تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر انا وشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعدين
فباسانيدكم الى ابن خزيمة رحمنا الله واياه قال باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الامام للحاجة تبدو له من امور الدنيا. اذا طول الصلاة حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يرجع الى قومه فيؤمهم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة للعشاء ثم رجع معاذ يؤم قومه فافتتح بسورة البقرة فتنحى رجل وصلى ناحية ثم خرج فقالوا ما لك يا فلان؟ نافقت؟ قال ما نافقت ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه. قال
ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا وانك اخرت العشاء البارحة ثم جاء يؤمنا فافتتح بسورة البقرة وانما نحن اصحابنا واضح وانما نعمل بايدينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأمنت يا معاذ واقرأ بسورة كذا وسورة كذا
وقلنا لعمر ناب الزبير يقول سميت اسم ربك الاعلى والسماء والطارق فقال هو نحو هذا باب الامر بائتمام اهل صفوف الاواخر باهل الصفوف الاول حدثنا سلموا ابن جنادتك قال حدثنا موكب عن جعفر ابن حيان ابي الاشهب السعدي وحدثنا محمد بن معمر القيسي وقال حدثنا ابو عامر قال اخبرنا ابو نشب قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري
قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه تأخرا فقال تقدموا واتموا بي ولاتم بكم من بعدكم ولا يزال القوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. هذا حديث وكيل وقال ابن معمر عن ابي نظرة العبدي باب امر المأموم بالصلاة جالسا اذا صلى امامه جالسا. حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا
ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال ان الامام امين او امير فان صلى قاعدا فصلوا قعودا وان صلى قائما فصلوا قياما. باب امر بالجلوس بعد افتتاحه الصلاة قائما اذا صلى الامام قاعدا. حدثنا من دار قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام ابن عروة قال حدثنا ابي عن عائشة ان ناس دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
فصلى بهم جالسا فصلوا قياما. فاشار اليهم ان اجلسوا وقال انما الامام ليؤتم به فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجد واذا رفع فارفعوه
باء النهي عن صلاة المأموم قائما خلف الامام قاعدا حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير واقع واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر. قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة
رعاه على جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوذه فوجدناه في مشروبة لعائشة يسبح جالسا فقمن خلفه واشار الينا فقعدنا فلما قضى الصلاة قال اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلى الامام قائما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما تفعلوا اهل
بعظمائها باب ذكر اخبار تأولها بعض العلماء ناسخة او ناسخة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المأموم بالصلاة جالسا اذا صلى امامه جالسا حدثنا سلمى ابن جنادة قال حدثنا وحدثنا سم ايضا قال حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمى شعن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاءه بلال يؤذن بصلاته فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قلنا يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف
ومتى ما يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع فلو امرت عمر ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس ثلاث مرات فانكن صواحبات يوسف قالت فارسلناه الى ابي بكر فصلى بالناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة فخرج وهذا بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما احس به ابو بكر ذهب ليتأخر
او ما اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك؟ قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس الى جنب ابي بكر. فكان ابو بكر اتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس
يهتمون بابي بكر رضوان الله عليه هذا حديث وكيع وقال في حديث ابي معاوية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا وابو بكر قائما قال ابو بكر قال قوم من اهل الحديث اذا صلى الامام المريض
ثالثا صلى من خلفه قياما اذا قدروا على القيام. وقالوا خبر الاسود وعروة عن عائشة ناسخ للاخبار التي تقدم ذكرنا لها في امر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بالجلوس
بالجلوس اذا صلى الامام جالسا قالوا لان تلك الاخبار عند سقوط النبي صلى الله عليه وسلم من من الفرس وهذا الخبر في مرضه الذي تنفي قالوا وفعل الاخرون اسفق لما تقدم من فعله وقوله. قال ابو بكر وان الذي عندي في ذلك والله والله اسأل العصمة والتوفيق
انه لو صح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الامام في المرء في المرض الذي توفي فيه لكان الامر على ما قالت هذه الفرقة من اهل الحديث. ولكن
لم يثبت عندنا ذلك لان الرواة قد اختلفوا في هذه الصلاة على فرق ثلاث. ففي خبره هشام عن ابيه عن عائشة وخبر الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الامام
وقد روي بمثل هذا الاسناد عن عائشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول كان النبي صلى الله عليه
المقدمة بين يدي ابي بكر اخبرنا فحدث اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بذلك محمد ابن بشان قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن
وروي عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ومصروخ من الاجدع عن عائشة ان ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف حدثنا من دار قال حدثنا بكر ابن عيسى صاحب البصري قال حدثنا شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي وائل عن مسروخ عن عائشة ان ابا بكر صلى بالناس. ورسول الله صلى الله عليه وسلم في
في خلفه حدثنا من دار وقال حدثنا قال حدثنا عن شعبة عن موسى بن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله عن عائشة عن ابا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه. قال ابو بكر فلم
يصح خبر فلم يصح الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الامام في المرض الذي توفي فيه في الصلاة التي كان هو فيها قاعدا وابو بكر والقوم قيامة. لان في خبر مسروق وعبيد الله بن عبدالله عن يشهد ان ابا بكر كان الامام والنبي صلى الله عليه وسلم مأموم. وهذا منذ خبره شامل عن ابي
عن عائشة على ان شعبة ابن الحجاج قد بين في روايته عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة ان من الناس من يقول كان ابو بكر المقدمة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال كان النبي صلى الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر واذا كان الحديث الذي احتج به من زعم
وان فعله الذي كان في سقطته في الفرس من الفرس وامره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالائمة وقعودهم في الصلاة اذا صلى امامهم قاعدا سوق غير صحيح من جهة النقل فغير جائز لعالم ان يدعي نسخا ما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الاقوال المتواترة من اسانيد الصحاح من فعله
امره بخبر مختلف فيه. على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زجر عن هذا الفعل الذي ادعته هذه الفرقة في خبر عائشة الذي ذكرنا انه مختلف فيه عنها واعلم انه فعل فارس والروم بعظمائها يقومون وملوكهم قعود وقد ذكرنا هذا الخبر في موضعه فكيف يجوز ان يؤمر بما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
الزجر عنه اسنالا بفارس والرومي من غير ان يصح عنه صلى الله عليه وسلم الامر به. واذاحته بعد الزجر عنه ولا خلاف بين اهل المعرفة من اقوال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى قاعدا وامر بالقوم وامر القوم بالقعود وهم قادرون على القيام لو ساعدهم القضاء. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين
الاقتداء بالامام والقعود اذا صلى الامام قاعدا وزجر عن القيام في الصلاة اذا صلى الامام قاعدا واختلفوا في نسخ ذلك ولم يثبت خبر من جهة النقل بنص ما قد صح عنه صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا من فعله وامره فما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على صحته. يقين وما اختلفوا فيه ولم
يصح عنه ولم يصح فيه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم شك. وغير جائز ترك اليقين بالشك وانما يجوز ترك اليقين باليقين فان قال قائل غير منعم روية كيف يجوز ان يصلي قاعدا من يقدر على القيام؟ قيل له ان شاء الله يجوز ذلك ان يصلي
ان يصلي باولى الاشياء ان يجوز به وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. امر باتباعها ووعد الهدى على اتباعها فاخبر ان طاعته صلى الله عليه وسلم طاعته عز وجل. وقوله كيف يجوز لما قد صح عن النبي صلى الله عليه
وسلم الامر به وثبت فعله له بنقل العدل عن العدل موصولا اليه بالاقوال المتواترة. جهل من قائله. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عند جميع اهل العلم ولي الامر من صلاة قاعد اذا صلى الامام قاعدا وثبت عندهم ايضا انه صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا بقعود اصحابه لا مرض بهم ولا باحد منهم وادعى قوم
نسخ ذلك فلم يثبت فلم تثبت دعواهم بخبر صحيح لا معارض له فلا يجوز ترك ما قد صح من امره صلى الله عليه وسلم وفعله في وقت من الاوقات الا بخبر صحيح عنه
ينسخ امره ذلك وفعله ووجود نسخ ذلك بخبر صحيح معدوم. وفي عدم وجود ذلك بطلان وادعت فجازت الصلاة وقاعدا اذا صلى الامام قاعدا القدام به على امر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله. والله الموفق للصواب
باب ادراك المأموم الامام ساجدا والامر بالاقتداء به في السجود والا يعتد به اذ المدرك للسجدة انما يكون بادراك الركوع قبلها حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع ابن يزيد قال حدثني يحيى ابن ابي سليمان عن زيد ابن ابي العتابي وابن المقبوري عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا. ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة. قال ابو بكر في من هذا الاسناد فاني كنت لا اعرف يحيى بن ابي سليمان هذا بعدالة ولا جرح. قال ابو بكر نظرت فاذا ابو سعيد مولى بني هاشم قد روى عن يحيى بن ابي
ولماذا اخبار ذوات عدد؟ قال ابو بكر وهذه اللفظة فلا تعدوها شيئا من الجنس الذي بينت في مواضع من كتبنا ان العربة في الاسماع لشيء لنقصه عن الكمال والتمام والنبي صلى الله عليه وسلم يصح عنه الخبر اراد بقوله فلا تعدوها شيئا. اي لا تعدوها سجدة تجزئ من فرض الصلاة لم يردها
تعدها شيئا لا فرضا ولا تطوعا واو اجازة الصلاة الواحدة بامامين احدهما بعد الاخر من غير حدث من غير حدث اول اذا ترك الاول الامامة بعدما قد دخل فيها فيتقدم الثاني فيتم الصلاة من الموضع الذي كان انتهى اليه الاول واجازة صلاة المصلي يكون اماما في بعض صلاة مأمومة
وفي بعضها واجازة تأتي امام المرء بامام قد تقدم اتباع الصلاة افتتاح المأموم الصلاة قبل امامه حدثنا احمد ابن قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا اخبرنا ابو حازم وحدثنا يقول ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه وحدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال
كان سفيان قال سمعت ابا حازم عن سالم سعد. وحدثنا يونس بن عبد الله بن وهب لان مالكا حدثه عن ابي حازم ابن دينار. عن سهل ابن سعد ان رسول
صلى الله عليه وسلم خرج الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم في حالة الصلاة وجاء المؤذن الى ابي بكر فقال تصلي بالناس فاقيم؟ فقال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتقلصوا حتى وقف في الصف
فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت. فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم واشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانك فرفع ابو بكر نديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما
فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا مرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحابة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما لي رأيتكم اكثرتم من تصفيق من نابه شيء في صلاتي فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما تسبيق للنساء هذا حديث يونس ابن عبد الاعلى قال ابو بكر في هذا الخبر دلالة على ان المصلي اذا سمح به فجائز له ان يلتفت الى المسبح
ليعلم المصلي الذي ناب المسبح في فعل ما يجب عليه. باب استخلاف الامام الاعظم في المرض بعد رعيته ليتولى الامامة حدثنا القاسم محمد بن عباد بن عباد المهلبي وابو طالب زيد بن اخزم الطائي ومحمد بن يحيى العزني وقال حدثنا عبد الله بن داوود دخل حدثنا سلمة بن الابيه عن نعيم بن ابي هند عن نبيط بن
شريط عن سالم بن عبيد قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغمي عليه ثم فاق فقال حضرت الصلاة قلنا له قال مروء بلالا فليؤذن ومروء ابا بكر فليصلي بالناس ثم
اغمي عليه ثم فاق فقال حضرت الصلاة وقلنا نعم قال مروا بلال فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. قال فاغمي عليه ثم افاق فقالت عائشة انا ان ابي رجل نسيف فلو امرت غيره ثم افق فقال حضرت الصلاة؟ قلنا نعم. فقال مروا بنا فليؤذن مرابا بكرا فليصلي بالناس
قالت عائشة ان ابي رجل اسيف فلو امرت غيره فقال انكن صواحبات يوسف امروا بلال فليؤذن وامروا ابا بكر فليصلي بالناس ثم اغمي عليه فامروا بلال فاذن واقام وامروا ابا بكر ان يصلي بالناس ثم افاق فقال
اقيمت الصلاة؟ قلت نعم. قال اعتمد عليه فجاءوا ببريرة ورجل اخر فاعتمد عليهما ثم قال ثم خرج الى الصلاة فاجلس الى جنب ابي بكر فذهب ابو بكر يتنحف امسكه حتى فرغ من الصلاة هذا حديث قاسم محمد
باب ذكر استخلاف الامام عند الغيبة عن حضرة المسجد الذي هو امامه عند الحاجة تبدو له. قال ابو بكر في خبر سالم بن سعد وخروجه الى بني عمر ليصلح بينهم
اذا حضر في الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس. باب الرخصة بالاقتداء بالمصلي الذي ينوي الصلاة منفردا ولا ينوي امامة ولا ينوي امامة به حدثنا عبد الجبار ابن علاء وسعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان ابن عجان عن سعيد وهو المقبور عن ابي سلمة عن عائشة قالت
كان لنا حصير نبسطه بالنهار ويتحجره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فيصلي فيه فتتذبح له ناس من المسلمين يصلون بصلاته فعلم بهم فقال اتلافوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا
وكان احب الاعمال اليهما عليه وان قل وكان اذا صلى صلاة اثبتها هذا حديث عبدالجبار. وقال سيدنا عبدالرحمن فسمع به الناس صلوا فصلوا بصلاتي وزادوا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني خشيت ان اومر او اؤمر فيكم بامر لا تطيقونه. حدثنا محمد ابن
الاعلى صنعاني وقال حدثنا عن المعتمر قال سمعت حميدا قال حدثنا انس وحدثنا الصنعاني وايضا قال حدثنا بشر بن علي بن المفضل قال حدثنا حميد قال قال انس وحدثنا ابو موسى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد عن انس وهذا حديث مشرب المفضل. قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حجره
فجاء ناس من المسلمين يصلون بصلاته فلما احس بمكان ان يتجاوز في صلاته ثم دخل البيت فصلى ما شاء الله ثم خرج فعل ذلك مرارا فلما اصبحوا قالوا يا رسول الله صلينا بصلاتك الليلة ونحن نحبها
وانت بسطاءنا عمدا فعلت ذلك باب افتتاح غير الطاهر الصلاة ناويا الامامة وذكره انه غير طاهر بعد الافتتاح وتركه الاستخلاف عند ذلك لينتظر المأمومون رجوعه. بعد فيا امهم حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه وذكر انه جلب
فما الينا؟ قال وقال مكانكم ثم دخل فاغتسل فخرج فصلى بنا. قال ابو بكر في قبر حماد بن سلمة عن زيد الازياد الاعلى عن الحسن عن ابي بكر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم افتتحت صلاته ثم اومى اليهم ام مكانكم ثم دخل ثم خرج ورأسه يقطر فصلى بهم حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني وقال حدثنا يحيى ابن عباد حاء وحدثنا الحسن ابن محمد ايضا قال حدثنا عفاهمحا وحدثنا يعقوب ابراهيم الدبرقي وقال حدثنا يزيد ابن هارون قالوا حدثنا محمد ابن سلمة زاد
