعوذ هما سورة الفلق والناس نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي قال انبأنا ابو اسامة عن سفيان معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير
ابن خير عن ابيه عن عقبة ابن عامر عن موسى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من معوذته قال عقبة فامن رسول الله صلى الله عليه وسلم بامام صلاة الغداء. قال اخبرنا محمد ابن بشار
عبدالرحمن قال حدثنا معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في صلاة الصبح قال اخبرنا عن ابن عمرو قال قال اخبرني معاوية بن صالح عن ابن الحارث وهو العلاء عن قاسم مولى معاوية عن عقبة ابن عامر انه قال كنت اخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقال الرسول
علمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلى به من صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رأيت؟ قال اخبرني محمود بن خالد
قال حدثنا اريد قال حدثني ابن جابر عن القاسم امير عبد الرحمن عن عقبة ابن عامر قال برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقل من تلك النقاب الا لا تغضب يا رب فهللت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقب مقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لا تركبوا يا عقبة فاشركت ان يكون معصية فنزل
ركبت ونزلت ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الا علمت سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس فاقران وقل اعوذ برب الناس وقيمة اقيمت الصلاة تتقدم فقرأ بهما ثم مر به فقال كيف رأيت يا يا عابر اقرأ
كلما نمت وقمت قال فلان قتيبة قال هل يعدلان عن سعيد عن عام عن رغبة ابن عامر انه قال كنت ماشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عقبة قل فقلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فسكت عني ثم قال يا عقبة قل كنت ماذا اقول يا رسول الله اسكت عني
ما كنتم اللهم اردده علي فقال يا عفتي قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ قال فقال قل اعوذ برب الفلق. فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال خذ قلت ماذا اقول؟ قال قل اعوذ برب الناس وقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما ما سأل سائل
وبالسعادة مستعيذ بمثلهما قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا ليته ان يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عمران اسلم عن عقبة ابن عامر عامر انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فكنت اقرئي صورته فاقرئني سورة يوسف. فقال لن تقرأ شيئا ام لا عند الله عز وجل
قل اعوذ برب الفلق. قال اخبرنا محمد موسى ما قال احدثنا يحيى. قال احدثنا اسماعيل وقال احدثنا قيس عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل علي ايات
لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الفلق الى اخر السورة وقل اعوذ برب الناس الى اخر السورة. قال اخبرنا عن ابن علي قال حدثني بدل قال حدثنا شداد ابن سعيد ابو طلحة قال حدثنا سعيد بن جريدي قال حدثنا ابو نظرة عن جابر ابن عبد الله ثم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر قد توب
وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وقرأتهما فقال اقرأ بهما ولم تقرأ بمثلهما اذكار الصباح ومن اذكار المساء قراءة المعوذات قراءة المعوذات في اذكار الصباح واذكار المساء. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستعاذة من قلب لا يخشع. قال اخبرنا يزيد ابن سنان قال حدثنا عبدالرحمن قال انباء عن ابي سنان عن عبدالله ابن ابي الهدية عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من اربع. من علم لا ينفع ومن قبل لا يخشع ودعاء لا يسمع
ونفس لا تشبع باب الاستعاذة من فتنة الصدر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبهنا عبيد الله قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة الصدر وعذاب القبر. باب الاستعاذة من شر السمع والبصر قال اخونا الحسين ابن اسحاق
حدثنا ابو معين قال حدثنا سعد ابن موسى قال حدثني بلال ابن يحيى ان شتير من شاكر اخبر ونبيه لابن حميد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعوذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك
من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مني قال حتى حفظتها. قال سعد والمني ماؤه. الاستعاذة من الجبن قال اخبارنا اسماعيل ابن مسعود يقول احدنا قال حدثنا شعبة ابن عبد الملك ابن عمير قال سمعت من سعد ابن سعد ابن ابيه قال كان يعلمنا خمسة كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به انه يقول
اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من العمر واعوذ بك من فتاج دنيا واعوذ بك من عذاب القبر الاستعاذة من البخل قد اخبرنا محمدا الذي
مش حق. عن عمرو بن ميمون ان ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من البخل والجبن وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال اخبرنا احد محمد
قال حدثنا حبان ابنائي قال حدثنا معاوية بن عبد الملك بن عمر بن عمر بن الميمون الاودية قال كان سعد يعلم بني هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان ويقول ان رسول الله صلى الله عليه
كان يتعوذ من الندوة والصلاة. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. فحدثت بها مصعبا
صدق قال اخبرنا محمد بشام قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر ومن فتنة وفتنة المحيا والممات الاستعاذة من الهم قال حدثنا محمد اسحاق ابن عمرو عن انس ابن مالك قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات
لا يدعونه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن غلبة الرجال. قال ابراهيم قال محمد ابن اسحاق اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن والدين وغلبة الرجال. قال ابو عبدالرحمن هذا الصواب حديث ابن فضيل خطأ
قال اخبرنا الحميدي المشادق وحدنا عن حميد قال قال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل. وفتنة دجال وعذاب القبر قال اخبرنا محمد بن عبد الله صنعاني قال حدنا معتمر عن نبيه على نفسه قال كان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والهرم البخل
والجبن واعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. الاستعاذة من الحزن. قال اخبرنا ابو حاتم السجستاني قال سعيد بن سلمة قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عمر ابن المطلب عن عبد الله ابن المطلب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والكسل بالبخل والجبن وضلع الدين
وغلب غلبة الرجال قال ابو عبدالرحمن سعيد ابن سلمة شيخ ضعيف وانما اخرجناه للزيادة في الحديث. باب الاستعاذة من المغرب والمغرب قال اخبرنا محمد عثمان ابن ابي صفوان. قال بن سعيد بن عطية وكان خيرا لزمانه قال حدثنا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يتعوذ من المغرب والمأذن قلت يا رسول
قال انه من من غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. قال الاستعاذة من شر سمع البصر قال اخبرنا الحسين ابن قال ابو نعيم قال هذا سعد ابن ابن اوس قال حدثني بلال ابن يحيى بن شاكر اخبرنا به عن شاكر ابن حميد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله
علمني تعوذ ولا تعوذوا به فاخذ بيده ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر اللسان وشر قلبي شر مني. قال حتى حفظتها قال سعد والمني ما
مخالفة وكيع في لفظه بدأنا بحديث شكل وانتهينا من حديث الشكل. نعم. احسن الله اليكم باركنا الله تعالى دار الاستعاذة من شر البصر قال انا عبيد بن وكيع بن الجراح قال حدثنا سعد بن ابي عروس عن بلال ابن يحيى عن الشهيد ابن حميد عن ابيه انه قال
يا رسول الله علمني دعاء ننتفع به؟ قال قل الله بما عاشني من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي ومن شر مني يعني ذكره. باب الاستعاذة من الكسل قال اخونا خالدين قال احدثنا عميد قال سئل انس ابن روى وابن مالك عن عذاب القبر وعن الدجال. قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول الله من يعوذك من الكسل والهرب والجن والبغض
وفتنة الدجال وعذاب القبر. باب استعادته من العنز قال اخبرنا احدهم سليمان. قال احدثنا محاضرا قال احدثنا اصمناه الان عبد الله ابن الحارث حمزة ابن ارقى من قال دعوا عليه انما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا؟ يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواك
اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن واد لا ينفع لا ينفع دعوة لا يستجاب لها قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن حدادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
هو هو البخل والجبن والهرم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات. ابو الاستعاذة من الذلة. قال اخبرنا ابو عاصم الشيخ ابن عصرم قال ابن اصرم من قال حدثنا حبان؟ قال حدثنا عماد بن سلمة عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني
نعوذ بك من الفقر واعوذ بك من القلة والذلة واعوذ بك ان اظلم او اظلم خالف ولو زعيم قال اخر انا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد عن ابي عمرو وهنا الاوزاعي قال
اسحاق بن عبدالله بن ميطة الهدف على احدثني جعفر ابن عياض قال احدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وان تظلموا
او تظلم قال اخبرنا احمد بن نصر قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوهاب قال حدثنا احمد بن سلمة عن اسحاق عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من القلة والفقر والذلة واعوذ بك ان اظلم او اظلم باب الاستعاذة من القلة قال اخبرنا محمد بن خالد قال حدثنا عبدي انه قال احدثني اسحاق بن عبدالله قال حدثني جعفر ابن عياض قال حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من
من القلة ومن الذلة وان اظلم او اظلم. باب الاستعاذة من الفقر. قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال حدثني موسى ابن شيبة عمل اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال احدثني جعفر بن عياض ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من الفقر وذو القلة وذلة
قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا ابن ابي عدي قال حدثنا عثمان عن الشحام قال حدثنا مسلمون عن الله بكرة وكان سمع والده يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر وجعلت ادعو بهما فقال يا بني انا عملت هؤلاء الكلمات. قلت يا ابتي سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة فاخذت
عنك قال فالزمهن يا بني فان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن في دبر الصلاة باب الاستعاذة من شر فتنة القبر قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا موسى
ماذا قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو لاولئك كلمات اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار فتنة القبر
الدجال والبرد وانفخ قلبي من الخطايا كما انقيت الثوب فريضة من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والغرق. باب الاستعادة بنفس
سعيد يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع مما يقع ومن قبل لا يخشع من نفس لا تجمع من دعاء لا يسمعه. باب الاستعاذة من الجوع قال اخبرنا محمد من عليه قال ابن ادريس
اني عبدا عن المقبوري عن ابي هريرة انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه من الضجيع واعوذ بك من الخيانة
ليست البطانة باب الاستعاذة من الخيانة قال محمد المثنى قال حدثنا عن لغة الكنيسة قال حدثنا ابن عدنان وذكر اخر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال كان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه اني سوف اضيع من الخيانة فانها ليست البطانة باب الاستعاذة من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق قال اخبرني
كيف تقال احدثنا خلفنا عن حفص عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفعه هل منا يخشع ودعاء لا يسمعه نفس لا تشبع ثم يقول
اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربعة. قال اقرن عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال احدثنا مبارك عن جويد بن نافع انه قال قال ابو صالح قال ابو هريرة ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق باب الاستعاذة من المحرم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو سلمة سليمان
قال حدثني زوري وعن عروة وابن الزبير عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر التعوذ من الماء والرمي والمأثم فقيل له يا رسول الله انا
الدعوة من المغرم والماتة فقال ان الرجل اذا غنم حدث فكذب وعد فاخلف باب الاستعاذة من الدين قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا وذكر اخر قال حدثنا سالم انه سمع دراجا ابا السمح انه سمع فسمع ابا الهيثمي انه سمع ابا سعيد يقول سمعت رسول
صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين قال يا رسول الله اتعدل الدين بالكفر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثني عبد الله ابن
قال حدثنا حيوة عن ابي الهيثمي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل والتعبير الذي ادينا من الكفر؟ قال نعم باب الاستعاذة. غلبت الدين. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السبق قال حدثني حيي بن عبدالله قال حدثني
ابو عبدالرحمن الحضوري عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو يا شماتة الاعداء
باب الاستعاذة من طلع الذهن قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا القاسم وهو ابن يزيد البرني. عن عبدالعزيز قال اخبرني عمرو ابن ابي عمرو عن انس ابن مالك انه قال كان نبي
صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال. باب الاستعاذة من شر فتنة الغناء. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال احدثنا
ما جرير عن شامم عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر
وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر. اللهم انصر خطاياها بماء الثلج والبرد ونف قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم باب الاستعاذة من فتنة الدنيا. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا هدا ودخل حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير قال سمعت مصابة بن سعد
قالت ان سعد ابن علي هو هؤلاء الكلمات ويرويهن عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعود
من حسنات الدنيا وعذاب القبر. قال اخبرني قال حدثنا النبي قال حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن عبد الملك ابن عمير عن مصعب ابن سعد وعمرو ابن كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الى اخذل العمر وادخلك من جنة الدنيا وعذاب القبر قال اخبرنا فقالت عنه
قال ابانا اسرائيل عن ابي اسحاق عن امره ميمون. عن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال اخبر الناس
الامام المسلم بالخير وابو داوود وصاحبه قال سمعته رب الخطاب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون اخبرني قال احدثنا حسين قال حدثنا زهير قال حدثنا عن اسحاق عن عمرو ابن
قال احدث لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الشح والجن ومنة الصدر وعذاب القبر. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال اتتنام داودا
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ المرسل او الاستعاذة من شر الذكر. قال اخبرني عبيد ابن وكيل قال حدثنا هل يقال عن سعد ابن اوس عن بلاد ابن يحيى عن شثير بن شقر بن حميد عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله اعدلني دعاء انتفع به قال
من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي وشر مني يعني ذكره. باب استعاذته من شر الكفر. قال اخبرنا احد ابن عمرو ابن السباق قال حدثنا ابن عمر قال اخبرني سالم ويلان
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعني لا قال نعم باب الاستعاذة من الضلال. قال اخبرني محمد بن قدامة قال حدثني عن الشعبية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج
بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او من هان عليه. فاول استعاذة من غلبة العدو قال اخبرنا قال حدثني ابو عبد الرحمن الكوري عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات
اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة العذاب والاستعاذة من شماتة الاعداء. قال قرنين قال حري حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وشماتة الاعداء من الهرم قال اخبرني عبد الله ابن عمر محمد ابن
عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن مسعدة عن هارون بن ابراهيم عن محمد عن عثمان ابن ابي العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اعوذ بك من الجسد والهرم والجن والعجز من جنة المحيا والممات. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليثي عن يزيد ابن الهادي عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومن يعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم واعوذ بك من شر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار قال سفيان عن سمي عن ابي صالح ان شاء الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله
يتعوذوا من هذه الثلاثة من درب الشقاء وشماتة اعداء وسوء القضاء وجهد البلاء. قال سفيان هو ثلاثة فذكرت اربعة. لاني لا احفظ الواحد الذي الاستعاذة من ترك الشقاء قال اخبرنا قذيفة قال حدثنا سفيان عن سفيان عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من سوء القضاء في شماتة
ودرك الشقاء باب الاستعاذة من الجنون قال خرج محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عن انس ان النبي صلى الله كما يقول ومن يسر يد الله ومن يعوذ بك من الجنون والجنان والبرص وسيء الاسحار ذوي الاستعاذة من عين الجان. قال اخبرنا هلال ابن العلاء
سيدنا سليمان قال حدثنا عباد عن الجريري عن ابي نظرة ابي سعيد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجام وعين الانس فلما نزل المعوذتان اخذ بهما وترك ما سوى ذلك. وعن استعاذة شر الكبر قال اخبرنا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا عن سيدنا
عن انس اننا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجسد والبهارمي والجبن والبخل وسوء الكبر. وفي الدجال وعذاب القبر. من الكبر ولا الكبر؟ لا لا الكبر. نسأل الله من باب السعادة افضل العمر قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال
خالد عن شعبة عن عبد الملك ابن عمير قال سمعت مصعب بن سعد عن ابيه انه قال كان يعاملنا خمسا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن ويقول اللهم اني اعوذ بك من
البخل واعوذ بك من الدنيا واعوذ بك من ارذل العنق واعوذ بك من عذاب القبر باب السعادة من سوء العمر. قال قال حدثنا ابن خالد قال حدثنا فسألته يقول الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس اللهم اني اعوذ بك من البخل والبن واعوذ بك من
رسول الله واعوذ بك اعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر واعوذ بك من عذاب القبر باب الاستعاذة من الحور بعد الكوى. قال اخبرنا الازهر بن اليمين قال حدثنا
قال حدثنا شعبة عن عاصم ابن عبد الله اني عن عاصم عن عبد الله ابن عيسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر قال اللهم اني اعوذ بك من
السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكور ودعوة المنكر لله والمال. قال اخبرنا اسحاقنا الجليل عن انس ابن عبدالله بن سبه سألنا رسول المكان اذا سافر قال ومن يعوذ بك من عثاء السفر وكآبة المنظر والثوب بعد الثوب ودعوة المظلوم يسوء المنقلب في الاهل والمال والولد باب استعادة دعوة المظلوم. قال اخبرنا
يوسف بن حمادي قال حدثنا بشر ابن منصور عن عاصم عن عبدالله بن سعد انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من عثائر السفر كأبت منقلب والحول بعد
ودعوة المظلوم يسوء المنبر او الاستعادة من كعبة المنقلب قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال حدثنا ابن ابي علي ثبت عن عبد الله ابن بشر الخثعمي
عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فركب راحلته قال باسماعيل ومدد شعبته باصبعه قال اللهم انت الصاحب في السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر. يعني يدعو هكذا اللهم انت الصاحب. اللهم اللهم. لان هذه تسمى الدعاء
