1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ما هما؟ مختلف فيه ان الصواب فيه انه يضطرب الاحاديث ولا واضح لمن درس حديثا. نعم. قال الحكم المجاهد فحذف رجل ابن له بسيف فقتله فرفع الى عمر فقال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقال الوالد من ولد

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
لقتلتك قبل ان تبرح. درجة ها؟ بين من؟ نعم. كل الاحاديث الواردة لا قال وارد بوادي فيها اضطراب. ما اعلم شيئا ثابتا في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل الاحاديث الواردة فيها اضطراب. نعم. والعمل؟ نعم

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
العمل عليه عند الجمهور خلافا لمالك. خلافا لمالك تفصل في المسألة. مالك يقول مثلا لو ذبح بسكين اتى بسكين واضجع حفاظ وذبحه هذا يقاد به نقول مالك لكن لو ضرب بالسيف مالك يقول ما ما يقاد به لماذا؟ لان الملك يشترط في القتل الموجب

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
شرطين العمد والقصد. ويرى ان الضرب السيف ليس من القسط الى القتل. لكن السكين يقول في قصد القتل. نعم. الجمهور نعم ما يرون نعم. ابو حنيفة والشافعي احمد يرون انه لا يقتل الوارد بولده. نعم

5
00:01:40.100 --> 00:02:20.100
ابراهيم عن عام قال رأيت عمر نظر الى الحجر فقال اما والله اما والله لولا اني رأيت رسول الله صلى الله درجة فوائده الاتباع والثالثة؟ تقبيل الحجر الرابعة التنبيه على امر التوحيد وهو من اهم المهمات هذه المسألة انه الاتباع ايضا

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
نعم ايضا حتى الركن انما فقط يستلم استلاما ولا يقبل. بعض الناس اذا مر عند الركن اليماني ما استطاع يستلمه واشار اليه. هذا لا دليل عليه الركن اليماني تستلم استلاما فقط. اذا قدرت ما قدرت خلاص ما في سنة اخرى. نعم

7
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر وانا انك تري من اعمال الناس اعمالا فاذا كرهتها قال فقلت بلى. فقال عمر فما تريد الى ذلك؟ قال قلت ان لي افراسا واعبدها وانا بخير. واريد ان تكون

8
00:03:20.100 --> 00:04:10.100
صدقة على المسلمين نبينا صلى الله عليه وسلم حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطني النبي صلى الله عليه وسلم فقهه لكن لو جو زكاة شخص غني زكاة من غير مسألة

9
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
فهل يأخذه؟ لا. لا يأخذه. انما يأخذ ما كان من غير الزكوات. اما ما كان من الزكوات فلذلك يجرنا الى مسألة فقهية مهم من الحادث الان والناس يسألون عنها دائما. شخص اعلم الرجل انه مثلا محتاج او فقير. وانا اعطيها الزكاة دون ان اخبره

10
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ان اخبر فهذا فيه تفصيل ليس على اطلاقه. اذا كنت تعلم انه يأخذ الزكاة فحين تعطيه دون ان تخبره بلا شك كما قال لما يحرجه ويحزنه يظهره بمظهره الضعيف. واما اذا كنت لا اعلم انه ياخذ الزكاة فلابد ان اخبره لانه قد

11
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
متعففا عن الزكاة لابد الناس تبطل امره لانه قد لا يريد الزكاة لو علم الزكاة ما قبلها. نعم لو كان فقيرا فقرا متعفن ما يريد الزكاة. نعم. نعم نعم يقول ان اصحابي يمنون نعم ما كان يأخذ يقول لهم يمنون فلا يأخذ يتورع عن ذلك

12
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ويقول انهم كانوا يلبسون اعمال السلطان والامام احمد رحمه الله ما كان يأخذ شيئا مما مما يعمل عند السلطان يقول هذه اموال مشتبهة من لا يقبلها حتى ابناءه حين كانوا يأخذون الصودان كان يرفض اي طعام وقد اوقد على نار من نارهم. حفظك الله كل منا