فلما سلم او قال فلما قضى صلاته قال انما انا بشر واني كنت جنبا باب الرخصة من خصوصية الامام نفسه بالدعاء دون المأمومين خلاف الخبر غير الثابت المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد خانهم من خصة
نفسه بالدعاء دونهم حدثنا يعقوب ابن إبراهيم دورة يوسف وموسى وجماعة قالوا حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن ابي زراعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكته
اذا فقلت يا رسول الله بابي وامي ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم نسني من خطاياه بالثلج والماء والماء والبرد
قال ابو بكر خبر علي بن ابي طالب في افتتاح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من هذا الباب وهذا باب طويل خط الرجل في كتاب كبير باب رخصتي في الصلاة جماعة في المسجد الذي قد جمع فيه ضد قول من زعم انهم يصلون فرادى اذا صلى في المسجد جماعة مرة
حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عن ابن سليمان عن سعيد وحدثنا بندار قال حدثنا عبد الاعلى قال ان بانا سعيد قال حدثنا سليمان الناجي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يتجر على هذا
فقام رجل من القوم فصلى معه هذا حديث هارون ابن اسحاق غير انه قال عن سليمان الناجي او اباحات ائتمام المصلي فريضة بالمصلي نافلة ضد قول من زعم ان من العراقيين انه غير جائز ان يأتم المصلي فريضة بالمصلى نافلة
حد هنا محمد بن موسى قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجلان عن عبيد الله ان لم يقسم عن جابر بن عبدالله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يرجع فيؤم قومه فيصلي بهم تلك الصلاة. حدثنا يحيى ابن حبيبنا الحارثي وقال حدثنا خالد عن ابن الحارث عن محمد ابن عجلان عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر ابن عبد الله قال كان
معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع فيصلي باصحابه فرجع ذات يوم فصلى بهم وصلى خلفه فتى من قومه فلما طال على الفتى صلى وخرج
فاخذ بخطاب بعينه وانطلق فلما صلى معاذ ذكر ذلك له فقال ان هذا لنفاق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره معاذ بالذي صنع الفتى فقال الفتى يا رسول الله
يطيل المكث عندك ثم يرجع في طول علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ وقال لي فتى كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت قال اقرأوا بفاتحة الكتاب واسألوا الله الجنة واعوذ به من النار
واني لا ادري ما دندنتك ودندنة معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ومعاذ الحواء اني ومعاذ حول هاتين او نحو ذي قال قال الفتى ولكن سيعلم معاذ اذا قدم القوم وقد خيروا
ان وقد خبروا ان ابعد وقد دنات. قال فقدموه عندنا ان ابعد وقد دنا نعم وفي نسخة وقد خبروا ان العدو قد دنا نعم تفضل يأتي ان شاء الله باذن الله
طيب قال فقدموا قال فاستشهد الفتى فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لمعاذ ما فعل خصمي وخصمك؟ قال يا رسول الله صدق الله وكذبت واستشهد السلام عليكم السلام. باب ذكر البيان ان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فريضة
لا تطوعا كما ادعى بعض العراقيين. قال ابو بكر في خبر عبيد الله بن مقسم عن جابر كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع فيصلي باصحابه. قال ابو بكر
هذه المسألة بتمامها وبينت فيها اخبار النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف انه صلى باحدى طائفتين تطوعا وصلوا خلفه فريضة لهم فكانت للنبي وصلى الله عليه وسلم تطوعا ولهم فريضة
باب الامر بالصلاة منفردا عند تأخير الامام الصلاة جماعة حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمة على ابن مسعود فقال اصلها ولا
خلفكم قلنا الا قال فقوموا فصلوا. فذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا واقام احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. فصلى بغير اذان ولا اقامة فجعل اذا ركع يشبط اصابعه وجعلها بين رجليه فلما صلى قال كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل
ثم قال انها ستكون وراء يميتون الصلاة يخنقونها الى شرق الموتى. فمن ادرك ذلك منكم فليصلي صلاة لوقتها وليجعل صلاته معهم سبحا باب الامر بالصلاة جماعة بعد اداء الفضل منفردا عند تأخير الامام الصلاة والبيان ان الاولاد ان الاولى تكون فرضا منفردا والثانية نافلة في جماعة ضد قول
الزعماء ان صلاة جماعة هي الفريضة لا الصلاة منفردة. والزجر عن ترك صلاة النافلة الصلاة نافلة خلف الامام المصلي فريضة وان اقر عن وقتها حدثنا محمد ابن حكيم قال حدثنا عبد الوهاب حدثنا عمران بن موسى القزاز وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب وحى وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل عن ابن علية قال
اخبرنا ايوب عن ابي العالية البراطع قال اخر ابن زياد الصلاة فاتاني عبدالله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنيع ابن زياد فعض على شفتيه ثم ضرب يده على فخذي. وقال اني سألت ابا ذر فضرب فخذه
كما ضربت فخذك وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني وضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال صل الصلاة لوقتها فان ادركت فان ادركتك معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي هذا حديث ابن دار وقال فعض على شفتيه
باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردة فتكون الصلاة جماعة للمأمومين نافلة وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد تطلع الشمس نهي خاص لا نهي نعم
حدثنا ابو هاشم بن زياد بن ايوب واحمد بن منير قال حدثناه شيء قال اخبرنا يا علي بن عطاء الحياء وحدثنا بالدار قال حدثنا محمد حاء وحدثنا صنعاني يقال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة وقال وحدثنا احمد بن منير قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام حسان وشعبته شريكنا سلم ابن جنازة فقال
حدثنا موكبنا سفيان كلهم عن علي بن عطانا جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال هشيم وقاله شيء وهذا حديث وقال حدثنا جابر ابن يزيد ابن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد
مسجد منى فلما قضى صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه فقال علي بهما فاوتي بهما ترد فرائسهما فقال ما منعكما ان تصلي قال يا رسول الله قد كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعل اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتم مسجد جماعة فصلي معهم وان فانها لكم نافلة
وقال من دار فاتيتما الامام ولم يصلي وفي حديثه ثم جئتم والناس يصلون وزاد الصنعاني والناس يأخذون بيده ويمسحون بها وجوههم فاذا هي ابورد من الثلج يواطب ريح من المسك
باب النهي عن ترك صلاة جماعة النافلة بعد صلاة منفردة فريضة حدثنا محمد الوشاري ويحيى ابن حكيم وهذا حديث يحيى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العلاء البراء عن ابي العالية البراء
عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال النبي صلى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انت اذا بقيت في قوم يوخرون الصلاة عن وقتها فقال لهم صل صلاة لوقتها فاذا ادركته
فاذا ادركتهم لم يصلوا فصل معهم ولا تقل اني قد صليت ولا اصلي لم يقل من دار صل الصلاة لوقتها. باب ذكر الدليل على ان الصلاة الاولى التي يصلي يصليها المرء في وقتها تكون فريضة وثانية التي يصليها جماعة مع الامام تكون تطوعا. ضد قول من زعم ان الثانية تكون فريضة والاولى نافلة
الدليل على ان الامام اذا فر العصر فعلى المرء ان يصلي على العصر في وقتها ثم يتنفل مع الامام وفي هذا ما دل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس نهي خاص لا نهي عام