اه نعم. احسن الله اليكم. قال باب للسعادة رجال السوء. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال احدثنا يحيى. قال حدثنا محمد ابن عبدالله هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من دار السوء في دار المقام بين دار البادية يتحول عنه. باب الاستعاذة من غلبة الرجال قال
قال حدثنا عن اسماعيل قال حدثنا عمرو بن ابي عمرو انه سمع انس ابن مالك يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غذمانكم يخدمني فخرج
ابو فرحة يغضبني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهرم والحزن والعجز والفسد والبخل والبخل والجبن وطلع بين وطلبة الرجال. دور استعادة الفتنة قال احدثنا سفيان عن يحيى وعن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
الدجال قال وقال انكم تختمون في قبوركم باقي السعادة من عذاب لان معشر المسيح الدجال قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله حدثني ابي قال حدثني ابراهيم وعن موسى ابن عقبة قال اخبرني ابو الزناد عن عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اعوذ بالله من عذابه جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من شر المسيح الدجال واعوذ بالله من شر المحيا والممات. قال اخبرنا يحي قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير ابي هريرة انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب
ناري واعوذ بالله من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من شر المسيح الدجال او الاستعاذة من شر الانس قال اخبرنا احمد بن سليمان وقال حدثنا جعفر ابن عون قال حدثنا عبدالرحمن
لا يعلم يا عمر عن ابي اني خشخاش عن ابي ذر انه قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر تعوذ بالله من الشيطان من شر شياطين الجن والانس. قلت او للانس شياطين؟ قال نعم. قال باب الاستعاذة من فتنة المحيا قال اخبرنا كتيبة قال حدثنا سفيان وما
قال حدثنا ابو زيدان عن الاعرابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من الممات اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال
اخر ان عبدالرحمن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا عن شعبة قال اخبرني يا على ابن عطاء قال سمعتها عن حنثة يحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من
يقول اعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب الله انما من جنة المحيا والممات من شر المسيح الدجال. قال اخبرنا محمد ابن غشان عن محمد وذكر كلمة معناها حدثنا يا شعلة
هنيئا لابن عطاء قال سمعت ابا عنقمة الهاشمية قال سمعت ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله كان يتعوذ
ومن عذاب القبر عذاب جهنم وفتنة الاحياء والاموات وفتنة المسيح الدجال. قال اخبرني ابو داوود قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا معاونة عن ابن عطاء عن ابيه عن ابي كما تحدثت قال حدثني ابو هريرة في لام الى في قال ابن قيل في قال وقال يعني النبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيد ابن
لله من خمس من عذاب جهنم وعذاب القبر فتنة المسيح الدجال. او الاستعاذة من فتنة الممات. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابي الزبير عن باوس ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمه سورة من القرآن قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب انما واعوذ بك من عذاب
اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من المحيا ومن فتنة المحيا والممات. قال اخرج محمد ابن ميمون عن سفيان عن امرنا عن قابوس عن ابيه يعني الاعرابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله عز وجل من عذاب الله اعوذ بالله من وماله من عذاب القبر من فتنة المسيح الدجال
او الاستعاذة من عذاب القبر قال انحرف من سين قراءة علي وانا اسماعيل. قاسم عن مالك عن اعظم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول في دعائه. اللهم اني اعوذ بك
جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اعوذ بك من فتنة المحيا والممات او الاستعاذة من فتنة القبر قال اخبرنا معاصي قال حدثنا قاسم ابن كثير مفرق
ابن سعد ابن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان لم يسأل انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه. اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر الدجال
نادي مكن قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ من الصواب وسليمان ابن مسي الامام احسنت بارك الله فيك. الكرامة يا ابي ذر. آآ في يوم جمعة ولما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم هذه فائدة. والفائدة الثانية تعوذوا مع انفسكم حتى لا يصبح فقط مجرد
وان شاء الله ننهي الكتاب قبل خطبة الجمعة. حلوة هذي اية هذي مين اللي قالها؟ ان شا الله ان باذن الله انا عندي خطبة بعد يمكن ثمانين كيلو او مئة كيلو
ننتهي ننتهي حتى لو ما انتهيتوا في خطبة جمعة ذي. بسم الله ها احسن الله اليكم قال رحمه الله لاستعادة قال اخبرنا قال احدثنا سفيان عن اسنادنا عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله من عذاب الله اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من
الاستيعاب من عذاب جهنم قال الاستعاذة من عذاب النار اخبرنا اللهم قال اخبرنا عروس قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث عن سليمان ابن سنان المزني انه سمع هريرة يقول
صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر الدجال وفتنة المحي والممات ومن شر من حر جهنم قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب قال قال رسول الله اللهم ادخله الجنة
قبل ان النار ومن سيار من النار ثلاث مرات قالت النار. اللهم اجره من النار. باب الاستعاذة من شر ما صنعه وذكر الاختلاف على عبد الله ابن الذي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سيد
استغفار ينطق ان يقول العبد. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا اعبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك لا يبوء ذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
فان قال حين يصبح موقنا بها فماذا دخل الجنة وان قال موقنا بها دخل الجنة دخل الجنة قال فهو الوليد بن سعلبة باب الاستعاذة من شر ما عملوا من الذكر لخلاف
قال اخبرني يونس ابن ابي الاعلى عن ابن وابي قال اخبرني موسى ابن شيبة عن عبدة بن ابي لبابة عن ابي يسار حدثه انه سأل عن عرش زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما كان اخره
صلى الله عليه وسلم قبل موته قال كان اكثر ما كان يدعوا اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. قال الامام البكاري قال حدثنا بالمغيرة قال حدثنا الزعي قال
قال سئلت عائشة ما كان اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اكثر دعائي ان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من
من شر ما لم اعمل بعد. قال افضل عن فروة ابن نوفل قال سألته ام المؤمنين عائشة عما كان يا رسول الله قالت كان يقول اعوذ وبك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. قالها اخبرنا عن الحسين عن هلال عن فروة ابن ناظر عن عائشة قالت ان لم يقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر
باب الاستعاذة من شر ما لم يعمل قال هو رب المنزل على قال سألت عائشة سألت عائشة فقل عائشة وكنت حدثني بشيء كان اوصله يدعو به وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما قال قال
قال كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما العمل الاستعاذة من القصف؟ قال حدثنا عن قال ابن ابي سليمان عن جبير المغير ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اللهم اني اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال جبريل هو القصر. قال الرجل ولا ادري قول النبي صلى الله عليه وسلم او قول الزبير. قال اخبرناهم ابن خليفة. قال حددناهم رضوان بن معاوية
عن جبير ابن ابي سليمان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ذكر الدعاء وقال في اخيه اعوذ بك ان تغتال من كحل يعني بذلك الاستعاذة من التردي والهدف قال قال
النبي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحريق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت. واعوذ بك ان اموت في سبيلك
يرفع اعوذ بك ان اموت لدي. قال اخبرني انس ابن عيار عن عبد الله ابن سعيد عن سيفه عن ابي اليزر ان الرسول كان فيقول اللهم اني اعوذ بك من الهرم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان من الموت ان يقتل في سبيلك مدبرا واعوذ بك
قال اخبرني معهد المثنى ومحمد المثنى قال فحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثني صيفي مولاني ايوب الانصاري عن ابي الاسود السلمي هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من الكرد واعوذ بك من الغرق والحريق واعوذ بك ان تغبطني الشيطان من ذنوبك واعوذ بك ان اموت في سبيلك منجيرا
الاستعاذة برضاء الله من سخط الله تعالى. قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثني على امه لا لقال حدثنا عبيد الله عن زيد رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في فراشه فلم يصبه فضربته بيدي
فوقع ايدي على قدميه فاذا هو ساجد يقول عوذني عبدك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك من الزيادة المقام يوم القيامة معاوية بن صالح حدث واحدثني ازى بن سعيد يقال له الحرازي
عزيز الحديث عن عاصم ابن قال سألت عائشة بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح قيام الليل قال سألت سألتني عن شيء ما سألني عنه احد كان يكبر عشرا يسبح عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني وتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. باب الاستعاذة من دعاء
من لا يسمع؟ قال اخبرنا محمد ادم عن ابي خالد عن محمد بن عجان عن السيد عن ابي هريرة قال اقال رسول الله وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع من
لا يخشع من نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع قال ابو عبدالرحمن سعيد ما يسمع من ابي هريرة بل سمعه من اخيه عن ابي هريرة قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابن ابراهيم قال