13
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
نعم احمد كان بعض للشبه وبعض للمنة بعض مال ابنائه ليس للمنة ما كان في منة قال للشبهة وبعضها اخرين كان يقول آآ هو المقال في الامام احمد هو اللي قال مقالة مشهورة. هدايا السلطان احبني هدايا الاخوان. اصلا. بس يقول

14
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
وهو اللي يقول للامام احمد رحمه الله تعالى. نعم؟ في تحريم المشاعر. اي نعم في تحريم المسألة الا لحاجة. لكن اذا سلطان فهذا جائز مطلقا لحديث الاخر الا يسأل الرجل ذا سلطان. نعم

15
00:06:20.100 --> 00:07:00.100
صالح درجة ما هما نعام؟ طيب فقه الحديث لو صح لكن ثبت عن علي بادلة اخرى انه كان يصلي بعد العصر لان علي رضي الله عنه من يرى ان الناهي يبتدي من اصفرار

16
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الشمس وقد روى هذا هو عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود بسند قوي. نعم هوايا طبعا اللي ما يرونه كالجمهور يحتجون من بعيد عائشة عند داوود. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصليهم وينهى عنهما. مثلا تفرد

17
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
صحته نظر وهم يصححونه ولكن في صحة نظر والاخرون يقولون لحديث علي نار الصلاة عن الصلاة بعد العصر ما لم تصفى الشمس السرعة. حتى عمر ورد عن اساءة الصحيحة انه يقول لولا ان النبي يصلون الى الغروب ما نهيتهم عن ذلك

18
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
الرجل من قريش من بني سام عن رجل منهم يقال له ما جداه؟ قال فلما قدم علينا ابو بكر رضي الله عنه حاجا رفعنا الى قال انطلقوا بهما الى عمر بن الخطابين فان كان الجارح بلغ ان يقتص منه قال فلما انتهي بنا الى عمر نظر

19
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الينا بقالة نعم. قد بلغ هذا ان يقتص منه ادعوا لي حجاما. فلما رجع الحجاج قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله قد اعطيت خالتي غلاما وانا ارجو ان يبارك الله لنا فيهم. وقد نهيت عن ان تجعله

20
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
قد صابنا صائغا. درجته؟ كم علة فيه؟ في علة. ما هما؟ هناك رجل من قريش حظر معلول فقه ولا صح؟ انه ان القصاص يكون من البالغ ما دون البلوغ ما فيه. قصاص لك هل تجب الكف بمعنى الصدقة؟ وهو لم يبلغ. هنا قلنا ما في قصاص واضح هذا

21
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ادلة كثيرة. لكن الدية هل تجد ولا ما تجد؟ تجيب الدية؟ نعم تجب الدية. تمام. نعم لان هذا من باب حقوق العباد ما تسقط اتلف شيئا للاخرين فانا نضمنه لكن الضمان على من؟ نعم

22
00:09:20.100 --> 00:10:10.100
عليه نعم مطلقا او مفصل بينما يتلف وبينما تقتل وقتل. نعم؟ جيد. طيب لو الحين كبير رجل كبير قتل على العاقلة والكبير والصغير لا في من فرق بين مثلا جاء عند سيارة شخص حطم سيارته فهذا نأخذ ان كان له من ماذن

23
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
انما العاقة تتحمل عنه امور القتل او قتل نكون هذا على العاقلة الرجل من بني سلمان ابن ماجد السامي انه قال حج علينا ابو بكر درجة طيب ما علته؟ يا رجل نعم الله اكبر

24
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
قال خطب عمر الناس فقال ان الله عز وجل رخص لنبيه ما شاء وان الله قال وان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيلا فاتم من حج والعمرة كما امركم الله عز وجل

25
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
درجة صحيح ولد ان عمر يذهب الى اتمام الحج والعمرة صباح الخير. نعم. طيب عمر كان يفرد. ماذا نقول في هذا يعني ما كان ينهى اذا الحكم ابن عمر لما كذا قال ان والدك انا قال ابي لم يكن ينهى

