1
00:00:00.100 --> 00:00:34.650
على مهلك رحمه الله تعالى ومنهم محمد ابن عبد الله عن سعيدنا المقبوري اي من الرواة الذين قد تكلم فيهم معينين ابن عجلان فقد تكون لما فيه سعيدا والذي تكلم فيه

2
00:00:34.800 --> 00:01:06.050
ويحيى ابن سعيد لقد تكلم يحيى ابن سعيدا قطعا في رواية ابن عجلان على المقبوري وفي رواية ابن عجلان عن نافع ويرى يحيى بن سعيد القطان ان ابن عجلان لا يميز

3
00:01:06.550 --> 00:01:23.450
بينما يروي سعيد المقبري عن ابي هريرة وبينما يروي صعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة وان كان سعيدا طب سمع من ابي هريرة وسمع من ابيه عن ابي هريرة

4
00:01:23.500 --> 00:01:52.400
وكذا الامرين موجودان في الصحيحين هذا وهذا احيانا بخاري يروي لسعيد عامر كان يروي لسعيد عن سعيد قد لا يميز وليد لسعد واخرين الحفاظ الذين هذه الاساليب يميزون بينما يروي سعيد عن ابيه وبينما يروي سعيد عن ابي هريرة

5
00:01:53.550 --> 00:02:17.950
ومن ثم لما كان لا يبين  ومع هذا لا اخوتي انا ضعيف لانه حتى لو وجد وهم بهذا يبقى الموسيقى عانتقة يبقى انه مدهم بانه يروي عن اخرين يلا. يتم فقط لا يبيت بينما يروي عن ابيك. لو كان اتهام

6
00:02:18.000 --> 00:02:42.150
عن غير سعيد عن غير ابيك. لكن هنا الشبه قائمة ولا يقول لكن احيانا لا يبيت سعيد عابرا وسعيد عامير تبين الغلط كان قد يقبل وكذلك ما روى عن نافع وقد تقدم الحديث عن هذا

7
00:02:43.400 --> 00:03:20.850
ولواء المطلب كان يحدث تارة عن جد وتارة عن ابي وائل. قال حمد بن اسحاق حدثنا محدث حدثنا مدير الواسطي. عن حمد بن سلمة. قال كان عاصم   السلام عليكم ومعروف عاصم ابن ابي النجود

8
00:03:22.100 --> 00:03:57.200
وثقة وحجة في القراءات وله روايات كثيرة  وروايات عن ابي واحد واحيانا يجمع بينهما وقد روى له البخاري بالمتابعات وخرج له اهل السنن واختلف الحفاظ فيه على ثلاثة اقوال فمنهم من قال

9
00:03:57.600 --> 00:04:36.450
لأنه ثقة مطلقة والصحح له الترمذي وجماعة ومنهم من ضاعف او اقتضى ومنهم من قصر في حديثه وتكلم جماعة من الحفاظ وعلى لواء مع ان معظم الرجلين  لعاصم عنذر وعن رواية احاديث كثيرة

10
00:04:39.900 --> 00:05:34.200
بالنظر بدراسة بحديث عاصم وحديث ابي وائل وزير ومن ثم الصواب في عاصم انه صدوق بحبوا اشي  مالك يتفرد لم يصححه الحكام او يخالف غيره من  في حديث السفياني   عن عبد الله ابن مسعود رضي الله

11
00:05:34.350 --> 00:05:56.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهبوا الليالي ولايامكم العرب رجل من اهل بيته يواطئ اسمه اسمي رواية واسم ابيه اسم ابي. وهذه رواية ثابتة والموجودة عند ابي داوود

12
00:05:58.550 --> 00:06:30.900
والذي رواه سفيان واكابر الحفاظ عن عاصم بدونها المنارة منيف ابن القيم ذكر عن الطائف الاتفاق على صحة هذا الخبر  وفي الباب حليب وعلي عند ابي داود وسند قوله ومن هذا حديث تابع بين الحج والعمرة

13
00:06:32.150 --> 00:07:06.350
وبهذا الاسناد اول سورة تبارك وان الواقي والمجدي وانما قرأ بليلة فقد افطر واركع هذا اسناد صحيح لابن مسعود طارق سفيان عن عاصم عاجل عن عبد الله ابن مسعود تبارك

14
00:07:07.550 --> 00:07:39.750
امثالها ما رواه ابو داوود في الطريق عباس القجيبي  وعباس عن ابي هريرة  واما بقية الطرق   واثر عبد الله بن مسعود لا يكون له حكم المرفوع لانه لما كان الاجتهاد في هذا

15
00:07:43.050 --> 00:08:19.450
وقد قال الحافظ العراقي ومات عن صاحب بحيث لا يقال رأيا حكمه الرفع على ما قال في المحصول نحو من اتى فالحاكم الرفع لهذا اثبت قال يعقوب   فرج له الجماعة

16
00:08:22.600 --> 00:08:47.700
وهو من الثقات في ابليس يريد وقد روى عن الحسن  اختلف في رواية عن الحسن والصواب انه يجنح السهم في الازى ثقة ولكنه ليس من اصحابه الكبار وفي الجملة هشام حسان

17
00:08:48.100 --> 00:09:13.900
والكلام فينا يؤثر على احاديث كثيرة. لكن لو اختلف الناس في الحسن  فهو ليس من المقدمين فيه اذا اختلف الناس جبريل سرير فهو من المقدمين فيه قدم عندنا اصحاب الحسن

18
00:09:15.450 --> 00:10:29.400
محمد   نعم ليس من المقدمين في اصحابه. يونس ابن عبيد هذا الرجل الاول حسن وابن عوف عبد الله ابن عوف نعم صحيح. افصل من قريب نعم    خمسة لاصحاب المسيرين             ومنه سليمان التيمي