1
00:00:00.450 --> 00:00:21.050
اهلا استاذ انس هذا الناس بامكانك تفتح الصوت من عندك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على سيدنا الامين وعلى اله وصحبه اجمعين ربي يسر واعن يا كريم. نحن في المجلس الرابع

2
00:00:21.200 --> 00:00:39.500
من مجالس الكلام على المبادئ التصريفية على مهم مباحث التصنيف في المجلس الماضي بدأنا بتصريف الافعال. كنا قد اتفقنا يا كرام ان الخارطة العامة التي تنتظم مباحث هذه هذا العلم فيها

3
00:00:39.950 --> 00:01:06.000
تقوم على قواعد خاصة بالافعال واخرى خاصة بالاسماء وثالثة مشتركة بين الافعال والاسماء. فاذا عندنا قواعد لتصريف الافعال وعندنا قواعد لتصريف الاسماء. وعندنا قواعد مشترك بين الاسماء والافعال في المجلس الماضي بدأنا بالدرس الاول من مباحث تصريف الافعال

4
00:01:06.200 --> 00:01:29.150
بعد ان اتممنا الكلام على المقدمات التمهيدية المهمة تعرفنا خلالها تعريفا علم الصاد والفرق بينه وبين علم الاعراب وثمرة دراسته. والفرق بين الاصلي والزائد والميزان الصرفي. وقلنا هذه المباحث جد مهمة. بدأنا بالكلام على المبحث الاول وهو المتصرف الجامد

5
00:01:29.350 --> 00:01:53.250
آآ سألني احد الاخوة اكرمه الله تعالى واياكم اجمعين بعد انتهاء الدرس قال لي في يذر ويدع. نحن قلنا يذر يدع لهما امر ذر دع لكن اماتت العرب ماضيهما فالماضي غير مستعمل لم يستعملوا الماضي

6
00:01:54.100 --> 00:02:11.050
فقط يستعملوا المضارع والامر. يذر ذر. يدع انا اشرت في المحاضرة السابقة الى انه وردت بعض الاثار في استعمال الماضي مثل في وضعها مسلا كالقراءة الشاذة ما ودعك ربك وما قلى

7
00:02:11.250 --> 00:02:27.250
وفي الحديث آآ ذروا التركما وذروكم يعني او هكذا بهذا المعنى يعني وفي الحديث ايضا لينتهين قوم عن ودعهم عمل المصدر فقال لي الاخ لماذا لا نقول انه قليل؟ انه قليل

8
00:02:27.750 --> 00:02:52.450
لاحظوا يا كرام جمهور اللغويين والنحويين القدماء الذين شافه العرب واستنبطوا هذه القوانين بلطف عقولهم حكموا على ان على هذه الافعال او على هذين الفعلين يذر ويدع بان العرب اماتت الماضي منهما. هكذا نص

9
00:02:52.450 --> 00:03:08.100
هكذا نص الليث كثير من اللغويين ينص على هذا ابن السكيت الى اخره. كلهم ينصون على ان الماضي اماتته العرب فلم تستعمل الماضي. وكذلك بالمناسبة يا كرام. المصدر مو مات

10
00:03:09.800 --> 00:03:30.100
اسم الفاعل ممات يعني فقط نستعمل يذر وذر يدع دعم طيب اسم الفاعل؟ اقول بدل وازر ماذا ساقول يا كرام؟ ما رأيكم ماذا ساقول بدا لوازير ماذا ساقول وذر فهو وازر اقول او ماذا

11
00:03:31.200 --> 00:03:57.150
او يذر فهو وازر اقول او ماذا لا هذا ولا ذلك ولا ذاك. نقول تارك اه تمام احسنت تارك فقط اذا العرب فقط استعملت المضارع والامر من يذر ويدع يزر وزر يضع دعم. اما الماضي

12
00:03:57.750 --> 00:04:19.900
والمشتقات والمصادر والمصدر فقد اماتت العرب استعمال ذلك استغناء حتى هذا نص سيبويه نصه في الكتاب استغناء عنهما بتركه يعني العرب استغنت بتركه ان بعض اللغويين المتأخرين والنحويين ذكروا ما اه سألني اياه الاخ الكريم

13
00:04:20.550 --> 00:04:38.800
يعني ان هذا قليل ما معنى قليل انك حينئذ ستقيس عليه ان هذا قليل ولك ان تستعمل تركه بدلا منه. لا لعل الاصوب اتباع منهج المتقدمين في ذلك. طيب انا الان لن ابدأ الدرس

14
00:04:39.150 --> 00:04:55.700
في العادة لن نختم الدرس لن ابدأ الدرس الا بان اه اقرأ بعض الفوائد التي حصلتموها من الدروس السابقة مما ستخطونه في التعليقات الان اريد على الاقل عشر فوائد من التي حصلناها في الدروس السابقة

15
00:04:55.800 --> 00:05:23.200
في التعليقات الان من فضلكم فكرمونا نعم لن ابدأ الدرس الا بان استوفي الفوائد العشرة او الى عشر كلاهما المحذوف لعلة كالثابت لفظة. فائدة جميل الافعال الجامدة خارجة عن التصريف. ممتاز. اتنين

