1
00:00:00.100 --> 00:00:23.750
قال رحمه الله تعالى  عن عبد الله بن دينار احاديث متقاربة عند شعبة عند نحو نحو عشرين حديثا. وعند الثور نحو ثلاثين حديثا وعند مالك. نهوى وعند ابن هيينة بضعة

2
00:00:23.750 --> 00:00:47.600
فترة حديثة وقال وما فيها اضطراب ثم ذكر منهم يحيى ابن سعيد وعبد العزيز بن النبيفون وسهيل وابن عجيل وابن عدنان ويزيد ابن الهاد وهؤلاء الثلاثة ذكر المؤلف رحمه تعالى اصحاب عبدالله بن دينار

3
00:00:47.700 --> 00:01:25.350
وعبد الله مهدينا هو احد الائمة الذين تدور عليهم الاسانيد فان الائمة تدور علينا الاسانيد ستة ومن هؤلاء عبدالله بن دينار المكي ويغترب عن عمر ابن دينار. وليس عمرو اخا لعبدالله. ولا صلة بينهما

4
00:01:28.550 --> 00:02:22.750
وعمرو بن دينار مدني  واصحاب عبد الله بن دينار الكبار هما السفيانات الثوري وابن عيينة وشعبة فان هؤلاء هم اوثق الناس في عبدالله ابن دينار  ويقدمون على غيرهم  شعبة قال ولم يتابعهم احد ممن سمينا منهم عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عليه يا خادم قال وقد روى موسى ابن عبيد

5
00:02:22.750 --> 00:02:47.750
وابن عبيدة ونظراؤه من عبدالله بن دينار ان من سبعون شعبة. هذا وارد في الصحيح وقد صحح غيره من الحفاظ اختلف الراوي بضع ستون او بضع وسبعون ومن رواه عن عبدالله بن كانوا من الثقات

6
00:02:48.550 --> 00:03:23.400
وما اختلفت بعض نساء مسلم في هذا الحديث  فجاء في بعض وستون وجاء في بعض بضعة وسبعون يقال ان لفظ بضع وسبعون ثابتة وقوية  قال وقد روى موسى ابن عبيدة احاديث مناسك لان الحمد لله

7
00:03:23.400 --> 00:03:59.850
البخاري وقول العقيد عليه شيء يشبه كلام القطان واحمد والبقيفي الذي سبق ذكره بان الحديث اذا لم عليه فانه يوقن يتوقف او يكون منكرا وقد سبق ايضا كلام ابي احمد في حديث النهي عن الولاء والهبته. وقال من حديث

8
00:03:59.850 --> 00:04:23.400
ولم يزد على هذا ولم يدخل معهم كما ذكره العقيلي اوثق الناس في  وحديث صحيح ولا يعني ان حديث غيره ضعيفا. ولكن ينبغي التثبت من ذلك قد تكون صحيحة وقد تكون ضعيفة

9
00:04:23.550 --> 00:04:53.000
الخلاف في حديث موسى ابن عبيدة عن عبدالله بن دينار ما فيها نظر ولكن قال غير واحد  ان هذا ليس من موسى انما هو ممن يروي عنه   عن ابن عمر بحديث

10
00:04:53.200 --> 00:05:18.200
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. متفق على صحته    ومن الاحاديث الغرائب الموجودة في الصحيحين. ولا تلازم بين الغريب وبين الضعيف كما ذكر البيان المشهور وبين الصحيح

11
00:05:19.050 --> 00:05:47.000
وقد يكون الحديث مشهورا وهو ضعيف. قد يكون غريبا وهو صحيح  ولكن الغريب اظن للضعف وعامة الاحاديث الغرائب ضعيفة ومن ثم لما وجدت احاديث صحيحة اشتهرت وعرفت وكان العلماء يتداولونها

12
00:05:48.800 --> 00:06:16.950
وفي الصحيحين وفي افرادهما احاديث غرائب كثيرة من المتفق عليه من الضرائب حديث عمر انما يعملوا بالنيات  حديث عن تحدثنا عنه الان هذا متفق عليه  طلع الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان. متفق عليهن حديث الغرايب

