1
00:00:00.650 --> 00:00:25.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونفخه ونفثه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:27.500 --> 00:00:58.600
هذا باب جديد من كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب عليه رحمة الله  وهو باب قول الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون  يعرفون نعمة الله قيل

3
00:00:58.800 --> 00:01:25.600
المقصود بنعمة الله هو النبي صلى الله عليه وسلم فهو نعمة للمؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم فكونه منا اذا هو نعمة فان النعم يمتن الله تعالى بها على عباده

4
00:01:27.000 --> 00:01:53.800
فالنعمة تقابل بالشكر فاذا قوبلت بالكفر كان ذلك جحودا لها  فاهل قريش بدلا من ان يدخلوا في دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويصدقوه ويؤمنوا بما جاء به من الحق المنزل

5
00:01:53.850 --> 00:02:22.750
فانهم كفروا به ونابذوا وحاربوه فكانوا بذلك كافرين فهذا قول الله تعالى يعرفون نعمة الله يعرفون انه صادق مصدق ويعلمون انه رسول من عند الله. يعلمون ذلك. وقالوا لولا نزل هذا القرآن

6
00:02:22.750 --> 00:02:47.300
رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك الذي منعهم ان يقبلوا دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم جزء من ذلك المنع ان لم يكن جميعه هو الكبر هو الكبر والعياذ بالله

7
00:02:47.900 --> 00:03:19.400
وقيل نعمة هنا مفرد والمقصود بها الجمع ذلك ان في لغة العرب يطلق المفرد ويقصد به الجمع وهذا كقول الله تعالى ان الانسان لفي خسر فالانسان هنا ليس الواحد وانما يقصد به الجنس. بدلالة الاستثناء

8
00:03:20.000 --> 00:03:46.450
فانه لا يستثنى من واحد. وانما يستثنى من كثير. وهو قول الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات  وايضا قول الله عز وجل اليس الله بكاف عبده فعلى احد التفسيرين المقصود بالعبد هنا العباد

9
00:03:47.350 --> 00:04:16.100
المفرد يطلق ويقصد به ماذا؟ الجمع فيكون التقدير اليس الله بكاف عبادة وعبادة هذه نصبت على المفعولية وكاف هذا اسم مشتق ملون العمل الفعل كما هو معلوم فنعمة الله اي نعم الله

10
00:04:16.200 --> 00:04:41.650
يعرفون ان هذه النعم من عند الله وان الله تعالى هو الذي ازداها واعطاها وامد بها الناس واسعدهم بها فبدلا من ان يقابلوها بالشكر وهو التوحيد قابلوها بالانكار وهو الكفر

11
00:04:41.700 --> 00:05:13.450
والعياذ بالله. وفي مسند الامام احمد والحديث في اسناده كلام ان الرجل عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو حصين الذي ولده عمران بن حصين قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين كم الها تعبد؟ يا حصين كم الها تعبد

12
00:05:13.450 --> 00:05:41.800
قال اعبد سبعة الهة. ما شاء الله! سبعة الهة. ستة في الارض والها في السماء ستة في الارض الها من عجوى والها من سكر والها من ملح والها من زلط مثلا عشان عند مظاهرات يفكك ذلك الاله ويضرب به مثلا

13
00:05:42.050 --> 00:06:10.750
والعجوة حتى اذا جاع اكله عند جوعه فقال الى من تجعل رغبتك ورهبتك. دعنا من الهات الارض قال للذي في السماء سبحان الله قال للذي في السماء قل من رب السماوات الارض ورب العرش العظيم سيقولون لله. قل من

14
00:06:10.750 --> 00:06:43.350
بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. الاية سيقولون لله عندما تسألهم لماذا تعبدون الانداد والامثال والاشباه؟ يقولون ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. الله هم يعلمون يعلمون ولذلك قال الله يعرفون نعمة الله انها من عند الله

