السلام عليكم تفضل لك ابو فيصل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين
اما بعد فباسانيدكم الامام الترمذي رحمنا الله تعالى واياه قال باب ما جاء في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن معبر عن الزهري عن عرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. حدثنا احمد بن مانع قال
حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن زيد عن عمر وهو ابن ابي حرمنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن
على ميمونة رضي الله عنها فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يمينه وخالد رضي الله عنه على شماله فقال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر على سؤلك احدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم
وبارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام
شراب غير اللبن. قال ابو عيسى هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمر عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها ورواه عبدالله بن مبارك وعبد الرزاق وغير واحد عن معمر عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة عن عائشة وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال وانما اسندهم نعينة من بين الناس وميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد ابن الوليد وخالة ابن عباس وخالة يزيد ابن الاشرف
واختلف الناس في رواية هذا الحديث على علي بن زيد بن جدعان فروى بعضهم عن علي بن زيد عن عمر بن ابي حرملة وروى شعبة عن علي بن زيد فقال عن علي
عمرو بن حرملة والصحيح عن عمر ابن ابي حرملة. باب ما جاء في شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال حدثنا عاصم الاحول
المغيرات عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائل حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلم عن عامر بن
شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا. عن علي حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا ابن المبارك عن عاصم بن الاحوال عن الشعبي عن ابن
رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشربه وهو قائل حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن طنيف الكوفي قال حدثنا ابن ابن الفضيل
عن الاعمش عن عبدالملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال اوتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحمة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه
ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. حدثنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد
ابي عصام عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس بالاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس
موسى الناشدين بن قريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين حدثنا عمر قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبد الرحمن ابن ابي
عن جدتي كبشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته. حدث كان محمد ابن مشارق على حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عجرة بن ثابت الانصاري وعن ثمامة بن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس في الاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه
المكان يتنفس بالاناء ثلاثة. حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال حدثنا ابو عصام عن ابن جريج عن عبد المالك عن البراء ابن زيد ابن ابنة انس ابن مالك عن انس ابن مالك
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم وقرة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم فقامت ام سليم الى رأس القربة فقطعتا. حدثنا احمد بن نصر
قال حدثنا اسعاف بن محمد الفرضي قال حدثتنا عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت ابي بنت سعد ابن ابي وقاص عن ابيها رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما
قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نابل. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. اما بعد فقال ابو عيسى الترمذي رحمه الله
وتعالى في كتابه الشمائل باب ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. او الباب الذي قبله وهو في صفة شرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
