صلى الله عليه وسلم انه نهاها ان تنكح المرأة على عمتها وعلى آآ او خالتها قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك ابن مالك كذلك
جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد على بنت حمزة فقال انها ابنة اخي من الرضاعة وانه يحرم من الرضاعة ما
تكون في المباحات او في الامور التي لا يظهر حسنها. ووجهها. تريد ان تتزوج ما يظهر لك هذه تصلح لك او لا تستخير. فان تيسرت الحمد لله. وان تعسرت فالحمد لله. تريد ان تشارك فلان
شهاب اخبرني قبيصة ابن ذئب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها قال اخبرني ابراهيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع مشروع من مجالس القراءة والتعليق على سنن الامام آآ ابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله ونحن في عشاء الثلاثاء
الثاني من شهر جمادى الاولى عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتاب النكاح باب تزوج المولى العربية. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العون والسداد والتوفيق والهدى والرجاء
وان يرزقنا العلم والعمل على بركة الله والقراءة مع اخينا هاني الحسن. الحمد لله رب للعالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد
فباسانيدكم المتصلة الى المصنف رحمه الله تعالى قال رحمه الله باب تزوج المولى العربية. قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن عمرو بن بن عثمان طلق وهو غلام شاب في امارة
مروان ابنة سعيد ابن زيد وامها بنت قيس البتة فارسلت اليها خالتها فاطمة بنت قيس تأمرها بالانتقال من بيت عبدالله بن عمرو وسمع بذلك مروان فارسل الى ابنة سعيد فامرها ان ترجع الى مسكنها وسألها ما حملها على الانتقال من قبل ان تعتد في مسكنها حتى
قضية عدتها فارسلت اليه تخبره ان خالة امرتها بذلك فزعمت فاطمة بنت قيس انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. على اليمن خرج معه وارسل اليها بتطليقة وهي بقية طلاقها
امر لها الحارث ابن وامر لها وامر لها الحارث ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة بنفقتها فارسلت زعمت الى الحارث وعياش تسأله ما الذي امر لها به زوجها؟ فقال والله ما لها عندنا نفقة الا ان تكون حاملا وما لها ان تكون في مسكننا الا باذننا
انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فصدقهما. قالت فاطمة فاين انتقل يا رسول الله؟ قال انتقلي عند ابن ام مكتوم الان ما الذي سماه الله عز وجل في كتابه؟ قالت فاطمة فاعتددت عنده وكان رجلا قد ذهب بصره فكنت اضع ثيابي عنده حتى انكح
رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد فانكر ذلك عليها مروان وقال لم اسمع هذا الحديث من احد قبل لكن وساخذ بالقضية التي وجدنا الناس عليها مختصر وسيأتي ان شاء الله الكلام على هذا لكن كونها باتت عند ابن مكتوم كان ابن عمها. نعم
وكان رجلا متزوجا فلم يكن ثم خلوة مع كونه ضريرا لا يراها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا عمران بن ابن راشد قال حدثناه اليماني قال انبانا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس
انا ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحه ابنة اخيه عند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس ومولى لامرأة من الانصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا. وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه فورث من ميراثه
فانزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم فمن لم يعلم له اب كان مولا واقام في الدين مختصر. الحديث الاول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج فاطمة بنت قيس العربية القرشية من
اسامة بن زيد وكان مولى وابن مولى. مولى وابن مولى وابوه كان عبدا وفي الحديث الثاني ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد الشمس يعني قرشي عربي وكان ممن شهد بدرا
زوج ابنة اخيه من مولاه. هذا هو وجه الدلالة. اذا الصحيح من اقوال الفقهاء ان النسب لا يشترط في الزواج هذا مراد الامام النسائي تزوج المولى العربية اي انه يجوز
خلافا لما زعم بعض الفقهاء انه لا يجوز للموالي ان يتزوجوا من العرب. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله واخبرنا محمد بن نصر قال حدثنا ايوب ابن سليمان ابن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان ابن بلال قال قال يحيى يعني ابن سعيد واخبرني ابن
قال حدثني عروة ابن الزبير وابن عبدالله ابن ربيعة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وهو مولى لامرأة من
الانصاري كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة وانكح ابو حذيفة ابن عتبة سالما ابنة اخيه عند ابنة الوليد ابن عتبة ابن ربيعة وكانت هند بنت الوليد ابن عتبة من المهاجرات الاول وهي اميذ من افضل ايامى قريش فلما انزل الله عز وجل في زيد ابن