15
00:06:43.350 --> 00:07:12.150
ثم ينكرونها اسمع ان يتقلبون في النعم كثيرة. لم يعطهم ربنا عز وجل نعمه ثم ازالها عشرا بل متعهم في هذه النعم من اين اتيت بهذا الفهم؟ بدلالة ماذا؟ ثم بدلالة ثم التي تدل على المهلة والفطر

16
00:07:12.150 --> 00:07:41.200
وقيل هذا الامر يمكن ان ينطبق على المسلمين. كيف يعرفون نعمة الله انها من عند الله. ثم ينكرونها اي لا ينسبونها الى الله واحد عنده مال كثير يقول لك هذا المال جدي وتعبي

17
00:07:41.600 --> 00:08:04.950
ورثته كابرا عن كابر رجل عنده صحة وعافية يقول لك ده علشان انا يعني بالعب تمارين رياضية وعشان انا مهتم ببرنامج غذائي ها وكل ست شهور باعمل مسح طبي فانا مهتم بجسمي فانا جسمي ما شاء الله. الله! واين الله

18
00:08:04.950 --> 00:08:30.250
واين الله فلا ينسبون هذه النعم الى من؟ الى الله عز وجل لا ينسبون النعم الى الله عز وجل. هذا قول بعض المفسرين وبالتالي قوله تعالى واكثرهم الكافرون هذه جملة حالية. ويحمل الكفر انذاك على كفر دون كفر

19
00:08:30.250 --> 00:08:49.350
يعني اذا كانت في حال اهل الاسلام يبقى ده من جنس المعاصي. ليس من جنس الخروج من الملة يعني لو واحد آآ اعتقد ان ماله او صحته او ما الى ذلك ده كسب وجد وتعبه هو من اهل الغفلة

20
00:08:49.750 --> 00:09:19.950
ومن اهل الغفلة هذه معصية. لكن لا يكونوا خارجا من الملة. لا يكون كافرا. فارجو ان نفرق بين آآ هذه التأويلات. في كونها في الكفار وفي كونها في المسلمين  قال مجاهد ما معناه؟ هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن ابائي. هذا مالي

21
00:09:19.950 --> 00:09:39.950
ورثه عن اباه. كما قلت لكم الان عندما يسأل من اين ذلك المال؟ وكيف حصلت هذا المال لا يقول هذا توفيق الله. فقد اعانني على هذا المال ووفقني الى جمع ذلك المال

22
00:09:39.950 --> 00:10:02.600
اذهب عني الردى فجعلني موسرا غنيا. لا يقول ذلك. وانما ينسب الخير والفضل الى ماذا الى نفسه هو وقال عون بن عبدالله يقولون لولا فلان لم يكن كذا. وسيأتي الكلام في هذا الامر

23
00:10:02.600 --> 00:10:28.600
لولا فلان لم يكن كذا. فهذا ايضا من الشرك الخفي. وهو من جنس المعاصي والعياذ بالله ان الفضل آآ لا ينسب الى الله عز وجل لا ينسب الى الله. يعني الصحابة كانوا يقولون والله لولا الله ما اهتدينا. ولا تصدقنا ولا صدقنا

24
00:10:28.600 --> 00:10:52.300
صلينا الفضائل والمنن والنعم والجود والخيرات والمنن انما تنسب الى من؟ الى الله عز عز وجل. يعني مثلا هذا المجلس الذي نحن فيه الان نجتمع بفضل من؟ لا نقول بفضل ان احنا قلنا البعض

25
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
وما الى ذلك لا. وانما ينسب الفضل الى الله عز وجل. ثم تأتي بعد ذلك الاسباب المادية التي هيأها الله لانجاح ما يريد. قال قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا. يعني النعم

26
00:11:12.300 --> 00:11:34.150
التي هم فيها بسبب ان الالهة شفعت الى الله سبحانه وتعالى فقبل الله تعالى شفاعة الهتنا اعطاهم وقال ابو العباس وهو شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله. بعد حديث زيد ابن خالد الذي

27
00:11:34.150 --> 00:12:00.800
فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فسبق الكلام عن هذا الحديث قال يذم سبحانه يذم سبحانه الذم. القبح يقبحهم يقبح من؟ من يضيف انعامه الى غيره ويشرك به