عن ابن يحيى قال ان بنى الليل بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن اخيه عن عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني
اعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع من نفسه لا يرجع من دعاء الا يسمع. الاستعاذة من دعاء لا يستجاب. قال عن ابن فضيل عن عاصم سليمان
عن عبدالله بن الحارث قال كان اذا قبل من زيد ابن ارقى محلثنا ما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احدثكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا به ويأمرنا
ان نقول اللهم اني اعوذ بك من العدل والكسل والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت ولي ومولاه. اللهم اني اعوذ بك من
لا تشبع من قلب لا يخشع من علم الله ينفع ومنه ودعوة لا يستجاب لها. قال اخبر النوح بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن الشعبي عن ام سلمة ان النبي
وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله ربي اعوذ بك من ان اذل او اضل او اظلم او اظلم وجه فلا يجفل عليه. كتاب لا شريك باب التحريم
قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب ولا زلنا هم نجسوا من امر الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منكرون. قال اخبر ابو بكر
قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني قراءة عليه في بيته قال ام بان الامام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى قال حدثنا عبيد الله بموسى قال من بنى اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابيه ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال
اللهم بين ذاك الخمر بين الجاثية فنزلت الاية التي في البقاء فدعي عمر فقنئت عليه فقال عمر اللهم بيننا في الخمر شافيا فنزلت الاية المزايا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الصلاة اذا قام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة
وانتم سكارى فدوي فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في القول بيان شافيا فنزلت الاية التي في الماء له فدعي عمره فقرأت عليه فلما بلغ فهل انتم منتمون؟ قال عمر انتهينا انتهينا باب ذكر الشراب الذي اغلق بتحريم الخمر. قال اخبرنا سعيد بن نصر قال انبانا عبد الله عن ابن المؤمن
عن سليمانتين ان انس بن مالك اخبرهم قال بين انا قائم على الحي وانا صغرهم سنا على عمومتي. اذ جاء رجل فقال انها قد حرمت الخمر وانا عليه مسقيه من فضيق له فقالوا اكفأها فكفأتها فقلت لنسي ما هو. قال ابو بكر ابن انس كانت خمرهم يومين فلم
ننكر انس قال هو رجل من سلطان بنى عبد الله يعني ابن مبارك عن سيد ابن ابي عروبة عن قتادة عنزي قال كنت اسقي ابا طلحة وابي ابن وابا دجانة في رقب الانصار. فدخل علينا رجل فقال حدث خبر نزل تحريم الخمر فكفأنا. قال وما هي يومئذ الا الفضيق
قال وقال انس لقد حرمت الخمر وان عامة خمور. قال اما عبد الله قال الخلل حين علمت وانه لشراب السحر الاستحقاق والحمد لله عن شعبة عن ابن عبد الله قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول
قال للفريقين الراجعة الى بيان البلح والتمر. قال اخبرني اسحاق المسلم قال انبانا عبد الرحمن عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نهى عن البلح والتمر والزبيب والتمر باب خليط البلح والزهو. قال اخواننا واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن ابن ابي عمرة عن
عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدبان والحنجر والنقيه وان يخلط للبلح والزبح قال اخبر اسحاق ابراهيم قال فنجد عن حبيب ابي عمر عن
عن ابن عباس قال مرة اخرى والنقير وان يخلط التمر بالزبيب والزهو التمر. قال اخبرنا الحسن الحسين ابن منصور قال حميدنا عبد الله ابن مالك قال احدثنا عن حبيبنا عن عن ابي ارضى عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزهد والتمر والزي والتمر. قال باب خليط
قال حدثني عبد الله بن ابي قال قال حدثنا عثمان ابن عمر قال احدثنا علي وابن المبارك عن يحيى عن ابن ابي عن ابي سلمة عن ابي قتلة قال لا تنبذوا الزهو والرطب جميعا
الزبيب والرقب جميعا باب خليط خليط خليط الزهو والبسط. قال اخبرنا عن الحصن بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم وابن طعمان عن عمر بن سعيد عن سليمان عن مالك بن الحارث عن ابيه سعيد الخدري قال نهى ان يخلط التمر والزبيب ان يخلط الزاهو والتمر والزهو والبسط خليط البزر والرطب
يقول عن ابي داود قال حدثنا باسلام قال حدثنا مالك ابن دينار عن عطاء عن جابر قال لا تخلطوا الزبل والتمر ولا البزر والتمر خليط البزر والتمر قال حدثني الليث عنها
جميعا والحمد لله لماذا قال احدثنا يزيد؟ قال ابن عباس قال اوزره وحده حرم مع تمر حرام صليط التمر والزبيب. قال اخبركم محمدا وعلي ابن سعيد قال احدا من عبد الرحيم
قال اخبرنا قريش بن عبدالرحمن البارودي عن علي عن الحسن قال عن بن الحسين بن واقد قال حدث لعمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله يقول نار وسلم عن التمر والزبيب ونهى عن التمر والكوزريان ينفذ جميعا خليط الرتب والزبيب قال
قال من بنى عبد الله عن هشام عن يحيى ابن ابي كدين عبد الله ابن ابي قاتل قال اتميز الزهو والركب والزبيب جميعا. خليط مثل والزبيب. قال قال حدثنا الذي هو عن ابي الزبير عن جماعة جميعا. باب الذكر التي من اجلها نهى عن
وهي ليقوى احدهما على صاحبه. المخلف عن انس بن مالك قال ان نجمع شيئين ينبغي ايبغي احدهم على صاحبه قال وسألته عن الفضيح فنهاني عنه. قال كان يكره المذنب من المزري مخافة
ان يكونا شيئين فكنا نقطعه. قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عبد الله عن هشام ابن حسان عن ابي ادريس قال شهدت انس ابن مالك اوتي بمسلم فجعل يقطعه منه. قال اخواننا السويد قال عبد الله بن عن سائل قال انس كان يمر بالتل. كان يأمر
كان يأمر بالتذنوب في فرض فيقرض. قال اخبرنا قال ان بنى عبد الله عن حميد انه كان لا يدعو شيئا الا اعزله عن فضيله باب الترخيص في انتباه الجزء وحده وشربه قبل تغيره في فضيقه. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد يعني ابن
الحارثي قال احدثنا يحيى عن عبد الله ابن قادة عن ابي قتادة قال لا تميلوا الزهو والرطب جميعا كل واحد منهما على حدده باب الرخصة في الانتباه في الاذكية التي يلاث على اخوانها. قال اخبرنا اهل الدروس فقال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ان عبد الله بن ابي قتادة حدث نبيا صلى الله عليه وسلم
وقال لتنفذوا كل واحد منهم على حدد في الاسقية التي ولات على فواهها الترخيص بانتباه الدهر وحده قال اخبرنا قال عبدالله عن اسماعيل بن موسى بن عبدي قال حدثنا ابن المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخلط رسل بتمر او زري بتمر اوزن بغسل وقال وان
منكم فليشرب كل واحد منه فردا تمرا فردا او بسرا فردا او زبيد فردا وعلى حوار يحمل خالد قال حدث شعيب ابن حكم قال حدثنا اسماعيل المسلم قال احدثنا قال حدثني ابو سعيد وقال من شر منكم فليشرب كل واحد
من قال ابو عبدالرحمن ادم وهذا ابو المتوكل اسمه علي ابن ابن داوود. قال باب انتباه الزبير وحده. قال اخبرنا قال انبانا عبد الله عليك ان من قال احد ابن ابوه كثير قال الزاني يعد ابا هريرة يقول انهارت والزمن يخلط البثور والزبيب والبث والتمر وقال انبذوا كل واحد منهما على حدى
الرخصة في انتباه الرجل وحده قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا معاذ يعني ابن عمران عن اسماعيل ابن مسلم عن ابن متوكل عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنهم بدأت
والتمر فردا فردا. قال ابو عبد الرحمن يزيد ابن عبدالرحمن. قال باب داوود لقول الله تعالى ومن ثمرات في النخيل والعنهاب الا الداخلون منه سكر ورزقا حسنا. قال اخبرنا قال ان كان عبد الله النسائي قال احدثني ابوكة ريحا. قال احمد بن سعد بن سفيان ابن
قال الرسول وسلم الخمر من هذين وقال زويد في هاتين الشجرتين النخلة والعنبة قال قال احتفل ابن عدي فقال حدث الحجاج صلى الله عليه قال احدثني ابو كذب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر منجي من هذين يشير بهن النخلة والعنب قال
ونعم الله عن جليل عن مغيرة عن ابراهيم وشره قال السكر خمر. قال اخبرنا سهيل قال ان كان عبد الله عن سفيان عن حبيب عن سيدنا النبي قال ابراهيم قال عبدالله عن سفيان عن ابيه
عن ابي حصين عن سعيد جبير قال السكر السكر حرام والرزق الحسن حلال. قال باب ذكر انواع الاشياء التي كانت منها الخمر حين البحرين قال اخبرنا ابراهيم وقال احدنا ابن وليد قال احدثنا ابو حيانة قال احدثنا الشابي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يخطب على منبر فقال يا ايها الناس لا انه نزل تحريم
والخمرية وما نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحقد والشعير والخمر ما خامر العقل. قال اخبرنا نوح عليه قال عن بنى بن ادريس عن زكريا وابي حيان الشابي عن ابن عمر
ولقد سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على منبر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد فان الخمر انزل تحريمها وهي من خمسة من العنب والحنطة والشعير والتمر والعسل قال اخبرنا
كما قال احد ابن عبيد الله عن اسرائيل عن ابيه حصين عن عامر عن ابن عمر قال الخمر من خمسة من التمر والحنطة والشعير والعسل والعنب. قال ابو دار مناسبة مسكرة منها تمارئ الحبوب كان دار اختلاف
قال حدثنا عبد الله عن ابن عمر عن المسيرين قال جاء رجل الى ابن عمر فقال ان اهلنا ينبتون لنا شرابا عشيا فاذا اصبحنا شربنا قال قال انهاك عن النكر قليله وكثيره واشهد الله عليك نهاك انهاك عن المشكل قليله وكثيره واشهد الله عليك ان اهل خيره من كذا
ويسمونه كذا وكذا وهي التي وان اهل فدك ينتبذون شرابها من كذا وهذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر حتى عدا شربة اربعة احدها العزل باب اثبات اسم الخمر لكل مسلم اجنبة. قال اخبرنا زويد مسلم قال اخبرنا عبد الله عن حماد بن زيد قال احدثنا ايوب وعن ابن عمر
قال كل مسلم حرام وكل مسلم فر. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال حدثنا حماد بن سيدنا عن ايوب عنان حرام قال قال كل مسك للحرم. قال كل مسلم حرام لكل مسكر. تحريم كل شراب
