1 00:00:04.500 --> 00:00:24.500 آآ طيب احنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ازلنا في آآ حدود الحرم ولا زلنا الامر الاول الذي يعني فيه ملاحظات واشياء واسئلة وابحاث 2 00:00:24.500 --> 00:00:44.500 ترد على قوله من قال ان الميلاد دخل ستة ثلاثة ذراعه ستة ثلاثة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم الحاضرين وبجميع المسلمين كنتم حفظكم الله بكتابكم 3 00:00:44.500 --> 00:02:44.500 المرة الثالثة في المسافات في كتابه حدود الحرم ضد الاسبوع وفي الوقت الحاضر وهي ايضا عندنا يقول مكة المكرمة ثم قال على من بطن نمرها الى بالمقطعين على فقال والاصبع الواحد الى بعضنا رحمهم الله اه هذه المسافات 4 00:02:44.500 --> 00:03:44.500 وهذه العملية فسجلها نادي جزاه الله عن الاسلام وذكرها وذكر منها في وذكر منها قال على سبيل المثال من اين يبدأ التحديد الى حدود الحرم؟ هل هو بالكعبة او من غيرها 5 00:03:44.500 --> 00:04:14.500 مما ذكر المسافات بينما بين رحمه الله كل ان الشيخ رحمه الله هذا تحديد من ابواب اه المسجد الحرام وهذا حقيقة فيه بخلل يعني. المفروض انه يبدأ من من نفس الكعبة نفسه 6 00:04:14.500 --> 00:05:56.400 الشيخ ايه الله فقلت ويا ليت التكييفات اه هذا كلام ما نستفسر لكن سيأتي النهامل تقدم كلامنا انه لما وضع الحجر الاسود اضاء فشد الوضوء هذا هي مداخل اعلام الحرم. نعم. وهذا بالتحديد كان من ايش؟ من الكعبة 7 00:05:56.400 --> 00:06:16.400 في بعض المناسخ اللي رأى هالشيخ الحنفية انا ما شفت الكلام النجدي هذا ما شفته لا في عشية ولا في نعم ايش؟ القهوة ان شاء الله بجيك ان شاء الله 8 00:06:16.400 --> 00:07:11.050 الشيخ منصور استاذ الجزائري الكلام الجزائري ولا الزوجة ويؤيده المسافة يوضح كلام الرجل اللي نقلها ايضا ابن جاسم. نعم بين الكعبة انها هوائية انها كانت قليلة بينه وبين الفرس. مع انها هوائي البنت. يعني ما نظروا الى الجبال ولا التعرجات 9 00:07:11.050 --> 00:08:29.950 الا ان المسافة بينهم وبين الباص قليلة جدا. كيلو ونص كيلو كيلو بس ما يقدر ما عندهم مشكلة تعرجات والبيوت بس ارضيا يعتمد المسافة الهوائية مقابلة والشافعية ان شاء الله 10 00:08:29.950 --> 00:09:31.650 لا يستقيم الحرمين كذلك والنووي في القرن الخامس يعني ها ايه ده؟ اخذها من من المودة اللي والله احسن لي اخيرا اللي حققوا مغني يقولون انه اذا اشكل عليهم شيء رجعوا الى ابن الصباغ الشافعي. يقولون تقريبا 11 00:09:31.650 --> 00:09:53.500 في مانع هذا مرجعه لكن لا شك انه يعني وضع كلام الحنابلة الائمة واراءه ايضا في مغنية بل بعض المسائل ما نقل فيها الا كم سبعين. المسائل الموفق مانا قفيل لكنه الشافعي ما وجد فيه كمان. هذا سائق لكن يعني 12 00:09:53.500 --> 00:10:36.050 الشيخ اخذه من شرح تعليقه للقاضي لكن كتاب شافعي مهدي مطبوخ غير مطبوع ما