28
00:12:01.900 --> 00:12:33.650
يذم الله من يضيف انعامه الى غيره ويشرك به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذق ونحو ذلك مما هو جار على السنة كثير طبعا هذا الامر يعني ربما فيه نوع من التضييق قليلا ولكن لا بأس للناس ان

29
00:12:33.650 --> 00:13:01.850
عندما آآ تجري آآ الفلك بالشراع يقولون جرت الفلك بالشراع. طب من الذي هيأ الريح وجعلها نسيما؟ لكي تجري الفلك بها من الذي امر بذلك واعان على ذلك هو من؟ هو الله عز وجل. وبالتالي لابد من نسبة كل نعمة على وجه الارض

30
00:13:01.850 --> 00:13:21.850
الى من؟ الى الله حقيقة الى الله تعالى حقيقة. ثم بعد ذلك الى العبد مباشرة. افترضنا ان في هناك طبيب مصري ودي امنية ان بلدنا يعني هي بلادنا بالفعل حقيقة بهذا الامر

31
00:13:21.850 --> 00:13:47.500
انها تخرج النجباء والعلماء والنوابغ في كل شيء في كل شيء هذا النابغة الطبيب اكتشف علاجا علاج الاورام وهذا العلاج طبقه على الفئران المريضة فما شاء الله برأت باذن الله

32
00:13:47.550 --> 00:14:09.500
ثم طبقه على القروض المريضة فبرأت باذن الله. ثم طبقه على العجول المريضة فبرئت باذن الله. ثم طبقه على  نقول ايه؟ نقول ان فلان اكتشف دواء جديد ولا نقول الاصل نقول ان الله تعالى

33
00:14:09.500 --> 00:14:32.250
اعان فلانا على اكتشاف هذا الدواء الجديد؟ هي دي. يا اخواني لابد ان نمارس التوحيد في حياتنا ما دا الاشكال الكبير الاشكال الكبير اننا لا نمارس التوحيد في حياتنا لنمارس التوحيد في حياتنا

34
00:14:32.500 --> 00:14:55.600
مسألة رياضية عسرة فاعان الله تعالى طالبا على حلها نقول ايه؟ الطالب ده حل المسألة. الاوفق نقول ايه؟ اعان الله تعالى الطالب على حل المسألة. لانها عسرة  وكانت يعني عسرة على اساتذتي

35
00:14:56.150 --> 00:15:20.500
فمن باب اولى ان تكون عسرة على من على الطلاب ولكن الله تعالى اظهر نعمته على هذا الطالب فوفقه لحل هذه المسألة ما الاشكال في ذلك الامر ما الاشكال هناك امور كثيرة يعين الله تعالى عليها الناس توفيقا

36
00:15:20.650 --> 00:15:40.800
انت بتفتح كده كبوت العربية تشوف كده عدة العربية. وتتأمل كيف كان توفيق الله تعالى بالانسان ان صنع هذه السيارة يعني ما شاء الله خراطيم طالعة ونازلة وحاجات طالعة كده وحاجات جاية كده. سبحان الملك

37
00:15:41.600 --> 00:16:00.250
سبحان الملك! وكذلك في كل نعمة يتمتع الناس بها في هذه الدنيا. فنريد ان نمارس التوحيد وجزء من ممارسة التوحيد ان ننسب النعم الى من؟ الى الله. انت بتبقى نايم مش كده

38
00:16:00.500 --> 00:16:27.900
تستيقظ صح؟ من الذي ايقظك؟ تقول ايقظني المنبه هو المنبه هو الذي ايقظك؟ لأ وانما الذي ايقظك هو من؟ هو الله. والمنبه سبب بدليل في بعض الاحايين تجيب عشر منبهات. وتخلي واحد فوق الدولاب. والتاني تحت السرير. والتالت

39
00:16:27.900 --> 00:16:54.400
جيت عند المطبخ علشان ده موعد مهم. وتدق المنبهات جميعا ولا تسمع ولا واحد. مش كده يحدث ذلك احيانا يبقى الذي ايقظك ليس هو المنبه ولكنه الله اعانك على الاستيقاظ. ولذلك اول ما تصحى من النوم من النوم بتقول ايه؟ الحمد لله الذي