حارثة تدعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. رد كل احد ينتمي من اولئك الى ابيه فان لم يكن يعلم ابوه رد الى مواليه. باب الحسب قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو تميلة عن حسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان احساب اهل الدنيا الذي يذهبون اليه المال باب على ما تنكح المرأة. قال اخبرهم الحسب المعتبر في الشرع الدين الحسب المعتبر في الشرع الدين قال الله عز وجل ولا عبد مؤمن خير من مشركة من مشرك ولو اعجبه
ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبكم. فالله عز وجل لم يعتبر في نص القرآن الا وصف الايمان هذا هو المعتبر شرعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب على ما تنكح المرأة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال
تحدثنا خالد عن عبدالملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه انه تزوج امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقالا تزوجت يا جابر؟ قال قلت نعم. قال بكرا ام ثيبا؟ قال قلت من ثيبا. قال فهلا ذكرا تلاعبك؟ قال قلت يا رسول الله كن لي اخوات فخشم
ان تدخل بيني وبينهن. قال فذاك اذا ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك. الله اكبر فعليك بذات الدين تربت يداك. لانها ستكون معينة لك على الخير. وتكون اما صالحة
الا ما تنفع مالها وجمالها الا مضرة عليك. نعم. صاحبة المال تفتخر بمالها عليك. يمكن تقول يا صعلوك شتقول؟ صحيح صاحبة الجمال تتبخر مثل الطاووس. يوم واحد بس تطالعها تشذي
الجمالي وين وانت شنو؟ احمد ربك اني انا متزوجك. يلا عليك بذات الدين نعم احسن الله اليكم باب كراهية تزويد العقيم وبه اليه قال اخبرنا عبدالرحمن بن خالد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انباءنا المستلم ابن سعيد عن من
عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلدها فيتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية. فنهاه ثم اتاه الثالثة فنهاه. فقال تزوجوا الولد
ودودة فاني مكاثر بكم. باب تزويج الزانية وبه اليه. قال اخبرنا ابراهيم بن محمد التيمي قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن عبيد الله الاخنس عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان ما ارتد ابن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنهما وكان رجلا شديدا وكان يحمل الاسارى من
من مكة الى المدينة قال فدعوت رجلا يحمله وكان بمكة بغي يقال لها اعناق وكانت صديقته خرجت فرأت سوادي في ظل فقالت من هذا مرثد مرحبا واهلا يا مرثد. انطلق الليلة فبت عندنا في الرحل قلت يا اعناق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم
قالت يا اهل الخيام هذا هذا الذي يحمل اسفه. اسرائكم من مكة الى المدينة. فسلكت الخندمة فطلبني ثمانية فجاءوا حتى قاموا على رأسه فبالوا فطار بولهم علي واعماهم الله عني فجئت الى صاحبي فحملته فلما انتهيت به الى الاراك فككت عنه كبله
فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق فسكت عني فنزلت الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني قرأها علي وقال لا تنكحها. نعم. لا يجوز للمسلم اذا علم ان فلان زانيا يتزوجها. طيب اذا
اذا تزوج من امرأة وبانت زانية. فالستر عليها واجب. الستر عليها واجب. نعم الله اليكم وبه اليه قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال حدثنا احمد بن سلمة وغيره عن هارون بن لئاب عن عن عبد الله بن
عبيد الله بن عمير وعبدالكريم عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس عبد الكريم يرفعه الى ابن عباس. وهارون لم يرفعه قال انهما قالا جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عندي امرأة هي من احب الناس الي وهي لا تمنع يد لامس. قال طلقها قال لا اصبر
قال استمتع بها قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث ليس بثابت وعبد الكريم ليس بالقوي وهارون ابن نور اب اثبت منه وقد ارسل الحديث ثقة وحديثه اولى بالصواب من حديث عبد الكريم. على كل حال الحديث متنه ثابت. بغض النظر عن الاسناد لكن متنه ثابت
ان امرأة قال ان رجلا قال ان امرأتي لا ترد يد لامس. ومعنى لا ترد يد لامس اه اصح ما قيل فيه انها تواجه الرجال في الكلام والخطاب. مع انها تواجه الرجال في الكلام والخطاب
بمعنى انها لا تحتجب كاحتجاب النساء. ليس معناه انها زانية. فايراد النساء له في هذا الباب فيه نظر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لها جيبها نقيم عليها الحج. انما قال طلقها. قال لا اصبر. قال استمتع بها. هل
هل يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول استمتع بها وهي زانية؟ ما يمكن هذا الكلام. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وباب كراهية تزويج الزناة وبي اليه. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح النساء لاربعة من مالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك قال اي النساء خير؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عدنان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