26
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
انا اعلم والدي منك. فالمح هنا ابى الرجل على سنة عمر سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يؤكد ان طبعا كثيرة عن عمر في هذا مر علينا بشيء من هذا وسيمر بعلينا ان عمر ما كان ينهى عن ذلك ان هذا بذات الامر انه محرم

27
00:11:50.100 --> 00:12:30.100
في بعض الشيعة يطعنون في هذا الامر عمر هذا اصلا عمر بالسياسة الشرعية حتى الناس ما يشتغلون هؤلاء ليست قضيته قضية ان عمر نهى عن المتعة او نهى عن كذا. وما يراه مسلما اصلا. هذا يناقش عن الاصل. الروافض ما يناقشون عن مسألة الفروج المتعة

28
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
سواء في الحج او متعة آآ النكاح او مسائل حقوق ال البيت نناقش الروافض عن الاصول خلاف بيننا وبينهم في الاصول ليست في الجزئيات نحن نؤمن بالقرآن هم يؤمنون بالقرآن نحن نوحد الله نفرده بالعبادة وهم يشركون بالله جل وعلا نحن نتولى جميع الصحابة هم يكفرون المهاجرين والانصار

29
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
ابو بكر وعمر وعثمان وحابة المهاجرين والانصار. الخلاف بيننا وبين الرافضة في الاصول ليس الجزئيات ولكن الخطأ الكبير الذي يقول انا نناشد اخواننا واي اخوة بيننا وبينهم. هؤلاء اعداءنا ما في مانع الفرق المخالفة لاهل السنة في كتب اهل

30
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
للتنبيه للتنبيه عليها اما العامة ما يحتاج لطالب العلم نعم؟ القران عايدي عندهم يقرونه والصلاة يصلونها بس عندهم بعض الجزئيات عندكم هناك باطنية. اسماعيلية في نجران باطنية هم اكثر خلق الله هؤلاء

31
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
هؤلاء عنده تناسق الارواح يقولون بتناسق الارواح حتى الواحد لما تروح ممكن يروح الكلب يروح الخنزير نعم؟ العوام هذي مسألة اخرى تكفير العوام نتكلم على الفرقة الاخ يقول عندهم اشياء بسيطة لا. هؤلاء باطلين موجودين في نجران باطن الاسماعيلية باطنية. كلهم المكارم هؤلاء كلهم باطنية

32
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
في نجران كلهم باطنين. ابي معهد انا عارف وجلست معهم وناقشناهم. وذهبت اليهم هناك وذهبت الى يدهم ايضا. لست لا يخفى علي امر هؤلاء باطنية كلهم باطنية. لكنهم يظهروا على طريقة لكن نعم حكم مناقشتنا له ونحو ذلك انهم بعضهم جاهل

33
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
صحيح. لكن عموما كل معتزل العجيب. كله معتزلة. نعم. تعايشنا معهم احنا. توجيه مطلوب وكان في يا اخوانات لهم جهود طيبة معهم وعمل كبير في مناصحتهم بعد ذلك تغيرت الاوضاع لكن عموما توجيه دعوتهم هذا امر مطلوب. يعني ما يتركون على ما هم عليه

34
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
نحن لابد يكون لنا دور في اصلاح الاخرين فقط ننظر او نصدر الاحكام في فلان وعلان ونتفرج على الوضع هذا ليس لم يكن هذا الطريق الان الانبياء والمرسلين. الطريق الانبياء والرسل هو التوجيه والتوعية والمناظرة ونحو ذلك. كما النبي صلى الله عليه وسلم ناظر النصارى نجران واراد ان يباهلهم

35
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
رفضوا المباهلة. فلابد من المناظرات لابد من القيامة بحجة عليك اكثر واكثر. ليس لعدم استارى الحكم عليه انما ان دعوته لعل الله جل وعلا ان يهديهم. قال سئل رسول الله صلى

36
00:15:30.100 --> 00:16:05.288
استغفر الله قال رضي الله عنه صلى بعد العصر ركعتين فتغير عليه عمر. وقال اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عنها