40
00:16:54.500 --> 00:17:17.900
الذي ايه؟ احيانا بعد ان اماتنا واليه النشور. يبقى الذي احياك من النوم ليس هو المنبه وليست هي امك وليس هو ابوك وليس هو زميلك في الدراسة وليس هو كذا وانما هو الله. الله المستعان

41
00:17:17.900 --> 00:17:56.400
باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون هذه الاية في سياق قول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء. وانزل من السماء ماء

42
00:17:56.400 --> 00:18:23.500
اخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون سبق واشرت الى هذه الاية ونظائرها من الايات ان القرآن الكريم عندما يعرض قضية التوحيد كثيرا ما يعرض قضية التوحيد في سياق

43
00:18:23.500 --> 00:18:52.550
امتنان في سياق الامتنان لماذا؟ لان الانسان في سياق الامتنان ينشرح صدره ويضاء قلبه ان كان في قلبه شعيرة من ايمان  وقد جبل العبد ان يكون خاضعا لمن يحسن اليه. اللي يحسن لك بتبقى انت خاضع له

44
00:18:53.400 --> 00:19:17.300
ودي قصة هقولها لكم بعدين طريفة ولكن استبدلها بشيء طارئ. لان هذه القصة ربما تأخذ وقتا  فرضنا ان فيه طالب وهذا يعني كطرفة الطالب دي وقفت عليه مسألة واعيته هو عاوز بس سين دي

45
00:19:17.300 --> 00:19:43.200
بتساوي كم؟ لو عرف السين بتساوي كم هيقدر يضرب الحسبة في بعضها ويحل المسألة. ما عرفش هناك واحد زميله مصال المعلومة دي ادهالو نجدوا بها وحل المسألة بتوفيق الله ونجح في هذه المادة

46
00:19:44.000 --> 00:20:06.650
ايه اللي بيحصل كل ما يشوفه يشعر انه يحمل منة لهذا الرجل. وفي المقابل لابد لتنويه ويشكر على هذه المنة يا الهي ودي حاجة بسيطة. سين. سين بس فما بالك بالملك سبحانه

47
00:20:07.050 --> 00:20:37.100
الذي اعطاك بعد ان اوجدك. وامدك بعد ان خلقك. وما من شيء فيه نفع فك وحرمه منك. سبحان الملك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوه. الانسان بيخضع ولذلك من اسماء الله تعالى المحسن من اسماء الله المحسن

48
00:20:37.450 --> 00:21:08.850
والله تعالى يحب الاحسان بل ان الله تعالى حتى في مفارقة الحياة امر بالاحسان في مقام الموت امر بالاحسان فنهى عن المثلى ونهى عن الحرق وعند الذبائح اذا ذبح احدكم فليرح ذبيحته وليحد شفرته. ده كله حتى يحسن الى ذبيحته

49
00:21:08.850 --> 00:21:36.450
يا الهي ده موجود فكثيرا من المعاني العقائدية تكون موجودة في سياقات ماذا؟ سياقات المنة. التذكير بالنعم انظر يا ايها الناس ده نداء للناس. يا ايها الناس وهنا فائدة متعلقة بعلوم القرآن

50
00:21:36.500 --> 00:21:58.150
ليس من باب التمييز بين المكي والمدني ان نميز بيا ايها الناس ويا ايها الذين امنوا  قال بعض اهل العلم حيثما وجدت. يا ايها الذين امنوا فالسورة مدنية. ويا ايها الناس فالسورة مكية

51
00:21:58.700 --> 00:22:24.850
هذا الكلام يحتاج الى نظر. لماذا؟ لان سورة البقرة سورة لا يا رجل سورة مدنية. ومع ذلك فيها يا ايها الناس تدل ذلك على ان هذا المعيار يحتاج الى النظر. يا ايها الناس اعبدوا ربكم