حدثنا يقول ابراهيم قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا عاصم وقال محمد عن عاصم نزل بن حميش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فاذا ادركتم انفصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة باب النهي عن اعادة الصلاة على نية الفرض حدثنا محمد ابن علاء ابن قال حدثنا ابو خالد قال اخبرنا الحسين المكتب. ها وحدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى عن حسين الحاء وحدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي وقال حدثنا
الحسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان ابن عيسى مولى ميمونة قال اتيت على ابن عمر وهو قاعد على البلاط والناس في الصلاة فقلت الا تصلي؟ قال قد صليت وقلت الا تصلي معهم؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين هذا
حديث عيسى باب المدرك وترا من صلاة الامام وجلوسه في الوتر من صلاته اقتداء بالامام. حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثنا عمي قال اخبرني يونس عن الزهري يعني قال احد عن الزهرية قال حدثني عباد ابن زياد ان عرة بن المغيرة بن شعبة اخبره انه سمع اباه يقول عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوة تبوك قبل الفجر فعدلت معه فاناق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرز فسكبت على يديه من العداوة فغسل كفه ثم غسل وجهه ثم حسر ذراعه فقضى فضاق كم جبته فادخل يده فاخرجه من تحت الجبة فغسله
الى المرفق فمسح برأسه ثم توضأ على خفيه ثم ركب فاقبلنا نسير حتى نجد حتى نجد الناس في في الصلاة قد قدم عبدالرحمن بن عوف فركع بهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن ابن
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته ففزع المسلمون واكثروا التسبيح لانهم سبقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة لما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم احسنتم او اصبتم
باب امامة المسافر المقيمين وائتمام المقيمين واتمام المقيمين صلاتهم بعد فراغ الامام ان ثبت الخبر فان في القلب من علي بن زيد بن جدعان وانما خرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لان هذه مسألة لا يختلف العلماء فيها
حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا علي ابن زيد عن ابي نظرة قال عن ابي نظرة قال قام شاب الى عمران ابن حصين حدثنا احمد بن عبسة قال اخبرنا عبد الواري في حاء وحدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا علي ابن زيد عن ابي نظرة فقال قام شاب الى عمران ابن حصين فاخذ
دابته فسأله عن صلاة المسافر فالتفت الينا فقال ان هذا الفتى يسألني عن عن امر واني احببت ان احدثكموه جميعا غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوات فلم يكن يصلي الا ركعتين ركعتين حتى يرجع المدينة
زاد زياد بن ايوب وحججت معه فلم يصلي الا ركعتين حتى يرجع الى المدينة وقال وقام بمكث زمن الفتح ثمانية عشر عشرة ليلة ثمانية عشر ليلة يصلي ركعتين ركعتين ثم يقول لاهل مكة صلوا اربعا فان قومهم صفر
وغزوت مع ابي بكر وحججت معه فلم يكن يصلي الا ركعتين حتى يرجع وحججت مع عمر حجات فلم يكن يصلي الا ركعتين حتى يرجع وصلاها عثمان سبع سنين من اماراته ركعتين في الحج حتى يرجع الى المدينة ثم صلاها بعدها اربعا زاد احمد ثم قال هل بينت لكم؟ قلنا نعم ولفظ
ولفظ الحديث لفظ احمد ابن عبده باب المسبوق ببعض الصلاة والامر باقتداءه بالامام فيما يدركه واتمامه ما سبق به بعد فراغ الامام من الصلاة حدثنا بحر من نصر بن سابق قول ان يقال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا معاوية ابن سلام قال اخبرني كثير قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان ابا واخبره قال بينما نحن مع رسول
صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة فقال ما شأنكم؟ قالوا يا رسول الله استعجلنا الى الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اقيمت الصلاة ولا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما
فاتموا. باب المسبوق بوتر من صلاة الامام الدليل على ان سجدتيه على ان لا سجدتي السهو عليه. ضد قول من زعم ان انه عليه سجدة السهو. على مذهب في هذه المسألة تكون سجدة العمد لا سجدة السهو. اذ المأموم انما يتعمد الجلوس في الوتر من صلاة
بامامه اذ كان للامام شفع وله وتر وتكون سجدة سهو على اصلهم لما يجب على المرء فعله لا لما يسهو فيفعل ما ليس له فعله على العبد حدثنا يعقوب قال يونس وقال ابو بكر عن يونس عن ابن سيرين قال اخبرني عمرو بن وهم قال
تمغيرة ابن شعبة قالت خصلتان لا اسأل عنهما احدا بعدما قد شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا معه في سفره في سفر فبرز لحاجته ثم جاء فتوضأ ومسح
ناصيته وجانبي عمامته ومسعى على خفيه قال وصلاة الامام خلف الرجل مع رعيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان في سفر فحضرت صلاته فاحتبس عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاقاموا الصلاة وقدموا ابن
فصلى بهم بعد الصلاة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى خلف ابن عوف ما بقي من الصلاة. فلما سلم ابن عوف قام النبي صلى الله عليه وسلم فقضى ما سبق به
هذا حديث وقال ابو بكر عن عمر ابن وهب عن المغيرة وقال فبرز لحاجة فدعا بما فاتته من ايداوة او سطيحة ولا جبة شامية ضيقة القميل. فاخرج يده من اسفل الجبة فتوى الله ومسح على خفه ومسعى بناصيته وجانبه الى القوم فاقاموا الصلاة. قال ابو بكر ان صح هذا الخبر يعني قوله حدثني عمرو بن وهب
ان حماد بن زيد فان حمادة بن زيد رواه عن ايوب عن ابن سيرين قال حدثني رجل يثنى ابا عبدالله عن عمر ابن وهبة حدثناه محمد بن سفيان الابلي قال حدثنا معاوية بن عبدالله بن معاوية بن عاصم بن مضر بن الزبير اللفظة قال حدثنا سلام ابو المنذر قال قال حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي رافع عن
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والسكينة والوقار فصلوا ما ذرتم واتموا ما فاتكم. باب تلقين الامام اذا تعايى او ترك شيئا من القرآن. حدثنا ابو الدارون ابو موسى قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا
سفيان قال حدثني سلمة ابن كهيل عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن اوزعن ابن ابزى عن ابيه عن ابيه عن ابي ابن كعبة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك اية وفي القوم ابي ابن كعب فقال يا رسول الله
نسيت اية كذا وكذا او نسخت قال نسيتها هذا حديث من دار وقال ابو موسى عن سلمة عن سيدنا عبدالرحمن بن ابي عن ابيه عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي اية من كتاب الله وفي القوم يبين فقال يا رسول الله
نسيت اية كذا وكذا او نسيتها؟ قال لا بل نسيتها حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حميد يحيى وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المسلم قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا مروان بن معاوية عن يحرم كثير كاهن عن مسور ابن يزيد او مسور
عن مصور ابن يزيد الاسيدي وقال محمد ابن يحيى الاسدي قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول الله تركت اية كذا وكذا قال فهلا ادركتموني؟ هل زاد محمد ابن يحيى؟ فقال كنت رهان نسخت باب وضع الامام النعليه عن يساره
حدثناه من دار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا ابن جرير عن محمد ابن عباد ابن جعفر عن ابي سلمة ابن سفيان عن عبد الله ابن السابق انا حضرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فصلى الصبح
فوضعهما عن يساره نعم اجماع ابواب العذر الذي يجوز فيه؟ نعم كمل. اي نعم. جماع ابواب العذر الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة. باب الرخصة للمريض في ترك اتيان الجماعة
حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن انس بن مالك الحاء واخبرنا محمد بن عزيزن الايني عن ان سلمة بن روح حدثهم
عن عقيل قالت وطنني محمد بن مسلم عن انس بن مالك الانصاري. اخبره ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم. لم يفجع اهمل برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر اليهم وهم صفوفهم في الصلاة فتبسم فضحك