بسم الله الرحمن الرحيم. قال حدادنا سعيد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسلم حرام. قال قال
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال كل مسلم حرام. قال اخبرنا عليه ان اسماعيل محمد ابن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ينبت في الباء والمزفت والنقير والحنكم وكل مسجد حرام. قال ابو داوود قال حدثنا ابن زبر عن قاسم ابن محمدا عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت
لا تنبذوا في الدب ولا المزفت ولا النقيل وكل مسلم حرام. قال اخوي اسحاق ابراهيم وخليفة عن سفيان الزهري عن ابي سلمة عن عائشة قال قال كل شراب اسكر فهو حرام
من قال قتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا خطيبة عن مالك بنى عبد الله عبد الله عن مالك عن هشام ابن ابي سلمة عن عائشة قال كل شراب اسكر حرام قال ان بنى عبد الله عن عمر عن الزهري عن ابي سلمة قال سئل عن البدع فقال كل شرابنا اصترفه
وحرم البدع من العسل. قال اخواننا عن المؤمنين قال عن عبد الرزاق عن ابي سلمة عن عائشة فقال كل شراب اسفله حرام ونبيد العسل وعبدالله بن هيثم عن ابيه داود عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى قال
قال صلى الله عليه وسلم كل مسجد حرام قال قال اخبرنا احمد ابن عبد الله اثنان قال احدثنا عبد الرحمن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال وانا
من اهل اليمن فقال معاذ انك تبعثنا الى ارض كثير شراب اهلها كما اشرب قال اشرب ولا تشرب مسكرا. قال اخبرني يا ابن موسى البلخي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حريش ابن سليم قال حدثنا طلحة الايامي عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال كل مسلم حرام. قال اخبرنا سوئيل قال فنعبد الله قال
السدوس قال سمعت عطاء رجل فقال فقال كل مسلم حرام فذهب يعيد فقال كل مسلم حرام فذهب يعيد فقال وما اقول لك؟ قال اخبرنا قال ان بن عبدالله عن هارون ابن ابراهيم
قال كل مسلم حرام قاله بنى عبد الله عن عبد الملك ابن طفيل الجزري قال كتب الينا عمر بن عبدالعزيز لا تشربوا من من الطلاء حتى يذهب لا هو يبقى ثلثه وكل مسلم حرام. قال اخبر سويد قال ابانا عبد الله عن الصعق ابن حزم قال كتبه عمر ابن عبد العزيز الى علي بن اراد كل مسلم حرام. قال اخبر
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حريش ابن سليم قال حدثنا طلحة بن مصرف عن ابيه وردة عن ابي موسى الاشعري قال كل مسلم حرام تفسير البدع والميسر قال يا رسول الله قال وما هي
المدعو والمجروق على ما المدعو والمزر قلت ائم البدع فنبيذ العسل واما المجر فنبيذ الدعاء فقالوا كما تشربون فاني حرمت كل مسكر قال سليمان عن ابن خضيل عن الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال يا رسول الله ان بها شبة يقال وهل يقال هل بيشفع الوتر قالوا
نزل القدس شراب يكون من العسل والمطر يكون من الشعر. قال كل مسلم حرام. قال اخبرنا ابو بكر ابن علي قال حدثنا نصر ابن علي. قال اخبرني ابي. قال حدثنا ابراهيم النافع لابن طاووس عن ابيه
فذكر اية يا رسول الله رأيت قال حبيب تصنع باليمن فقال تسكر؟ قال نعم. قال كل مسلم حرام. قال اخبرنا نتنوع وندعنا بالجويرية قال سمعت ابن عباس وسئل فقيل له وافتنا في البادق. فقال سبق محمد سبق محمد البالغ
وما اسرف فهو حرام. هذه هي القاعدة. كل ما اسكر فهو حرام. ما اسكر كثير فقليل الاحرام. الاسم لا ينظر اليه الحكم مرتبط بالاسكار ما اسكر كثيره فالقطرة منه حرام. نعم. قال من كل شراب ازكر كثيرا. قال اخبرنا عبيد الله بن السائل قال
عن ابن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا عمرو موسى عن جده النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا حميد بن مخلد قال محمد الجعفري قال صلى الله عليه وسلم انهاكم عن قريب ما اسكر كثير. قال اخبرنا محمد
قال قال اخبرني خالد بن عبدالله بن حسين عن ابي هريرة قال علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يصومه فتحينت فطره بنبيذ صنعته له في دبان فجئت به. فقال ابنه فاديت منه فاذا هو ايه؟ فاذا هو
فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الاخر. قال ابو عبدالرحمن في هذا اليوم على تعليم السكر قليله وكثيره. وليس كما يقول مخادعون لانفسهم بتحريمهم اخر الشربة وتحريرهم ما تقدمها الذي يشرب من الفرق قبلها ولا خلاف بين اهل العلم ان السكر بكليته
لا يهدئ لا لا يحدث على الشربة الاخرة دون الاولى. والثانية بعدها وبالله التوفيق. هذا فقه الامام النسائي الرد على فقهاء الكوفة الذين يجوزون الانتباه ما لم يسكر. الصواب انه اذا كان كثيره يسكر فقليله حرام
النهي عن نبي للجاعة وهو شراب يتخذ من الشعير قال اخبرنا بحمد الله ابن المبارك قال احدثنا الى ابن ادم وقال احدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن صعصع بن صوح عن
عن علي رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن والقس والميسرة والجيعة قال حدثنا عبد الواحد عن اسماعيل وابن سماعيل قال مالك ابن عمر قال قال صعصعة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان هنا يا امير المؤمنين عمن نهاك عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال نهاني رسول الله والحنكم ذكر ما
كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبت له في جور من حجارة ذكر الاوعية التي نهي عن فيها كل ما سواه مما لا يلم لا تشتد اجربتها فاشتدادي فيها. النهي عن النبي مفردا. قال قال اخبرنا
ان في قلم بنى عبد الله عن سليمانتين عن طاووس عن قال قال رجل ابن عمران نهى رسول الله وسلم عن نبي الجبر؟ قال نعم قال طاووس والله اني سمعته به. قال اخبرنا عن
زايد بن يزيد ابن يد الزرقاء قال حدثني ابي قال حدثني شعبة عن سليمان التيمي وابراهيم ابن اسرة قال سمعنا قابوسا يقول جارني ابن عمر قال نهى الرسول والسلام عن نبي ذي الجر
قال نعم زاد ابراهيم في حديثه والدباء. قال اخبرنا سويد قال حدثنا عبد الله عن عيينة بن عبدالرحمن عن ابيه قال قال ابن عباس عن نبي ذي الجر. قال اخبر
علي بن الحسين قال حدثنا امية عن شعبة عن شعبة عن جبلة بن سهيل عن ابن عمر قال قلت ما الحنتم؟ قال الجار. قال اخبرنا محمد الاعلى؟ قال احدنا قال
قال سمعت عبدا عزيز يعني ابن ازيد بصري يقول سئل ابن الزبير عن نبيذ رسول الله وسلم. قال اخبرنا اعوذ بالله ابن علي ابن زويد ابن من جوف. قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن هشام بن ابي عبد الله عن ايوب عن السعيد الجبير. قال سألنا ابن عمر
فقال حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت ابن عباس فقلت سمعت اليوم شيئا عجبت منه قال ما هو؟ قلت سألت ابن عمر عن فقال حرمه صلى الله عليه وسلم فقال صدق ابن عمر قلتما ما الجرو؟ قال كل شيء من مدر. قال اخبرنا عمر بن زرار قال ان بنى اسماعيل وعن ايوب عن رجل عن سعيد بني
قال كنت عند ابني عمر فسأل عن ابن الجري فقال حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم وشق علي لما سمعته فاتيت ابن عباس فقلت ان ابن عمر سئل عن شيء
ان فجعلته عظمه قال ما قلت سئل عن نبيذ الجد فقال صدقة حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت وما الجرو؟ قال كل شيء سمع بالمدر باب الجر الاخضر قال اخبر محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال سمعت ابن قال سمعت ابن ابي اوفى يقول نهى رسول الله وسلم عن نبي
الاخضر قلتها الابيض؟ قال لا ادري. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن قال ان بعنا محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني. قال سميت ابن ابي اوفى. يقول نعم قال حدثنا محمد قال حرام قد حدثنا
لم يكذب ان الله ظلمناها على مثل الحنكم والدب والمزفت والنقير والنهي عن نبيذ قال اخبر نوح قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا صحبة عن ابراهيم عن عيسى رضي الله عنه قال اخبرنا قال ابن عمر
النهي عن نبي مثبت والمزفر. اخبرنا موسى محمد المثنى قال اعتنا يا بن سعيد قال حدثنا سمي عن رسول محمد وسليمان ابراهيم عن مسجدنا عائشة قالت عن سليمان ابراهيم عن علي رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم نهى عن
شباب عن ابن عن ابن هشام ابن مالك اخبره سيدنا عبد الله قال اخبرنا محمد منصور قال احد قال حدثنا سفيان وقال وقال والقرع باب ذكر النهي عن نبيل والحنتب والنقيق قال اخبرنا احمد عبد الله ابن الحكم ابن فروة يقال ابن
بصري قال حدثنا محمد جعفر قال حدث بنان عبد الخالق شيبانه قال سمعته سعيدا يحدث عن ابن عمران ان الرسول قال قال عبد الله عن جبل عن محارب قال سعيد ابن عمر يقول حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال احدث
قال نهى انه ما سمعت عائشة قال سمعت رسولا ينهى عن شراب صنع في دكين او حد من نوم مزفة لا يكون زيتا او خلا. قال ذكر عن نبيل الدب والنقير والمطير والحنجر. قال اخبرنا قريش قال اخبرنا قريش ابن عبدالرحمن قال بنى علي بن الحسن قال ان بنى الحسين قال حدثني
يقول فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينبذوا في الدب والنقيل والمقيل قال اخبر زياد ابن ايوب قال عائشة رضي الله عنها قالت نهى عن والمزفت قال فقال اخبرنا محمد عبد الاعلى قال
اسحاق وابن سويد يقول حدثتني معاذة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ النقيل والمقير والدباء والحنبل في حديث ابيه علية قال اسحاق وذكرته نيدة عن عائشة مثل حديث معاذ وسمت الجرار. فقلت لهنيدة انت سمعتيها؟ قالت نعم. قال اخبر الناس ايضا
قال اما نعبد الله عن توضيب ابن عبدالملك القيس البصري قال حدثني ابي عن ولد ابن شريك ابن ابن شريك ابن زبال قالت لقيت عائشة ذاتها عن العكري فنهتني عنه قالت ان برئي عشية انفذي انبذي عشية واشربيه غدوة واوكي عليه
ناهدني يعني باب مزفت. قال ابن ايوب قال احدث ابن ادريس قال سمعتم مختار ابن فلفل عن انس قال باب ذكر الدلا باب ذكر الدلالة على النيل الموصوف من الاوعية التي تقدم ذكرها كان حنت متأسما لا على تأديبه. قال اخبر
احمد سليمان قال احنا نزيد نهارنا قال احدثنا منصور بن حيان قال سمع سعيد بن جبير يحدث انه سمع ابن عمر وابن عباس انه من شهد ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وما اتاكم الرسول فاخذوا ما نهاكم عن ان تهوه. قال من بنى عبد الله عن سليمان التيمي عن سليمان