52
00:22:25.050 --> 00:22:57.600
اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم فانظر الى الامر بالعبادة. الذي فيه معنى الخضوع. والذي فيه معنى الانقياد والذل. يبقى خضوع وانقياد وذل ده كله مع ماذا؟ مع تمام الحب الانسان الاسير بيبقى في منتهى الخضوع. لكن يا ترى بيحب الناس اللي اسروه

53
00:22:57.950 --> 00:23:24.600
بيجلدوه ويعلقوه ويعملوه ابدا ولما تقرأوا كتب معسكرات الالمان؟ وماذا كانوا يصنعون في اسراهم؟ هول هول بالفعل ولكم ان تعلموا ان كل معسكرات الاعتقال بعد سنة الف تسعمية ستة وتلاتين كلها مبنية

54
00:23:24.600 --> 00:23:46.700
على النظرية الالمانية في الاعتقال. كله ولذلك صلاح نصر مدير المخابرات الف كتاب الحرب النفسية في مجلدين. لو قرأت الحرب النفسية لصلاح نصر هتجد ان ان مادته كلها مستمدة منين؟ من الاستفادات مما فعله الالمان باسراهم

55
00:23:46.750 --> 00:24:09.800
طب انا دلوقتي اسير وفي منتهى الخضوع هل انا بحبهم ولا ببغضهم؟ ابغضهم. طيب متى اكون في في منتهى الخضوع والذل والانكسار وفي الوقت نفسه اكون في منتهى الحب. لمن هذا؟ ليس لاحد الا

56
00:24:09.800 --> 00:24:29.900
لله سبحانه وتعالى ولذلك اول امر بالعبادة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم ولم يقل اعبدوا الله لماذا؟ لان الناس يعرفون الرب ليس هناك نزاع في الرب. النزاع في ماذا؟ في الله

57
00:24:30.100 --> 00:24:55.900
لان الله هو المعبود بحق الله هو المعبود بحق. لان الله الالف واللام مضافة الى اله والى هنا بمعنى بمعنى مألوه. لان فعال تأتي بمعنى مفعول. ككتاب بمعنى مكتوب ككتاب بمعنى مكتوب

58
00:24:56.000 --> 00:25:24.150
فالإله والمألوف والمألوه اللي هو المعبود بحق. المعبود بحق فالعبودية هي عبادة الله عز وجل. العبودية عبادة الله. والعبادة ديت فيها حاجتين. فيها الذل مع الانكسار والخضوع وفيها ايضا الحب التام. وهذا ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية

59
00:25:24.500 --> 00:25:49.350
عندما قال العبادة تمام الحب ونهايته مع تمام الذل ونهايته حب الخلي عن الذل لا يعد عبادة كما ان الذل الخلي عن الحب لا يعد عبادة. اذا لابد من الاتنين لابد من الاثنين

60
00:25:49.950 --> 00:26:21.800
تمام الذل وتمام الحب. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم الرجل قبل ان يسلم جبير ابن مطعم وركب راحلة وشد السفر الى المدينة. وصل المدينة مع المغرب اقترب من المسجد فاذا النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:26:21.800 --> 00:26:52.900
يقرأ في صلاة المغرب بسورة الطور. فسمع ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون رجل قال لقد كاد قلبي ان يطير لقد كاد قلبي ان يطير يا اخواني احنا لو قرأنا القرآن بقلوبنا وتمعنا في معانيه حقيقة صدقوني سننتقل

62
00:26:52.900 --> 00:27:18.550
قل من ذلك العالم الى عالم اخر الى عالم اخر سنشاهد الحقائق على حقيقتها ونشاهد المعاني على مدلولاتها لن نعيش حياة مجردة كما يعيشها الناس. ولكن ستعيش معاني القرآن غضة طرية

63
00:27:18.550 --> 00:27:38.550
كما كان عليه السلف الاول. هذا مطلوب اكيد. فالرجل لم يسلم بعد. عندما يسمع هذه الاية ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون؟ يقول لقد كاد قلبي ان يطير. طب انت كم اية