النساء خير؟ قال التي تسره اذا نظر وتطيع اذا امر ولا تخالفه في نفسها ومالها ومالها بما يكره. اذا وجدت هذه اقبض يدك عليها اياك ان تفلتها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المرأة الصالحة قال اخبرنا محمد بن عبدالله
يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا حيوة وذكر اخر قال انبأنا شرحبيل ابن شريك انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي يحدث عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة. الله اكبر
نعم. قال باب المرأة الغيرة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبانا النظر قال حدثنا حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد لا يعني انس رضي الله عنه ان قالوا يا رسول الله الا تتزوج من نساء الانصار؟ قال ان فيهم لغيرة شديدة؟ الانسان ينبغي ان يبتعد عن المرأة التي
غيرتها شديدة الغيرة او الغيرة يجوز بالقصر والمد. الغيرة والغيراء بمعنى واحد لان المرأة اذا كان شديدة الغيرة تنكد عليك حياتك. وان خرجت وان دخلت وان طلعت وان رحت وان جيت وان لو تروح عند امك
مشكلة تغار من امك تغار من ابنتك تغار من اختك تغار من كل شي يمكن من ظلك بعد نعم السلام عليكم قال رحمه الله باب اباحة النظر قبل التزويج قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدثنا مروان قال حدثنا يزيد وهو ابن كيس عن ابي
حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خطب رجل امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها؟ قال لا فامره ان ينظر اليها
قال قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال حدثنا حفص بن غياث قال حدثنا عاصم عن بكر بن عبدالله المزني عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال خطبت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نظرت اليها؟ قلت لا قال فانظر اليها فانه اجدر ان يهدم
قال باب التزويد في شوال قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان انه قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن عبد الله ابن وغوات عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وادخلت عليه في شوال وكانت عائشة تحب ان تدخل نساء
في شوال فاي نساء كانت احظى عنده مني؟ في بعظ عادات الجاهليين الى الان. اه ما بين العيدين لا يتزوجون. طيب هذي رضي الله عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في شوال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطبة في النكاح
قال اخبرني عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت ابي قال حدثنا حسين المعلم قال حدثني عبد الله ابن بريدة قال تحدثني عامر بن شراحيل الشعب ابن شراحيل الشعبي وانه سمع فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وكانت من المهاجرات الاول قالت خطبا يمدر
ابن عوف في نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولى اسامة بن زيد. وقد كنت حدثت ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شئت. فقال انطلقي الى ام شريك وام شريك امرأة غنية من الانصار عظيمة النفقة في سبيل الله عز وجل ينزل عليها الضيفان فقلت سافعل. قال لا تفعلي فان ام شريك
كثيرة الطيبان فاني اكره ان يسقط عنك ثمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك. فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي الى ابن عمك عبد الله ابن عمرو ابن امي ماتو وهو رجل من بني خير فانتقلت اليه مختصر. باب النهي ان يخطب الرجل على خطبة اخيه قال اخبرنا قتيبة قال هدف
انا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يخطب احدكم على خطبته بعض. قال اخبرنا محمد بن منصور وسعيد بن عبدالرحمن قالها حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال لا تناجشوا ولا يبع حاضر النبات ولا يبع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه ولا تسأل المرأة طلاق اختها تكتفئ ما في انائها فهذا لا يجوز. لو ان انسان تقدم لامرأة فقالت لا تزوجك حتى تطلق زوجتك هذا امر محرم
وليس لها عند ذلك فان سالت فقد ارتكب المحرم والمحظور. فان اجابها الرجل فقد اجابها الى محرم. نعم. احسن الله اليكم وبه اليه. قال اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا معهم قال حدثنا ما لك حق
قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يحيى قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحارث من مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه قال اخبرني يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس اني شاب قال اخبرني سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه حتى ينكحه ويتركه. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا غندار عن هشام عن محمد