ثم قال حدثنا ابن ابي عمر وهو ثقة قد حدثنا سفيان هو ابن عيينة وهو امام قال عن معمر وهو ابن راشد ايضا ثقة النبيل قال عن الزهري وهو امام عن عروة ايضا امام من الائمة عن عائشة رضي الله عنها قالت
ان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. الصواب في هذا الخبر انه مرسل. مرسل الزهري هذا هو الصواب في هذا الخبر كما بين المصنف رحمه الله تعالى وهكذا في كتابه
قال هكذا روى عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري قال عفوا روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح من حديث ابن عيينة
وايضا ابو زرعة الرازي قد عل هذا الخبر بالارسال فابن عيينة هو الذي اخطأ رحمه الله في وصله قال ابو عيسى هكذا روى سفيان ابن عيينة هذا الحديث ورواه عبدالله بن المبارك وعبد الرزاق وغير
عن معمر طبعا عبد الرزاق اثبت الناس في معمر. يقدم حتى على سفيان ابن عيينة في معمر كيف وقد تابعه عبدالله ابن ابن المبارك وغيره؟ عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه
صلى ولم يذكروا فيه عن عروة عن عائشة. وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. يعني ايضا من غير طريق معمر. فيونس وهو ابن يزيد الايدي
والصواب عم عمر كلهم قد ارسلوه. ولذا قال ابو عيسى انما اسنده ابن عيينة من بين الناس وسفيان كان ثقة حافظا ولكن لا شك ان الثقة قد يخطئ والحافظ قد يهم فهذا من اوهام ابن عيينة
وانما الحديث الصحيح في ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلوى والعسل هذا ايه اللي ثابت في البخاري يحب الحلوى والعسل هذا هو الصحيح والخبر الثاني الذي بعد
هو لا يصح وفيه من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ثم بين ثم بين في الحديث انه ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب
ابي هريرة اللبن نعم هذا ايضا الخبر لا يصح. ولذا قال ابو عيسى واختلف الناس في رواية هذا الحديث عن علي بن زيد بن جدعان وعلي بن زيد بن جدعان تقدم لنا ان فيه ضعفا
الله كان فقيها وكان من اهل العلم على تشيع فيه كان بصري وهو قرشي تيمي نعم ولكن فيما يتعلق باتقانه لم يكن متقنا. قال فروى بعضهم عن علي بن عن عمر ابن ابي عن عمر ابن ابي حرملة. وهذا الصواب. وروى شعبة عن علي بن زيد فقال عمرو بن حرملة
الصواب عمر وعمر هذا فيه جهالة. فهذا الخبر لان فيه بن جدعان ولان فيه عمر بحرملة وايضا ينظر في سماع عمر من ابن عباس نعم الخلاصة هذا الخبر لا يصح ثم قال باب ما جاء في صفة الشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والثابت في صفة شربه انه كان لا يشرب الا وهو جالس. ونهى عن الشرب قائما هذا هو الغالب عليه. عليه الصلاة والسلام انه لا يشرب الا عن جلوس. وسوف يأتي
انه في بعض الاحيان شرب قائما ويأتي باذن الله الجواب عن ذلك. فاولا السنة ان الانسان يشرب وهو جالس هذه هي السنة. وقد اختلف اهل العلم هل الشرب قائما مكروه ام محرم؟ الجمهور
على انه مكروه وزهب بعض اهل العلم الى انه محوم ولعل هذا هو الاقرب والله تعالى لا اعلم الاقرب والله اعلم انه محرم لانه آآ لانه الرسول عليه الصلاة والسلام قال
قال لرجل شرب وهو قائم قال له قه. قال ولم يا رسول الله؟ قال تحب ان يشرب معك الهو؟ شرب معي معك من هو اشد منه الشيطان. نعم. والله تعالى يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان
نعم ولما جاء من النهي ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى في غير ما حديث عن الشرب قائما نعم ثم شاق المصنف حديث عاصم الاحول ومغيظة وهو ابن مقسم الضبي كلاهما عن الشعب عن
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم. نعم هذا حديث صحيح وقد خرجه البخاري في الصحيح والمصنف ايضا في كتابه الجامع وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الامام مسلم
فشربه هنا عليه الصلاة والسلام وهو قائم اما لعدم آآ المكان نعم لم يتيسر له الجلوس. واما لانه نول ماذا؟ الدلو والدلو ويعني يحتاج الى ان الانسان يمسكه ماذا؟ بكلتا يديه ويشرب وهو قائم. نعم. ومن المعلوم
ان القول اذا خالف الفعل فالمقدم في الاصل ماذا؟ القول. يعني قد يقال وهذا وجيه وهو ان شرب قائم خاص به. صلى الله عليه وسلم لان الشيطان هل ممكن ان يتسلط على رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام؟ لا يمكن. لانه معصوم من الشيطان
قالوا حتى انت؟ قال حتى انا ولكن اعانني الله عليه فماذا؟ فاسلم. وقد اختلف فاسلموا منه ضبطت او فاسلم هو اي الشيطان. والاقرب اسلم انا منه لان الشيطان يسلم ولا لا
لا يسلم نعم فهو معصوم عليه الصلاة والسلام من الشيطان فهذا القول الثالث في الجواب عن حديث ابن بس وما كان في معناه وديه نعم ثم ساق عن حسين المعلم وهو ثقة