64
00:27:38.550 --> 00:27:58.550
قرأتها في القرآن كاد قلبك فيها ان يطير. قل لي كده. يعني احنا بنقرأ القرآن كتير وخلصنا القرآن مثلا عشرات المرات ختمناه عشرات المرات ما هي الاية او جزء من الاية التي عندما مررت عليها كاد قلبك

65
00:27:58.550 --> 00:28:20.900
يطير او شعر بدنك لها عند قراءتها لا شيء. الا من رحم الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون  جملة لعلكم تتقون تشعروا بالعلة

66
00:28:21.850 --> 00:28:51.700
تشعر بالعلة ثم قال الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء. وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا له. الافعال هنا هي ايه نشوفها من تاني الذي جعل مين اللي جعل الله

67
00:28:52.050 --> 00:29:20.350
وايه كمان والسماء السماء منذ تكون معطوفة على منصوب. او يمكن ان يكون الفعل مع الفاعل محذوف. وده موجود في اللغة ان الجملة كلها بتتحذف ويبقى المفعول به اذا والسماء بناء والتقدير ماذا؟ وجعل السماء بنا. مين اللي جعل؟ الله. طب وانزل من

68
00:29:20.350 --> 00:29:45.650
مين اللي انزل؟ الله. فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. مين اللي اخرج؟ الله. يبقى النتيجة فلا تجعلوا لله اندادا مش ده فعله يبقى ازاي بعد هذا الفعل تجعلون له اندادا وشركاء والهة كيف ذلك الامر

69
00:29:45.650 --> 00:30:08.000
اي عقل ينادي على صاحبه يفعل ذلك ويؤديه الى ذلك لا احد اذا دي كلها سياقات الايه؟ المنن تستعرض فيها قضية التوحيد. مر الامر بالعبادة ومر التدليل على التوحيد والحث على العبادة. دي كله حتى نمارس

70
00:30:08.000 --> 00:30:38.400
الاعتقاد. فقوله تعالى فلا تجعلوا لا هنا ليست النافية. ولكنها الناهية  بدلالة حث النون فلا تجعلوا فلا تجعلوا لله اندادا والانداد جمع ومفرده ند. والند هو المثيل والشبيه. والنظير وهو الذي يتق

71
00:30:38.400 --> 00:31:08.400
اخذوا من دون الله تعالى كالطاغوت مثلا. ثم قال وانتم تعلمون. وهذه جملة حالية متعلقة بالفاعل في قوله تجعل فلا ينبغي للناس بعد ان يحصلوا هذا العلم ويعرفوا وربهم الخلاق الرزاق باسمائه وصفاته بعد هذه المعرفة لا يحل لهم ولا يجمل

72
00:31:08.400 --> 00:31:32.250
ان يجعلوا له اندادا. قال ابن عباس في الاية اي في قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا قال الانداد هو الشرك  اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل

73
00:31:32.500 --> 00:31:58.650
آآ الشرك هنا اي الشرك الخفي ولذلك من شدة خفائه شبه بذبيب النمل. يا الهي! دبيب النمل. يا ترى عندما لا تمشي النملة هل تسمع لها حسة؟ فكذلك ذلك الشرك. هذا من حيث الصوت. طب من حيث اللون

74
00:31:58.650 --> 00:32:26.100
على صفات سوداء. النملة دي ماشية على صخرة ملساء سوداء في كمان في ظلمة الليل. يبقى لا صوت ولا ايه؟ ولا شكل ولذلك يسمى ذلك بماذا؟ بالشرك الخفي. ويسمى بالشرك الباطن. ويسمى بشرك السرائر

75
00:32:26.100 --> 00:32:53.600
التلات الفاظ دول وهذه الالفاظ الثلاثة ثبتت بها النصوص كما ذكرت من قبل وتفسير عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنه هنا يحمل على اهل الاسلام لان المشركين الاصليين هذا الشرك لا يغني معهم فتيلا. يعني

76
00:32:53.600 --> 00:33:21.000
يعني هو مشرك شرك اكبر. فهنكلمه عن الشرك الازهر ما ينفعش فالكلام هنا عن اهل الاسلام وتحذير اهل الاسلام من ان يقعوا في شرك وهم لا ينتبهون اليه. احذروا والله اخواني. يمكن ان يقع الانسان في شرك وهو لا ينتبه. زي ما احنا بنقول كده