عن ابي هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه باب خطبة الرجل اذا ترك الخاطب او اذن له قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريب سمعت نافعا يحدث ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقولونها رسول
صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب قال اخبرني احد ابن سليمان قال حدثنا حجاج قال حدثنا ابن ابي غيب عن الزهري ويزيد ابن عبد الله ابن قصيطن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعن الحارث ابن
يا عبدالرحمن عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان انهما سألا فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن امرها فقالت طلقني زوجي ثلاثا فكان يرزقني فيه شيء فقلت والله لان كانت للنفقات والسكنى لاطلبنها ولا اقبل هذا. فقال الوكيل ليس لك سكنة ولا نفقة. قالت فاتيت النبي صلى الله عليه
يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب ان جعفر ابن ربيعة حدثا وعن عراك ابن مالك وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك سكنى ولا نفقة فاعتد عند فلانة. قالت وكان يأتيها اصحابه ثم قال اعتدي عند ابن ام مكتوم فاذا حلت فهذه ديني قالت فلما حللت اذنته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خطبك فكنت معاوية ورجل اخر من قريش. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فانه غلام من غلمان من غلمان قريش لا شيء له. واما الاخر فانه صاحب شر لا خير فيه ولكن ينكحي اسامة بن قالت فكرهت فقال لها ذلك ثلاث مرات فنكحت. الاخر هو ابو الجهم هنا قال لا خير فيه. ها. بعض الناس
اذا سمع لا خير يعني كله شر لا لا خير فيه ليس المراد انه خال من الخير وانما المقصود لا خير فيه ينفعك. وعلى هذا يحمل حديث قال لم يعمل خيرا قط اي لم يعمل خيرا ينتفع به ليدخل به من ليخرج به من النار مو
ليس عنده عمل كما يظن المرجية يقول ليس عنده عمل هذا غلط كبير. هذا غلط كبير. لا خير فيه اي لا خير فيه ينفعك وقوله صلى الله عليه وسلم فيخرج من النار من لم يعمل خيرا قط لم يعمل خيرا قط موجب لاخراجه
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اذا استشارت المرأة رجلا في من يخطبها هل يخبرها بما يعلم به اليه؟ قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع اللفظ لمحمد عن ابن القاسم عن مالك عن عبد الله ابن يزيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس رضي الله
انا ما بعمر ابني حفص ابن حفص طلقها البتة وهو فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء وجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ليس لك نفقة. فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امرأة يغشاها اصحابي فاتتني عند ابن ام مكتوم
انه رجل اعمى تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو دم فلا يضع عصاه عن عاتقه. واما معاوية فصعلوك لا مال له ولكن انكحي اسامة بن زيد. فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد
فنكحته فجعل الله عز وجل فيه خيرا وارتبطت به. باب اذا استشار رجل رجلا في المرأة هل يخبر بما يعلم به اليه؟ قال اخبرنا محمد ابن ادم قال حدثنا علي ابن هاشم ابن البريد عن يزيد ابن كيس ينعن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه
فقال اني تزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان اظبت اليها فان في اعين الانصار شيئا قال ابو عبدالرحمن وجدت هذا الحديث في موضع اخر عن يزيد ان جابر بن عبدالله حدث وصواب ابو هريرة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن كليسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله
ان رجلا اراد ان يتزوج امرأة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فانه في عهد الانصار شيئا باب عرض الرجل ابنته على من يرضع به اليه. قال اخبرنا اسحاق ابن
قال انبانا عبد الرزاق قال انبانا ما امرنا بنزوره عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عنهما انه قالت ايمت حفصة بنت عمر من خنيس يعني ابن حذافة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة فلقيت عثمان بن عفان فعرضت علي حفصة فقلت ان شئت
تحتك حفصة فقال سانظر في ذلك فلبثت ليالي فلقيته فقال ما اريد ان ان اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان شئت انكحتك حفصة فلم يرجع الي شيئا فكنت عليه اوجد مني على عثمان رضي الله عنه فلبثت ليالي فخطبها الي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيئا؟ قلت نعم قال فانه لم يمنعني حين اردت علي ان ارجع اليك شيئا الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها
تحتها يجوز عرض الرجل الذاته على من يرظى. واذا كان المعروض عليه لا يريد عليه ان يرد ردا جميلا كما قال عثمان رظي الله عنه. او يدل الرجل على ما هو خير. نعم