ثم تبسم فضحك فنكص ابو بكر على عقبيه ليصلي ليصل الصف وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة. وقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاة فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتموا صلاتكم. ثم دخل الحجرة وارخى الستر بينه وبينهم
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم هذا حديث محمد بن عزيز وهو احسنهم سيافا للحديث واتمهم حديثا. قال ابو بكر في خبر عبد الوارث بن سعيد العزيز بن صهيب عن انس لم يخرج الينا رسول الله صلى
وسلم ثلاثة خرجته في كتاب كبير حدثناه عمران وموسى القزاز قال حدثنا عبد الوارث باب الرخصة في ترك الجماعة عند حضور عند حضور العشاء حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسيدنا عبد الرحمن المخزومي واحمد بن عبدة وعلي بن خشرم قال وحدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري وانه سمعنا زمن ما لك
يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. هذا حديث عبدالجبار وخال المخزومي واحمد عن الزهري وقال احمد عن انس باب الرخصة في ترك الجماعة اذا كان المرء حاقنا حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا حماد بن زيد عن هشام ابن روة نبيا عبد الله ابن الارقم كان
جابر فيصحبه قوم يقتدون به قال وكان يؤذن لاصحابه ويؤمهم ويؤمهم. قال فنودي بالصلاة يوما ثم قال يؤمكم احدكم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الخلاء واقيمت الصلاة فليبدأ بالخلاء
باب الرخصة في ترك العميان الجماعة في الامطار والسيول. حدثنا محمد بن عزيزن الايلي ان ان سلامة حدثهم عن ابن القيم قال اخبرنا محمد ابن مسلم ان محمود ابن الربيع الانصاري اخبره ان عثمان ابن ما لك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وممن شهد بدرا من الانصار اتى الرسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري واني اصلي لقومي. فاذا كانت الامطار سأل الوادي الذي بيني وبينهم فلم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم
فودت يا رسول الله انك تأتي فتصلي في مصلى نتخذه مصلى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. قال اقبل ابن مالك فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر
اذا ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له. فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال فاشرت له الى يأتي البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر. فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم فاجلسناه على خنيز صنعناه له. قال فثاب رجال من اهل
حولنا حتى اجتمعا في البيت رجال ذوو عدد فقال اين مالك بن لدخيش؟ فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل له ذلك. الا تراه قد قال لا
اله الا الله يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم انا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من
قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. قال محمد يعني الزهري فسألت الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم من سرات مع حديث محمود بن الربيع فصدقه
وفي خبر ما ملئنا النزهريين قد انكرت بصري وهذه اللفظة قد تقع على من في بصره سوء وان كان يبصر بصر سوء. وقد يجوز ان يكون قد صار اعمى لا يبصر نفسه اشك الا انه قد صار بعد ذلك عما لم يكن يبصر. فاما وقت سؤال النبي صلى الله عليه وسلم فانما سأل الى ان
ايقنت في لفظ هذا الخبر حدثنا بخبر معمر فحدثنا بخبر معمر محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمرنا نزهري قال حدثني محمود ابن الرميان عن عثمان ابن مالك قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيولة
حول بيني وبين وبين مسجد قومي. ولوددت انك جئت وصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ان شاء الله وذكر الحديث بتمامه باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامر بالصلاة في الرحال في الليلة المطيرة والباردة بذكر خبر مختصر غير متقصى. لو حمل الخبر على ظاهر
كان شهود الجماعة في ليلة المطيرة والباردة معصية اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالصلاة في الرحال حدثنا احمد ابن منيع وزياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال احمد حدثنا ايوب
قال زياد نفرنا ايوب عن نافع حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب السخياني عن نافع حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله يحيى وحدثنا يحيى بن حكيم قال
وحدثنا حماد عن عبيد الله وحدثنا يحيى ايضا. يحيى ايضا. قال حدثنا ابو بكر يعني عبدالرحمن ابن عثمان وقال حدثنا عبيد الله بن عمر وهذا حديث بن دار قال اخبرني نافع عن ابن عمران انه اذن بضجنا ليلة العشاء ليلة العشاء ثم قال صلوا في رحالكم ثم حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل
بالليلة المطينة والباردة في السفر. هم. قال ابو بكر هذه اللفظة في ليلة النطيرة والواردة تحتمل مع العينين احدهما تكون الليلة مطيرة وباردة جميعا وتحتمل ان يكون اراد الليلة المطيرة والليلة الباردة ايضا وان لم تجتمع للتان جميعا في ليلة واحدة
وخبر حماد بن زيد دال على انه اراد احد المعنيين كانت الليلة مطيرة او كانت باردة باب اباحة ترك الجماعة في السفر بالليلة المظلمة وان لم وان لم تكن باردة ولا مطيرة بمثل اللفظ الذي ذكرته في الباب قبل
حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن يحيى بن سعيد الانصاري عن قاسم بن محمد عن ابن عمر قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. فكانت
ليلة ظلماء او ليلة مطيرة اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم او نادى مناديه ان صلوا في رحالكم باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامر بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرت قبل. حدثنا مؤمل بن هشام وزياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال
حدثنا خالد الحداد وقال مؤمن عن خالد مؤمل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال خرجت في ليلة مظلمة الى المسجد صلاة العشاء فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا؟ قالوا ابو مليح. قال لقد رأيت
ما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن الحديبية واصابتنا سماء لم تبل اسفل نعالنا. فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم باب اباحة الصلاة في الرحال وترك الجماعة في اليوم المطير في سفر مثل اللفظة التي ذكرت قبل والدليل على ان حكم النهار في اباحة ترك الصلاة في الجماعة. في المطر كحكم
سواء حدثنا محمد ابن وشأنه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحدثنا محمد بن مشان قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد الحوى وحدثنا يحب حكيم قال حدثنا ابو بحر
قال حدثنا سيدنا ابي هريرة وحدثنا عن ابن خشم قال اخبرنا عيسى عن سعيد وحدثنا ببندار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي ها وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال اخبرنا همام كلهم عن قتادة عن ابي المنيح عن ابيه قال اصابتنا السماء مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين. يوم
حنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرحال هذا حديث محمد بن جعفر وقال علي ابن خشرم مرة اخرى ابو المليح عن ابيه. باب ذكر الخبر المتقص للفظة المختصرة التي
من امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الرحال. والدليل على ان امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك امر اباحة لا امر عزم يكون متعديه عاصيا صلاة جماعة في المطر
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا جهير وحدثنا ابو كريم قال حدثنا سنان بن علي بن مظاهر عن زهين عن ابي زبير عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فمطرنا فقال ليصلي من شاء منكم في في رحله
بابوي تاني المساجد في ليلة مطيرة المظلمة والدليل على ان الامر بالصلاة في الرحال في مثل تلك الليلة امر اباحة لهم لاحات سم حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا فريح