له بعض الاوهام عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال اي عبدالله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشربوا قائما وقاعدا. نعم قد ثبت شربه عليه الصلاة والسلام قائما. وهذا كما تقدم في احيانه
ان يسوع نعم وسلسلة عمرو بن شعيب يعني هي من القسم الحسن في الاصل فيها استقامة وهناك بعض الاحاديث التي تستنكر بهذه السلسلة. هناك بعض المتون التي تستنكر لهذه السلسلة وهي قليلة. ولكن الاقرب ان اغلب متون هذه السلسلة محفوظة
فهذا الخبر اما ان يقال ان اسناده لا بأس به ويجاب عنه بما تقدم واما ان قال ان في صحته نظر والمصنف عندما خرجه في كتابه السنن قال حديث حسن ولم يصححه. نعم
لم يصححه والاقرب الجواب الاول والله اعلم ان هذا الخبر لا بأس باسناده وانه عليه الصلاة والسلام دم مخصوص بالشرب قائما وان الشيطان لا يستطيع ان يتسلط على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد اعاذه الله من ذلك. ثم روى حديث ايضا عاصم عن الشاب عن ابن عباس قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم لما من زمزم فشرب وهو قائم. نعم وتقدم ان الحديث صحيح
ثم روى باسناد جيد محمد ابن الفضيل ابن غزوان ثقال له الاوهام نعم ابو كريض طبعا ثقة حافظ. نعم. ومحمد بن طريف كلاهما عن ابن فضيل عن الاعمش عن عبدالملك بن ميسر عن النزال بن سبغة وكلهم من الثقات. قال اوتي علي بكوز من ما
وهو في الرهبة رحبة المسجد. وهذا في الكوفة. والله اعلم. فاخذ منه كفا فغسل يديه مضمضة واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. نعم. في هذا
جاء الحديث مسألتان المسألة الاولى هذا وضوء من لم يحدث. الوضوء على ثلاثة اقسام. وضوء القائم من نوم الليل وهذا الوضوء هو ابلغ انواع الوضوء فيه زيادة على غيره فيه الامر
ماذا؟ اليدين ثلاثة وفيه الاستنشاق ايضا ثلاثا فان الشيطان يبيت على خشومه نعم الثاني وضوء صاحب الحدث الذي ليس قائم من نوم الليل نعم فهذا لا يجب عليه كما تعلمون غسل كفيه. واما الاستنشاق فانه يعني
نعم يجب عليه مرة واحدة. ولا يؤمر بثلاث وانما الثلاث ابلغ وهي السنة نعم ووضوء القسم الثالث وضوء من لم يحدث. وهو يكن مرة مرة وضوء خفيف. وهذا هو الذي اتى
في حديث علي الصحيح نعم والمسألة الثانية ان الرسول عليه الصلاة والسلام شرب وهو قائم فقام علي وشرب وهو قائم وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل علي لم يعلم فيما يظهر لم يعلم
معنا حديث ماذا؟ النهي. لم يعلم عن احاديث النهي التي فيها نهي الانسان ان يشرب وهو قائم نعم ثم بارك الله فيكم روى من طريق عبد ابن سعيد وهو ثقة سبت قال عن ابي عصام نعم ابو عصام هو البصري
نعم وهو يعني ليس بالمشهور يعني وان كان لا بأس به قال عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. نعم. طبعا هذا الاسناد فيه غرابة ولذا
المصنف لم يصححه وانما قال هو طبعا في صحيح مسلم يعني المتن هو في صحيح مسلم شف ابو عبد الرحمن. نعم المتن محفوظ وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا شرب شرب ماذا
ثلاثا كان اذا شرب شرب ثلاثا ويقول هو امرأ واقوى. نعم فالسنة ان الانسان يشرب وهو جالس ويشرب ثلاثا هذه هي السنة ولا يخفى يا اخوان المداخلات فيما بعد حتى نحاول ننتهي الليلة ولا يخفى ان الانسان عندما يشرب ثلاثة
ان يكون هذا يعني من ناحية صحية ومن ناحية ايضا من جهة راحته في الشرب. يكون اريح له حتى لا ينزل الماء بسرعة في المعدة. وحتى يقوى. لان اذا كان الانسان بيشرب نفس واحد يحتاج الى ماذا
قد قد يحتاج الى اكثر. قد يكتفي بكأس اذا شرب ثلاثا. واما اذا شرب بنفس واحد قد يحتاج الى اكثر. نعم. عن ابي عصام عن انس. نعم هذا في صحيح مسلم من طريق عبد الوارث عن ابي عصام عن انس ابن مالك. وابو عصام يعني ليس بالمشهور
كل نعم فهذا الخبر يكفينا تصحيح الامام مسلم له ويدخل وتقدم ان الحسن قسم من اقسام ماذا؟ من اقسام الصحيح. نعم ثم قال حدثنا علي بن خشرم وهو ثقة قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو ايضا قال عوش دين بن كريب ورشدين في هزار قال عن ابيه قريب وهو ثقة عن ابن عباس
النبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين هذا لا تحمل اجل ماذا؟ من اجل رشدين. نعم. ثم قال حدثنا ابن ابي
عمر قال حدثنا سفيان هذا بن عيينة قال عن يزيد ابن يزيد ابن جابر وهو الشامي ثقة قال عن عبد الرحمن ابن ابي عمرو وهو ثقة عن جدته كبشة. قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة
قائما فقمت الى فيها فقطعته. نعم هذا صحيح. هذا الخبر خبر صحيح طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الشرب من ماذا؟ من في السقاء قد نهى عن الشرب من فم القربة. نعم. طبعا قيل يعني عدة حكم
في النهي عن الشرب من فم القربة. قيل قد يكون هناك في القربة ماذا؟ قد يكون هناك شيء فيدخل الى الى فم الانسان وحلقة بدون انتباه. وقيل ان قد يقذر هذا ماذا؟ على من يشرب
من بعده نعم وانه ايضا لو كان مثلا به مرض معدي قد ينتقل الى من بعده قيل هذه الاشياء وشرب عليه الصلاة والسلام هذا ايضا اما ان يقال بان هذا خاص به عليه الصلاة والسلام وانه لا شك ليس مثل غيره او
يكون او لا او قد احتاج الى ذلك فليس هناك اناء حتى يصب منه. و لعل هو الاقرب او يقال ان هذا لبيان ماذا؟ لبيان الجواز. ان هذا لبيان الجواز
نعم ثم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وهكذاهما حافظان كما تعلمون. قال حدثنا عزرا ثابت الانصاري وهو ثقة عن ثمام ابن عبد الله ابن انس ابن مالك وثمامة صدوق خرج له في الصحيح قال كان انس بن مالك
تنفسوا في الاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا. نعم هنا التنفس ليس في داخل الاناء. وانما انه يشرب ثم ماذا؟ يبعد. يبعد يبين الاناء عن فيه ويتنفس
ثم ثانية ثم ثالثة. وهذا اسناد اخر لحديث انس الذي تقدم لنا من طريق عبد الوارث عن ابي عصام عن اه انس ابن مالك. نعم. فهذا اسناد اخر. نعم طبعا هناك من قال عن ابي عصام قال انه ثمامة وثمامة في الغالب انه يذكر باسمه ثمامة غالبا انه
باسمه نعم. نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وهو قال حدثنا ابو عاصم وهو النبيل الضحاك بن مخلد قال عن ابن جويد عبد الملك قال عن عبد الكريم
عبد الكريم هذا بن مالك الجزري. قال عن البراء ابن زيد ابن ابنة انس ابن البغاء هذا ليس بالمشهور البراء ليس بالمشهور. عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم
داخلة على ام سليم وقربة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم فقامت ام سليم الى رأس القربة فقط قطعتها نعم يعني هذا الخبر اسناده صالح هذا الخبر اسناده صالح وقد تقدم
انه ثابت من حديث ماذا؟ من حديث كبشة من حديث كبشة. هذا كاد يقوي اه او هذا الخبر يقوي حديث ام كبشة فتجد وهذا هو الغالب في السنة تجد المتن واحد
له عدة اسانيد. نعم. ثم روى من طريق عبيد ابن بنت او عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يشرب قائما. طبعا اه عبيدة بنت نائل هذه مجهولة. هذه نعم واسحاق بن محمد الفروي يعني فيه كلام قال ابو عيسى وقال بعضهم اذا بنته نابل نعم طبعا اما المتن فقد ثبت ثبت في حديث ابن عباس وفي حديث من؟ وفي
في حديث علي ثبت في حديث ابن عباس هو حديث علي وعلى القول الراجح في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص في شربه عليه الصلاة والسلام قائمة وهذا كما تقدم في بعض الاحيان. نعم. وقال رحمنا الله واياه باب ما جاء في تعطل
رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن رافع وغير واحد قالوا حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا شيبان عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها حدثنا محمد ابن مشى ان قال حدثنا عبدالرحمن
مهدي قال حدثنا عذرة بن ثابت عن ثمامة بن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه لا يرد الطبا وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله ابن مسلم ابن جندب عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن
واللبن حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الجنيري عن ابي نظرة عن رجل نوح الطوفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. حدثنا علي ابن حجر قال انبأنا اسماعيل ابن ابراهيم عن
عن ابي نظرة عن الطفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بمعناه حدثنا محمد بن خليفة وعمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن
قال حدثنا حجاج الصواف عن حنان عن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة. قال ابو
عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث. حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد ابن سعيد الهمداني ببغداد قال حدثنا ابي عن بيان عن عن ابن ابي حازم عن جليل ابن عبدالله رضي الله عنه قال عرضت بين يدي عمر ابن الخطاب فالقى جرير رداءه ومشى في ازار فقال له خذ رداءك