عن سليمان تيمية عن اسماء بنت يزيد عن ابن عم الا ان يقال هو انس قال قال ابن عباس الم يقل الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهبوا
قلت بلى قال لم يقل الله وما كان يؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله من ان يكون من امرهم؟ قلت بلى قالت قال اخبرنا عنه ان يزيد قال حدثنا باهث ابن اسد قال قال اخبرني عمرو ابن مروة قال سألت زادان قال سألت عبد الله
حدثني بشيء سمعته مثلا قال في الاوعيتي وفسروه. قال وهو الذي تسمونه وانتم الجرة ونهى عن الدب اي هو الذي يسمونه وانتم القرع ونهى عن النقيض وهو النخلة ينقرونها ونهى عن الزفة وهو المقير. قال باب الاذن في الانتباه التي خصها بعض الروح
التي خصها بعض الروايات التي اتينا على ذكرها باذن فيما كان في الاصل يدمنا. قال اخبرنا سوار بن عبدالله بن سوار والحسن ابن عبدالمجيد عن هشام عن محمد ابن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدى عبد القيس حين قدموا عليه عن الدب اي وعن النقير وعن المزفة والمزادة
وقال انتبه في سقائك وابكي واشربوا حلوا. قال بعضهم ائذن لي يا رسول الله في مثل هذا. قال اذا تجعلها مثلها مثل هذه بيده يصف ذلك قال فلان سويد قال ابن جرير قراءة قال وقال ابو الزبير سمعته جرا يقول
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يجد له فيه نبذ له في تور من حجارة. قال اخبرني قال حدثنا اسحاق يعني الازرق قال حدثنا عن عبدالملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جنبه قال كان ينبذ له بسقاعه فاذا لم يكن له سقاء ننبت له في تور برا. قال ونهى رسول
عن الدباء والنقيض والمزبد قال اخبرنا سوار ابن عبد الله ابن سوار قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبد الملك قال الزبير عن جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والنقيض
والجر والمزبل باب الابن في الجر خاصة. قال اخوان ابراهيم بن سعيد قال احداث سليمان الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالجر غير مزبل الذني في شيء منها. قال اخبرنا عباس بن عبد العظيم عن عن الاحوص عن الاحوص بن جوال
عن عمال نزاري بن رزيق انه حدثهم عن عن ابي اسحاق عن الزبير بن عدي عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن لحكم الاضاحي فتزودوا واتخذوا
ومن اراد زيادة القبور ومن اراد زيارة القبور فانها تذكر الاخرة واشربوا واتقوا كل مسكر. قال اخبرني معاذ سليمان عن ابن فضيل عن عن عبدالله بن ريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزروها ونهيتكم عن حمل ضاحي فوقات ثلاثة ايام فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن
قال اخبرنا عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن ثلاث زيارة القبور فزوروها ولن تزدكم زيارتها خيرا قال النبي سليمان عن عبدالله ابي بريدة عن ابيه قال قال نهيتكم عنه فيما بدا لكم واياكم وكله وكل مسكر. قال اخبرنا ابو علي
عن ابن ايوب مروى زي قال حدثنا عبد الله ابن عثمان قال حدثنا عيسى ابن عبيد الكندي خرساني قال سمعت عبد الله قال سمعت عبد الله ابن بريدة بينا بان الرسول صلى الله عليه وسلم بين هو يسير اذ حل بقوم فسمع لهم لغطا. فقال ما هذا الصوم؟ فقالوا يا نبي الله لو
يشربونه بعد يلقوه فدعاهم فقال لاي شيء تنتبهون؟ قالوا ننتبه في النقير والدبان وليس لنا برو. وقال اكشفه الا بما اوكيتم عليه. قال قال فلبث بذلك من شاء الله ان ينبث ثم رجع عليه فاذا هم قد اصابهم وباء مضطر. قال ان لي اراكم قد هلكتم. قالوا يا نبي الله ارضنا
ربيئة وحرمت علينا الا ما اوتينا عليه قال اشربوا وكل مسلم حرام. قال اخبر محمد الغيلان قال احدثنا ابو داوود الحذري قال حمد الزبيري عن سفيان عن منصور عن سالم عن جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الظروف شكت الانصار فقالت يا رسول الله ليس لنا عوف فقال النبي
فاذا باب منزلة الخمر. قال عمر زويد قال عبدالله عن يونس عن الزهري عن السيد المسيب عن ابي هريرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليميني قدح قد اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللدنة فقال له جبريل عليه
الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر هوت امته. قال اخبرنا محمد قال عن خالد هو ابن الحارث عن شعبة قال سمعت ابا بكر ابن حفص يقول سمعت ابن محيريز يحدث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها. ذكر الروايات
ولذكر الروايات المغلظات بشرب الخمر قال اخبرنا عيسى ابن محمد قال ام بني الليث عن قرين عند شاب عن ابي بكر ابن عبدالرحمن للحارث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يذهب الخمر حين يشرب هاوام ولا يسرق السارق وحين يسرق هم ولا ينتهي بنوب بدنه يرفع يرفع
الناس اليه اقصى روح ينتهبها امر مؤمنين. قال اخبرنا ابراهيم قال احزنوا وللمسلمين عن الزهري قال وابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عبدالرحمن يقول لهم عددنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني ليزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وحين يسرق ام ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو هم منه ولا
ينتهي بنهبة ذات شرف يرفع المسلمون واليه ابصارهم وهم قال اخبرني ابراهيم قال ربنا الغيرة عن عبدالرحمن ابن ابي نوح عن ابي عن ابن ونفر من اصحاب النبي من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا قال الرسول صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب
قال حدثنا ابن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله ثم قال في الرابعة فاضربوا عنقه. قال اخبرنا واصلنا عن ابن فريل عن الوالد ابن ابي بكر عن ابي مردة ابن ابي موسى ابن ابي
نسخ علني انه كان يقول ما ابالي شربت الخمر او عبدت هذه السارية من دون الله. هذا محمول على التغليط. نعم باب ذكر الروايات المبينة عن صلوات الشارب الخمر. قال اخبرنا عن ابن قال حدثنا عرة
عن ابن الديلمي ركب يطلب عبدالله ابن عمرو ابن العاص. قال ابن الديلمي فدخلت عليه فقلت هل سمعت يا عبد الله ابن عبد رسول الله ذكر شأن الخمر بشيء فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يشرب الخمر رجل من امتي فيقبل الله منه صلاة اربعين يوما. قال اخبرنا قتيبة علي
ابن حين قال احدنا قال كن يعني ابن خليفة عن منصور ابن زادان عن الحكم عن ابن عتيبة عن ابي وائل عن مسروق قال القاضي اذا اكل الهدية فقد واذا قبل الرشوة بلغت به الكفر. وقال مسروق من شرب الخمر فقد كفر وكفره ان ليس له صلاة. هذا الكفر دون كفر الذي يسميه
وهو من مذهب اهل السنة ان هناك كفر دون كفر. نعم. عن شرب الخمر من ترك صلوات من قتل من قتل النفس التي حرم الله من ومن وقوع ومن وقوع المحارم. قال عن ابي بكر ابن عبد الرحمن الحارث عن ابيه قال سمعت عثمان
كان يقول اجتنبوا الخمر فانها ام الخبائث. انه كان رجل ممن خلق قبلكم تعبد فعلقته امرأة غوية. فارسلت اليه جاريتها فقالت له وانا ندعوك للشهادة فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه حتى افضى الى امرأة وضيئة عندها
غلام وباقية خمر فقالت اني والله ما دعوتك للشهادة ولكن دعوتك لتقع علي او تشرب من هذه الخمرة كأسا او تقتل هذا الغلام قال فاسقيني من هذا الخمر كأسا فسقته كأسا. قال زيدوني فلم يرمي حتى وقع عليها. فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس
تجتنبوا الخمر فانها والله لا فانها والله لا يجتمع مع الايمان وادمان الخمر الا ليوشك ان يخرج احدهما صاحبه قال فلان سويد قال ان بنى عبد الله عن ابن المبارك عن يونس عن الزوري قال حدثني ابو بكر بن عبدالرحمن بن حارث ان اباه قال سمعت عثمان يقول اجتنبوا الخمر فانه
القبائل فانه كان رجل ممن قال قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فذكر مثله قال فاجتنبوا الخمر فانه والله لا يجتمع لا يجتمع الايمان الا يوشك احد ان يخرج صاحبه؟ قال قال ابن يونس قال حدثنا يحيى ابن عبد المالك عن عن العلاء وابن المسيب عن خضير
وعن مجاهد عن ابن عمر قال من شرب الخمر فلم تقبل له صلاة ما دام في وفيه او عروقه منها شيء وان مات مات كافرا وان تسالم تقبل له صلاة اربعين ليلة وان مات فيها مات كافرا خالفه يزيد ابن ابي زياد. قال اخبرني محمد بن سليمان عن عبدالرحيم يعني
قال وان بنا واصل ابن عبيد على قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد ابن عبدالله ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم وقال محمد ابن ادم عن رسول الله
من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سمعا ان مات فيها. وقال ابن ادم فيهن مات كافرا فان اذهبت عقله عن شيء من الفرائض وقال ابن ادم القرآن لم تقبل له صلاة اربعين يوما ان مات فيها. وقال ابن ادم فيه ان مات كافرا
باب توبة شارب الخمر قال اخوان القاسم زكريا بن دينار قال احدثنا معاوية بن ان قال حدثنا ابن اسحاق قال عن قال حدثنا اوزاري قال حدثني طبيعة يزيدها قال اخبرنا عن عمر ابن عثمان ابن زايد عن بقية ابي عمرو وهو الاوزعي عن ربيعة ابن عن ربيعة ابن يزيد عن
قال دخلت على عبد الله بن عمر العاص وهو في حائط له في الطائف يقال له الوهب وهو من قاصر فتى من قريش النية يزن ذلك الفتى يزن ذلك الفتى بشرب الخمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر شربة لم تقبل له توبة
الاربعين صباحا فاذا فتاب الله عليه فان عاد لم تخفى توبة لم تقبل توبته اربعين صباحا فان ثبته الله عليهما ان عادك انحن مع الله ان يسقيه من طينة الطبري يوم القيامة خلقوا لعمر قال اخبرنا عن مالك والحدث مسكين قراءة عليه ونسمع اللفظ له وعن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابي ابن عمر
في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة. باب الرواية في باب الري الرواية باب الرواية في المدمنين في الخمر. المدمنين المداومين يعني. نعم. قال اخبرنا عن محمد قال احدثنا شعبة عن رسول عن
سالمين عن الجهل عن نوب عن جابان عن عبدالله بن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر. قال قرى زويد قال اما بنى عبد الله عن
محمد ابن زيد قال عن ابيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ولم يتب منها لم يشربها في الاخرة. قال اخبرنا اهل دروس فقال حدثنا حمل