عندي عروض ما ادري والله قبل شنو يعني هو الميزة فيهم مع الحنابلة انه صحيح انهم ياخذون عن غيرهم لكنهم يضعون فيه يأخذون كقوارب ويضعون فيه اراء الحنابلة اراء الحنابلة. نعم 13 00:10:36.050 --> 00:10:56.050 فقال وفيما قالوه نظر قوي يقتضيه. طبعا هم العلماء يقولون ان بين حد الطائف هو المسجد الحرام سبعة اميال والفاسدين يخالفهم ويقول انها اكثر من سيأتي نعم. وفي الواقع الاول نظرة قوية 14 00:10:56.050 --> 00:12:03.900 من جهة اللهم زراعة وهو الذي ذكر الشيخ وهذا تقريبا اه عشرة فاصل ستة مليار وثلاثة اقمار تلك سبعا وثلاثين الف ذراع ومنها ومئة ذراع وعشرة ذراعا. اذا هذا المسافة التي قاسها 15 00:12:03.900 --> 00:12:33.850 الفاسي بسبعة وثلاثين الف مئة وعشرة وسبع ذراع يبقى بطل سبع دراهم سبعة اسبوعين اسبوعين اذا اردت ان تستأنس ابو عبد الله عشان ماذا تفعل قسم الذراع على سبعة ثم تضربه اثنين ثم تضرب اثنين نعم حفظكم الله واذا حسبنا ذلك وجدناه 16 00:12:33.850 --> 00:13:42.200 مطابقا لما ذكروا هذا كلامه شيخ ايوه اه الفين آآ تقسيم حفظ السبع عشر والسبع وعشرين المهم انه هاي تسوي كذا سبع وعشرين صفر خمسة صفر عشرين نبدأ من الاول الداخلية عشان الناس 17 00:13:42.250 --> 00:14:09.600 ثم السبع عشر المئة اول شي تضلو عشر ميل كاملين. تلتمية وخمسين تقسيم سبعة كده ايش ؟ سبعة وخمسين. خمسين. سبعة وخمسين. خمسة. يساوي خمس مئة خمس مئة. ولا لا 18 00:14:09.600 --> 00:15:01.600 تلاتمية وخمسين تقسيم. تقسيم سبع هذا مقسمة الى كم هذا؟ تقسيم كم تساوي عشرة وجيشا اضافة الى وعلى اه سبعة وثلاثين الف تقسيم ستة الاف يساوي ستة ستة فاصل مئة وثمانين ميلي. سبعة اميال. وبتحس على كلام المسابقة 19 00:15:01.600 --> 00:15:21.600 فكلامه بعيد. كلامه بعيد. يعني سبعة وثلاثين الف ومئة وعشرة ومئة وعشرة هذا عكلام على كلام الحنابلة والشافعية. ان ميسي ستة الاف ذراع. فما يخرج السبعة الاف ما يخرج السبعة مئة وانما يخرج ستة ايام ناقص في 20 00:15:21.600 --> 00:16:14.950 نعم. قد ذكرنا ستة اميال الشيخ لا علاقة بتؤثر هي تؤثر. لذلك وقعت خلافات. كل شاب فيه اربعة. لكنه يتصور ها تيصورو طيب اذا اذا اذا استقام هنا او طالب فرضا باستقامة يجيك اللي بعده الثاني في الرابع 21 00:16:14.950 --> 00:17:04.950 خلوا مع التضاريس قد تكون اطول من الامير. نعم الله هم خذوا هذا وهذا شاهد واقعي وايضا ذراعه وهذه المسافة التي الكيلومتر يساوي اه سبعة من عشرة اه وفاصل واحد تقريبا. وهي وفي كتابه حافظ البنك الشريف فقط 22 00:17:04.950 --> 00:17:24.950 خمسة عشر كيلو متر مية تسعة وتسعين مللي. بالمسافة الهوائية والله اعلم. يعني النقص كيلوين نقص يصير هذا نعم. لان الشيخ حسبها من اي شي. من الجدار من الباب. ثم حسبوها من 23 00:17:24.950 --> 00:18:41.700 المطلب الثاني من جهة العراق كذلك سبعة وقسى هو من جدار باب الى العاملين الذين هما سبعة وعشرين الف مية وعلى القول سبعة ذراعا يساوي ثلاثة اسماء اه اربعة اربعة اميال فاصل اه خمسمية خمسة وعشرين اذا هم يقولون سبعة ريال 24 00:18:41.750 --> 00:19:22.600 واللي قاسها الفاسية تكون النتيجة اربعة ايام اربعة ونص فهذا فرق مين؟ او ميلين من الصفر ميلين ونص. او ميلي ونص. نعم. لأ مليون ونص. اربعة ونص نعم المسافة سبعة وعشرين الف مية اتنين وخمسين ذراعا كيلو متر 25 00:19:23.150 --> 00:19:58.250 تساوي وخمسون واربعتاشر متر. وهذا يوافق بحول الله بقوله جدار النصف الشراب مسألة ازيد من يعني احنا قلنا حقت الفاسي اثنعشر كيلو خمس مئة. اثنعشر كيلو ثمان مئة او خمس. يعني ثلاث مئة وخمسين متر بس 26 00:19:58.250 --> 00:21:48.400 نعم كيلو يعني بيني وبين كيلو واحد بس كما قال رئيس المدينة عند ضيوفه السقيا دون المدينة وعلى آآ ثلاثة فاصلة خمس مئة اذا يساوي اه اتنين فاصل اه اذا هم يقولون ثلاثة مليار 27 00:21:48.500 --> 00:22:28.500 الواقع انه يشفي يعني على كلامهم من ستة الاف يكون فلماذا قال فيكون بعيد الاستقامة طيب ثم ان المسافة التي ذكرناها لثلاثة اميال وخمسمائة تسعة واربعين تسعة واربعين او خمسة فاصل سبعمية اربعة وعشرين كيلو 28 00:22:28.500 --> 00:22:59.350 خمسة تماما في واقرب الحدود طبعا هم يقولون خمسة كيلو ست مئة وثلاثة وسبعين متر وعلى كلام فاسي خمسة كيلو سبع مئة واربعة وعشرين متر. نعم هم الجدار هم قاسوا من الكعبة. ايه لا تنسى 29 00:22:59.400 --> 00:23:38.800 بس هو فيه دقة صراحة فيه دقة. نعم. خمسة فاصل ثلاثة وسبعين كيلو متر وخمسين كيلو متر. وفق نصف كيلو متر تقريبا وقد يكون مطعم والله اعلم. المدخل الرابع كل الاختراع هو سببه 30 00:23:38.850 --> 00:25:08.750 بس الهوائية اليمن المعروف بدار ابراهيم الى عمالة الحرمين في هذه الجهة بتقديم نتائج ومعقد اسماعيل ثلاثة الاف اربعة وعشرين الف يساوي وخمسمية كتير ثلاثة الاف وخمس مئة زراعة وخمسمية وتسعة بالكيلو متر يساوي يساوي 31 00:25:08.750 --> 00:25:38.750 احدعشر كيلو احدعشر كيلو متر ومئتين وستة وتسعين متر. وفي اعلام حدود الحرم قالوا احدى عشر كيلو سبع مئة واربعة وثمانين سيدي علي تمانين متر في المسافة المسجد الحرام الى اليمن القديم 32 00:25:38.750 --> 00:26:38.750 ايضا على الامام النووي وهذا ان شاء الله لانه لو اعتق ذلك دخل على من مكة وميناء الحين مكة دخلت على ميناء يعني موقفك بيوت مكة الا عند جمرة العقبة. بيوت العقبة تعتبر مكة ايش؟ المؤتمر الاول والثانية بالمئة. في نفس المجموع من الكعبة والجدار 33 00:26:38.750 --> 00:26:58.750 من الكعبة والله ما في قول الحنابلة والحنابلة ذكرت انها من الكعبة. وهم متابعين الشافعيين وان الكعبة الينا نعم. لانه اعتبر ذلك لازم ان يكون ما بين مكة ومنا غير مفتاحين لان 34 00:26:58.750 --> 00:28:11.100 وتمنمية وثمانين وستة المستديم آآ والله هو اعتراض اقوى اعتراض بالحجر المالكي ها يا ليت ايه على طريقتي يعني يعني مثل ما ذهب اليه الفاسي ومن مثل هذا ونحوه. لانه ليس فقط الذهاب الى ان الميثاب 35 00:28:11.100 --> 00:29:42.650 ذراعه لا ماذا كلام الشيخ اللي مش خدام بديش اغير كلام الفرس كشافعي وتوفي فيها وعلق على كتاب البحر النووي النووي هنا الخطأ ها صلى الحصة وقد ذكر النووي موافق. يخالف. نعم 36 00:29:43.050 --> 00:30:17.650 لا لا انا خرجنا عن المذهب الحين رحنا الى فوق المذهب كيف كيف توصف هذا كلام علماء نعم يعني كونك له وكلا نعيش في مكة شخص طبيعي لكن فيه هي ما يدل على انها هي تقصير عندي. حرام. هذي دعاءنا غير محقق في كله 37 00:30:17.650 --> 00:30:47.650 المشكلة هو سيأتي قلنا مقلدين اصلا المعاصرين كلهم يقولون كلامه ان كل من يقول انه ستة الاف او ثلاثة طيب المدينة نفس هؤلاء ليسوا مقلدين هؤلاء بانفسهم الشاهدين. فانه عبدالوهاب. فاذا ذكر في 38 00:30:47.650 --> 00:31:37.650 فذكره بزرع منها الذي هو يعني خمسين للمراد بالميل هنا هو الثلاث تالاف وخمسمية درهم. وليس المراد الذي في السفر او الذي هو ستة الاف. نعم الحدود من كلام الحدود الحرم يقول لك لا تدخل هذي في هذا 39 00:31:37.650 --> 00:32:17.900 تحفة لكنه ايضا يتكلم عن اميال الحرام يقول ترى في خلاف وهم مغتربون فهذا يفهم البابين عندها واحد ها لا لا ذكرت لك ان هذا مفهوم من كلامه لكنه في الحقيقة لم يرى ان يستعمل اي واحد نعم 40 00:32:17.950 --> 00:32:37.950 بناء لكن ليه الشافعي ماسكين الوضع قروض متتابعة ليه الشر. ما هنا الا السموني ترى شرعية بس. ابن في الايضاح هناك. واما فتش فماش معهم. السمودي لا والله فطرك يعني. فانا صريح انا بفهمه بشكل صريح. عنا شغل نعم. الشافعي 41 00:32:37.950 --> 00:33:47.550 وان الميثاق ها بس مثل ما ذكرت هو الشائع عندهم من ستة الاف دينار. نعم. مزدلفة مش بقول لكان ولد الفقيه اه واحد فاصل اتنين وخمسمية بينما هم يقولون على كون الدرار خمس تالاف اذا قلنا انه ستة الاف وخمس فقط. نعم 42 00:33:47.600 --> 00:35:06.800 اه وهي التي علمت ان مرادهم لم يرهم تلت تلاف خمسمية عرفة الذي الموقف الثاني يؤيد ما ذكره الشافعية ويطعنها في انه طبعا له كلام كثير لكن نعم مم يجزبها 43 00:35:06.800 --> 00:35:46.800 والله بمسافة ايش؟ القص واعترض لذلك بيأتي باعتراض الان وسيرد على هذا الاعتذار. كثير من الكتاب يأتون ولا يدرون يأتون باعتباره هذا وينتهون بالكلام ولم يعني يأتوا بكلام الرد ويرد 44 00:35:46.800 --> 00:36:26.800 بردو يرد على هذا الاعتراض اول شيء قالوا اعترض بانه هو الوطن لبعدنا مشاعر مقلدين اصلا هل يؤخذ بقوله ولا مقلدينه لانهم صبروا النيل وذكروا انهم وقالوا رحمه الله الذي 45 00:36:26.800 --> 00:36:56.800 لكن هذا ما يرد على غير مبلل. الفاسي راسه بنفسه