بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد وقفنا عند المسد او صورة تبة نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اما بعد قال الله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب
اصلا نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل مم مسد نعم هذه الصورة لها سبب نزول رواه الامام البخاري في صحيحه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر
بالجهر بالدعوة امر بالصدع في الاسلام بعد فترة الدعوة السرية صعد على جبل الصفا ونادى قريشا بطنا بطنا يا بني فلان يا بني فلان الى ان اجتمعوا جميعا فسألهم عليه الصلاة والسلام
قائلا لهم ارأيتم لو ان جيشا وراء هذا الوادي لو اخبرتكم ان جيشا وراء هذا الوادي يريد ان ان يغير عليه. اكنتم مصدقين وهذا لا شك من حكمته عليه الصلاة والسلام لانه استخرج منهم اعترافا بصدقه عليه الصلاة والسلام
قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا يعني ما عمرك كذبت علينا بشيء والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف بالصادق الامين فقال لهم بعد ذلك عليه الصلاة والسلام فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
ودعاهم للتوحيد فكان من ضمن المجتمعين عمه ابو لهب فقال له عمه تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فانزل الله عز وجل ردا على ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب
ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد تبت يدا ابي لهب اي خسرت وخابت وظلت هذا معنى تبت
تبا لك او تبا لفلان اي خسرت وخبت تبت يدا ابي لهب وابو لهب هو عم النبي عليه الصلاة والسلام ابو لهب ابن عبد المطلب واسمه عبد العزى سمي بابي لهب بان وجهه كان كالهب
من حمرته واشراقه ولكنه مع الاسف الشديد كفر بما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم تبت يدا ابي لهب وتب اي وتب هو وتحققت خسارته وهلاكه ما اغنى عنه ما له وما كسب. يعني لا ولن يغني عنه ما له الذي جمعه
لا يغنيه ولا يحميه ولا يجيره من عذاب الله سبحانه وتعالى. وما كسب قيل وما كسب اي ولده وكان له عدة اولاد كان من ضمن اولاده زوج آآ من تزوج ببنات النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة
كان اثنين من اولاده متزوجين ثنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم رتبة وعتبة بن ابي لهب وعتيبة بن ابي لهب ومن شدة عداوته للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما
جاء النبي عليه الصلاة والسلام بالدين امر اولاده بتطليق بنات النبي صلى الله عليه وسلم ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا. ذات لهب. هذا وعيد من الله
سبحانه وتعالى انه سيصلى نارا وهي نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية ذات لهب واحراق شديد وامرأته معه في هذا العذاب وامرأته هي ام جميل. بنت اه حرب بن ابي امية هي اخت
ابي سفيان بن حرب عمت معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه هي زوجة ابي لهب وكانت شديدة العداء للنبي صلى الله عليه وسلم اسمها ام جميل. آآ بنت حرب بن ابي امية
وهذه المرأة قال عنها ربنا هنا وامرأته حمالة الحطب سميت بحمالة الحطب قيل لانها كانت تحمل الحطب لتلقيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم من شدة اذاها للنبي عليه الصلاة والسلام
وامرأته حمالة الحطب في جيدها. والجيد هو موضع العنق الجد او الصدر وموضع العنق ستجازى في جيدها نسأل الله السلامة والعافية حبلا من مسد اي من نار وذلك كما يقول سعيد بن المسيب كانت لها قلادة فاخرة هي كانت من سادات نساء قريش. وكانت لها قلادة فاخرة
ثمينة فقالت لابيعنها ولانفقنها في عداوة محمد يعني كانت تبي تبيع هذه القلادة بعداوة النبي عليه الصلاة والسلام. شوف فجزاء والجزاء من جنس العمل توعدها الله عز وجل بحبل من مسد يلتف حول رقبتها
قال وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من نسبه وهذه الصورة معشر الاحبة احد ادلة صدق النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصورة صورة تبت هي احدى دلائل صدق النبي عليه الصلاة والسلام
ووجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان كاذبا وحاشاه كما يدعون لما كان له ان يأتي بهذه الصورة ليش بان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بهذه الصورة التي فيها حكم صريح
بان ابا لهب وامرأته سيكونان من اهل النار صح لو فطن ابو لهب واراد ان يحرج النبي عليه الصلاة والسلام لقال بكل بساطة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فسيظهر النبي عليه الصلاة والسلام بمظهر ايش
المظهر الكاذب عدل ولا لا فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاذبا وحاشاه لما كان له ان يأتي بهذا لان هذا سيعطي لاعدائه سلاحا يضربونه به او يدعون فيه كذب النبي عليه الصلاة والسلام وحاشاه الكذب عليه الصلاة والسلام
واضح؟ فبما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال واتى بهذه الصورة فهذا دليل على ان هذا من عند الله وان الله حكم عليهما بالنار وهو يعلم عز وجل انهما من اهل النار وانهما سيموتان وهما كافران
وهذا انتبه لهذا المعنى عدد من الكفار وكثير منهم اسلم بسبب قراءته لتفسير ومعنى هذه السورة الكريمة. نعم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
نعم سورة الاخلاص هذه السورة العظيمة التي جاء في فضلها احاديث كثيرة جدا اه منها انها تعدل ثلث القرآن كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جاء في فضلها ما رواه البخاري في صحيحه عن عمرة بنت عبدالرحمن وكانت في حجرة
عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية يعني امره على سرية وكان يقرأ لاصحابه في فيختم بقل هو الله احد
قيل يختم يعني كل ما يقرأ سورة يقرأ بعدها قل هو الله احد وقيل يختم الصلاة يعني كل اخر ركعة يقرأ الله فيها بقل هو الله احد فسألوه عن هذا المعنى لماذا تقرأ قل هو الله احد في كل صلاة
فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه وغير ذلك من السوء من الفضائل العظيمة التي جاءت بفظل سورة الاخلاص
قل هو الله احد اي قل يا محمد. والكلام لمحمد عليه الصلاة والسلام ولد امته من بعده. قل هو الله احد. هو الله سبحانه وتعالى احد لا شريك له لا في
ربوبيته ولا في الوهيته ولا في اسمائه وصفاته بل هو واحد احد سبحانه وتعالى لا نظير له ولا ند ولا شبيه ولا عديم قل هو الله احد. الله الصمد. والصمد كما قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الذي
ان يصمدوا اليه الخلائق في حوائجهم ومسائلهم. يعني يتوجهون اليه. تصمد اليه الخلائق اب ان يتوجهون اليه في حوائجهم ومسائلهم وايضا روي عن ابن عباس بمعنى الصمد قال هو السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه سبحانه
وتعالى والعظيم الذي كمل في عظمته الله الصمد لم يلد ولم يولد. الله سبحانه وتعالى ليس بوالد وليس بمولود. بل الله سبحانه وتعالى لم آآ يعني يلد ولم يولد كما جاء في هذه السورة
العظيمة وهو الحي القيوم القائم بنفسه الذي لا يحتاج الى غيره. لان الذي ولد ان كان محتاجا بغيره حتى يوجد. والذي والذي يلد يولد له فهو يعني احتيج او ما ولد منه لابد ان يكون من جنسه. الولد من جنس والده
اما الله سبحانه وتعالى فليس بمولود وليس بوالد عز وجل لذلك الله سبحانه وتعالى آآ قال في بيان صفة رب العالمين سبحانه وتعالى انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة
وخلق كل شيء والله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ ليس بمخلوق حتى يسأل من اين جاء رب العالمين كما يسأل بعض الناس وكما حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه
يأتي من الناس من سيسأل هذا السؤال لا يزال الناس يسألوا من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله فمن وجد ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. لماذا يستعيذ بالله وينتهي؟ لان هذا السؤال خطأ. صياغته صياغة السؤال
لكن معناه خطأ لانك في هذا السؤال تسأل عن امر لم يحدث يعني تقول من خلق الله فيه افتراض امر خطأ وامر باطل وهو ان الله مخلوق ثم يسأل من خلق الله ونقول السؤال اصلا خطأ
فكأنك تقول من كسر هذا الهاتف هذا السؤال ما جوابه من كسر هذا الهاتف فنقول السؤال خطأ اصلا لانه مبني على معلومة خاطئة. مبني على معلومة مغلوطة وهو ان هذا الهاتف مكسور
فسؤالك باطل فالذي يقول من خلق الله؟ نقول سؤالك خطأ لانه مبني على مفهوم خاطئ وهو ان الله سبحانه وتعالى اه مخلوق والله عز وجل ليس بمخلوق وليس بمولود وليس بوالد سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم
لم يكن له كفوا احد اي ليس له من يكافئه ويشابهه ويساويه سبحانه وتعالى في اي في وجه من الوجوه ولا يشبهه ولا يدانيه سبحانه وتعالى. لان الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وهذه السورة الكريمة هي سورة التوحيد. لذلك جعلت ثلث القرآن على اعتبار ان القرآن ثلثه توحيد وثلثه احكام ثلث وثلثه جزاء يعني اذا قسمنا القرآن الى اقسام نجد ان ثلثه توحيد اثبات توحيد الالوهية والربوبية واسماء الله عز وجل وصفاته وجميع انواع التوحيد
وثلثه احكام وتشريعات ويدخل في ذلك النبوة واحكام الانبياء وثلثه جزاء يدخل فيه الوعد والوعيد وقصص الاولين الذين توعدوا ووعدوا فبما ان هذه الصورة اشتملت على التوحيد فاعطيت حكم او جزاء او قدر ثلث القرآن لانها ثلث معاني القرآن وهو التوحيد
نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. نعم سورة الفلق
اولى المعوذتين السورتين الشريفتين الذين جاء في السنة في فضلهما الشيء الكثير. ومن ذلك ما روى مسلم في صحيحه من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت هذه الليلة
لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وكذلك روى الامام احمد في مسنده من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة. لذلك يستحب يسن لنا في دبر كل صلاة ان نقرأ بالمعوذات وكذلك آآ في طريق اخرى لهذا الحديث اقرأ بالمعوذتين فانك لن تقرأ بمثلهما. اي هو
ما افضل القرآن وروى النسائي من حديث عقبة بن عامر ايضا قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبة قل وقلت ماذا اقول؟ فسكت عني ثم قال
قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سأل سائل بمثلها ولا استعاذ مستعيذ بمثلها. والاحاديث في فضل المعوذتين كثيرة جدا
لعلكم ترجعون اليها ان شاء الله قل اعوذ برب الفلق قل اي يا محمد عليه الصلاة والسلام يشمل ذلك اتباعه عليه الصلاة والسلام اعوذ اي التجأ واستجير واطلب العوذ به والاستجارة
برب الفلق والفلق هو الصبح انطلقوا هو الصبح. الله سبحانه وتعالى رب الفلق كما قال الله سبحانه وتعالى فالق الاصباح طالق الاصباح اي الذي يفلق من الليل النهار. فتجد السماء سوداء ثم يفلق الله سبحانه وتعالى في وسطها نور الصباح
والفجر قل اعوذ برب الفلق من ماذا؟ ان من شر ما خلق من شر جميع مخلوقاته سبحانه وتعالى من شر ما خلق ان يشر جميع المخلوقات ومن شر غاسق اذا وقب
الغاسق هو الليل اسم من اسماء الليل. الليل هو الغاسق ومنه الغسق وسقه الليل ومن شر غاسق اذا وقب. ومعنى وقب اي حوى من شر غاسق اذا وقب اي من شر ما يحويه الليل
من آآ كل شيء وغالب ما يأتي الشر في سورة الظلام او في وجود الظلام او نحو ذلك ومن شر غاسق اذا وقب اي من شر ما حواه الليل من انواع الظلام وانواع الشرور
ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات في العقد هن السواحر النفاثات هي الساحرة التي تعقد العقد وتنفث فيها بالطلاسم فهنا تخصيص بعد تعميم. لان هؤلاء السواحر هن من الشرور الذي استعيذ منه
من شر ما خلق صح؟ لكن خصصت بالاستعاذة بعظم شرهن ومن شر النفاثات في العقد السواحر اذا عقدنا ونفثنا في العقد لاجل مضرة الناس. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
والحاسد هو الذي يتمنى زوال نعمة العبد التي انعم الله عز وجل بها عليه هذا الحاسد الحسد هو زوال او تمني زوال نعمة الله عز وجل على احد من خلقه. فلان
فلانا اي يتمنى ان يزيل الله عز وجل النعمة عليه وهذا الحاسد قد ارتكب عدة محظورات. منها الاعتراظ على قدر الله لان تمني زوال النعمة هذا اعتراض كانه يتهم رب العالمين عز وجل بانه غير عادل اعطى هذا ومنع
ثانيا ينشأ من الحسد ما ينشأ من من صنوف الشرور الحاسد يغتاب في الغالب وينم وقد اه يسيء وقد يفعل من التصرفات التي باعثها الحسد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم سمى هذا الداء داء الحسد بداء الامم. كما قال عليه الصلاة والسلام
دب اليكم داء الامم. الحسد والبغضاء فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اذا دب الحسد في قلب الانسان حلق دينه. حمل الهموم والغموم والبغضاء واثر ذلك في حياته
واثر ذلك فيه اه طاعته لله واكسبه سوء ظن بربه وان الله سبحانه وتعالى ليس بعادل ونشأ عن ظيقه هو يعني آآ سلو المحسود وهذي اولى عقوبات الحاسد هي عقوبته المعجلة انه يحرق نفسه ايش؟ بنفسه. فان الحاسد آآ يعني
لا يضر بمجرد حسده لا يضر المحسود بل يضر نفسه في حمل هذه الحمولة الخبيثة في صدره حمولة الحسد. نسأل الله ان يعيذنا واياكم منه لذلك الله سبحانه وتعالى جمع في هذه الصورة انواع الشرور واصولها