قال هذا المدمن للخمر نضح في وجيه حميم حد حين يفارقه. حين يفارق يفارق الدنيا باب تغريب شارب الخمر. قال زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا معتبر بن سليمان قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بنسيبه قال قال
تغرب عمر ربيعة ابن امي يقضي الخمر الى خيبر فلحق به رقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما باب ذكر الاصطباء وذكر الاخبار التي بها من اباح شراب المسكر. قال اخبرنا احنا الموسيقى عن ابي الاحوص عن سماك عن القاسم ابن عبد الرحمن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشربوا في الظروف ولا تسكروا. قال ابو عبد الرحمن هذا حديث منكر غلط فيه ابو الاحوص لا نعلم ان احدا لا باعه علي من اصحاب سماك النعار وسماك ليس بالقوي وكان يقبل التلقين. وقال قال احمد بن حنبل
ابو الاحوص يخطئ في هذا الحديث قال فهو شريك في اسناده وفي لفظه. قال اخبرنا عن اسماعيل قال حدثنا يزيد قال ان شريك عن سماك ابن حرب عن ابن اذا دعنا به ان معاونة قال اخبرنا ابو بكر ابن علي قال انبنا ابراهيم ابن حجاج قال حدثناه عوانة عن
عن قرصافة امرأة منهم عن عائشة قالت اشربوا ولا تسكروا. قال ابو عبدالرحمن وهذا ايضا غير ثابت وقرصافة هذه لنا ومشهور عنها عند خلاف ما روت عنها مصابا. قال قال اخبرنا عبد الله عن قدامة العامري ان جسرة بنت دجاجة
حدثته قالت عائشة سألها اناس كلهم يسأل عن النبي ليقول نبذوا التمر غدوة ونشربه عشيا وننبذه عشيه ونشربه غدوة قالت لا احل مسكرا. وان كان خبزا وان كان ماء قالتها ثلاث مرات. قال فرنسا قال
عبدالله عن علي بن المبارك قال حدثت انها كريمة بنت همام انها سمعت عجل وما المؤمنين تقولن ان نهيتم عن التبع ان اوهيتم عن الحنكم لو نهيتم عن المزفت ثم
ما اقبلت على النساء فقالت اياكن والجر الاخضر وان اسكركن ماء حر ماء حبكن فلا تشربنه قال بحديث عبدالله بن شداد عن عبدالله بن عباس قال احمد بن علي قال انبان قواريره قال حدثنا عن الوارث قال سمعته بالنور شاب شكر
ومتى يذكره عن عبد الله ابن شداد منها؟ عن ابن عباس قال حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب ابن شبه ما لم يسمعوا من عبدالله بن شداد. قال اخواننا ابو بكر بن علي؟ قال احدثنا زليج بن يونس؟ قال حدثنا هشيم عن ابن قال حدثني الثقة عن عبد الله ابن شداد ابن عباس قال حرمت
بعينها قليلها وكبيرها والسكر من كل شراب. قال فوجت ابو عون نوح ابن عبيد الله الثقبي. قال اخبرنا احمد عبد الله ابن الحكم قال احدثنا قالوا عندكم الحسين المنصورين؟ قال احدثنا احمد بن حنبل بن حنبل قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبته قال عن ابن عوف عن عبد الله ابن
ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليل واو كثيرها والسكر من كل شراب. لم يذكر ابن الحكم قليلها وكثيرها. قال اخوان الحسين المنصورين قال احدثنا احد محمد قال عن ابراهيم ابن ابي العباس قال حدثنا شريكنا العباس بن زريح عن ابيه عون عن عبدالله بن شداد ابن عباس قال حرمت الخمر قليل
من كل شرف قال ابو عبدالرحمن هذا هنا بصوا من حديث ابن شبر ومات وهو شيء ابن بشير كان يدلس وليس في حديثه ذكر السماع للنشور وروايته ابي عون اشبه بما رواه الثقات وعن ابن عباس قال عن سفيان عن ابن الجويرية الجرمي قال سألت ابن عباس
وهو مسيل له الكبد يعني باذق فقال سبق محمد الاذق وما اسخر فهو حرام. قال انا اول عربي سأله قال اخبرنا اسحاق قال سمعت ابا الحاكم يحدث عنه قال ابن عباس
وان كان ان يحرم ان كان محرما ما حرم الله ورسوله ففي حديث النبي. قال عن عيينة ابن عبدالرحمن عن ابيه قال قال رجل لابن عباس ان امرؤ من اهل خراسان وان ارضنا ارض باردة وانا نتخذ شرابا نشربه منزله
وقد اشكل عليه فذكر له هروبا من انشبته فاكثر حتى اغننت انه لم يفهم. قال له ابن عباس انك قد اكثرت علي اجتنب ما اسفر من ذنب قال ابن عباس
قال اخبرنا قال احدنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فاتته امرأة تسأله عن نبي فنهى عنه قلت يا ابن ابا عباس انا اني انتبد في جرة خضراء نبيدا حلوا فاشرب منه فيقرقر بطني
قال لا تشرب منه وان كان احلى من العسل. قال فرن ابو داوود قال عددنا معتاب وهو سار بن حماد قال حدثنا قرة قال حدثنا ابو جمرة ابو جمرة نصر قال قلت لابن عباس منه فجالست
ثم خشيت ان افتضح قال قدم وفد وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد ليس بالخزايا ولا النادمين قالوا يا رسول الله بيننا وبين المشركين وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم. فحدثنا بها من عملنا به دخلنا الجنة وندعوا من هو فيه من وراءنا. قال امركم بثلاث
الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تعطوا من المغانم ومنذ انهاكم عن اربعين عما ينبذ في والنقير والحنطن والمزفت. قال اخبرنا زويد قال ان بنى عبد الله عن سليمان التيمي عن قيس ابني
هنا من قال سألت ابن عباس قلت ان لي هريرة ان تبيت فيها حتى اذا غلا وسكن شربته. قال مذكم هذا شرابك قلت منذ عشرون سنة او قال مدة اربعون سنة قال قال ما تروت عروقك من الخبث ومما اعتلوا به ومما اعتلوا به ومما اعتلوا به
في حديث عبدالملكي ابن نافع عن عبد الله ابن عمر قال اخبرنا جهاد ابن ايوب قال احدثناه مسلم قال عن بعد العوام عن عبد الملك ابن نافع قال قال ابن عمر
قال رأيت رجلا جاء الى نبيذ وهو عند الركن ودفع اليه القدحا فرفعه الى مين؟ وجده شديدا رده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله يحرم؟ قال علي بالرجل فهدي به فاخذ منه القدعة ثم دار بماء فصبوا فيه فرفعوا الى فيه ايضا فصبه
ثم قال مد عليكم هذه الاوعية فاكسروا مدونها بالماء. قال اخبرنا زياد بن ايوب عن ابي معاذ قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عبدالملك بن ابي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال ابو عبدالرحمن عبدالملك بن نافع ليس من الشهور ولا يحتج بحديثه
عن ابن عمر خلاف الحكاية قال وما قال اخبرنا سويد النصر قال ابانا عبد الله عن ابي عوانة عن زيد بن جبين عن ابن عمر ان رجلا سأل عن الاشربة
اذا قال ائتني كل شيء يش؟ قال اخبرنا خطيبتك قال ان كان معاونة عن زيد ابن جبير قال سألت ابن عمر عن مشيبته فقال اجتنب كل شيء يا نش. قال
اخبرنا سويد قال ابن عبدالله عن سليمان التيمي عن عن ابن عمر قال المسكير قليله وكثير الحرام. قال احد المسكين قرأت نعيم ونسمع عن ابن القاسم قال قال كل مسلم خمر وكل مسكر حرام. قال سمعته شبيبا وهو ابن عبدالملك يقول حدثني مقاتل ابن حيان عن
ابن عبدالله عن ابيه عن رسول الله وسلم قال حرم الله الخمر وكل مسكر حرام. قال الحسين المنصورين يعني ان جعفر النيسابوري قال حدثنا هارون قال بان محمد عن ابيه سلمة عن ابن عن ابن عمر قال كل مسلم حرام وكل مسكر خمر قال ابو عبدالرحمن وهؤلاء اهل السبك
والعدالة مشهورون بصحة النقل وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم ولو عاضده من اشكاله جماعة ولله التوفيق. قال اخبرنا زويد قال عن بن عبدالله عن عبيد الله بن عمر الساعدي قال حدثتني رقية بنت عمر بن سعيد قالت كنت في في حجر كنت
في حين ابن عمر فكان ينقع له الزبيب فيشربه من الغد ثم يجفف الزبيب ويلقى عليه زبيب اخر. ويجعل فيه ماء فيشرب من الغداء حتى اذا كان بعد الغد طرحه واحتج بحديث ابي مسعود عقبة عقبة بن عمرو. قال احمد الحسن اسماعيل ابن سليمان قال يحيى ابن يمان
مع سفيان عن منصور عنه قال ابن سعد عن ابي مسعود قال عطش النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقى فاودي بنبيذ من السقايات فشمعوه فخطب فقال عليه ذنوب من زمزم فصب عليه ثم شرب فقال رجل احرام هو يا رسول الله؟ قال لا وهذا خبر ضعيف لان يحيى ابن يمان من فرد به دون
اصحاب سفيان ويحيى ابن يمان لا يحتاج بحديده لسوء حفظه وكثرة خطأه. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عثمان ابن حصن ابن حصن ابن نوح ابن حصن قال حدثنا زيد ابن واقب عن خالد ابن حسين قال سمعت ابا هريرة يقول علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام التي كان يصومها
فتحينت فطره بنبيد صنعته في دبان فلما كان المساء اتيته احملها اليه فقلت يا رسول الله اني قد علم اني قد علمت انك في هذا اليوم فات حينت فطرك بهذا النبي. فقال ابنه مني يا ابا هريرة فرفعت اليه فاذا هو ينش فقال خذ هذه فاضرب بها الحائض فانها
من لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر وانما احتجوا به فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ان بنى امام لنا وكان من اسنان الحسن عن ابي رافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا خشيتم النبي قال عبد الله من قبل ان يشتد. قال
ابن يحيى قال احدثنا عبد الاعلى قال احدثنا سفيان وعن يحيى ابن سعيد سمع سعيد ابن المسيب يقول تلقت ثقيف عمر بشرم فدى به فلما قربوا الى من كرهه وبدأ به فكسره بالماء فقال هكذا فافعلوه. قال غرابة ابن علي قال حدثنا ابوه خيطمة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا به عن
عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عتبة ابن فرقة قال فالنبي الذي يشربه عمر ابن الخطاب قد خلل مما يدل على صحة هذا حديث السائل قال الحاربي مسكين قراءة علي وانس وعن ابن القاسم قال حدثني مالك ابن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال
اني وجدت من فلان الرياح شر من فزع منه شراب وانا سائل عما شرب فان كان مسلما جلده فجلده عمر بن الخطاب حتى تاما باب ذكر ما اعد الله عز وجل لشارب المسكر من الذل والهوان واليم العذاب. قال اخبرنا قبيلة قال احدثنا عبد العزيز عن عمارة ابن غزية عن
الزبير عن جابر رجل من جيشان وجيشان من اليمن. سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال والوزر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال الرسول صلى الله عليه وسلم كل مسلم حرام ان الله عز وجل عهد لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبث؟ قال عرفوها
النار او قال نصارة اهل النار الحث على ترك الشبهات. قال عن يزيد وهو ابن زرير ابن عون عن الشاب عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان الحلال بين وان الحرام بين وان بين ذلك امور مشتبهة وربما قال واين بين ذلك امور مشتبهة وصادقوا في ذلك من ان الله عز وجل حمى حمى وان حمى الله ما حرمه