الله اليكم قال رحمه الله باب عرض المرأة نفسها على من ترضى. قال اخبر عن محمد ابن مثنى قال حدثني مرحوم ابن عبد العزيز العطار ابو الصمد. قال سمعت عبد الصمد ابو عبد الصمد قال سمعت ثابتا البناني يقول كنت عند انس بن مالك رضي الله عنه عنده ابنة له فقال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقالت يا رسول الله لك في حاجة؟ قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا مرحوم قال حدثنا ثابت عن ان نسينا ان امرأة عرب نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فضحكت ابنة انس فقالت ما كان اقل حياءها؟ فقال انس هي خير منك عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم
يجوز للمرأة ان تعرض نفسها اذا لم يكن لها ولي او كان وليها عاضلا في رفع شأنها لولي الامر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صلاة المرأة اذا خطبت واستخارتها ربها
اليه قال اخبرنا سويد بن بن نصر قال انبأنا عبد الله قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لزيد يذكرها علي قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري ارسلني اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك؟ فقالت ما انا بصانعك ما انا بصانعة شيئا حتى استأمر ربي فقامت الى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بغير امر. هذا الحديث يدل
على ان المطلق يجوز ان يكون واسطة بين الزوجة الثانية وبين المطلقة. من الواسطة الان؟ وهو ومطلق ولا لا؟ واضح ولا مو واضح؟ ما لكم؟ يلا احسن الله اليكم قال اخبرنا
احمد ابن يحيى الصوفي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عيسى ابن طهمان ابو بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان زينب بنت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان الله عز وجل انجحني من السماء وفيها نزلت اية الحجاب؟ قال باب كيف
استخارة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابن ابي الموانع عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة
ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستعينك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا يقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت
اعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته كان المفروض ان يذكر هذا في كتاب الصلاة من باب الاستخارة. صح ولا لا؟ لكن هنا قوله في الامور
لها هذه الكلية قال شيخنا العباد هذا من العام المراد به الخصوص. في الامور كلها قال من العام المراد به الخصوص. فان العبادة لا يستخار في فعلها. اذا الاستخارة تكون
قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال قرأت على الشعبي كتابا فيها عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا ولا
تستخير فان تيسرت الشراكة الحمد لله ان لم يتيسر لم يردها الله. تريد ان تسافر مع فلان تستخير الله عز وجل فان تيسر السفر الحمد لله ان لم تعسر الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب
من كاهل ابن امة قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابن ابراهيم قال احدثنا يزيد عن حماد ابن سلمة عن ثابت هناني قال حدثني ابن ابن عمر حدثني ابن عمر ابن ابي سلمة نعم حدثني ابن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة
لما انقضت عدتها بعث اليها ابو بكر يخطبها عليه فلم فلم تزوجه فبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ان الخطاب يخطبها عليه فقالت اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني امرأة غيرة واني امرأة مصبية وليس احد من اولياءي شاهد فاتى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ارجع اليها فقل لها اما قولك اني امرأة غير فسأدعو الله لك فيذهب غيرتي وعما قولك اني امرأة مصبية فستكفين صبيانك. واما قولك ليس احد من اوليائه شاهد فليس احد من اوليائك
ولا غائب يكره ذلك فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه مختصر. هذا حديث ضعيف لان عمر ابن ابي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم آآ له احاديث في الكتب الستة
صغيرا والصغير لا يصلح ان يكون وليا بالاجماع. وانما صوابا يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم بحكم كونه ولي امر المسلمين هو وليها. او يكون وكل عمر في ولايتها. نعم
عمر ابن الخطاب وان عمر ابن الخطاب؟ نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب انكاح الرجل ابنته قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج
وهي بنت ست وبنى بها وهي بنت تسع قال اخبرنا. تزوجها وهي بنت ست خشية فواتها. يجوز للرجل ان يزوج وان تزوج الصغيرة بالعقد واما الدخول فلا يجوز الا بعد البلوغ. او كانت مطيقة باحد الشرطين. لا يجوز للرجل
ان يزوج موليته ولا للرجل ان تزوج من امرأة بالدخول الا اذا كانت مطيقة او كانت اه بالغة نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن النضر بن بن مساور قال حدثنا جعفر بن