سعيد بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال فلما توفي ابو هريرة قلت والله لو جئت ابا سعيد الخدري فأتيته فذكر حديثا طويلا في قصة العراجين قال ثم هاجت السماء من تلك الليلة فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء برقت برقة فرأى قتادة ابن النعمان فقال ما السرا يا قتادة؟ فقال علمت يا رسول الله
والله ان شاهد صلاة الليلة قليل فاحببت ان اشهدها. قال فاذا صليت فاثبت حتى آآ حتى امر بك فلما انصرف اعطاه العرجون فقال خذ هذا فسيضيع فسيضيء لك امامك عشرا وخلفك عشرا
فاذا دخلت بيتك فرأيت سوادا في زاوية البيت فاضربه قبل ان تكلم فانه الشيطان. قال ففعل فنحن نحب هذه العراجين لذلك باب النهي عن اتيان جماعة لاكيل الثوم. حدثنا ابو الدار ابو موسى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من
عن ابي شجرة عن الثوم فلا يأتين المساجد. وقال بندار قال قال حدثنا عبيد الله قال وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساء
وحدثنا حميد بن الربيع الخزاز وقال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عباد ابن تميم عن امه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه البخلة
يؤذين بها في مسجدنا هذا. باب توقيت النهي عن اتيان باب توقيت النهي عن اتيان الجماعة لآكل الثوم. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا شيبانية ثابت عن زيد بن حبيش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما انتفنت وجه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن اكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا. باب النهي عن اتيان المساجد لاكل الثوم حدثنا محمد ابن عزيز ان ان سلامة ابن روح حدثهم قال حدثني عن قيل وعن ابن وقال ابن شهاب حدثني عطاء ابن ابي رباح عن ان جابر ابن عبد الله زعم ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصرا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته باب النهي عن اتيان الجماعة لاكل الكراث. حدثنا بندان قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة
يعني ثم ثم قال بعده والبصل والكرات فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة فان الملائكة تأذى مما يتأذى منه الانسان. باب الدليل على ان النهي عن المساجد لكنهن نيئا غير مطبوخ. حدثنا محمد المشاني قال حدثنا بعده عن سعيد عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس
يوم الجمعة ثم قال يا ايها الناس انكم تأكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين. هذا الثوم وهذا البصل وقد كنت ارى الرجل يوجد ريحه فيؤخذ بيده فيخرج به الى البقيع. ومن
ان كان اكلهما فليمتهما طبخا باب الدليل على ان النهي عن ذلك لتأذي الناس اي تفضل. باب الدليل على ان النهي عن ذلك لتأذي الناس بريحه لا تحريما لاكله. نعم
حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد ابن جريريحا وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب وقال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا سعيد ابن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال
لم نعد ان فتحت خيبر فوقعنا في تلك البقلة الثوم فاكلنا منها اكلا شديدا. قال وناس جياع ثم قمنا الى المسجد كيف وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن فلا يقربن في مسجدنا. فقال الناس حرمت فبلغ
ذاك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله ولكنها شجرة ولكنها شجرة اكره ريحها فهذا حديث ابي هاشم وزاد ابو موسى في اخر حديثه وانه يأتيني انحاء من الملائكة ما اكره ان يشموا ريحها
وفي نسخة انجى باب ذكر الدليل على ان النهي عن ذلك لتأدي الملائكة بريحه اذ الناس يتأذون ببابه حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا يزيد وهو ابن وهو ابن ابراهيم
التستري عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل البصل والكرات وقال قال ولم يكن ببلدنا يومئذ الثوم. فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يطربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان
باب النهي عن اتيان المسجد اكل الثوم والبصل من كراته الى ان يذهب ريحه حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكر ابن سوادة
ان ابا النجيب مولاي عبدالله بن سعد حدثه ان ابا سعيد الخدري حدثه انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والثوم والبصل والكرات وقيل يا رسول الله واشد ذلك كله
تقوموا افتحمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوه ومن اكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه. باب ذكر ما خص الله به نبي صلى الله عليه وسلم من ترك اكل الثوم والبصل من الكرات مطبوخا
حدثنا يونس ان سفيان ابن نواب حدثه عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل اليه بطعام من من خضرة من قدرة فيه بصل ام كرات فلم ير فيه اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى ان يأكله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تأكل
فقال لم ار اثرك فيه يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحي من ملائكة الله وليس بمحرم. باب الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم خص
بترك اكلهن لمناجاة الملائكة حدثنا ابو قدامة وزياد بن يحيى قال حدثنا سفيان قال ابو قدامة قال حدثنا عبيد الله وقال زياد عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه. الام ايوب قال
نزل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلفنا له طعاما فيه بعض البقول فلما وضع بين يديه قال لاصحابه قولوا فاني لست كاحد منكم اني اخاف فقال ابو قدامة عن ام ايوب نزلت عليها
نزلت عليها فحدثتني وقالت نزل علينا باب الرخصة من اثنه عند الضرورة والحاجة اليه. حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا موكب عن سليمان ابن مغيرة عن حميد بن هلال عن ابي وردة عن المغيرة من شعبة قال
اكل جرثومة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة. فلما صلى قمت اقضي فوجد ريح الثوم. فقال من اكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها. فلما قضيت الصلاة اتيته فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي عذرا ناولني
يدك فوجدته سهلا فنالني يده فادخلتها من امي الى صدري فوجده معصوبا فقال ان لك عذرا. باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك حدثنا محمد ابن عزيز الايمن ان سلامة تحدثهم عن كعقيل قال اخبرني محمد بن مسلم. ان محمود ابن الربيع الانصاري
اخبره قال قال لي عتمان ابن مالك فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار وفسادنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له لم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي في بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكبر فقمنا
فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم. باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمضان ضد مذهب من كره ذلك. حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثني يحيى ابن المكينة قال حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد وهو ابن ابي هلال عن عمر ابن ابي سعيد انه قال دخلت على جابر ابن عبد الله انا وابو سلمة ابن عبد
رحمن فوجدناه قائما يصلي. فذكر الحديث وقال اخولنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالسقيا او بالقاحة. قال الا رجل ينطلق والى حوض الاثاية فيمدره وينزع فيه وينزع لنا في اسقيتنا حتى نأتيه. فقلت انا رجل وقال جابر بن صخر انا رجل فخرجنا على ارجلنا
حتى اتيناها اصيلا. فمدرنا الحوض ونزعنا فيه ثم وضعنا رؤوسنا حتى ابها الليل. اقبل رجل حتى وقف على الحوض فجعلت ناقته او تنازعه على الحوض وجعل ينازعه زمامها ثم قال اتاذنان
ثم اشرع فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم بابينا انت وامنا. فارخى لها فشربت حتى ثمنت ثم قال لنا جابر بن عبدالله فدنى حتى اناخ بالبقاء التي بالعرج فخرج لبعض حاجته فاصببت له وضوءا فتوضأ فالتحف بازاره وقمت عن يساره