16
00:05:23.950 --> 00:05:47.050
الجريدة لا تتصرف راحت عليكم خلاص سبقتكم بيانه ما زال عندنا بقي ثمانية التصريف يدرس بنية الكلمة ثلاثة جيد ايضا ثلاث فوائد فقط من الدروس الماضية والله قد تعبنا فيها. الالف لا تقع زائدة تكرارا ممتاز. اربعة

17
00:05:50.850 --> 00:06:16.750
الفائدة الخامسة الفائدة الخامسة ما زلنا الفائدة الرابعة لا ايضا قواعد مشتركة لتصريف الافعال والاسماء. طيب قبلناها مع ان هذا عنوان عنيد. خمسة. من دلائل تمييز زوائد الكلمة تصريف الكلمة لصيغ متعددة. ممتاز. ستة

18
00:06:17.250 --> 00:06:32.700
اللي شافوا حالات الابدال والاعلان في الكلمة مم كلام عام. عرفت السبب بين لم لم يأتي من فك وما زال عرفت السبب بين لما لم يأتي من فك وما زال لانها انشاء وخبر. اه

19
00:06:33.200 --> 00:06:52.600
مم. انه ما انفك خبر فلا يأتي الامر لانه ان شاء طيب انه انفك ملازمة للنفي والنفي اخبار نعم الثامنة بقي لنا ثلاث قواعد حتى نبدأ بدرسنا الاعلان بالنقل هو خطأ لفظي في الاصل. لا ليس الاعلان بالنقل

20
00:06:53.700 --> 00:07:15.700
القلب المكاني تقصد. القلب المكاني في الاصل خطأ. نعم هو في الاصل خطأ لغوي استساغت الجماعة اللغوية بعض كلماته وليس لك ان تقيس على زلك. تمام يجب ان تكون الكلمة محتوية على حروف اصلية وليس من اللازم احتواء على حروف زائدة. ممتاز

21
00:07:15.750 --> 00:07:44.950
التاسعة. بقيت العاشرة العاشرة عند من الختام ختام الفائدة العاشرة اليوم نعم اصول الاسماء والافعال لا تقل عن ثلاثة. ممتاز هذه عشر فوائد تلك عشرة كاملة طيب  الى المبحث الثاني من مباحث تصريف الافعال. دققوا جيدا يا كرام

22
00:07:46.150 --> 00:08:08.150
اه احتفظ بالعناوين جيدا عنوان عناوين المباحث وترتيبها احتفظ بها جيدا نعم حتى لو نسيت شيئا من القوانين لا تنسى الخارطة العامة للتصريح وهذا اشكال كبير عند طلبة العلم عند طلبة العلم. لا يحسن ان يكون خارطة العلم

23
00:08:08.550 --> 00:08:36.050
هذه مصيبة ولذلك انا اكرر في بداية كل درس قارطة التصريف نعم اخي جعفر اكرمكم الله من فضلكم نعم استاذ انس بسم الله الرحمن الرحيم المبحث الثاني الصحيح والمعتل الفعل الصحيح هو الذي خلت اصوله من احرف العلة

24
00:08:36.850 --> 00:09:01.550
وهو ثلاثة انواع. لاحظوا معي يا كرام ماذا قال خلت اصول لاحظوا مفتاح هذا المبحس هذه الكلمة مفتاح بحث الصحيح والمعتل هذه الكلمة ما خلت اسود فالزوائد لا عبرة لها او لا عبرة لها في الحكم على الفعل بانه صحيح او معتمد

25
00:09:02.550 --> 00:09:32.450
تمام معي هذا جيدا ان شاء الله. اذا هو الذي خلق اصوله من احرف العدة نعم اولا السالم وهو ما خلت اصوله من احرف العلة ومن الهمزة والتضعيف مثل صدقة. لاحظوا معي الصدقة. واحد. اصول هي الصاد والضاد هي الصاد والدال والقاف. اكرمكم الله لو نغلق

26
00:09:32.800 --> 00:09:47.350
اه مؤلف  بتوزع كتير يا كرام الله يبارك فيكم يعني اليوم الاستاذ لؤي جزاه الله خيرا فتح المساويت للجميع لكن انا اعلم المشاكل في هذا قديما يعني. ولا تكاد تنتهي

27
00:09:47.900 --> 00:10:03.200
فلو نتنبهوا لهذا الله يبارك فيكم. طيب  الاحرف الاصول الصاد والدال عفوا السادة نساء افتح لي الميكروفون من عندك اغلق طاعة للجميع انا بس بامكان الاخ جعفر هو انت اللي فتح من عندكم ان شاء الله

28
00:10:18.400 --> 00:10:36.900
سعد انس لو سمحت التلفون مغلق نعم تمام. اذا هذا يسمى صحيحا سالما. لماذا؟ لان اصوله ليس فيها حرف علة ولا همزة ولا تضعيف. طيب الان ساسألكم يا كرام لو قلنا مثلا لو قلنا

29
00:10:37.300 --> 00:11:03.850
آآ مثلا اكرمه. ما نوع الفعل اكرمه صحيح صحيح سالم او ماذا اكرمه ما نوعه اكرهه سالم. طيب والهمزة التي فيه اكرمه نعم قال زائدة احسنت استاذ. اذا يا كرام لا تغتروا بالهمزة هنا

30
00:11:03.950 --> 00:11:22.600
اكرم صحيح سالم وان كان فيه همزة. لماذا؟ لان الهمزة زائدة. نحن قلنا في مفتاح البحث هو الذي خلت اصوله الكلام على الاصول لا على الزوائد وكذلك لو قلنا مثلا لاحظوا معي لو قلنا مثلا اه صبار

