1
00:00:00.300 --> 00:00:33.000
قال ابن ابي فهيثم سمعت وسئل عن اصحاب الثوري قال هم خمسة يحيى ابن سعيد ووكيل جراح عبدالله المبارك عبد الرحمن وابو نعيم وابو احمد الزبيدي ابو عبد الرزاق بعضا قريب من بعض. اذ حدث الحافظ ابن رجب رحمه تعالى على اصحاب الثور

2
00:00:35.200 --> 00:01:01.950
تقدم عندنا ان الثوري رحمه الله تعالى قد توفي سنة احدى وستين ومئة سنة ستين واختلد في ولادته على الاختلاف في وفاته. في ولد سنة ست وتسعين رسالة سبع وتسعين

3
00:01:05.700 --> 00:01:35.200
وواحد اوعية العلم وكابر الائمة علما وقدرا وحالا ووثقته في كل الرجال لا يختلف في ذلك هو الراجل الاول في بلاد اسحاق السبيلي فلا يروي عن شيخ اذا كان المقدم فيه

4
00:01:39.800 --> 00:02:12.800
وهنا اختلف الناس لاصحاب سفيان هو المقدم هو سابق لسفيان ابن عيينة ولادة ووفاة  سنة سبع ومئة وتوفي سند سبع تسعين او ثمان تسعين ومئة الامام احمد رحمه الله تعالى روى عن ابن عبيدة

5
00:02:14.700 --> 00:02:39.900
ولكنه لم يدرك الثوري وانما ولد بعد وفاة الثوري في ثلاث سنين على القول بانه توفي سنة مائة وواحد وستين الثوري رحمه الله له اصحاب كثيرون وحفار وسوري نفسه مكذب

6
00:02:40.850 --> 00:03:09.050
التعرف على اصحابه للترجيح بينهم حين الاختلاف ان جماعة من الائمة يروون عن الثوري وفي حديث التفصيل كما فسر الامام احمد رحمه الله تعالى في عبد الرزاق بن همام الصلعاني علي الثوري

7
00:03:11.100 --> 00:03:47.450
وحين ذكر له بعض احاديثي ان ترى وقال هذا لنبدأ فكان الامام احمد يضاعف قويات عبد الرزاق عيد ثوري في مكة وحين ذكر لاحمد حديث عبد الرزاق   على الاسماء الرب

8
00:03:48.150 --> 00:04:14.450
عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم  فتخرج الرايات السود من قبل المشرق ويقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم

9
00:04:15.000 --> 00:04:42.250
قال ولك راجيان لم احفظها قال فاذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثدي فان خليفة الله المهدي وهذا الخبر انتشره الى رحمه الله تعالى مع نظافة اسنادك الظاهر   وانه ثقة الان ثقة

10
00:04:42.950 --> 00:05:14.500
ولو علة اخرى وقد رواه الحاكم المستدرك موقوفا على ثوبان ومقتصرة والموقوف اصح وفي نظر ايضا ومن نظر الى سناب ابن ماجة صحح الخبر ومن تمعن بكلام الاوائل وفي مرويات عبد الرزاق عادل ثوري

11
00:05:15.300 --> 00:05:38.150
لم يستعجل في مثل هذه المسائل وعبد الرزاق وان كانت ثقة على الدوري   واذا استنكر الامام احمد رحمه الله شيئا من احاديث عبد الرزاق علي الثوري قال هذا في روايته في مكة

12
00:05:43.100 --> 00:06:36.100
اما ابن عيينة هذا ليس   الاولى على الصحيح. اما الثوري ما على دوري نعم    كلهم في سفيان كلهم دون اولئك في الضغط والمعرفة. عن اصحاب قلت يحيى احب اليك في سفيان عبدالرحمن. قال يحيى قطب عبدالرحمن احب اليك وكيع. قال وكيع

13
00:06:36.200 --> 00:06:56.200
كل فواتير احب اليك او ابو نعيم. قال وكيل قلت فلستعي قال صالح الزقاق. قلت فمعاوية ابن هشام قال صالح وليس بلال. قلت فالزبيري يعني احمد قال ليس ليس فيه بأس. قلت باب اسحاق بداري قال ثقة الثقة. قلتها ابو داوود الحسن قال لا ثقة. ان قلت فيا حزن يمان

14
00:06:56.200 --> 00:07:16.200
ارجو ان يكون صديقا صدوقا. فهو في خديجة قال ليس بقوي عبيد الله. ابن اليمان. قلت بقديسة قال عبد الرزاق قلت باب حذيفة قال مثلهم قال قلت ما حال المؤمن في

15
00:07:16.200 --> 00:07:32.600
سفيان قال وثيقة قلت هو احب اليك وعبيد الله فلم يفضل احدهما على الاخر. فلم يفضل قلت يحيى ابن نلخص خمسة من الاكابر. هذه الطبقة الاولى خمسة بدل الطبقة الاولى

16
00:07:32.700 --> 00:08:19.900
وام يحيى ابن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي  ووقيع وابن وابن المبارك    هو يقول بان ثقة وهذا محله خلاف بين العلماء لان المؤمل   بعض العلماء الى تقوية حديث عن سفيان