فاجعلني عن يميني ثم اتى واخر فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وصلينا معه ثلاث عشرة ركعة بالوتر. قال ابو بكر اخبار ابن عباس بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل من هذا الباب
باب الوتر جماعة في غير رمضان حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي واخبرنا مالك وحدثنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا بوهب ان مالكا حدثه عن مخرمة ابن سليمان عن قريب عن ابن عباس انه اخبر انه مات عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته
والضجعة في عرض الوساد واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فجعل يمسح وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمر
عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام من يصلي قال ابن عباس فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذني باليمنى ففتلها وصلى ركعتين ثم ركعتين خفيفتين ثم
طرد فصلى الصبح هذا حديث الربيع نعم تفضل. طيب جماع ابواب صلاة النساء في الجماعة باب امامة المرأة النساء في الفريضة حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد الله بن داوود عن الوليد بن جميع الليلة بنت مالك
كن عن ابيها وعن عبدالرحمن بن خلاد عن ام ورقة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة واذن لها ان يؤذن لها وان تؤم اهل دارها في الفريضة وكانت قد جمعت القرآن. باولد للنساء في اتيان
مساجده حدثنا عبد الجبار ابن علاء قال حدثنا سفيان قال حفظتم من الزهري يحى وحدثنا علي بن خشم قال اخبرنا ابن عيينة وحدثنا يحيى ابن حكيم وسعيد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الزهور
من سألني من عن ابيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. قال علي قال سفيان نرى انه بالليل وقال عبد الجبار قال سفيان يعني بالليل وقال سعيد قال سفيان قال نافع بالليل وقال يحيى بن حكيم قال سفيان رجل فحدثناه عن نافع انما هو بالليل
باب نهيان عن منع النساء الخروج الى المساجد بالليل حدثنا نصر ابن عدي قال اخبرني ابي قال حدثنا شعبة عن ايوب عناف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تمنعوا نسائكم المساجد بالليل باب الامر بخروج النساء الى المساجد تفلات. حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد ابن عمر الحياء وحدثنا ابو سعيد الهاشمي قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا محمد ابن عمرو
مثلا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا مساجد الله ولا يخرجن الا اذا خرجن تفلات. باب الزجر عن شهود المرأة المسجد متعطرات حدثنا محمد
قال حدثنا قال حدثنا ابن عجلة ابن عبد الله ابن مسلم سعيد عن زينب امرأة عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا وقال يحبن حكيم قال حدثني بخير وقال انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
باب التغليظ في تعطل المرأة عند الخروج ليوجد ريحها وتسمية فاعلة زانية. والدليل على ان اسم الزاني قد يقع على من يفعل فعلا لا يوجه ذلك الفعل جلدا ولا ردما مع الدليل على ان التشبيه الذي يوجب ذلك الفعل انما يكون اذا شبهة العلتان لا لاجتماع لاسمئذ المتعطرة التي تخرج ليوجد ريحها
قد يسمى النبي صلى الله عليه وسلم زانية وادا فعله لا يوجب جلدا ولا رجلا ولو كان التشبيه يكون بكون الاسم على الاسم لكانت الزانية بالتعتر يجب عليها ما يجب على الزانية بالفرج. ولكن
لما كانت العلة الموجبة للحد في الزنا الوطأ بالفرج لم يجز ان يحكم لمن يقع عليه اسم زان وزانية بغير جماع بالفرج في الفرج بجلد ولا رجم حدثنا محمد ابن رافعنا قال حدثنا النضر بن شمين عن ثابت ابن عمارة الحنفي عن غنيم ابن قيس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة استعطت
فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية باب ايجاب الغسل على المتطيبة للخروج من المسجد ونفي قبول صلاة ان صلت قبل ان تغتسل. حدثنا ابو جهير عبد المجيد ابن ابراهيم المصري قال حدثنا عمرو ابن
البيروتي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني موسى ابن سائل عن ابي هريرة قال مرت بابي هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها الى اين تريدين يا امة الجبار؟ قالت كان المسجد قالت طيبت؟ قالت نعم. قال فارجعي فاغتسلي بين اسمك رسول الله. صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت الى المسجد وريحها
تعصف حتى ترجع فتغتسل باو اقنيان صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد. ان ثبت الخبر فاني لا اعرف السائب مولى ام سلمة بعدالة ولا جرح. ولا يتب على سماع حبيب ثابت هذا الخبر
عمر ولا هل سمع قتادته خبره من مؤرخ عن ابي الاحوص ام لا؟ بل كاني لا اشك ان قتادة لم يسمع من ابي الاحوص لانه ادخل في بعض ابي الاحوص بينه وبين ابي الاحوص مورقا. لانه ادخل في بعض اخبار ابي الاحوص بينه وبين ابي الاحوص مورقا وهذا الخبر نفسه ادخل همام وسعيد ابن
في من بينهما مورقان حدثنا يونس بن عبد الله قال اخبرنا عمر بن الحارث ان دراجنا بالسمع حدده. عن السائب مولى ام سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن نعم. اخبرنا الحسن ابن محمد ابن الزعفراني وقال حدثنا يزيد النهار ونحن وحدثنا محمد ابن رافعنا يزيد. قال اخبرنا العوام وحوش ابن قال حدثني حبيبنا ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
وسلم لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن. فقال ابن لعبدالله ابن عمر ابلى والله لنمنعهن. فقال ابن عمر تسمعني احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول ما تقوله جميعهما لفظا واحدا اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا عن اسحاق اسحاق بن يوسف الازرق قال حدثنا العوام بهذا الاسناد بنحوه حدث
كان ابو موسى قد حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن مؤرخ عن ابي الاحوس عن عبدالله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان
ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها حدثنا احمد بن مقدام قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي الاحرص عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة عورة وانها اذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لا تكون الى وجه
اي اقرب منها في قعر بيتها او كما قال حدثنا محمد يحيى قال حدثنا محمد عثمان يعني الدمشقي الدمشقي قال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن مؤرق عن ابي لهب عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال بمثله وقال ابو مسلم وانما قلت وهل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحوص لرواية سليمان التيمي عن هذا الخبر عن قتادة عن ابي الاحوص لانه اسقط مورطا من اللسان وهمام يسعده شيرين قال في اللسان مورقا وان
كما شككت ايضا في صحته لاني لا اقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها ان كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق
حدثنا محمد بن ميشان قال حدثني عمرو بن عاصم قال حدثنا قتادة عن مؤرق يجري عن الابي الاحوس عن ابي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرء يأتي في بيتها اعظم من صلاتها في
اجرتها باب اختيار صلاة المرأة في حجرته على صلاتها في دارها وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وان كانت صلاة في النبي صلى الله عليه وسلم تعدل الف صلاة في غيرها من المساجد والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد اراد
صلاة الرجال دون صلاة النساء. حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب عن داوود ابن قيس عن عبد الله ابن سعود الانصاري عن عمته امرأة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معي كما قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك
خير من صلاته في حجرته وصلاتكم في حجرتك. خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد لقومك. وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد
فامرت فامرت فبني لها مسجد في اقصى شيء من بيتها او اظلمه. فكانت تصلي فيه حتى لقنت الله عز وجل باب اختيار صلاة المرأة في مخدعها على صلاتها في بيتها. حدثنا ابو موسى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا اما من قتادة عن مؤرق عن ابي له حصن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ثم رأت في مقدعها افضل من صلاتها في بيتها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها باب اختيار صلاة المرأة في اشد مكان من بيتها ظلمة. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن عيسى قال عدنا ابو معاوية عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبدالله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احب صلاة يصليها المرأة الى الله في اشد مكان في بيتها ظلمة فروى عبدالله بن جعفر وفي القلب منه رحمه الله قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب صلاة تصليها المرأة الى الله ان تصليها في اشد مكان في من بيتها ظلمة حدث
علي ابن حجر قال حدثنا عبد الله بن جعفر باب فضل صفوف النساء المؤخرات على صفوف على الصفوف المقدمة والدليل على ان صفوفهن اذا كانت متباعدة عن صفوف الرجال كانت افضل
حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا عبد العزيز قال حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء
وشرها اولها باب امر النساء بخفض ابصارهن اذا صلين مع الرجال ان خفنا رؤية عورات الرجال اذا سجد الرجال امامهن حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثني الضحاك والمخلد قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد ابن سليمان ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء اذا سجد
الرجال فاحفظن ابصاركن. قلت لعبدالله مما ذاك؟ قال من ضيق الاجر حدثناه ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم قال اخبرنا ابو عاصم بمثله وقال فاحفظن ابصاركن من عورات الرجال فذكر باب الزج عن رفع النساء رؤوسهن من السجود اذا صلين مع الرجال قبل استواء الرجال جلوسا. اذا ضاقت اجورهم فخيف ان يرى النساء عورات
حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا بشر عن ابن المفضل قال عددنا عبد الرحمن وهو ابن اسحاق عن ابي حازم عن سالم بن سعد قال كنا النساء يؤمرن في الصلاة على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم الا يرفعن رؤوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهن من قباحة الثياب قال ابو بكر خبر الثوري عن ابي حازم خرجته في كتاب كبير في ابواب اللباس في الصلاة
باب التغليظ في قيام المأموم في الصف المؤخر اذا كان خلفه نساء. اذا اراد النظر اليهن او الى بعضهن والدليل على ان المصلي اذا نظر الى من خلفهم من النساء لم يفسد ذلك الفعل
صلاته حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال اخبرنا نوح يعني ابن قيس الحداني يقال حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت كانت تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء ومن احسن الناس. عليه الصلاة والسلام. فكان بعض القوم يتقدم في الصف الاولين الا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا
نظر من تحته ميط فانزل الله عز وجل في شأنها ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين حدثنا ابو موسى قال حدثنا نوح ابن قيس من حج ان يوفى ذكر الحديث بهذا المعنى واخبرنا حدثنا الفضل من يعقوب قال حدثنا نوح عن عمر ابن مالك بنحوه
باب ذكر الدليل على ان النهي عن منع نساء المساجد كان اذ كن لا يخاف فسادهن في الخروج الى المساجد بياض وظن لا يقين لا بيقين حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا حماد بن علي بن زيد وحدثنا عبد الجبار بن عيلان قال حدثنا سفيان كلاهما عن يحيى وحدثنا علي بن خشم قال اخبرنا ابن عيينة قال حدثنا يحيى ابن
ابن العورة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسرائيل فقلت ما هذه او منعت نساء بني اسرائيل؟ قالت نعم. هذا حديث عبدالجبار وقال احمد في حديثه قلت اني عورة ومنع نساء بني اسرائيل
نعم قال حذيفة نعم باب ذكر بعض احداث نساء بني اسرائيل الذي من اجله منعن المساجد. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا المستمر بن الريان الايادي. قال
ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال ان الدنيا خضرة حلوة فاتقوها واتقوا النساء ثم ذكر نسوة ثلاثة من بني اسرائيل امرأتين طويلتان
تعرفان وامرأة قصيرة لا تعرف واتخذت رجلين من خشب وصاقت خاتما فحجته من اطيب الطيب المسك. وجعلت له غلقا فاذا مرت بالمسجد او بالملأ قالت به ففتحته ففاح ريحه. قال المستمر بخنصاله اليسرى فشخصها دون اصابعه الثلاثة شيئا وقبضت ثلاث
حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الاعمش عن عمارة وهو ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيدان عبد الله بن مسعود كان اذا رأى النساء قال اخروهن حيث جعلهن الله
قال انهن مع بني اسرائيل يصففن مع الرجال كانت المرأة تلبس القالب فتطال لخنينها فسلطت عليهن الحيضة وحرمت عليهن المساجد وقال عبد الله اذا رآهن قال اخروهن حيث جعلهن الله. قال ابو بكر الخبر موقوف غير غير مسند
باب الرخصة بامامة المماليك الاحرار اذا كان المماليك اقرأ من الاحرار. حدثنا عن محمد قال حدثنا سالم بن نوح قال اخبرنا الجريري عن ابي نظرة ابي سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمع ثلاثة امام احدهم احق بالامامة اقرأهم
قال ابو بكر في هذا الخبر وخبر قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابن مسعود دلالة على ان العبيد اذا كانوا اغرى من الاحرار كانوا احق بالامامة. اذ النبي صلى الله عليه وسلم
لم يسرني في الخبر حرا دون مملوك باب صلاة باب الصلاة جماعة في الاسفل حدثنا محمد ابن هشام قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن حارثة ابن وهب الخزاعي
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنا اكثر ما كنا وامنوا ركعتين. باب الصلاة جماعة بعد ذهاب وقتها حدثنا محمد وشانق قال حدثنا يحيى ابن سعيد. يعني ابن
وعثمان يعني ابن عمر قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى. كان بعد المغرب
من الليل حتى كفينا وذلك قوله وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال فاقام الصلاة فصن رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فاحسن كما كاحسن ما كان يصلي ثم اقام فصلى العصر مثل ذلك ثم قام فصلى المغرب مثل ذلك ثم قام فصلى العشاء كذلك
قبل ان تنزل صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال ابو بكر قد فرش في امامة النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في صلاة الفجر بعد طلوع الشمس ليلة ناموا عن الصلاة حتى طلعت الشمس فيما مضى من هذا الكتاب وهو من هذا الباب ايضا
باب الجمع بين الصلاتين في الجماعة في السفر حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدث عن ابي الزبير المكي عن ابي طفيل عامر ابن واثلات
معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا فذكر رفع يديه
الامر بالفصل بين فريضة والتطوع بالكلام او الخروج. حدثنا عبدالرحمن ابن بشن قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جراج قال وحدثنا عمر بن عطاء وحدثنا محمد بن رافع قال
عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرجير قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ها هو حدثنا علي ابن سهل الرمي وقال حدثنا الوليد قال حدثني ابن جريد عن عمر ابن عطاء قال ارسلني نافع بن جنبين الى سائب يزيد اسأله فسألته
فقال نعم صليت الجمعة بالمقصورة مع معاوية فلما سلم قمت اصلي فارسل الي فاتته فقال اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة الا ان تخرج او تتكلم فان الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك. وقال ابن رافع عبد الرحمن امر بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج او تتكلم
قال ابو بكر عمر بن عطاء بن ابي هذا ثقة والاخر هو عمر بن عطاء تكلم اصحابنا في حديثه سوء حفظه قد رواه ابن جرج عنهما جميعا