قال للقوم ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الى ما بلغنا من سورة يوسف عليه السلام باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا حميد بن الاسود عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويسرون سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فاصل يحفظه من جلس اليه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن عبدالله بن المثنى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه حدثنا سفيان
بن وكيع قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكنى ابا عبدالله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن
رضي الله عنهما قال سألت خالي هند سألت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصافا فقلت صفني موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة. يفتتح الكلام ويختمه
اشداقه ويتكلم بجوامع الكلم كلامه فصل لا فضول ولا تفصيل ليس بالجافي ولا المهين. يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعده الحق لم يقم لغضبه شيء. حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها
واذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها. وضرب براحته اليمنى بطن ابهامه اليسرى واذا غضب اعرض واشاح واذا غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام. باب ما جاء في
نعم قال باب ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام يحب الطيب وكان يتطيب ويكثر من ذلك عليه الصلاة والسلام. وقد خصه الله عز وجل بالرائحة الطيبة. عليه الصلاة
والسلام ثم ساق من طريق موسى بن انس بن مالك عن ابيه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها. نعم. وهذا الاسناد صحيح نعم ثم ساقه ثم ساق حديثا اخر وهو ايضا صحيح كان انس بن مالك
لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب هذا قد خرجه البخاري في صحيحه. نعم. وجاء في رواية كان لا يرد الريحان عليه الصلاة والسلام ويقول هو
طيب الرائحة خفيف المحمل عليه الصلاة والسلام. نعم فالطيب لا يرد لا يوجد والاصل في الهدية انها مازا الاصل انها لا ترد. واما حديث ابن عمر لا ترد الوسائد والدهن واللبن فهذا الصواب والله اعلم انه لا يصح. هذا الصواب انه لا يصح
ولذا قال المصنف عندما خرجه في كتابه الجامع قال هذا حديث غريب. وغريب عند ابي عيسى ماذا تعني؟ تعني التضعيف هذا الاصل الغريب عند ابي عيسى اذا افردها افرد كلمة الغريب اما ان
كون مقيدة بغيرها او مفردة عن غيرها. نعم. فهي على حسب ما تقيد به حسن صحيح غريب هذا صحيح. غريب صحيح هذا صحيح. حسن غريب هذا غالب يكون فيه شيء غريب لوحدها هذا غالب ماذا؟ غالبا انه ضعيف. ولذا قال ابو حاتم
عن هذا الحديث هذا حديث ماذا؟ حديث منكر. قال ابو حاتم الغازي هذا حديث منكر. وهذه السلسلة قد جاءت فيها بعض الاحاديث وانا عندي انها لا تصح لا يحتج بها. وهو عبد الله بن مسلم بن جندب عن ابيه عن ابن عمر
فهذا هذه السلسلة لا تصح. ثم من طريق سفيان وهو الثوري قبل ابو داوود الحفري عمر ابن سعد وهو ثقة عن سفيان هو الثوري عن الجويري وسفيان الثوري قد سمع قديما من
بنظرة عن رجل ابي نظرة العبدي المنذر بن مالك عن رجل رجل هذا هنا لم يسمى ولكن مياه في الاسناد الذي يليه وهو من طريق اسماعيل ابن ابراهيم بن علي الحافظ. قال عن الجرير عن ابي نظم عن
طفاوي والطوفاوي هذا لا يعرف. قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر ما ظهر لونه وخفي ريحه. فهذا الخبر لا يصح. هذا الخبر لا يصح. نعم. طبعا والاصل ان المرأة منهية ان تتطيب وتخرج
الى ماذا؟ وتأخذ نعم الى المسجد او الى السوق او الى رجال فكل هذا لا يجوز. نعم ثم روءا من طريق يزيد ابن زريع الحافظ قال حدثنا حجاج بن الصواف وهو ثقة قال عن حنان
وحنان نعم لا يعرف قال انا بعثمان النهدي عبد الرحمن ابن بول وهو ثقة من كبار التابعين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من
انه قال ابو عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث فهو خبر منكر لان فيه حنان وهو تصل ولا مغسل؟ مغسل. نعم. فهو خبر منكر. نعم ثم قال حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد وعمر ضعيف لا يحتج به قال حدثني ابي
اسماعيل بن مجالد قد تكلم فيه قال عن بيان وهو ابن بشر ثقة. قال عن قيس ابن ابي حازم وهو ثقة من كبار التابعين. عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال عرظت بين يدي عمر ابن الخطاب فالقى جرير رداءه ومشى في ازار