31
00:11:24.950 --> 00:11:45.250
منعوا هذا الفعل صحيح سالم او صحيح مضعف صحيح سالم او صحيح مضاعف سالم نعم تماما لماذا لان التضعيف ها هنا زائد فانتبهوا لهذا جيدا انتبهوا لهذا جيد. طيب الثاني نعم

32
00:11:46.700 --> 00:12:07.450
الثاني المهموز وهو ما كان في اصوله همزة مثل امر سأل نشأ. لاحظوا ما كان في اصوله واتيت بثلاثة امثلة لاقول لك ان المهموز قد يكون مهموز الفاء امر او مهموز العين سأل

33
00:12:07.700 --> 00:12:34.600
او مهموزة لم نشأ. نعم. في اصوله. اما اكرم واخرج واكبر واعلم كل هذه افعال صحيحة سالمة نعم ثالثا المضعف وهو اما ان يكون مضعفا لثلاثي بان تكون عينه ولامه مثلين

34
00:12:35.750 --> 00:12:56.550
نحو عد او للرباعي بان تكون فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس اخر مثل زلزلة وسوسة. اذا الان المضعف نركز دائما الكلام في الاصول فقط الان عد

35
00:12:56.750 --> 00:13:16.400
عينه ولامه مثلان دنا فحينئذ نقول عنه مضعف تقول عنه فعل مضاعف. لماذا؟ لان التضعيف هنا اصلي لا زائد. عد اصله عادة عادة. التضعيف اصل. فاذا نقول عنه اه الثلاثي ومثله شد ورد الى اخره

36
00:13:17.150 --> 00:13:36.350
الان مضاعف الرباعي او قبل هذا مضاعف الثلاثي ماذا قال؟ بان تكون عينه ولامه. ماذا يعني هذا هل يمكن ان تكون ثاؤه وعينه مثلين؟ لا طيب فاؤه ولامه مثلين ان تكون فاؤه ولامه مثلين؟ لا

37
00:13:37.650 --> 00:13:59.500
مضاعف الثلاثي فقط عينه ولامه يكونان مثله طيب مضاعف الرباعي فاؤه ولامه الاولى مسلان وعينه ولامه الثانية مثلان ايضا انظروا زلزال الزاي الاولى فاء طبعا صرتم تعرفون ان المراد بقولنا فاء وعين ولام

38
00:14:00.100 --> 00:14:17.250
الاصول الثلاثة الفاء تقابل الاصل الاول. والعين نقابل بها الاصل الثاني واللام نقابل بها الاصل الثاني. انظروا الزاي فاء والزي الثانية لام مثلان العين آآ العين لام واللام الثانية لام

39
00:14:17.800 --> 00:14:38.000
فإذا هما مثلان نقول عنه مضعف الربع مضاعف الرباعي اه تمام سنتكلم ان شاء الله عليه يسأل سؤالا جيدا لماذا عد اصله عددا لماذا لا نقول عد طيب لاحظوا يا كرام انا سأجيبكم هنا الجواب يحتاج الى مقدمة

40
00:14:39.050 --> 00:14:57.050
لن اطيل فيه لاننا سنعود اليه فيما بعد لماذا نقول عن العدة اصله عددا؟ قال يا كرام عاد اه اه هناك قاعدة تقول الضمير يرد الاشياء الى اصولها الضمير يرد الاشياء الى اصولها. لاحظوا عد

41
00:14:57.250 --> 00:15:11.150
عندي ادغام هنا. شرط الادغام ان تكون الدال الاولى ساكنة لكن يا ترى هل هي ساكنة في الاصل او اصلها متحركة؟ ثم سكنت؟ هنا اصلها متحركة ثم سكنت. لماذا؟ لانه اذا اتصل بالضمير تعود اليه

42
00:15:11.150 --> 00:15:35.600
الحركة. انظروا عدد تو عدد الاولى تحركت عادت اليها حركتها. حين اتصال الفعل بالضمير لان الضمائر ترد الاشياء الى اصولها وهي من القواعد الكلية المهمة في التصريف نعم. ان شاء الله سنمر عليها في بحث الاضغام. فلا تقلقوا

43
00:15:35.750 --> 00:15:53.900
الادغام او الادغام كلاهما صحيح طيب اذا المضاعف اما مضاعف الثلاثي واما مضاعف الرباعي طيب لاحظوا معي انا ادرجت المهموس والمضعف ضمن الصحيح وهذا اختيار عدد من التصريفيين لا بأس به

44
00:15:55.050 --> 00:16:18.900
المهموز والمضعف من اقسام الصحيح. اذا الصحيح اما سالم واما هوز او مضاعف بعضهم يجعل المهموز ملحقا بالمعتل. والمضعف ملحقا بالمعتل وهناك كلام اخر تفصيلات اخر في قضية المهموز والمضاعف انا اخترت هذا. لكن مع ذلك سنمر بعد قليل في التنبيه على ما يشوش على هذا

45
00:16:18.900 --> 00:16:38.950
هذا التصنيف ليستبين انه لا يكون خالصا في ان المهموس والمضاعف لا يكونان خالصين بنسبتهما الى الصحيح ثم ها هنا في قول المضعف وقع وهم فمن يدل عليه من يدل على الوهم الذي وقع ها هنا

46
00:16:42.100 --> 00:17:09.600
نعم يا كرام ما رأيكم وقع وهم ها هنا ونوهم مني فاين هو الفعل الرباعي طيب بين اكثر ما بينت انا قلت المضاعف اما مضاعف الثلاثي في العدة او ضعف الرباعي زلزلة فعل رباعي مجرد

47
00:17:10.600 --> 00:17:34.400
وهو مضعف صحيح مضعف لا لا ليس بالضرورة بالتشديد. المضاعف لا يشترط فيه ان يكون هناك شدة يعني اه عندما نكرر الحرف اما ان يكون الثاني وراء الاول مباشرة او ان يفصل بينهما فاصل. ما في مشكلة

48
00:17:35.900 --> 00:17:54.200
وما في عندي اصولي. لا انتم ما انت ما تمني شيء. انظروا الى وسوسة انا جعلت المظاعف من قسمي الصحيح فكيف ادرج فيه وسوسة والواو حرف علة وضحت الفكرة لزلك ادراج وسوسة مشكل ولا يصح البتة

49
00:17:54.850 --> 00:18:22.600
انتبهوا لهذا وصححوا في نسخكم التي تكتبونه نعم وسوسة تمام تمام تمام الان نعم نتابع اذا هذا هو الصحيح اما صحيح سالم واما صحيح مهموس واما صحيح مضعف نعم  والفعل المعتل

50
00:18:22.650 --> 00:18:53.250
نعم نعم  والفعل المعتل هو ما كان بعض اصوله حر هو ما كان بعض اصوله حرف علة وهو خمسة اقسام اولا المثال ما كانت فاؤه واوا او ياء مثل وصل وجد

51
00:18:53.300 --> 00:19:12.200
يبس يمنى. لاحظوا يا كرام قلت المعتل هو ما كان بعض اصوله. عندي بعض وعندي اصوله بعض لم اقل احد اصوله انه قد يكون اكثر من اصل قد يكون عندي اكثر من حرف علة. حينئذ بعض اصوله

52
00:19:12.450 --> 00:19:22.600
يعني دلالتها اوضح وان كان اذا قلت ما كان احد اصوله حرف علة صحيحا لانه اذا كان احد اصوله حرف علة. طيب اذا كان فيه حرفا علة من باب اولى

53
00:19:22.750 --> 00:19:43.000
ان يكون معتلا. لكن لا بأس التزمنا الدلالة المطابقة. ما كان بعض اصوله حرف علة حتى تشمل ما كان فيه حرف علة واحد او اكثر طيب واصوله ايضا النظر الى الاصول فقط. يعني يكرام انا اذا قلت لك قاتل منوع هذا الفعل صحيح او معتل

54
00:19:43.900 --> 00:20:09.900
قاتل فعل صحيح ولا تنظرن الى الالف لان الالف زائدة تمام فكان بعض اصوله حرف علة طيب وهو خمسة اقسام المثال يماثل الصحيح التغيرات فيه قليلة قال ما كانت فاءه واوا او ياء وصل وجد يبس يمن. لاحظوا ما كانت فيها واوا او ياء هذا يعني

55
00:20:10.100 --> 00:20:33.150
ماذا يعني ذلك ماذا يعني قولي ما كانت فاؤه واوا او ياء يعني النفاءه لا تكون يعني ان المثال لا تكون نعم من يكمل لا تكون الفا تماما ولماذا لا تكون الفا؟ اه لان العرب لا تبدأ بساكن

56
00:20:34.300 --> 00:20:49.250
لاحظوا المعتل المثال ساؤه واو او ياء. طيب لما لا تكون فاو الفا؟ نفكر. المقصود بالالف انتبهوا وكررنا هذا اكثر من مرة. المقصود بالالف ها هنا الالف لينة الالف اللينة

57
00:20:50.400 --> 00:21:06.450
لا الالف اليابسة الالف اللينة دائما ساكنة فكيف سنبدأ بها؟ كيف ستكون فاء للكلمة والعرب لا تبدأ بساكن وحين اذ سنجتب لها همزة وصل والى اخره وهذا مشكل فالعرب لم

58
00:21:06.600 --> 00:21:23.500
تأتي بفاء هي الف ولا يمكن ذلك هل يمكن ان تكون همزة ذاك شيء اخر؟ نحن نتكلم عن الالف اللينة التي هي حرف علة نعم طيب الاجوف الاجوف ما كانت عينه حرف علة

59
00:21:23.800 --> 00:21:43.300
مثل قال قال حول ما عصيد تماما. قال وحول باع وصيد. اجوف لاحظوا اجوف عينه حرف علة. وهي في الوسط فلاحظوا اخذوا هذا المصطلح بتدقيقهم وتفكرهم وتدبرهم من من الجوف

60
00:21:43.400 --> 00:22:04.550
والجوف في وسط الانسان الاجوف ما كانت عينه حرف علة قال حول باع صيدا. لاحظوا قال اصل الالف اصل الالف واو لكن الواو قلبت الفا فلاحظوا في قالة انقلبت الواو الفا لكن في حول لم تقلب

61
00:22:05.100 --> 00:22:26.050
تسألوني ما السبب؟ لعلنا ندرس في الاعلان ان شاء الله قال وحول الالف في قال اصلها واو باع الالف في باعة اصلها ياء. باع صيدة نعم. ما معنى سيدة العبرة بالحكم انها واو وليست الف صحيح

62
00:22:27.150 --> 00:22:52.950
لاحظوا صيدا مالت عنقه هكذا اما لداء او لكبر اما لداء او لكبر. الذي هكذا يمشي ويميل عنقه اما متكبرا او زاد نعم فاذا قال حول باع صيد حولها لم تقلق بالواو الفا. سيدة لم تقلب بالواو الفا

63
00:22:53.150 --> 00:23:13.500
نعم طبعا انا عندي حول عندي حالة حالة يحول بمعنى تغير عندي حويلة فمن دواعي عدم قلب الواو الفا انها ستلتبس بحالة وصيدة وعندي صاده من الصيد لم يقلبوا ليعرف من دواعي ذلك الا تلتبس بصاده

64
00:23:14.300 --> 00:23:38.550
وهذا من اللبس المشكل. وهناك قوانين كبرى في علم التصريف هناك قوانين كبرى في علم التصريف تتحطم دونها كل القوانين الصغرى. من هذه القوانين امن اللبس امن اللبس. هناك لبس معتبر فلا يجوز ان يوصل اليه. وكذلك لعلل اخرى قالوا حول محمولة على احولنا. نعم وصيدة محمولة على اص يدا

65
00:23:38.750 --> 00:23:57.200
آآ حمل على المزيد فيه كلام اخر. المهم قال وحوله وخذوا فائدة الاجوف ولو كان فيه الف لابد ان تكون منقلبة يعني بعبارة اخرى ليس عندي الف اصلية غير منقلبة

66
00:23:59.150 --> 00:24:17.100
ليس عندنا الف اصلية غير منقلبة. لابد ان تكون منقلبا انظروا قال من القول وباع من البيع وهكذا صاد من الصيد صام من الصوم عاد من العودة الالف الاصلية لابد ان تكون منقلبة

67
00:24:18.100 --> 00:24:40.000
اما الزائدة لا هي زائدة لا تكون مقربة لم يعرف في كلام الاعراب الف اصلية غير منقلبة. الا كلمتين فيما اذكر هما كلمتان طاب وما وعاج. صاد وعاج اه صاب هو نبت مر. الصاد نبت مر كالعلقة

68
00:24:40.900 --> 00:24:59.150
والعاج نابولفي فهتان الكلمتان لا يعرف اصل الالف فيهما او واو هو او او ياء ويحمل على الواو لاحظوا دقة التصريفيين ايضا. يعني اتوا لك بالشاذ المهم ما عندنا الف اصلية غير منقلبة لابد ان تكون منقلبة عن واو

69
00:24:59.400 --> 00:25:33.050
قوية. طيب نتابع  ثالثا الناقص ما كانت لامه حرف علة مثل نسي روما تروى تمام. نعم. نسي ورم الناقص ما كانت لامه حرف علة. نسي وهذه لم تحذف كثيرا كما سنرى في درس قادم ان شاء الله تحذف كثيرا عندما تلتقي بالضمائر. الساكنة نسوا رمى رموا انظروا تنقص

70
00:25:33.050 --> 00:25:51.900
ومنه وتحذف سروة اكسروا نعم كما سموا فلاحظوا نسي رمى ايضا رمى اصل الالف ياء ما عندنا الف غير مقلد اصلية. الالف هنا اصلية. لابد ان تكون منقلبة عن ياء او واو. سما من السمو

71
00:25:52.150 --> 00:26:10.950
وثروة من الشرف الثروة فلان اذا كان ذا شرف ودعى الى نعم. لو عائلة يفخر بها هو عائلة يفخر بها ثروة فهو سري شريف ذو مكانة يستند الى عائلة هكذا

72
00:26:12.000 --> 00:26:36.350
كن ابن من شئت واكتسب ادبا يغنيك محموده عن النسب ان الفتى من يقولها انا ذا ليس الفتى من يقول كان ابي نعم رابعا رابعا اللفيف المفروق هو ما كانت فاؤه ولامه حرفي علة

73
00:26:36.600 --> 00:26:57.300
مثل وفاء وشا ون وفى ووقى وفى ووقى لاحظوا وفاة تاء الكلمة واو ولام الكلمة ياء بينهما حرف صحيح. فرق بينهما حرف صحيح هو لفيف. لفيف هنا بمعنى اسم المفعول ملفوف

74
00:26:57.500 --> 00:27:17.900
اللفيف ها هنا بمعنى اسم المفعول ملفوف فهو لف بحرفي علة الواو والياء لكن فرق بينهما حرف صحيح العين صحيحة. فيقال له لفيف مفهوم. وفى من الوفاء ووقى من الوقاية. ووشى من السعي بالافساد

75
00:27:18.450 --> 00:27:35.950
سعى بالافساد ومنه الوشاية وكذلك وشى بمعنى زينه. الذي يسعى كأنه يزين خطواته حتى يصل الى مراداته ولا بمعنى فترى ايضا هذا لفيف مفروق كما ترون. نكرر الالف هذه لابد ان تكون منقلبة. وهي هنا من قلبة عن ياء

76
00:27:36.350 --> 00:27:57.300
وفيا وقيا وشيا ونيا. نعم اذا وانا ومن اللطائف ان ولا عن الشيء انصرف عنه ربما قبل الدخول فيه ولا عن الشيء يعني انا قصدت شيئا ثم غنيت عنه. يعني انصرفت عنه كسلا تركته

77
00:27:58.600 --> 00:28:20.900
اما وما في الشيء تعب وهو يعمل وعلى هذا تفهمون الدقة العجيبة في قوله تعالى ولا تنيا في ذكري من عجائب الايات نعم شيخ محي الدين ولا تنيا في ذكري

78
00:28:22.250 --> 00:28:37.350
نعم لاحظوا هذا مقام الانبياء ليس لا تنيا عن ذكري. ذاك امر فرغ منه الانبياء هل ينصرفون عن ذكر الله لكن يعني لا تفتر وانت تذكر. هذا مقام رفعة يعني

79
00:28:38.050 --> 00:28:57.350
لا تغفل وانت تذكر. ولا تنيا في هذا مقام ارفع منه ولا تني عن ذكري لا يكون اوله يا انجح مكرم نعم. لا يكون اوله ياء اه اللفيف المفروق اوي الفاء يا اوي اللام. نعم

80
00:28:59.200 --> 00:29:28.200
طيب الذي هو المقرون اللفيف المقرون هو ما كانت عينه ولامه حرفي علة مثل  جواب نوى قويا حيا هذا لفيف مقرون لم يفصل بينهما شيء. لف بحرفي علة ولم يفصل بينهما شيء. عينه ولامه. طيب ثاءه وعينه عندنا لا ما عندنا. هذا هو اللفيف المقرون

81
00:29:28.350 --> 00:30:17.600
نعم طيب تنبيها نعم نعم تنبيهان الاول العبرة في الحكم على الفعل بالصحة والاعتلال بحروفه الاصلية فقط ولذلك ذكرنا بالتعريف القيد اصوله فقولنا ساعد اقبل سلم افعال صحيحة سالمة وان كان في الاول الف وفي الثاني همزة وفي الثالث تضعيف لانها

82
00:30:18.700 --> 00:30:46.700
كلها زوائد طيب سؤال يا كرام لانها كلها زوائد ما يعرف كلها لانها كلها زوائد الاعراب كلها سهلة ليست صعبة اه توكيد للضمير. تمام شيخ مكرم اكرمك الله. اذا توكيد دولة ضمير لها. وها في محل نصب اسمه ان اسمه ان. فكل لا بالنصب

83
00:30:47.250 --> 00:31:10.600
اه توكيد للمنصوب. طيب سؤال هل يجوز ان نقول كلها زوائد؟ واظن ان اخي جعفرا قد تلبس هنيهة وهو متحير بين الضم والفتحة هل يجوز يجوز وما الاعراب الاعراب كلها زوائد

84
00:31:20.850 --> 00:31:38.400
مبتدأ تماما مبتدأ وخبر كلها زوائد. والجملة خبر ان اذا قلنا كلها بالنصب فخبروا انه وزوائد فقط لانها زوائد اذا قلنا كلها زواج فخبر ان جملة كلها زوائد. والفرق في النطق ايضا يكون

85
00:31:38.900 --> 00:32:02.100
لاحظ لانها كلها زوائد اذا اخبرت لانها كلها زوائد تكيتة خفيفة تشعر بهذا القطع الذي تريده من عدم الاتباع لانها كلها زوائد. لانها كلها زوائد. وان كان الاتباع احسن طبعا وفيه تفصيل كذلك

86
00:32:03.800 --> 00:32:30.450
طيب الثاني الثاني  قد يجتمع قد يجتمع في الفعل اكثر من نوعا فيكون مهموزا مضعفا نحو ان او مدالا انظروا مهموس مضاعف ان هنا فيه مضاعف كما قلنا عينه ولامه مثلا. هنا العين واللام نون

87
00:32:31.000 --> 00:32:55.800
كلاهما نون ومهموس. اذا اجتمع الهمز والتضعيف. طيب الان او او مثالا مضعفا مثل ود او مثالا مهموزا مثل يأس. لاحظوا الان يا كرام لاحظوا يعني اه بعض هذه الامثلة التي اوردناها هنا التي تشوش

88
00:32:56.050 --> 00:33:13.850
على التقسيم الذي ذكرناه. وان كان هو تقسيما معتمدا عند كثير من التصريفين لك لاحظ يعني المضعف قد يكون معتلا والمهموز قد يكون معتلا فاذا كان اجتمع باصل معتل فاذا هو معتل. ضمن ان نقول فعل معتل

89
00:33:14.500 --> 00:33:45.250
نلحقه بالمعتل. نعم طيب او اجوف او اجر او اجوف مهموزا مثل انا او ناقصا مهموما مثل اتى فهم وزن ونقصنا او لفيفا مقرونا مقرونا مضعفا مثل حي او لفيفا مقرونا مهموما مثل اواء

90
00:33:45.900 --> 00:34:08.850
او لفيفا مقرونا مهموما مثل وآ مفروقا مهموما مثل فلاحظوا يا كرام ها هنا ها هنا آآ  تلاحظون التداخل بعض الانواع للبعض او تداخل الانواع بعضها ببعض طيب اذا هذا هو مبحث الصحيح والمعتل

91
00:34:09.650 --> 00:34:27.200
الان لعلك تقول يا اخي ما الذي دعا التصريفيين الى ان يقسموا الفعل الى صحيح معتدل قال يا كرام انظروا الان ما المبحث الذي يليه اسناد الفعل الى الضمائر وهذا مبحث عملي مهم جدا

92
00:34:27.600 --> 00:34:42.850
اسناد الفعل الى الضمائر المراد باسناد الفعل في الماضي والمضارع والامر. والضمائر المعروفة. انا ونحن انت انت انتما انتم انتن هو هي هم هن. طيب اسناد الفعل الى الضمائر في الماضي والمضارع والامر مع مع لحظة تغيرات التي تكون فيه

93
00:34:44.000 --> 00:35:09.300
وهو بحث مطول جدا اسناد الفعل الى الضمائر يكون بعد الصحيح والمعتل. انظر ماذا صنع التصريفيون اسسوا المصطلحات ثم جاءوا الى البحث العملي اسناد الفعل من الضمير اسناد الفعل الى الضمان هو في الاصل بحث طويل جدا. فتصور انهم سيقولون الفعل الذي فاؤه حرف علة ولامه حرف علة

94
00:35:09.850 --> 00:35:31.850
انت طويل جدا متعب فاخترعوا هذه المصطلحات حتى يستعملون حتى يستعملوها في في التدريب العملي في تصريف العملي وهذا يكون ايسر عليهم وعلى المتعلم من تكرير عبارات ممزوجة مطولة ارجو ان يكون هذا واضحا

95
00:35:32.500 --> 00:35:49.750
ولذلك لاحظوا انا ماذا صنعت اسناده بالفعل الى الضمائر كان بعد الصحيح والمعتمد لاشير الى ان مبحث الصحيح والمعتل والى ان هذه التقسيمات تكأة لمبحث اسناد الفعل الى الضمائر نعم تفضل اخي

96
00:35:52.900 --> 00:36:13.600
المراد اسناد الفعل في الماضي والمضارع والامر الى الضمائر انا نحن انت انتما انتم انتن. هو هي هما هم هن. واستنباط التغيرات التي تجري فيه فاكتفي بجملة من احكامه بما يناسب هذا المختصر

97
00:36:13.700 --> 00:36:28.450
طبعا بما يناسب هذا المختصر لان هذا البحث تقريبا في اكثر من عشرين صفحة ويعني اعملت عقلي في قدر المستطاع متكلا على الله حتى خرجت بهذا المختصر في صفحة واحدة

98
00:36:28.600 --> 00:36:59.100
نعم اولا اه الصحيح السالم والمهموس لا تغيرات فيك لا التغيرات فيهما في الاصل تقول ح يحفظ احفظ بدأ يبدأ ابدأ. لاحظوا يا كرام. الصحيح السليم والمهموز لا تغيرات فيهما لكن لاحظوا قولي في الاصل

99
00:36:59.350 --> 00:37:23.000
كأنني اشير الى ان هناك ما شذ فجرى فيه تغييرات بعض المهموس سلام يعني مسلا اكل الاصل اكل كمثلا بدأ يبدأ ابدأ انظروا حافظنا على الهمزة اكل واخذ فانا فيها تغييرات مخصوصة مع انه الاصل ان المهموز لا تغيرات فيه

100
00:37:23.700 --> 00:37:39.450
ذاك خرج عن الاصل طبعا لا نستطيع ان نتكلم الان على تغييرات اكل يعني اكل يأكل تقول في الامر كل تستغني عن الهمزة واخذ يأخذ خذ وسأل يسأل في الابتداء تقول سل

101
00:37:41.150 --> 00:37:59.650
فاذا كان في درج الكلام جاء مثلا اذهب الى فلان ثم اسأل فيجوز اسأل وسل فاذا لاحظوا هذه التغييرات الاصل لكن الاصل ان السالم والمهموز لا تغييرات فيهما. او لا تغيرات فيهما. كان اخي جعفر ايضا تلبث

102
00:37:59.650 --> 00:38:14.900
عندما تغيرات نعم ونبت عن سمعك  فما رأيكم هل هناك خطأ في ضبطها وما اعراب لا تغيراتي. من يعرب لا تغيراتي لا ليس موجودا في الورقات اختي اسراء ليس موجودا

103
00:38:16.000 --> 00:38:42.550
في الذي درسناه في الثانوية ليس موجودا لا هنا تعمل عمل ان جميل طيب وتغيراتي اسمنا تمام كمل اسمنا؟ نعم لا يكفي هذا بالتقسيط الاجابة بالتقصير  اليس منصوبا؟ انتبهوا يا كرام. تغيرات اسمنا

104
00:38:42.750 --> 00:38:58.900
اذا كان مفردا يعني غير مضاف ولا شبيها بالمضاف فحين اذ يكون مبنيا نقول اسمنا لاحظوا هنا ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. نقول اسم لا. مبني على الكسر. في محل نصب

105
00:38:59.800 --> 00:39:18.050
الكسر لانه جمع المبني المبني يبنى هنا اسم لا يبنى على ما ينصب فيه واذا كان مثنى يبنى على الياء تقول لا رجل في الدار انظر بني على الفتح لا رجلين في الدار بني على الياء

106
00:39:18.700 --> 00:39:42.000
لا معلمين في الدار بني على الياء لانه جواد كيسا المؤنث يجوز ان تستصحب الكسر تبنيه عن الكسر. ويجوز ان تبنيه على الفتح. لا تغيرات لكن انتبه اه لا يجوز ان تنونه لانه مبني والمبني لا يلون. لا يلون تنوين الصرف

107
00:39:42.650 --> 00:40:00.450
لا يجوز تنويم المهم يجوز ان تقول لا تغيراتي ويجوز ان تقول لا تغيرات نعم. يجوز ان تستصحب الاصل فقط في جمع المؤنث السالم. هذا جائز وذاك جائز وان كان بعض العلماء يعني اوجب الفتح وبعضهم رجح الفتح

108
00:40:01.000 --> 00:40:21.100
يبقى هذا هو الاصل اذا كان مفتوحا اه ماذا يكون اعرابه؟ مبني حسب اذا كان مضافا يكون منصوبا مسلا لا رجل سوء بيننا اسمه لا مضاف منصوب شبيها بالمضاف لا طالبا علما خاسر

109
00:40:21.400 --> 00:40:45.200
منصوب طيب ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف مبني على الفتح او ما ينوب عن الفتح. طيب والمضاعف  نعم والمضاعف والمضعف يفك ادغامه وجوبا اذا اتصل بضمير رفع متحرك تق قولوا مددت

110
00:40:45.300 --> 00:41:12.450
يمددن امددن تماما يعني مد هذا مضعف قال اذا اتصل به ضمير رفع متحرك فك التضعيف مدد يمد طلبه نون الاناث وهي متحركة يمددن  مدة صل به نون الاناث امددنا

111
00:41:12.900 --> 00:41:36.100
بس تقول مدنا امددنا رد اردودنا شدة اشددنا عد اعددن وهكذا. وانظروا الى رجوع الحركة الى المثل الاول مما يدل على ان اصله التحريم. لكن هنا انبه المثل اذا التقى المثلان. وكان عندنا تضعيف. في النهاية ما يسمى نحن بالشدة

112
00:41:36.500 --> 00:41:54.300
لا تظنن ان الاول دائما متحرك. لا قد يكون ساكنا وقد يكون متحركا هذه حال من حالك قد يكون المثل اول ساكن او قد يكون متحرك نعم يعني مسلا كلمة صف. صف

113
00:41:54.400 --> 00:42:10.800
الفاء الاولى ساكنة في الاصل اما لاحظ معي صف يصف صف اصله صافا الفاو الاولى متحركة على كل حال سنشبعها بحثا في باب الادغام ان شاء الله تعالى طيب والمثال

114
00:42:11.550 --> 00:42:29.150
ونختم به او عفوا عفوا اخي جعفر لنقف اليوم عنده اه انا اعتذر اليكم مضطر ان نقف ها هنا اليوم اه لان هذه الصحيفة او النصف المتبقي منها يحتاج الى عمل. يحتاج هنا الى نصف ساعة

115
00:42:29.450 --> 00:42:46.350
فلنقف عند المثال والتغيرات الحاصلة فيه ونلتقي ان شاء الله تعالى يوم الاربعاء والحمد لله رب العالمين. اذا كان عندكم سؤال فتفضلوا اللهم امين اجمعين امين يا رب جميعا ان شاء الله اهلا بشيخنا الكريم

116
00:42:48.450 --> 00:43:13.050
الكتاب مع تدريباته الكثيرة في مائة وصحيفتين مع تدريباته الكثيرة عفوا في مائة وثلاث عشرة صفحة اللهم امين يا رب جميعا والصوت والله اه انظروا استاذ لؤي اذا كان هناك اخ يريد ان يفتح الصوت

117
00:43:13.400 --> 00:43:43.450
او اكتبوه من فضلكم الآن اكتبوا السؤال على عجل تمام استاذة نسمة من يريد فتح الصوت بامكانه يفتح الصوت حاليا  سلام عليكم  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم. استاز عزت كانه يعني سكر السلط

118
00:43:45.650 --> 00:44:10.150
عفوا عفوا تفضلوا تفضلوا استاذي بالنسبة لللفيف المقرون آآ قلنا هو ما كانت حروفه الاصلية اه الفاء واللام حرفي علة. اه هذه الحروف شرط ان يكون حرف العلة الاول يعني اعفاء الكلمة واوا لام الكلمة

119
00:44:10.200 --> 00:44:46.200
متياء نعم هذا ما احفظه. نعم هذا الذي نعم  ايضا يسأل احد الاخوة تبغي وجود سيور في تركيا مع الاسف لا معنى حول من الحول ومعنى وامن الوعد وابمعنى وعد

120
00:44:47.200 --> 00:45:10.350
كم صفحة الكتاب صافي طيب سؤال اخر اكرمكم الله انا مضطر للانصراف واعذرونا  نعم الله يبارك فيكم سلمكم الله اهلا وسهلا. عددان عن خطأ. عدد خطأ يجب ان نقول عدة بالادغام

121
00:45:10.400 --> 00:45:31.600
لا يجوز ان اقول عددا ان شاء الله عز وجل نبث شيئا من قوانينها في هذه الدروس ان شاء الله. ابشري ايضا لا استاز لا استاز لا تهرب استاز اناس نسوي دورة املاء كاملة. ان شاء الله. ان شاء الله

122
00:45:31.850 --> 00:45:43.700
الله كريم ان شاء الله تعالى الله يبارك فيهم قد صنعناها سابقا ان شاء الله ان يسر الله نعود اليها ان شاء الله الله يجزيكم الخير اجمعين ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:45:45.300 --> 00:45:57.880
الله يكرمكم يا استاز لؤي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا استاذنا جزاك الله خيرا