ما هما؟ مختلف فيه ان الصواب فيه انه يضطرب الاحاديث ولا واضح لمن درس حديثا. نعم. قال الحكم المجاهد فحذف رجل ابن له بسيف فقتله فرفع الى عمر فقال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقال الوالد من ولد
لقتلتك قبل ان تبرح. درجة ها؟ بين من؟ نعم. كل الاحاديث الواردة لا قال وارد بوادي فيها اضطراب. ما اعلم شيئا ثابتا في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل الاحاديث الواردة فيها اضطراب. نعم. والعمل؟ نعم
العمل عليه عند الجمهور خلافا لمالك. خلافا لمالك تفصل في المسألة. مالك يقول مثلا لو ذبح بسكين اتى بسكين واضجع حفاظ وذبحه هذا يقاد به نقول مالك لكن لو ضرب بالسيف مالك يقول ما ما يقاد به لماذا؟ لان الملك يشترط في القتل الموجب
شرطين العمد والقصد. ويرى ان الضرب السيف ليس من القسط الى القتل. لكن السكين يقول في قصد القتل. نعم. الجمهور نعم ما يرون نعم. ابو حنيفة والشافعي احمد يرون انه لا يقتل الوارد بولده. نعم
ابراهيم عن عام قال رأيت عمر نظر الى الحجر فقال اما والله اما والله لولا اني رأيت رسول الله صلى الله درجة فوائده الاتباع والثالثة؟ تقبيل الحجر الرابعة التنبيه على امر التوحيد وهو من اهم المهمات هذه المسألة انه الاتباع ايضا
نعم ايضا حتى الركن انما فقط يستلم استلاما ولا يقبل. بعض الناس اذا مر عند الركن اليماني ما استطاع يستلمه واشار اليه. هذا لا دليل عليه الركن اليماني تستلم استلاما فقط. اذا قدرت ما قدرت خلاص ما في سنة اخرى. نعم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر وانا انك تري من اعمال الناس اعمالا فاذا كرهتها قال فقلت بلى. فقال عمر فما تريد الى ذلك؟ قال قلت ان لي افراسا واعبدها وانا بخير. واريد ان تكون
صدقة على المسلمين نبينا صلى الله عليه وسلم حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطني النبي صلى الله عليه وسلم فقهه لكن لو جو زكاة شخص غني زكاة من غير مسألة
فهل يأخذه؟ لا. لا يأخذه. انما يأخذ ما كان من غير الزكوات. اما ما كان من الزكوات فلذلك يجرنا الى مسألة فقهية مهم من الحادث الان والناس يسألون عنها دائما. شخص اعلم الرجل انه مثلا محتاج او فقير. وانا اعطيها الزكاة دون ان اخبره
ان اخبر فهذا فيه تفصيل ليس على اطلاقه. اذا كنت تعلم انه يأخذ الزكاة فحين تعطيه دون ان تخبره بلا شك كما قال لما يحرجه ويحزنه يظهره بمظهره الضعيف. واما اذا كنت لا اعلم انه ياخذ الزكاة فلابد ان اخبره لانه قد
متعففا عن الزكاة لابد الناس تبطل امره لانه قد لا يريد الزكاة لو علم الزكاة ما قبلها. نعم لو كان فقيرا فقرا متعفن ما يريد الزكاة. نعم. نعم نعم يقول ان اصحابي يمنون نعم ما كان يأخذ يقول لهم يمنون فلا يأخذ يتورع عن ذلك
ويقول انهم كانوا يلبسون اعمال السلطان والامام احمد رحمه الله ما كان يأخذ شيئا مما مما يعمل عند السلطان يقول هذه اموال مشتبهة من لا يقبلها حتى ابناءه حين كانوا يأخذون الصودان كان يرفض اي طعام وقد اوقد على نار من نارهم. حفظك الله كل منا
نعم احمد كان بعض للشبه وبعض للمنة بعض مال ابنائه ليس للمنة ما كان في منة قال للشبهة وبعضها اخرين كان يقول آآ هو المقال في الامام احمد هو اللي قال مقالة مشهورة. هدايا السلطان احبني هدايا الاخوان. اصلا. بس يقول
وهو اللي يقول للامام احمد رحمه الله تعالى. نعم؟ في تحريم المشاعر. اي نعم في تحريم المسألة الا لحاجة. لكن اذا سلطان فهذا جائز مطلقا لحديث الاخر الا يسأل الرجل ذا سلطان. نعم
صالح درجة ما هما نعام؟ طيب فقه الحديث لو صح لكن ثبت عن علي بادلة اخرى انه كان يصلي بعد العصر لان علي رضي الله عنه من يرى ان الناهي يبتدي من اصفرار
الشمس وقد روى هذا هو عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود بسند قوي. نعم هوايا طبعا اللي ما يرونه كالجمهور يحتجون من بعيد عائشة عند داوود. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصليهم وينهى عنهما. مثلا تفرد
صحته نظر وهم يصححونه ولكن في صحة نظر والاخرون يقولون لحديث علي نار الصلاة عن الصلاة بعد العصر ما لم تصفى الشمس السرعة. حتى عمر ورد عن اساءة الصحيحة انه يقول لولا ان النبي يصلون الى الغروب ما نهيتهم عن ذلك
الرجل من قريش من بني سام عن رجل منهم يقال له ما جداه؟ قال فلما قدم علينا ابو بكر رضي الله عنه حاجا رفعنا الى قال انطلقوا بهما الى عمر بن الخطابين فان كان الجارح بلغ ان يقتص منه قال فلما انتهي بنا الى عمر نظر