13
00:06:17.900 --> 00:06:40.850
حديث الاستخارة في البخاري. هذا صحيح ما هو غريب  حديث خالد بن مخلد القطواني وليه غريب اوه صحيح هو في مسلم شيء كثير ايضا من هذا في حديد بيت لا تمرة فيه جياع

14
00:06:41.800 --> 00:07:12.100
تقدم قول من طعن في لاجل سليمان بلاد عائشة حديث قوي كذلك حصل صلى الله عليه وسلم حديث عهد بربه. لمن تكلم فيه وهو موجود في صحيح الامام مسلم اصحاب سعيد ابن ابي سعيد المقبوري قال عبد الله ابن احمد

15
00:07:12.200 --> 00:07:28.200
قال ابي اصدق الناس حديثا عن سعيد المكوري اليكم ثم اليتم عبيد الله بن عمر القدم بن سعيد وقال يحيى بن سيد ابن عجلان لم يقف على حديث ثقة وهو من رجال الستة

16
00:07:29.600 --> 00:08:01.650
يروي عن البيع عن ابي هريرة وزارة يروي عن ابي هريرة دون ذكر ابيه  ولسعيد اصحاب اوثقوا الليث ابن سعد ويليه عبيد الله ابن عمر العمري  وابن عجلان يروي عن سعيد ولكن في احاديث عن سعيد

17
00:08:01.850 --> 00:08:35.800
يلا    وهل يعني هذا ان يضاعف مطلقا الظاهر في هذا التفصيل   فاذا خالف ابن اسحاق فانه لا يقبل حديثه ويتفرد باصل فانه لا يقبل نعم عجلان عن سعيد فعلى هذا

18
00:08:36.900 --> 00:09:07.550
قد يقبل المعجلان عاش عيد مقبوري قد لا يقبل وان كان في حديثي عنه كلام  سعيد يروي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي ابن عجلان

19
00:09:07.700 --> 00:09:36.800
يقول عن سعيد وتارة يقول سعيد المقبري عن ابي هريرة. فيقول سعيد المقبري عن ابي هريرة اسقط اباؤه بمعنى انه لا يميز بينما يروي سعيد المقطري  وسعيد المقبري قد روى عادي وروى عن ابي هريرة. وحديث الصحاح

20
00:09:37.700 --> 00:10:09.300
ولكن تثبت في مرويات ابن عدلان عن سعيد نعم؟ ما يتعمد هذا شو حقه نعم ولكن نفصل في حديثه احسن من نعم؟ النصوص لكن ما دام انه يغلط في الاسناد حفظه. والذي يغلط في الاسناد يغلط في الكتب

21
00:10:09.400 --> 00:10:42.050
نعم يسقط ابي سعيد. يسقط والده تارة لا يسقطه صحيح الصحيحين تلاوة موجودات لا ليس من التدليس هذا. لانه سؤال حفظ. لا علاقة له بالتدليس. نعم. ما كان على نبيه عن ابي هريرة وما رواه على

22
00:10:42.050 --> 00:11:18.450
كله انتقال  يعني المقبري حديثا ابو معسر  اسمه نجيب. وضعيف الحديث. وفي المقبرة اضعف منه في غيره  وهم رجال الاربعة. وضعيف مطلقا ولكنه في في المقبرة اضعف منه في غيره

23
00:11:19.600 --> 00:11:41.350
قال لم يقف ابن عدنان على حديث سعيد المقبلي عن ابيه عن ابي هريرة فترك اباه فكان يقول عن ابي هريرة ليفصلوا ما روى عن ابي هريرة وما وما عن ابي

24
00:11:41.350 --> 00:12:05.350
مقدم عندنا ايضا وعبد الله بن عمر العمري مبرز فيه. يفقه ويضبط ويتقن ما يرويه سعيد  وما يرويه سعيد عن ابي هريرة والجزم غير واحد لان الليث ابن سعد اوثق

25
00:12:05.600 --> 00:12:32.100
الناس عن سعيد على الاطلاق وهنا نقدم على عبود الله. لكن تقدم عندنا في نافع اعبدوا الله مقدم على الليل  عن ابيه عن ابي هريرة في حديث جدة. وقال ابن مديني الليث وابن ابي ذئب ختان في حديث سعيد المقبولي

26
00:12:32.150 --> 00:12:35.250
اصحاب الزهدي