واتى بكلامه. العلماء قبلها. كل حد في اربعة وسبعة وانتهى الى انه كل حتة شيخنا قصدنا انه في تلك المسافات قلدوا المشاعر اللي قلدوهم 46 00:36:56.800 --> 00:37:14.300 اللي ذكرناها بالحدود يقلدوهم عن الست الاف قلنا ايه مقلدين الافريقي يقول لك ليس على الشهادة قال من غير اختبار لها. بس هذا ما يصدق على البنات. الحدود اللي بالحرام كلها 47 00:37:14.300 --> 00:37:24.300 لا يرد على ما قالوا انهم ثلاثة الاف وخمس مئة الف. شف يقول لك وهو ثلاث الاف وانا موافق تحريري ما بين مكة ومنى. وهي ومزدلفة وهي وعربة مكة وتنعيم 48 00:37:24.300 --> 00:38:04.800 ها؟ موافق؟ هذا الاعتراض على الشافعية يعني هم المالكية حددوا وقالوا اصل هذا الموافق الذي موجود في المشاعر ها؟ لا هو بيقول مختبر. مقلدين الازرق والفاكهة. هذا هو اعتراؤه اعتراضه ثم ينقضه. وكلام صحيح ترى بالجملة 49 00:38:04.800 --> 00:38:23.350 ما اغلبهم مقلدين. انا بالنسبة لي مقلدة. انا بالنسبة لي على هذا الكتاب ما رحت قست بنفسي. تقلد احسنت بلدنا بنجتهد وهذا لا يتأكد كلامه على الفرس. الفأس والسمهودي ما يدخلون بكل هذا 50 00:38:23.450 --> 00:39:12.650 السعودي انه رحمه الله. يأتي بالحدود كيقولك رانا تقامت هذه الأرقام وكذا بنفسي ها نعم. طيب في ذلك وغيره خلافا كثيرا. هذا ايضا هذا اعتباط اخر. ترى بعض المحددين اختلفوا كثيرا. ذكرت لكم الفاس 51 00:39:12.650 --> 00:39:32.650 لكل حد من الحدود الاربعة ذكر اربعة اكواب. كل حد في اربعة لا لا بس معرض الاقتراح ايه بقى هو يطعن الان تقولون تعتمدون ان ثلاث الاف وخمس مئة عشان حدود المشاعر هكذا نقول لا اصلا هذا لا يسلم لك اولا مقلدين 52 00:39:32.650 --> 00:40:02.650 ثانيا انهم مختلفين اصلا انا هذا اللي حاولت اني ارد يعني حاولت محاولة اني ارد على كلامي ان شا الله. يعني هم اختلفوا لا لا لا اختلاف بسيط لا لا لا اختلاف يعني ما نقول اختلاف في ضابط حقيقي يعني شيقول ابو اثنين 53 00:40:02.650 --> 00:41:15.650 الذي ما كان الذي فيه طبعا هو ما عرف ان فيه خلاف يقول عنا بعض مشددينه ايضا واتى على الاضافة عليه ضفير لان ثلاثة طيب لا سيما اذا كان يؤيد شيخنا انه يرى اختلاف القانون. في عنا والله 54 00:41:15.650 --> 00:41:45.650 نعم الشافعية القلوب متتابعة ومعه في كل مكان في المشاعر برا المشاعر بس يرد عليهم مثل المشاعر. يهزهم هذه المشاعر المشاعر والمدينة ايضا. الاصول بهذه الحدود واهتمام بهذا ومع ذلك هذا يرجع 55 00:41:45.650 --> 00:42:15.650 على هذا كلامه في نظر. يعني كلام ابن عمر وابن عباس ان مسافة قصر كما بين جدة ها ومكة والطائف ومكة وعثمان ومكة. هذا ما يؤيد كلامه ان الذراع الستة الاف ريال 56 00:42:15.650 --> 00:43:28.800 مشكلة وهذا مو مؤيد بالعكس ايوا في الله اكبر ومع التدريس يقول لا عبرة بهذا مشاعر معدودة بها اللي مسمعني مش عارف. تعال يا حمزة