17
00:08:20.700 --> 00:08:42.100
وذهب اخرون الى انه سيلحق منطقة بن سفيان وفي غيره الذي قد يقال بين ابو سفيان احسن حديثا منه في غيره ولا يعني هذا انه ثقة بي  لانه قد اخطأ بغير ماء شيء في رواية عام. سفيان وعلم نفسه بسفيان وفي غيره

18
00:08:42.750 --> 00:09:12.250
عبد الحميد   ومع هذا روى عبد الحميد المباراة عشاق حوجب منكرات ومن ذلك لا نطالب من العلماء الى ان العبادة الثلاثة وان ابن لهيئة صحيح الحديث من رواية العباد الى الثلاثة وهو

19
00:09:12.600 --> 00:09:34.600
المبارك ابو عبد الله النواف عبد الله بن يزيد المطري وهذا في نظر الشيء الكثير من رواية العبادة والقدماء من اصحابه ولكن رواية العبابلة تقع في اعلى من غيرها ولا يعني صفحتها

20
00:09:34.750 --> 00:10:19.900
ولذلك ذهب اكثر الائمة الى تضعيف وقد اعرض عنه الشيخان مضاعفة يحيى بن سعيد القبطان مطلقا قال يعني لا احتج به  مضاعفة ايضا ابو حاتم وابو زرعة واكابر الحفاظ هو احب اليك عبيد الله فلم يفضل احدهم على الاخر. فلم يفضل قلت يحيى ابن ادم

21
00:10:19.900 --> 00:10:43.850
وقال ابو حاتم سألت علي بن المدين من اوثق؟ اصحاب الثوري قال وعبد الرحمن المهدي وذكر صالح عن ابي طالب عبدالرحمن المهدي اقل سقط قد خالفه وكيل في ستين حديثا من سفيان وكان عبدالرحمن

22
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
قيل له باب نعيم قال اين يقع ابو نعيم من هؤلاء؟ وقال عبد الله عبد الله ابن احمد وسمعت ابي يقول خالف وكيع ابن مهدي في في من حديث سفيان ثم سمعت ابي يقول بعد ذلك او اكثر من ستين. واكثر من ستين واكثر من ستين. قال وكان عبدالرحمن المهدي الا

23
00:11:03.950 --> 00:11:24.800
اصابة من وكيل يعني في حديث سفيان خاصة. وقال حرب وحرب عن احمد. ليس من اصحاب سفيان اعلى بن يحيى. وقال ما اثبت ابا  ما اثبت بنو اي وقت ولا نقدمه على بن المهدي. قلت لاحمد هل ايهما اثبت يحيى ابن سعيد؟ او عبدالرحمن بن مهدي قال كان تحت

24
00:11:25.050 --> 00:11:45.050
ولكن عبد الرحمن قلت ايهما افضل عبد الرحمن قال ما منهما الا ثبت وقال ابن ابي حاتم قيل لابي قال اجعل ابن معين وكيع احب الي من في سفيان ابن هادي. فايهما احب اليك؟ قال عبدالرحمن واطيع ثقة. وهذا الكلام يدل

25
00:11:45.050 --> 00:12:06.150
على تنبيه عبدالرحمن عند ابي حاتم وقال اسحاق ابن هاني قلت لابي عبد الله اي ما اثبت في سفيان ابو نعيم او قال لا يقاتل وكيع قلت  فايما فقال ابو نعيم اصح حديثا فقال ما رأيت اكثر خطأ

26
00:12:06.150 --> 00:12:28.650
قال لي بعض البلدان البغداديين اخطأ البريادي في خمسين ومئة حديث من حديث سفيان وضعف ابن معين قبيصة سفيان روى عنه وهو الصغير  تعالى ذكر له عدة احاديث في صحيحه

27
00:12:32.500 --> 00:13:03.900
وذكر له متابعات في هذا  اذا صارت قبيصة الطبقة الاولى فان القول قول الطبقة الاولى وقميص الثقة ولكنه لم يروي عن سفيان الصغر  وقال وقال في محمد بن عبيد الصلاة عن سفيان الثوري. واما ابو حذيفة فضعفه جماعة بن سفيان. قال عبدالله بن احمد عن ابيه قبيصة

28
00:13:03.900 --> 00:13:28.000
سمعت احمد يقول كان سفيان الذي يحدث عنه ابو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس. قال العقيلي يا عن سفيان لم يحدث بها عن سفيان غيره. وقال ابن معين ابو داوود الحسن وهو قبيصة وابو حذيفة

29
00:13:28.000 --> 00:13:48.000
حديثهم بعضهم قريب من بعض في البعض. وضعف احمد سماع عبدالرزاق بن سفيان بمكة دون ما سمع بهم باليمن. قال العجلي قال في ابن عقبة ومعاوية ابن هشام يقاتل وهم في الرواية عنه قريب بعضهم من بعض

30
00:13:48.000 --> 00:15:31.250
وابو نعيم وعبيد الله لا يستعيد. ويحيى القطان وابن مهدي وابو داوود الحثني اثبت في سفيان بن ثرياب واصحابه يعني الذين سماهم معهم باعوا       وانا اسمع سفيان          سفيان قال    قراءة سفيان

31
00:15:31.250 --> 00:16:22.692
ما في ما في اشكال باذن الله في السماح وبين هذا يقول