1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك قالوا نعم عند ما درجة صحيح. مناسب الفقهي. صحيح. وهذا ثابت في الصحيحين. نعم انه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال هذا؟ قالوا نعم. درجته

2
00:00:50.100 --> 00:01:40.100
ثم مسح برأسه ما مر بيديه على ثم مر به من على لحيته. ثم غسل رجليه الى الكعبين ثلاث مرات ثم قام بركع ركعتين. ثم قام ثم ركع ركعتين كما رأيته ركعا. قال ثم قال قال رسول الله صلى الله

3
00:01:40.100 --> 00:02:20.100
صلى الله عليه وسلم من درجته؟ صحيح وهذا اللفظ هو المتفق عليه؟ نعم طارق محمد ابن اسحاق. نعم. عم محمد اعز لنا الزيادات على ما في الصحيحين نعم. طيب الاخوة الصحيحة الاذنين؟ ما في مانع لكن هذا الحديث انا اتكلم

4
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
صحيح. عن التيمي. والحديث في الصحيحين. جيد. اذا روايته شاذة. نعم. المخالفة لما تواتر على طرق متعددة. نعم. وهذا الاقصى هذي الشاذة نعم. من مفردات محمد ابني اسحاق. نعم والصلاة بالامس. نعم؟ يقول وقتل له ما بينه وبين صلاته شاذة. ايه. كل الالفاظ المخالفة لما في الصحيحين كلها شادة

5
00:02:50.100 --> 00:03:30.100
ليس الاسناد الاطلاق صحيحة. الرجال الثقات وقد تفرد ابن اسحاق بالفاظ شاذة في هذا القبر. نعم امير المؤمنين عثمان فقال قال فكيف يغيرني بذنب وقد عفا الله عنه فقال ان

6
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
انما رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما ومن ضربني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمها فقد شهد واما قوله اني

7
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
درجة ماذا يستفيد منه الصحابة بعضهم البعض. نعم في من الصحابة بعضهم لبعض. وانا لا غضاضة في النصيحة. وفي انه لا يلزم للناصح ان يكون هو المصلح طيب هذا المنصور عثمان هو كان المصيب ولا تبين عذره انهم يعيبونه بشيء عذره الله جل وعلا ولا لعب فيه فاذا لا يلزم الناصر بعض الناس دائما يتخذ

8
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
ان الناصح هو المصيب النصوح هو المخطئ كما يعتقدون ان الراد هو المصيب المردود عليه هو المفيد هذا ليس بلازم فقد ترد على الشخص وانت المخطئ نعم عبدالرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة

9
00:05:00.100 --> 00:06:00.100
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيم ليلة فبعثني الى قال فقال ثم حدث عن عثمان بمثله اربعة. درجة صحيحة. صحيح. من حديث

10
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
لا ينكح ولا يعني ما دام على قيد الاحرام. من فوائد الحديث ايضا في العراق طبعا فقهية الاستاذ علي النكاح. وفي عنا النكاح يحفظ الفساد هنا. نعم. نعم لانه وقع النهي على ذات المنهي عنه. وان على التحريم

11
00:06:30.100 --> 00:07:10.100
نعم يعني من وجهه ماذا نستفيد منه؟ في فضيلة الوضوء وانه يحت خطايا حتى الجمهور يقولون عن هذا الحديث بانه في الصغائر دون الكبائر. انما في الصغائر دون الكبائر. مع ان الحديث قد يحق

12
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
خطايا حتى ما ابقى شيئا. تساقط مع اخر قطر الماء. لكن هل يشرع للشخص؟ ان يتوضأ ثم يعيد الوضوء بحثا عن هذا الاجر. نعم. وبحثا عن هذا لكن لو صلى الظهر بوضوء. حان وقت العصر وعلى الطهارة هل يشرع له مرة اخرى؟ نعم نعم لانه ايضا

13
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
داخل في الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا ولو قد قام الى الصلاة. نعم. اذا كان مقيم على معصية طبعا هذه خطاياه نعام؟ يغفر له ما مضى ويبقى بما كان في المستقبل لكن الجمهور يقول

14
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
كبيرة جمهور اللي كانت كبيرة عند الجمهور فانها لا لا تكفر اصلا بسبب ما جاء في مسلم الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بين ايدهن ما لم تؤشع الكبائر. نعم. والسلام عليكم ورحمة الله. نعم. ما في حديث صلاة التوبة. حديث علي ورد لكنه معلوم

15
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
نعم؟ اي نعم ما في شي ما يحتاج التوبة نعم فالمقصول سيحتاج الى توبة ما في شي ما يحتاج الى توبة باستغفار وبالتوبة. كل شيء يحتاج الى توبة. كل شيء يحتاج الى توبة. الكبير

16
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
لا ما في مانع لو انسان انشاء وضوءا ليالي صلي ركعتين ينوي ركعتي الوضوء ركعتي الضحى. ولو وافق ذلك في ركعتي قدوم سفر وتحية مسجد. ولو وفق ذلك استخارة خمس عبادات كلها اللي جو النية هي اللي ميزت خديجة هذا يتربى لكل صلاة

17
00:09:00.100 --> 00:09:27.333
هو جاي على حزب الفرد. هو جاي على حديث الفرم قال اشتكى عمر ابن عبيد قال سفيان وامير ما يصنع بهما قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم