1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
قال لا تبخل فاني كنت افضل منك الذي  فخذه على ما درجته ماذا استفيد منه؟ لكن لو اعطوا زكاة لا يقبلها انما هذا اذا كان من بيت المال لان له حقا فيه نعم

2
00:00:50.100 --> 00:01:40.100
وفي حديث سقط عندك نعم؟ يعني اخذناه؟ نعم قال فذكر معناه الا انه عبدالرحمن  رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تبتعه وان اعطاك فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيلا

3
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
درجته؟ تقدم؟ نعم. طيب بماذا استهد من قوله؟ حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. السؤال عما يذكر ان العمل مقيد بالعلم. انه ليس الانسان يعمل على ما يريد. انما يكون في ذلك متقيدا بما

4
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الله كان النبي عمر رضي الله عنه قال حتى اسأل الرسول فلما سأل تبين له انه لا يجوز. وانه لا يشتري هذا ولا يعد في صدقته. نعم هذا احتج بي من قال ذاك بقرينة ليس لنا مثل

5
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
السو فابن تيمية يحتج بهذا القرينة الاولى لم تذكر في هذا الحديث لكنه جزء من هذا الحديث ليس لنا مثل السوق كالكلب يقين ثم يعود في آآ قيئه نعم نعم الى تشبيه الفعل فقط لا تجديد الفعل بالفعل

6
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
صحيح لكن ليس لنا مثل السوم هنا قرين يعني سد الاذان. اللفظ هذا يرتدي نعم فقال ان هذين يومان صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسبكم. نعم درجة صحيح ماذا

7
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ان صلاة العيد قبل الخطبة. وماذا؟ النهي عن صيام يومي العيد وهذا فيه خلافة والاجماع. نعم حكى ابن المنذر وغيره من العلماء. طيب لو ان رجلا صام في هذا اليوم ماذا يقول عن صيامه

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يصح مع الاثم او ان الصيام باطل. انه لانه عاد الى تحريم عدل الفعل التحريم للفعل او شرط فساد وخلل. طيب لو ان الرجل النذر. قال لله عليه نذر ان اصوم يوم العيد

9
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ما يوفي بندري لماذا؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطعه. ومن نذر يعصي الله فلا يعصه لان هذا نذر معصية فلا يجوز الوفاء به. ثم عاد فيه خلاف مسألة ان شاء الله في بابها لا يتسع الى المقام. هل يقضي هذا اليوم؟ ام لا يقضي

10
00:04:10.100 --> 00:04:50.100
عدة مناسبة نشرحها باذن الله. نعم وكان يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائكم من الصلاة فلا تمنعوهن. نعم درجته؟ طيب خالد بن عبد الله لم يدرك عمر طيب ونافع تقدم عندنا هذا بيت عمر

11
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
نعم تقدم عن النوم وانقطع ايضا النوم وانقطع نعم قال قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. درجته؟ ماذا ما هو المقصود من هذا؟ تقول خزينة للدولة

12
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
يقول لا ما المراد يقول لولا اخر المسلمين لقسمتها. وش هالسبب يعني ما هو السر في المنع؟ امتناع عمر طيب واضح المقصود من الحديث؟ عشان نفهم لا المعنى انه اذا تملكوا ما بقي للاخرين شيء هذا قصده على التملك حتى

13
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
العمراني يتسع في المستقبل لغيرهم لان لو قسم وانتهى يعني لابد انهم ما يجدوا شيئا من الارض اما انهم يشترون او يستأجرون ما ما يكون لهم شيء بذلك هذا قص عمر رضي الله عنه. نعم. طيب فيها تخفيض للمستقبل

14
00:06:10.100 --> 00:07:10.100
نعم. نعم في التخطيط للمستقبل. انه لا ينام في الزهد في اه الدنيا. نعم قال سمعت عمر يقول الا لا تبدو صدق النساء كان وان الرجل ليبتلى حتى تكون قال وكنت غلاما عربيا مولدا لم ادري ما علاقة القربة. قال واخرى تقول

15
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا ولعله ان يكون قد يلتمس التجارة. لا تقولوا ذاكم ولكن قولوا كما قال او كما قال محمد صلى الله عليه وسلم من قتل او مات في سبيل الله فهو في الجنة. عندما يتوب

16
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
مع انه مشهور. كثير من الناس يصححوا. جيد. هذا لكن في من وثقه وقبل يعني فيما صح هذا الحديث يقول هذا يرفع جهالة بالعجفة. ما في علة اخرى اوضح اي نعم الصواب انه ما سمع منهم. الصواب ان ابن سيرين لم يسمع هذا الحديث من ابي العجفاء

17
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
وان الرواية المحفوظة قال ان بعت عن ابي والمحفوظة. فعلى هذا يكون الاسناد منقطعا. كل الروايات وردت ان العمارة ردت على عمر قد كنا نسقى معها كلها معلولة ما يصح من ذلك شيء. نعم

18
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
قال خطب عمر بن الخطاب فقال يا ايها الناس ائنا الا انما كنا واذ ينبئنا الله من اخباركم الا وان النبي صلى الله عليه وسلم وانما نعرفكم بما نقول لكم من اظهر منكم خيرا ظننا به خيرا واخفضناه عليه

19
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
سرائركم بينكم وبين ربكم الا انه قد اتى علي حين وانا احسب من قرأ القرآن يريد الله وما عنده فقد خير الي باخرتهم الا ان رجالا قد قرأوا يريدون بهما عند الناس

20
00:09:20.100 --> 00:10:00.100
واردوا خذوا اموالكم ولكن اوصلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم. فمن فعل به شيئا سوى ذلك فليرفعه فوالذي نفسي بيده عمرو بن العاص فقال يا امير المؤمنين او رأيت او رأيت ان كان رجل من المسلمين على رعية رعيته. ائنك لمقتصه من وقائي والذي نفس عمر بيده

21
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه فلا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تجمروهم فتفتنوهم. ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم. ولا تنزلوهم درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد منه؟ ابو فراس هذا معروف؟ نعم نعم. من هو

22
00:10:30.100 --> 00:11:10.035
كيف صار معروف انا نعام؟ نعام خلاص اذا ما يعرف. كيف صار معروفة؟ في اسناد ابو فراس لا يعرف. اسناده يا ابو فراس لا ولا اعلم احدا وثق الا ابن حبان. نعم. لكن اللي معناه شواهد قلت على هذا؟ نعم