وانه من يرعى حول الحمى يوشك ان يخالط الحمى ربما قال يوشك ان يرتع وان من خال تريبة يوشك ان يجسر. قال اخبر ابن عذبان قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال ابانا شعبة عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن ابن علي رضي الله عنهما حفظ من
وسلم قال حفظت منه دعنا يريبك الى ما لا يريبك. قال باب الكراهية لبيع الزبيب لمن يتخذه ونبيه. قال اخبرنا الجار ابن وهو باء وردي. قال حدثنا ابو سفيان محمد بن حميد عن معبد عن ابن قابوس نبيا وكان يكره ان يبيع الزبيب
يتخذون اذا الكراهية ببيع العصير. قال اخبرنا سوئيل قال عبد الله عن سفيان ابن دينار عن مصعب بن سعد. قال كأن لسعد كان لسعد كئوم واعناب كثيرة. وكان له فيها امين فحملت عنبا كبيرا فكتب اليه اني اخاف على
بالضيعة فان رأينا نعصره عصرته فكتب اليه سعد اذا جاء في كتاب هذا فاعتزل بيعتي فوالله لا ادمنك على شيء بعده ابدا فعزله وعن ضيعته. قال هو ابن زبيد قال عبد الله عن هارون ابن ابراهيم عن ابن سيرين قال بعه عصيرا ممن يتخذه قيلا. ممن يتخذه
ولا يتخذه خمرا. باب ذكر ما يجوز شربه من الطلاء وما لا يجوز. قال اخبرنا محمد ابن عبد العال قال سمعت منصورا عن ابراهيم عن نباتة عن زويد بن غفلة قال كتب عمر بن الخطاب الى بعض عماله ان يرزق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثا وبقي
قال فرنسا عن عامر ابن عبد الله انه قال قرأت كتاب عمر ابن الخطاب بموسى اما بعد فانها قدمت علي اعين من الشام تحمل شرابا غليظا اسود كطلاء الابل. واني سألتهما عن كم يطبخونه فاحظروني
انهم يقبضونه على الثلثين ذهب ثلثاه ثلث ثلث ببغيه وثلث لريحه فمر فمر من قبلك يشربونه؟ قال اخونا زويد قال ام بنى عبد الله عن هشام ابن سيرين عن ان عبد الله ابن يزيد الخطمي قال كتب
اليه ان عمر بن الخطاب اما بعد فاطبخوا شرابكم حتى يذهب منه نصيب الشيطان فان له اثنين ولكم واحد. قال اخبرنا سويد قال عن بنى عبد الله عن جرير عن مغيرة عن شعبه قال كان علي يرزق الناس الطيب ويقع فيه الذباب ولا يستطيع ان يخرج منه. قال اخبرنا محمد المثنى قال احدثنا
عن داوود قال سألته سعيدا ما الشراب الذي احله عمر؟ قال الذي يطبخ حتى يذهب ثلثه ويبقى ثلثه. قال زكريا ابن يحيى قال حديث ابن عبد الاعلى قال محمد بن سلمة عن داوود عن اباه اما ان ابا الدرداء كان يشرب مات وثلثه وبقي ثلثه. قال خلق رسول قال ان بنى عبد الله عنه شيء قال ان بنى
اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي موسى الاشعري انه كان ثلثه قال اخبر ان سويت قال وسأله اعرابي عن شرب يطبخ على النصف فقال لا حتى يذهب ثلثا ويبقى الثلث. قال اخونا قال معاوية عنهم لابن صالح عن يحيى
عن زيد المسيب قال اذا طبخت تلاؤه على الثلث فلا بأس به. قال اخو رسول قال ان بنى عبد الله ان يزيد ابن زرير قال حدثنا مرجح قال سألت الحسن عنه
المنصة المنصة فقال لا تشربوا. قال سألت الحسن عما يطبق من العصير قال ما ما تطبخه حتى يذهب ثلث الليل وثلثه. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال احدهما قال احدنا سعد ابن اوج عن انس ابن سيرين. قال سمعت انس ابن مالك يقول ان نوحا
عليهن نوح عليه السلام نزعه الشيطان في عود الكرب فقال هذا لي وقال هذا لي فاصطلحا على ان نوح ثلثها وللشيطان ثلثيها قال كتب لنا عمر بن عبدالعزيز ان لا تشرب النقي لائحة
وكل مسلم حرام. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال احدنا معتمد عن عن درد عن مفعول قال كل مسكر حرام. ما يجوز من ما يجوز ومن العاصي يوم لا يجوز. قال قرى سويد قال عن ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فسأله عن
فقال الشباب ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفس منه قال كنت شاربه قبل ان تطبخه؟ قال لا. قال فان النار لا تحل شيئا قد حرم الاحمر سويد قال ان بنى عبد الله عن ابن جريد قراءة اخبرني عطاء. قال سمعت ابن عباس يقول والله ما تحل النار شيئا ولا تحرمه قالت
ثم فسر لي قوله لا تحل شيئا بقوله في الطلاء ولا تحرموه. الوضوء من مسك النار. قال هنا سويد قال ان بنى عبد الله عن حيوة بن شريح قال قائل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال اشرب العصير ما لم يثبت. قال اخبرنا سيد قال عبد الله عن هشام ابن عائض
قال سألت ابراهيم عن اعصره قال اشربه حتى يغلي ما لم يتغير. قال اخونا سويد قال عبد الله انا عبد الملك عن عطائي في العصير. قال اشربوا حتى يغلي. قال
ابانا عبد الله عن حمد بن سلمة عن داود عن الشافعي قال اشربوا ثلاثة ايام الا ان يغليه. ذكر ما يجود شره من الانبذة ما لا يجوز. قال اخبرني عمر ابن عثمان ابن اسماعيل ابن سعيد
الذي قال احد من البقية قال احدنا هزاي وعن يحيى ابن ابي عمرو قال عن عبد الله ابن ديل الاعنبي فيروز قال قدمت على فقلت يا رسول الله اني ان
اصحاب كم وقد انزل الله عز وجل تحريم الخمر؟ فماذا نصنع؟ قال تتخذونه زبيلا. قلت فنصنع ماذا؟ قال تنقعونه على غداءكم يشربونه على عشائكم وتنقعونه على عشائكم وتشربونه على غداءكم قلت وافلا حتى يشرق. قال تجعلوه في لا تجعلوه في القول
في الشمال فانه الاخر سرق الله. قال اخبرنا عيسى ابن محمد ابوه عمير ابن ابو عمير ابن النحاس عن ضمرة عن الشيباني عن ابن قال قلنا يا رسول الله ان لنا اعناب فماذا نصنع بها؟ قال زببوها. قلنا فما نصنع قال انبذوه على غداءكم واشربوه على اشيائكم انبذوه على
ولا تنبذوا في القلال فانه ان تأخر صار قلا. قال اخونا ابو داوود الحرامي قال حدثنا اية عن ابن عبيد قال حدثنا مطيعون عن ابي عمر عن ابن عباس قال كان ينبذ لرسول الله وسلم فيشربوه من الغد ومن بعد الغد فاذا كان مساء الثالثة فان بقى في الاناء شيء لم
اشربوه ريقه. قال اخواننا اسحاق بن ابراهيم قال حدث لا يحل ادم. قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن يحيى ابن عبيد البهراني عن ابن عباس قال ينقع له الزبيب فيشربه يومه والغدا وبعد الغد. قال النبي عمر عن ابن عباس قال كان الرسول ينبذ له
الزبيب من الليل فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك والغد وبعد الغد فاذا كان من اخر الثالثة سقاءه او شربه فان اصبح منه شيء قال اخبرنا سويد قال من بنى عبد الله عن عبيد الله عن نافع ابن عمر انه كان ينبث له في سيق غدوة فيشربوه من الليل وينفذ له عشية
وكان يغسل الاسقية ولا يجعل فيها ولا يجعل فيها دردية ولا شيئا قال نافع فيكون نشربه مثل العسل. قال اخبر زويد قال عبدالله عند السام قال سألت ابا قال كان علي بن حسين فيشرب غدوا وينبذ له غدوة فيشربه من الليل. قال
قال سمعت انهم الفضل ارسلت الى انس ابن مالك فاسأله عن نبيل الجرح فحدثها عن عن نظر ابنه انه كان ينبذ في جر غدوة ويشربوا عشية. قال خذنا عبد الله عن معبر عن قتلة عن سعيد بن سيد انه كان يكره ان يجعل ان يجعل
ليشتد بالنقل. قال اخبرنا سويد قال من بنى عبد الله عن سفيان عن داوود ابن ابي هند عن السعيد ابن سيد انه قال النبي لي خمره خمره دردية. دردية. خمره دردي. سلام عليكم. الردي من العنب. الردي من العنب
اذا ترك في الماء هو المتعفن يعني. اذا ترك في الماء يصبح خمر. خمره درديه. نعم. قال اخبرنا قال انبانا عبد الله عن شعبة عن قاتلنا عن سيد المسيب قال انما سميت الخمر لانها تركت حتى مضى صفوها وبقي كدرها وكان يكرهها
كل شيء يوجد على اعتق. قال باب ذكر الاختلاف على ابراهيم في النبي. قال اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثا قواريري قال ابن ابي زائدة قال حدثنا حسن بن عمر عن فضيل بن عامر عن ابراهيم قال كانوا يرون ان من شرب شرابا فسكت فسكر منه لم يصلح
هو ان يعود فيه. قال اخبرنا زويد قال ابانا عبد الله عن سفيان عنه الغيرة عن ابيه معشر عن ابراهيم قال لا بأس بنبيه البخقخ مم. قال اخبرنا قال عن ابي مسكين قال سألت ابراهيم قلت انا
نأخذ دردي الخمر الطلاء فننظفه ثم ننقع فيه الزريبة ثلاثا ثم نصفيه ثم ثم ندعه حتى يبلغ فنشربه قال يكره. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا جرير ابن شبرمة. قال رحم الله ابراهيم شدد
الناس جدد الناس في النبيذ ورخص فيه. قال حدثنا عبيد الله بن سعيد عن ابي اسامة قال سمعت ابن المبارك يقول ما وجدت رخصة المسكر عن احد صحيح الا عن ابراهيم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت ابا اسامة يقول ما رأيت رجلا عطلا
طلب العلم من عبد الله ابن المبارك الشامت الشامات ومصر واليمن والحجاز. قال باب ذكر الاشربة المباحة. قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا محمد سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان لام سليم قدح من عيجان
فقالت سقيت فقال سقيت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الشراب الماء والعسل واللبن واللبيب. قال اخبرنا قال ان بنى عبد الله عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن ذرية عن عن ذر ابن عبد الله عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه قال
ابي ابن كعب عن النبي فقال اشرب الماء واشرب العسل واشرب السويق واشرب اللبن الذي نجي. الذي نجعت به فعاودته فقال الخمر تريد الخمر تريد؟ قال اخبرني احمد بن علي بن سعيد بن ابراهيم قال حدث القواريري قال حدثنا
عن ابي عن محمد عن ابيه عن ابن مسعود قال احدث الناس اشربة ما ادري ما هي فما لي شراب منذ عشرين سنة او اربعين سنة الا الماء والسبيق غير انه لم يذكر النبيل. قال اخبرنا زويد قال ان بانا عبد الله عن ابن عوين عن سيرين عن عبيد عن
هذه اذا قال احدث الناس في اشربة ما ادري ما هي ما لي وما لي شراب منذ عشرين سنة الا الماء واللبن والعسل. قال اخبرني قال قال طلحة في النبي فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير. قال
كان اذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبير يسقيان اللبن. ايسقيان اللبن والعسل؟ فقير طلحة لا تسألا تسقيه قال اني اكره ان يسكر مسلم في سببي. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال ان دانا جرير قال
ابن شبرمة لا يشرب الا الماء واللبن. اخره والحمد لله رب العالمين. الحمد لله. الذي بنعمته تتم الصالحات نسأله جل وعلا القبول منا ومنكم. ويعني كما قال السندي رحمه الله المقصود من العلم
العمل وختم كتابه بقول ابن الشبرمة لا يشرب الا الماء واللبن يعني تورعا. فالعلم الورع نسأل الله جل وعلا ان يختم لنا ولكم بالصالحات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك