1
00:00:00.200 --> 00:00:56.550
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   وقال احمد   وانصح ما قيل فيه بانه صدوق الا في بعض الشيوخ لانه سيء الحق  بعض العلماء بان ما نطق حديث الا بجهده وورده  حين قيل لنا بان ذلك قد خرج له

2
00:00:58.150 --> 00:01:32.950
قال غرات عبادتي ولم يكن من اهل هذا الشأن  اخذ عنه هذا العلم ولم يقل  ومن يحتج به  مع شدة انتقاء الرجال اي خرج  لانه ضعيف في الاتفاق لانه ضعيف في الاتفاق

3
00:01:33.250 --> 00:02:16.750
يهدد عن ابي اسحاق الا انه عن النبي سليمان حدد   محمد  يروي عن حماد نفسه ما حكم منور السلام يا احمد اريد حمادة صديق فقير صحيح فيه زيادة  صدوق فقيه سيء الحب

4
00:02:17.600 --> 00:03:04.450
ولا هو حديد يسيرة عاوز اقول    ومع هذا محمد بن سلمان  للحماد قد تفرج عن حماد في احاديث منكرات  نعم اسحاق  لانه سيء الحب وقال بعض العلماء صدوق يخطئ انه ضعيف

5
00:03:05.000 --> 00:03:30.000
انا لا اختلف عن عبد الله ابن عمر العمري وعن عبد الله ابن وعن زياد عبدالرحمن ابن زياد ابن الافريقي وعشاوة وعن امثال هؤلاء من المعروفين بسوء الحق وبمنزلة الحجاج

6
00:03:32.000 --> 00:04:06.000
وبما نزلت صدق ابن موسى الدقيق روى احسن حالة بن سعيد واحسن حالة من الحارس الاعور وودود عبدالله بن محمد بن عقيد بدون شريك ابن عبد الله ودول القاسم ابي عبد الرحمن

7
00:04:06.900 --> 00:04:59.300
وامثال هؤلاء ملخص القول في يونس انه ضعيف لسوء حفظه وقد تفرد بحديث دعوة ذي النون وخبر هذا ضعيف    اذا قدم عندنا وللسائق فاصل لنا في      تواصل وثقة او صدوق

8
00:05:00.150 --> 00:06:10.450
وقد اختلط حتى معي الحديث واعطنا اربعة ممن روى عنه قبل الاختيار واربعة ممن روى عنه بعد  اكيد صحيح. نعم     شعبة صحيح صاحب شوية كفر سيرها   سفيان    نعم   وهاي صحيح

9
00:06:15.700 --> 00:07:30.050
فغزنا نعم الرابع  وكذلك   نعم  واذا جمع بقرة تحفظ لنا الحديث من اهل العطاء  من يحفظ لنا حديثنا   نعم     واثرنا  بابا  من السابق لنا قبل يومين في المسند   يا إسماعيل

10
00:07:30.600 --> 00:09:05.450
عن  بكذا وكذا عطاء هل زادان كذلك عطا من احاديث نعم    صحيح  الخطايا حقا. رواية عطاء من السائل. نعم احسب  وهذا كيف سأنزع العطاء الاجتماع يضربون به فيحكي عنه بذلك السباق من غير تعمد له. قال وقد طعن في مثل هذا

11
00:09:05.450 --> 00:09:43.950
على جابر ابن الجعبي كان يجمع الجماعة في المسألة الواحدة وربما سأل بعضهم. واما يحيى فضعف ايتام وقال اذا جمع بالاسلوب وقال قال قال يحدث عن يحمل حديث هذا على هذا وكذلك قيل

12
00:09:43.950 --> 00:10:12.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد هذا من قبل سيدنا محمد كان لا يقوم على مثل هذا يجمع الرجال. ثم يجعل اسنادا واحدا فهو اكثر يكون فعلا قلت لما لم يدخل