سليمان عام هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع سنين ودخل علي لتسع سنين قال اخبرني هذا باعتباري
الكسر والاول باعتبار الغاء الكسر. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة انه قال قالت عائشة تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسع سنين وصاحبته تسعة. قال اخبرنا محمد بن
واحمد بن حرب قال حدثنا بمعاوية عن الاعمشى عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت تسعين ومات عنها وهي بنت
منذ ثماني عشرة باب نكاح الرجل ابنته الكبيرة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال احدثنا ابي علي عن ابن انه قال اخبرني سالم ابن عبد الله انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا قال يعني تأمت حفصة بنت
عمر من خنيس ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة قال عمر فاتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة بنت عمر قالت قلت ان شئت انكحتك حفصة قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه قلت
انا زوجتك حفصة بنت عمر فصامت ابو بكر فلم يرجع الي شيئا فكنت عليه اولد مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقي
ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيئا قال عمر قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك شيئا فيما اردت علي الا
اني قد كنت علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ولم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل دعاءه. قول
عثمان قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا. يومي هذا يعني في زماني هذا. يومي هذا يعني في زماني هذا. نعم مو معناها بكرة راح اتزوج نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب استئذان البكر في نفسها. قال افضل عن قتيبة قال احدثنا مالك عن عبد الله
عنا في ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليا والبكر تستأذن في نفسها وانها صوماتها قال
اخبرنا محمد بن غيلان قال اخر حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ما لك بن انس وقال سمعته منه بعد موت نافع بسنة وله يومئذ حلقة قال اخبرني عبد الله ابن الفضل عن نافع ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها واليتيمة تستأمر وان
واصوماتها قال اخبرني احمد بن سعيد الرباطي قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن عبد فاهمين الفضل يعني؟ ابن عباس ابن ربيعة ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم واولى بامرها واليتيمة
المستعمر في نفسها وانها صماتها قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا ما عمرنا صالح بن كيس عن نافع بن جبير بن عنان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستأمر فصمتها اقرارها ليس للولي مع الثيب
بامر يعني من حيث الزامها. اما من جهة العقد فلا بد فلا بد من الولي. يعني ليس للولي ان يلزم الثيب بالامر وله ان يلزم البكر. وله ان يلزم البكر. طيب قد يقول قائل اذا كان البكر
كلهن يستأذن ما الفرق بين الاثنين؟ الفرق من جهتين الاولى ان البكر يكتفى بصماتها والثيب او الايم لابد من نطقها. هذا واحد. الثاني ان فكرة لو زوجها وليها بدون اذنها لم يكن اثما. والثيب لو زوجها وليها بدون اذنها
لا يكون اثما يكون اثما. لانه لابد من الاذن الصريح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ثمار الابي البكرى في نفسها. قال اخبر عن محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس
النبي صلى الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسه والذكر يستأمرها ابوها وابنها سماتها. باب استمار الثيب في نفسها قال اخبرنا يحيى ابن قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ان ابا سلمة تحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتى تستأذن
ولا تنكح الذكر حتى تسامى. قالوا يا رسول الله كيف ابنها؟ قال انها ان تسكت. باب اذن البكر. قال اخبرنا اسحاق بن منصور. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جرير
انه قال سمعت ابن ابي مريكة يحدث عنك وعن ابي عمرو. عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الزمر النساء في اتضاعهن. قيل فان البكر
وتستحيي وتسكت قال هو انها قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثناها خالد وهو ابن الحارث قال حدثنا يا هشام عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكحوا الاي محدث السامر ولا تنكحوا البكر حتى تستأذنوا تستأذن
قالوا يا رسول الله كيف انها؟ قال ان تسكت؟ قال باب الثيب يزوجها ابوها وهي كارهة. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معهم قال حدثنا ما لك عن عبدالرحمن