77
00:33:21.350 --> 00:33:46.950
لولا عربية سريعة ما ادركت الموعد. الله ممكن تكون عربية سريعة بس تتقلب العربية. لا تدرك الموعد ولا تدرك الحياة. يبقى مين اللي اعان على سلامة العربية لكي تدرك الموعد هو مين؟ الله. فالاوفق تقول ايه؟ لولا ان الله تعالى اعان السيارة

78
00:33:46.950 --> 00:34:09.650
اقلتني للموعد لكان كذا وكذا. كل حاجة نربطها وبالتالي نحن ربما نقع في الشرك ونحن لا ندري ونحن لا ندري وكان من دعاء الخليل ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. واجنبني وبني انت نعبد الاصنام

79
00:34:10.400 --> 00:34:30.400
دعوة الخليل ابراهيم يدعو ربه ان يجنبه وذريته عبادة الاصنام. يبقى قال عبدالله ابن عباس في الاية الزاد هو الشرك اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل. وهو

80
00:34:30.400 --> 00:34:55.300
وان تقول انظر بقى الامثلة دي. والله وحياتك يا فلان وحياة تقول والله وحياتك او تقول والله وحياتي يبقى انت اشركت مع الله ماذا؟ حياته او حياتك وزي ما بيحصل والمرحوم

81
00:34:55.500 --> 00:35:13.250
اعتمد على الله وعليك كتير جدا. الراجل بتاع البلدية بعد ما تزرفه المعلوم المحترم تقول له خلاص اعتمد على الله الله عليك بكرة بقى تجيب لي العادات تركبه. تقول له خلاص اتوكل على الله. اعتمد على الله وعليك

82
00:35:14.800 --> 00:35:34.800
هذا هو. وتقول لولا كليبة هذا لاتنا اللصوص. كلبة بقى ما شاء الله متيقظة لولا الكلبة دي لسرقنا. برضك دي من الشرك الخفي. ولولا البط في الدار لا كان النصوص

83
00:35:35.200 --> 00:35:55.200
البط عارف اصحاب او البط بالليل غالبا بيبقى ساكت. اي حد يروح عنده يقعد يكاكي لو حتى قط عند البط تجد البط يقعد ايه؟ يعمل دوشة. فاصحابه بقى يقوموا طيرين جري على طول بالنبابيت يشوفم من

84
00:35:55.200 --> 00:36:15.200
الحرامي اللي هيسرق البطل بتاع الفرح. لان الفرح بتاعنا هيبقى يوم سبعة وعشرين والناس اكيد مجهزين بط تعرف ايه؟ نعم. وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت. ما شاء الله

85
00:36:15.200 --> 00:36:44.300
الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان هذا كله به شرك. هذا كله به شرك هذا الاثر عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه اثر صحيح طب ايه المشكلة؟ التشريك لان الواو تقتضي التشريك واحيانا التسوية

86
00:36:44.450 --> 00:37:17.600
الشركة مع التسوية لما اقول دخل زيد وعمرو. يبقى الاتنين دخلوا سويا سويا اسمها سويا او نقول كلاهما اشتركا في الدخول. يبقى العطف هنا بالواو يقتضي ماذا؟ الشرك والمساواة  فلما نقول ما شاء الله وشئت. يبقى كأن هذا المخلوق مع الله سبحانه وتعالى اشترك

87
00:37:17.600 --> 00:37:45.300
ينفع؟ ما ينفعش. هذا شرك. والشرك ده ليس خارجا من الملة. لان الناس لا يقصدون هنا فهو من باب المعصية. هذا الامر يحتاج الى التنويه والتعليم والتدريب والاجتهاد لما تسمع واحد يقول كده يعني هاعتمد على الله وعليك. قال له اقف يا مشرك