فقال له خذ ودائك فقال عمر للقوم ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الا ما بلغنا من يوسف عليه السلام. هذا الخبر لا يصح. وان كان جرير رضي الله عنه كان جميلا
رضي الله عنه حتى لقب بيوسف هذه الامة. ولكن يبعد ان عمر رضي الله عنه يقول انه ما رأيت احسن صورة منه الا ما بلغنا من يوسف اين؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا الهضب لا يصح اسنادا ولا يصح ماذا؟ ولا يصح مثنى نعم يعني بين يدي وعمر. وش مناسبة للتأدب والله ما يعني اشوف انا ان هناك يعني مناسبة الا يعني مسألة ان الطيب يعني جميل وكذا نعم فقد يكون مطلق الجمال نعم
قد يكون مطلق الجمال نعم. تفضل. تمام. نعم نعم قال كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهذا الباب من اهم ابواب كتاب الشمائل لابي عيسى. وهو فيما يتعلق بكيفية كلامه صلى الله عليه وسلم
فاولا كان عليه الصلاة والسلام قليل الكلام عليه الصلاة والسلام وهذا فيه اكبر رد على ملاحدة هذا هذا ملاحدة هذه الايام نعم عليه الصلاة والسلام مع انه نبي مرسل. وهو خاتم المرسلين والنبيين
وشريعته الى يوم الدين. وما ذلك كان كلامه قليلا صلى الله عليه وسلم. نعم وانا كما ذكرت لكم مرات وكرات سمعت بعض الاغبياء نعم. ونحمد الله عز وجل فهذا الغبي دكتور سمعته في الاذاعة ويقول ان احد يعني الحديث المنسوب الى رسول الله
عليه الصلاة والسلام كثير هو يعني هذا حنا تنزلا انه غبي ولا هو قليل. قد اوتي جوامع ماذا عليه الصلاة والسلام لو جمعت حديثه المتون وحذفت ماذا؟ الاسانيد وما كان متكور
ان طبعا حديث من كذب علي متعمدا للطبراني جزء كامل ساقا نحو ثلاث مئة اسناد طبعا هو جا عن اكثر من سبعين صحابي لكن الصحابي الواحد قد يكون له ماذا
عدة صانيد عدة اسانيد فقط هل هل كلمات اليسيرات من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار انت لو جالك واحد واخبرك وانت تعلم انه ثقة تصدق به. كيف اربع كلمات يشهد عليها الاف
الناس الاف ونحن نشهد عليها في هذا الوقت فلا شك ان هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك ان انه كلامه والله ثم والله ثم والله ان هذا كلامه صلى الله عليه وسلم. لكن هؤلاء الاغبياء الملاحدة
يعني نسأل الله ان يكف شرهم عن المسلمين ويرد كيدهم في نحوهم. نعم اذا حذفت الاسانيد وحذفت المكور ما يأتي لك الا بضع مجلدات خمس مجلدات تقويبا كل حديث كل كلامه عليه الصلاة والسلام في مدة ثلاثة وعشرين سنة. في مدة ثلاثة وعشرين
سنة الان هناك مسجل يسجل كلامي من امس اليوم والقراءة وكتبناه يطلع يمكن بجزء جزء كامل لو بنستمر على هذا المدة ثلاثة وعشرين سنة مجلدات مئات. وكلامه عليه الصلاة والسلام فلا يعني خمس مجلدات تقريبا. فهذا كله دليل من اعظم الادلة على نبوته عليه الصلاة والسلام
فاولا كلام يسير قليل وكلامه عليه الصلاة والسلام ليس ماذا؟ ليس مستعجل وانما شيئا فشيئا اي نعم قصدا ولذا قالت عائشة لو اراد العاد ان يعد كلامه لكان ماذا؟ نعده
لادى كلامه عليه الصلاة والسلام هذه الصفة الثانية في كلامه. ثالثا كما تقدم قد اعطي جوامع علم اللفظة الواحدة فيها معاني ماذا؟ معاني كثيرة فيها معاني كثيرة نعم فهذا ايضا من صفة كلامه عليه الصلاة والسلام. ايضا من
صفتي كلامه عليه الصلاة والسلام انه طبعا لا شك وضيع الفصاحة وان كلامه واضح وظاهر بحيث ان الذي يستمع له ماذا؟ يفهم ما يحتاج الى ان ان يقول اعد يا رسول الله نعم ابو سعيد
طلب ان من رسول الله عليه الصلاة والسلام والطفيل بن عمرو الدوسي او من اللي طلب من رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يعيد من الذي جاء وقد حسى وقد حشى؟ الكرسف القطن في اذنيه؟ اليس الطفيل؟ الطفيل في صحيح مسلم
عندما قال ان الحمد لله قال اعد علي يا رسول الله. قال لقد بلغت نعوس البحر لجة البحر. عليه الصلاة والسلام هذا ايضا يعني من طريقة كلامه عليه الصلاة هو السلام. انه ايضا يعيد الكلام عليه الصلاة والسلام. كان اذا تكلم تكلم ثلاثا واذا سلم
سلم ثلاثا عليه الصلاة والسلام. ومعنى هنا سلم يعني ليس الان واحد دخل لا يقال من السنة الناس اسمعوا قالوا عليك السلام يقول السلام عليكم السلام عليكم لا يعني اذا لم يسمع السامع يعيد ماذا؟ مرة ثانية وثالثة
نعم وكان اذا تكلم تكلم ثلاثا حتى يفهم عنه. ولذا كما تقدم تجدون الحديث الواحد يروى بالفاظ والمتن ماذا؟ والمعنى ماذا؟ والمعنى واحد. هذا لا يقال ان من اسبابه ان
هذا هواية بالمعنى هذا قد يكون في بعض الاحيان وفي احيان اخرى انه عليه الصلاة والسلام تكلم في هذا الحديث اليوم وغدا تكلم بماذا؟ بنفس هذا الحديث بنفس المعنى ولكن بالفاظ اخرى هذا موجود في القرآن ولا ما موجود