القاسم وانباءنا محمد بن سلمة قال حدثنا عبدالرحمن ابن القاسم عن مالك قال حدثني عبدالرحمن ابن ابن القاسم نبيا عبد الرحمن ومجمع ابن يزيد ابن جارية الانصاري عن خنساء بنت خزام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرد نكاحه باب الذكر يزوجها ابوها وهي كارهة قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا عن قال حدثناك انس بن الحسن عن عبدالله بن بريدة عن عائشة رضي الله عنها ان فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسة وانا كارهة. قالت اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الى ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع بي ولكن اردت ان اعلم للنسائي من الامر
اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو ابنها وان ابت فلا جواز عليها. باب الرخصة في نكاح المحرم. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عن محمد بن سواء قال حدثنا سعيد عن قتادة وي على ابن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو
وفي حديثه على بسره قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمر عن ابي الشافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة ومحرمة قال
اخبارنا عثمان بن عبدالله قال حدثني ابراهيم ابن الحجاج قال حدثنا وابن عن ابن جريد عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نفع ميمونة وهو محرم جعلت امرها الى العباس
انجحها اياه. قال اخبرنا احمد بن ناصر قال حدثنا عبيد الله وهو ابن موسى عن ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو
وهذا خطأ من ابن عباس الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج ميمونة وهو محرم. نعم. احسن الله اليهم قال رحمه الله باب النهي عن نكاح المحرم قال ايه؟ قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال احدثنا معهم قال احدثنا مالك والحارث بن مسكين والحارث
مسكين وقال حارث بن مسكين قراءة عليه واناس معن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابي ابن وهب ان ابانا ابن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. قال احدثنا ابو الاشعث قال احدثنا يزيد وهو ابن زرين قال سعيد عن مطر ويعلى عن حكيم عن نبيه ابن وهب عن ابانا ابن عثمان ان عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
المحرم ولا ينكح ولا يخطب. واحذر من فتح الكاف. فينكح وينكح. احذر من فتح الكاف ينكح وينكح نعم وانت تقرأ الحديث احسن الله اليك فكروا في معناها بعدين نعم قال رحمه الله باب ما يستحب من الكلام
النكاح رضي الله عنه انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد في الحال يعني الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة عن داوود عن عمرو بن سعيد
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كلم النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل
ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. باب ما يكره من الخطبة قال اخبرنا اسحاق اه مضغوط عندي ما هو الخطبة؟ ولا خطبة؟ مضبوط عندي هكذا؟ حديث بئس الخطيب اكثر. طيب اقرأي
المعي احسن الله اليكم قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال انبأنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان بن عبدالعزيز عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم رضي الله طبعا انه قال اتشهد رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصيهما فقد روى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بئس الخطيب وانت نعم بعض ما يكرم للخطبة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الكلام الذي ينعقد به النكاح وبه اليه قال اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان
قال سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد رضي الله عنهما يقول اني لفي القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة فقالت يا رسول الله انها قد
وهبت نفسها لك فيها رأيك فسكت فلم يجبها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك اقرأ فيها رأيك فقام رجل فقال زوجنيها يا رسول الله. قال هل معك شيء؟ قال لا. قال اذهب فاطلب ولو خاتم من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال لم اجد شيء
شيئا ولا خاتما من حديد قال ان معك من القرآن شيء؟ قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا قال قد انكحتكها على ما معك من القرآن. باب الشروط في النكاح وبه
قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال انبأنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان يوفى
خروج قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال سمعت حجاجا يقول قال ابن جريه اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن يزيد ابن حبيبنا ان ابا الخير حدث عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج آآ واحد
من الشباب يقول تقدمت الى امرأة فوافقت بشرط ان اقرئها فتح الباري هذي همة عجيبة يقول نحشت تعرف نحشت يعني ايش؟ هربت منها قلت له ليش؟ قال اخاف كل ما اجي البيت