88
00:37:46.800 --> 00:38:07.000
اسلم لأ نبهوا قولوا الحديث لا تقل ذلك ولكن قل اعتمدت على الله ثم عليك يقول لك يا شيخ ما تعقدهاش. انتم كفرتونا في حياتنا. تفرق ايه من الواو ثم؟ واو ثم هتقفوا لنا على الواو ثم

89
00:38:07.000 --> 00:38:33.200
لا بأس المسألة مختلفة لان ثم تقتضي ماذا؟ الترتيب فيكون الله اولا ثم يأتي القاه ثانيا يبقى ده التوحيد للادب. تفهمه الكلام ده بس بالراحة وباسلوب راقي لطيف. حتى سنكون فتنة للناس. نسأل الله تعالى التوفيق

90
00:38:34.000 --> 00:38:59.900
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم. وهذا الحديث ايضا رواه ابو داوود وصححه الشيخ الالباني

91
00:39:02.200 --> 00:39:29.550
وقوله فقد كفر او اشرك الشك هنا من الراوي والمقصود بالكفر او الشرك هنا هو الكفر الاصغر او الشرك الاصغر من جنس المعصية. ليس كفرا ناقلا عن الملة وهذا يكون كثيرا في لسان من لم يتعود تجد الواحد قبل ما يتعود

92
00:39:29.550 --> 00:39:49.550
على الالتزام وممارسة توحيد يقول الكلام ده كتير. يقول مثلا والمرحوم اخوه مثلا مات غريق ولا ده مات في حادسة ولا بتاع وكان غالي يقول لك وحياة الغالي. والمرحوم وحياة ابوك وحياة مسلا مش عارف ايه. الكلام

93
00:39:49.550 --> 00:40:19.100
ده كله لا يجوز ولا يحصل للمسلم ان يقول ذلك ولكن من كان حادثا فليحلف بالله او ليصمت وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لان احلف بالله كذبا او كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا

94
00:40:19.150 --> 00:40:50.550
سبحان الله هو لو حلف بالله كذب ده توحيد ولا شرك؟ توحيد ولو حلف بغيره صدقا ده شرك. يبقى الاولى ماذا؟ المعصية ولا الشرك؟ الشرك اخطر من معصية حتى ولو كان شركا اصغر. هو من جنس المعصية لكن هو اخطر من المعصية

95
00:40:50.550 --> 00:41:11.550
اخطر من المعصية. زي بالضبط لما نقول ميكروب السرطان. وميكروب الانفلونزا. الاتنين دول اتملىوا ميكروب. لكن لأ ده غير ده. ده معصية وده معصية. ولكن هذه المعصية قشة بس واقوى من هذه المعصية

96
00:41:11.550 --> 00:41:36.900
فليحذر الانسان ان يقع في الشرك ظاهره او آآ باطنه هذا الاثر اثر عبد الله مسعود عليه آآ رضي الله تعالى عنه رجاله رجال الصحيح وآآ رواه الطبراني وهو حديث صحيح او اثر صحيح

97
00:41:37.550 --> 00:42:01.700
وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود بسند صحيح. وصححه الشيخ الالباني

98
00:42:01.700 --> 00:42:32.400
في الصحيح وسبق الاشارة الى معنى هذا الحديث. وجاء عن ابراهيم النخعي وهذا من ائمة العراق الكبار من التابعين انه يكره ان يقول اعوذ بالله وبك والكراه هنا ليس تنزيه ولكنها كراهة ماذا؟ تحريم. اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم

99
00:42:32.400 --> 00:42:54.400
ما بك قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقول لولا الله وفلان. وهذا الذي ذكره ابراهيم يعني هو معنى ما نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اتت به النصوص الماضية. يبقى نستفيد من

100
00:42:54.400 --> 00:43:23.000
المجلس ان نتدرب على ماذا؟ على ممارسة التوحيد حتى في الفاظ الخطاب. وان نتراحم في والتوجيه. واذا سمعنا خطأ او ان اللسان زلق. او اخطأ في امر ما نوجه بالتي احسن حتى يعود الانسان الى رشده وصوابه. والله الموفق

101
00:43:23.250 --> 00:43:25.100