الينا بقالة نعم. قد بلغ هذا ان يقتص منه ادعوا لي حجاما. فلما رجع الحجاج قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله قد اعطيت خالتي غلاما وانا ارجو ان يبارك الله لنا فيهم. وقد نهيت عن ان تجعله
قد صابنا صائغا. درجته؟ كم علة فيه؟ في علة. ما هما؟ هناك رجل من قريش حظر معلول فقه ولا صح؟ انه ان القصاص يكون من البالغ ما دون البلوغ ما فيه. قصاص لك هل تجب الكف بمعنى الصدقة؟ وهو لم يبلغ. هنا قلنا ما في قصاص واضح هذا
ادلة كثيرة. لكن الدية هل تجد ولا ما تجد؟ تجيب الدية؟ نعم تجب الدية. تمام. نعم لان هذا من باب حقوق العباد ما تسقط اتلف شيئا للاخرين فانا نضمنه لكن الضمان على من؟ نعم
عليه نعم مطلقا او مفصل بينما يتلف وبينما تقتل وقتل. نعم؟ جيد. طيب لو الحين كبير رجل كبير قتل على العاقلة والكبير والصغير لا في من فرق بين مثلا جاء عند سيارة شخص حطم سيارته فهذا نأخذ ان كان له من ماذن
انما العاقة تتحمل عنه امور القتل او قتل نكون هذا على العاقلة الرجل من بني سلمان ابن ماجد السامي انه قال حج علينا ابو بكر درجة طيب ما علته؟ يا رجل نعم الله اكبر
قال خطب عمر الناس فقال ان الله عز وجل رخص لنبيه ما شاء وان الله قال وان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيلا فاتم من حج والعمرة كما امركم الله عز وجل
درجة صحيح ولد ان عمر يذهب الى اتمام الحج والعمرة صباح الخير. نعم. طيب عمر كان يفرد. ماذا نقول في هذا يعني ما كان ينهى اذا الحكم ابن عمر لما كذا قال ان والدك انا قال ابي لم يكن ينهى
انا اعلم والدي منك. فالمح هنا ابى الرجل على سنة عمر سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يؤكد ان طبعا كثيرة عن عمر في هذا مر علينا بشيء من هذا وسيمر بعلينا ان عمر ما كان ينهى عن ذلك ان هذا بذات الامر انه محرم
في بعض الشيعة يطعنون في هذا الامر عمر هذا اصلا عمر بالسياسة الشرعية حتى الناس ما يشتغلون هؤلاء ليست قضيته قضية ان عمر نهى عن المتعة او نهى عن كذا. وما يراه مسلما اصلا. هذا يناقش عن الاصل. الروافض ما يناقشون عن مسألة الفروج المتعة
سواء في الحج او متعة آآ النكاح او مسائل حقوق ال البيت نناقش الروافض عن الاصول خلاف بيننا وبينهم في الاصول ليست في الجزئيات نحن نؤمن بالقرآن هم يؤمنون بالقرآن نحن نوحد الله نفرده بالعبادة وهم يشركون بالله جل وعلا نحن نتولى جميع الصحابة هم يكفرون المهاجرين والانصار
ابو بكر وعمر وعثمان وحابة المهاجرين والانصار. الخلاف بيننا وبين الرافضة في الاصول ليس الجزئيات ولكن الخطأ الكبير الذي يقول انا نناشد اخواننا واي اخوة بيننا وبينهم. هؤلاء اعداءنا ما في مانع الفرق المخالفة لاهل السنة في كتب اهل
للتنبيه للتنبيه عليها اما العامة ما يحتاج لطالب العلم نعم؟ القران عايدي عندهم يقرونه والصلاة يصلونها بس عندهم بعض الجزئيات عندكم هناك باطنية. اسماعيلية في نجران باطنية هم اكثر خلق الله هؤلاء
هؤلاء عنده تناسق الارواح يقولون بتناسق الارواح حتى الواحد لما تروح ممكن يروح الكلب يروح الخنزير نعم؟ العوام هذي مسألة اخرى تكفير العوام نتكلم على الفرقة الاخ يقول عندهم اشياء بسيطة لا. هؤلاء باطلين موجودين في نجران باطن الاسماعيلية باطنية. كلهم المكارم هؤلاء كلهم باطنية
في نجران كلهم باطنين. ابي معهد انا عارف وجلست معهم وناقشناهم. وذهبت اليهم هناك وذهبت الى يدهم ايضا. لست لا يخفى علي امر هؤلاء باطنية كلهم باطنية. لكنهم يظهروا على طريقة لكن نعم حكم مناقشتنا له ونحو ذلك انهم بعضهم جاهل
صحيح. لكن عموما كل معتزل العجيب. كله معتزلة. نعم. تعايشنا معهم احنا. توجيه مطلوب وكان في يا اخوانات لهم جهود طيبة معهم وعمل كبير في مناصحتهم بعد ذلك تغيرت الاوضاع لكن عموما توجيه دعوتهم هذا امر مطلوب. يعني ما يتركون على ما هم عليه
نحن لابد يكون لنا دور في اصلاح الاخرين فقط ننظر او نصدر الاحكام في فلان وعلان ونتفرج على الوضع هذا ليس لم يكن هذا الطريق الان الانبياء والمرسلين. الطريق الانبياء والرسل هو التوجيه والتوعية والمناظرة ونحو ذلك. كما النبي صلى الله عليه وسلم ناظر النصارى نجران واراد ان يباهلهم
رفضوا المباهلة. فلابد من المناظرات لابد من القيامة بحجة عليك اكثر واكثر. ليس لعدم استارى الحكم عليه انما ان دعوته لعل الله جل وعلا ان يهديهم. قال سئل رسول الله صلى
استغفر الله قال رضي الله عنه صلى بعد العصر ركعتين فتغير عليه عمر. وقال اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عنها