13
00:10:12.500 --> 00:10:47.750
قال لانه يجمع بين دفاع وثابت وعبدالعزيز ابن صهيب سيقول اننا ويجمع بين جماعة غيرهم بين جماعة غيرهم فقال الامام ومعنى هذا ان القاتل اذا جمع بين حديث جماعة واحدة يقال ان الاخطاء

14
00:10:47.750 --> 00:11:17.650
يعرف اتفاق سلوكه بسلوكه البخاري او جواب على البخاري في اعتراض ايضا على هذا انت بامكان خليلي يقول البخاري ينتقل ذكر البخاري يتقي حديث حماد ابن سلمة لانه يجمع بين الشيوخ

15
00:11:17.850 --> 00:11:56.050
لقتادة وامثاله كان بامكان البخاري ان يتقي من ينتقي من وقد حكى الامام مسلم بالاجماع   هو حماد ابن سلمة  اسامة من حماد بن سلمة في ثابت الفلاني والبخاري رحمه الله تعالى

16
00:11:56.300 --> 00:12:40.650
اليومين هو دون حماد بن سلمة ببراءة واعتذر على البخاري بين قد التقى. هل يتقيد  بمناظرته وكان الجواب يقول    اذا قال بان الزوري لكن تممت الى البخاري ولم يرتقي لذلك اسماعيل

17
00:12:41.200 --> 00:13:06.250
ومتكلف بعدها قلنا اكثر من مرة ان البخاري قد التقى من حديثه لانه قد التقى به قال اعرض علي رسوله فعرض علي فاخذ البخاري البخاري معانا حتى بالانتقاء اسماعيل لا يبلغ ركبة

18
00:13:06.300 --> 00:13:43.250
واحفظ واعلم  خاصة عن ثابت يا بني. حديث مستقيمة وواضحة. المسلم وكثير من الناس. اضافة الى ذلك ان البخاري علق في صحيحه   لم ترى اليهما الثالثة ولا يملأ جوف ابن ادم من التراب

19
00:13:43.300 --> 00:14:53.050
ومن ذلك  ابو معاذ البخاري  لا يقل رتبة على بن معاوية ومن ذلك ولا يحمل سليمان  ومن ذلك ابو بكر ابن عيان   سليمان    عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى لقينا البخاري اتقى هذا الحديث جيدا حديث قالوا بعد

20
00:14:53.050 --> 00:15:29.050
ينتقل من سلمة  ان عدم تخريج البخاري  او يجمع بين الرواة كما في هذه الحكاية. نعم ويجمع بين الرواة وهذه غلطة. لكن هذا غلط عن ما كان بمراحل التي قبل قليل

21
00:15:30.100 --> 00:15:58.600
وعلى هذا محمد بن سلمة ثقة امام مشهور وقد قال الاحباء في مقدمة صحيحة عيب على البخاري لماذا لم يقال ابن حبان ابن سلف ولماذا لم ينتقم الاحاديث خاصة في حديث افعلوا كل شيء للنكاح. حديثنا عظيم هذا. ومن الصحاح احاديث عباد ابن سلمة

22
00:15:58.650 --> 00:16:28.900
عن ثابت المنادي بقي ما هو رد جواب  الجواب لعل اقرب جواب عن هذا ان من كان قبل حماد ابن سلف قد لا يكون على البخاري بكل وجه   البخاري حمادة

23
00:16:29.000 --> 00:17:17.200
نعم ثابت على نفس لكن لا يعرف الطبيب من قبل حمالة يقال عنه مع ان ايضا فيه نظر  سمعت يحيى   كذلك ابي وامه ويقول مدام ويقول بالذنب منك. وعدم ضبطه. وقد ذكر

24
00:17:17.200 --> 00:18:13.500
فاذا ومنكم هؤلاء  عن عيسى ابن يونس لو اردت ابا بكر اي يجمع لي فلانا وفلانا وفلانا ما فعلت. يعني يقول  قد اختلط وليس بشيء   يعني يقول عمر تسعة وهو لحبيبك وحبيب ابن ابي

25
00:18:13.550 --> 00:18:15.800