وامرنا بالاستعاذة منه. قل اعوذ برب الفلق. والفلق الصبح الذي يفلق ويظهر وكأن في ذلك اشارة الى ان ان الليل مهما اسود وان الشر مهما اشتد فلابد ان يأتي الله سبحانه وتعالى بالنور
والفلق فاستعذ بربي هذا الفلق فالليل مهما طال فلا بد ان يأتي في نهايته الفلق. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. عموم ثم خص قليلا فقال ومن شر غاسق اذا وقف الليل ثم خص ايضا
فاستعاذ بالله من السحر والسحرة ثم خص ايضا واستعاذ بالله عز وجل من الحسد والحسدة. نسأل الله ان يعيذنا واياكم واهلينا من كل شر. نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس
الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. نعم سورة الناس اخر سور المصحف وهي ليست اخرها نزولا كما تعلمون ولكن هي اخرها في المصحف
ايضا هي احتفال المعوذتين آآ سميت بذلك هي والتي قبلها سورة الفلق لابتدائهما بالتعوذ. وعرفنا قبل قليل التعوذ وهو الالتجاء والاستعانة والاستجارة بالله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. ذكر الله سبحانه وتعالى ثلاث صفات
في بداية هذه السورة وامرنا بالاستعاذة آآ من خلالها. قل اعوذ برب الناس وهذه صفة الربوبية ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق هو الرازق وهو المدبر لكل شيء يعني لا تخف بما ان الله عز وجل هو الرب فتخاف من منو؟ ولا يضرك شيء
ملك الناس ليس فقط الله سبحانه وتعالى رب بل هو مسيطر ايضا. لا يعجزه شيء وهو الملك الذي لا يخرج احد عن حكمه ولا سلطانه. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. الله هو الملك سبحانه وتعالى. هو المتصرف هو
السلطان الذي لا يخرج احد عن سلطانه اله الناس وهذا فيه صفة الالوهية لله عز وجل. ان الله سبحانه وتعالى هو الاله المستحق العبودية وهذا لا شك اذا استوعب الانسان هذه الصفات لا شك انه يكتسب طمأنينة وراحة
انت معك رب الناس ومعك ملك الناس. ومعك اله الناس وش تخاف منه صح ولا لا؟ فاستعذ بالله عز وجل من كل شر من شر الوسواس الخناس. هذه تكملة الشرور التي امرنا بالاستعاذة منها
وهو شر الشيطان الوسواس هو اسم من اسماء الشيطان سمي بذلك لكثرة وسوسته. يوسوس على الانسان بشكل مستمر. فيأمره بالشر وينهاه عن الخير ويثقل عليه الطاعة ويزين له المعصية كما قال الله سبحانه وتعالى وزين لهم الشيطان اعمالهم
الشيطان وسواس يوسوس بشكل مستمر. الوسواس الخناس ففيه صفتين انه يوسوس ويخنس. معنى الخناس اي الذي يهرب ويخنس بمعنى يهرب بذل خمس يعني هرب بذل وتحقير فالشيطان ليس له سلطان ولا قوة على الانسان
اقصى ما يستطيع هو ان يوسوس لك فاذا استعذت بالله عز وجل خنس فاذا غفلت رجع اذا غفلت عن ذكر الله رجع فاذا ذكرت الله خنس ولا يزال بين وسوسة وخنوس
طول ما انت بين ذكر وغفلة بما انك بين ذكر وغفلة فالشيطان سيكون وسواسا خناسا. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان جاثم على ابن ادم فاذا سهى وغفل وسوس. فاذا ذكر الله خنس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اي ان هذا الشيطان الرجيم يوسوس وعمله دائما الوسوسة في صدور الناس من الجنة والناس اي من الثقلين من الجن وهم الجن وهم امة من الامم اه مكلفون كما ان الانس مكلفون
مأمورون كما انهم مأمورون لذلك اه كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوا فذرهم وما يفترون
فهذا الشيطان يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. وهذه الصور الثلاثة معشر الاحبة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس لاهميتهما لاهميتها امرنا بتلاوتها كل يوم اكثر من مرة
وفي الصباح نأتي بها ثلاث مرات وفي المساء نأتي بها ثلاث مرات وبعد كل فريضة نأتي بها مرة وقبل النوم من السنة ان تأتي بها قبل النوم اجمع كفيك وتنفث فيهما ثم تقرأ فيهما قل هو الله احد
اقول اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم تمسح بهما وجهك يعني كم مرة المفروض نقول قل هو الله احد والمعوذتين باليوم اربعتعش مرة خمسة في كل فريضة وستة في الصباح والمساء
هذي احدعش وثلاثة قبل النوم على الاقل لا يقل اتيان مسلم بصورة الاخلاص والمعوذتين في كل يوم المفروض ما يقل عن اربعتاش مرة هذا اقل شيء فان زدت فهذا افضل خير وبركة لما فيهما من المعاني العظيمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بكتابه وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وجزاكم الله خير