هذي قصة موسى كم تكورت على قصة موسى عليه السلام؟ تكررت كثيرا. نعم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا عليه الصلاة والسلام وكان لا شك ما تقدم كان يعني كلامه يعني كان في كلامه يجعل السامع ينتبه. يعني مثلا عندما قال
الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما. الصحابة تعجبوا. كل واحد سامع ماذا سمع هالكلام وقاعد ينتبه ولذا قالوا كيف ننشره؟ مظلوم كيف ننصره عفوا؟ ظالم. قال ان خذ على يديك تمنع تمنعه من الظلم. ثم ايضا قال من من تعدون المفلس فيكم؟ قال المفلس
من دوحة ما له ولا دينار. هذا المفلس. لكن بين عليه الصلاة والسلام من من المفلس ما تعدون وقيئة الركوب فيكم. الذي ماذا ليس له ولد. نعم. يعني كان السامع له ينتبه فكان يستعمل عليه الصلاة والسلام اساليب تشد تشد الانتباه
ذلك عندما قال ان في شجرة مثل المؤمن وقع الناس في شجر البادية يبحثون عن هالشجرة التي هي مثل المؤمن نعم وتعلمون ان اكثر ما يدخل النار نعوذ بالله هو ماذا؟ حصائد الالسن. فنسأل الله عز وجل ان يحفظ
لنا واياكم السنتنا نعم. ويكون حفظ اللسان باتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في الكلام. ولذا قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد كسردكم هذا
وهنا اللفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد سردكم هذا ولكنه كان هكذا كل النسخ؟ ما كان ما كان هذا ما كان ما كان يسود سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من جلس اليه
نعم. ولذا كما تقدم لنا يعني اغلب الاحاديث سطو نصف او ما زال او سطرين حديث جبريل الطويل هذا جبريل اتاكم معلمكم دينكم. تقريبا نصف صفحة فيه الدين كله في اركان الاسلام واوكان الايمان واوكان الاحسان. وفيه درجات الدين اسلام وايمان ثم احسان
فهذا نعم يعني تجد حديثه عليه الصلاة والسلام ستنصف سطرين اذا كتب عليه الصلاة والسلام ولذا اذا كان صاحبك كثير الكلام انت ماذا يحصل لك؟ ائتمن حمل تتعب تتعب من مع انك انت ما تتكلم وانما ماذا؟ اتسمع تتعب نعم وحديث عائشة
طبعا حديث صحيح وهو في الصحيحين نعم ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو وهو الذهني الحافظ قال حدثنا قتيبة تلمة بن قتيبة وهو صدوق قال عن عبد الله بن المثاني وهو صدوق تكلم فيه بعض الشيء عن ثمامة وثمامة بن عبدالله بن انس
كم عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه. نعم وهذا صحيح. ولذا قال المصنف حسن صحيح غريب. وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح
نعم ثم ساق حديث ابن ابي هلع عن الحسن ابن علي ابن ابي طالب قال سألت قال لي هند بن ابي هالة تقدم ان هذا الخبر ماذا؟ لا يصح. تقدم ان هذا الخبر خبر منكر ولا
يصح والشاهد من هذا قوله ليست له نعم قال طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه باسم باسم الله تعالى وهو يتكلم بجوامع الكلم كلامه فصل لا فضول ولا تقصير
الى اخره. فهذا الخبر اسناده لا يصح ومتنه منكر. نعم. تفضل. احسن الله اليك. قال باب ما جاء في لضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن مانع قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا الحجاج وهو ابن الابطاط عن سماك ابن حرب
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشا وكان لا يضحك الا تبسما فكنت اذا نظرت اليه كنت اكحل العينين وليس باكحال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابن نهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن عبدالله عن عبدالله بن الحارث بن جزئ رضي الله عنه قال
ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن خالد الخلان وقال حدثنا يحيى ابن اسحاق السيد يحيى السيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما
قال ابو عيسى هذا الحديث غريب من حديث اليه ابن سعد. حدثنا ابو عمار الحسين ابن حورثة قال حدثنا قال حدثنا الاعمش اي نعم. حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المعروض بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر. وهو مشفق من كبارها
يقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا. قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت
نواجذه حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومنذ اسلمت ولا رآني الا ضحك. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا معاوية عن عمر قال حدثنا زائدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله
صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم. حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو معاوية عن العمش عن ابراهيم عن عقيدة السلمانية عن عبد الله ابن مسعود
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل الجنة خروجا من النار رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق ادخل الجنة قال فيذهب ليدخل
يجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجعوا فيقولوا يا ربي قد اخذ الناس المنازل فيقال له وتذكر الزمن الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. قال فيقال له تمنى؟ قال فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا قال فيقول اتسخر بي وانت الملك وقال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك. حتى بدت نواجده
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن ابيه اسحاق عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي رضي الله عنه اوتي بدابة يركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله
لما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك
اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت من اي شيء ضحك يا امير المؤمنين. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقمت من اي شيء ضحكت يا رب
رسول الله قال ان ربك لا يعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي واعلم انه لا يغفر الذنوب احد غيري. حدثنا محمد بن مشايخ قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثنا عبد الله بن عمرو عن محمد ابن محمد ابن الاسود عن عامر ابن سعد قال قال سعد رضي الله عنه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الغند فحتى بدت
قال قلت كيف كان؟ قال كان رجل معه تونس وكان سعد راميا وكان يقول كذا وكذا بترس يغطي جبهته بالترس فنزع له سعد بسهم فلما رفع ورماهم فلم يخل هذه منه يعني جبهته. وانقلبه وشأن برجله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى باتت نواجده قال قلت من اي شيء ضحكت؟ من اي شيء ضحك
قال من فعله بالرجل نعم باب ما جاء في صفة مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا اسامة عن شريك عن عاصم الاحول عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال ابو عيسى قال محمود قال ابو اسامة
من يمازحه حدثنا هناد بن سرير قال حدثنا وكيلنا عن شعبة عن ابي تياح عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطناه حتى يقول لاخ لي
يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال ابو عيسى وفقوا هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح وفيه انه كان غلاما صغيرا فقال له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي
طيرا ليلعب به وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعله غيره لانه كان له نغيب يلعب يلعب به فمات فحزن الغلام عليه فمزحه النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال انبان عبد الله بن مبارك عن اسامة بن زيد عن سعيد
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا خالد بن عبدالله عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا
تحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولدنا اناقة على ولد ناقة فقال يا رسول الله ما اصعب ولد الناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترد الابل الا
حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر ابن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي الى النبي صلى الله
وسلم هدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون. وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا ارسلني فالتفت فعرفني
النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما امسك ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا والله
اي تجدني كاسدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله نسب كاسد او قال انت عند الله غان حد حدثنا عبد بن حنين قال حدثنا مصعب ابن المقدام قال حدثنا المبارك
فضالة عن الحسن قال اتت عجوز للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا ام فلان ان الجنة دخولها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالى يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن
ان اذكار قربا اترابا. احسنت. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة بمشيئة الله