تفتح لي فتح الباري اجلس عشرين سنة ما اخلص فتح البالي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثا لمطلقها. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال انبأنا سفيان عن روتانا عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت
رفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فابت طلاقي واني تزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. احفظوا هذه الالفاظ
في حديث فاطمة بنت قيس فطلقني ثلاثة وفي حديث رفاعة امرأة رفاعة قال فابت الطلاق احفظوها لاننا نحتاج في كتاب الطلاق بعدين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب تحريم الربيبة التي في حجره قال اخبرنا عمران ابن بكار قال حدثنا ابو اليماني
قال انباءنا شعيب قال اخبرني زوري قال اخبرني عروة ان زينب بنت ابي سلمة وامها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها ام حبيبة بنت ابي سفيان
رضي الله عنهما اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكحت. كيف؟ يا رسول الله انكح فعل امرك انكح معناه زوجها يعني. كيف؟ زوجها يعني؟ ايه. ولا تزوجها؟ زوجها. انكح اختي. انكح اختي بنت ابي سفيان. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
او تحبين ذلك؟ فقلت نعم لست لك بمخطية اب من يشاركني في خير اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اختك ان اختك لا تحل لي. فقلت يا والله
يا رسول الله يعني لماذا لا تحل لي لان الجمع بين الاختين محرم؟ فكيف هي عرظت؟ لانها ظنت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحرم عليه شيء. هذا هو الوجه
نعم فقلت والله يا رسول الله انا لا نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت امي سلمة فقلت نعم فقال والله لولا انها ربيبتي في حجري ما حلت بي انها لبنة اخي من الرضاعة. ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. الربيب محرم
سواء كانت في حجرك او لم تكن في حجرك. باتفاق الفقهاء رحمهم الله خالف في ذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولم يتابعه على هذه المخالفة احد من الفقهاء. طيب والاية وربائبكم اللاتي في حجوركم؟ قال العلماء وربائبكم اللاتي في حجور
كن من نسائكم اللاتي دخلتم بهن خرج مخرج الغالب اي كيف تنكحها؟ وحقها ان تكون في حجرك كابنتك هذا هو المعنى. كيف تنكحها؟ وحقها ان تكون في حجرك كابنتك. مثل قول
عز وجل في في اية وقتلهم الانبياء بغير بحق اي كيف تقتلون الانبياء وقتل الانبياء لا يمكن ان يكون بحق. فكيف وانتم تقتلونهم بغير حق؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب تحريم الجمع بين الام والبنت. قيل اخبرنا وهب ابن بيان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني
عن شعبنا النار وابن الزبير حدث عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما ان ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت يا رسول الله تحب انت ابي تعني اختها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبين ذلك؟ قالت نعم لست لك بمخليه واحب من شركته
في خير اختي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل. قالت ام حبيبة يا رسول الله والله لقد تحدثنا انك تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة قالت ام حبيبة نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لو انها لم تزوج لو انها لم تكن ربيبتي في حجر ما حلت انها
قال سمعت هذا من جابر قال اخبرني محمد ابن ادم عن ابنه المبارك يعني عاصم عن الشعبي انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول ما رسول الله صلى الله
لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما اخبرته ان ام حبيبة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك نكح درة بنت
فابي سلمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى ام سلمة؟ لو اني لم انكح ام سلمة ما حلت ان اباها اخي من الرضاعة. باب تحريم الجمع بين الاختين قال اخبرني
عن هشام عن ابيه سلمة عن امه حبيبة رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل لك في اختي؟ قال فاصنع ماذا؟ قال تزوجها قال فان ذلك فان ذلك فان ذلك نعم. فان ذلك احب اليك؟ قالت نعم. لست لك
لست لك بمخلي واحب من يشركني في خير اختي قال انها لا تحل لي قالت فانه قد بلغني انك تخطف درة بنت ام سلمة. قال بنت سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن طبيبتي ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن اذا تزوج الرجل من امرأة
لها بنت فهي ربيبة ولو ان هذه البنت الربيبة تزوجت ولها بنت ما حل لك ايضا لان بنت ربيبة كبنت البنت واضح؟ هاي مسألة مهمة. اذكر قبل عشرة ايام من مجيء عرضت علينا. بنت ربيبة
الربيبة تنزل منزلة امها. نعم. احسن الله اليكم. قال قال رحمه الله باب الجمع بين المرأة وعمتها قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا معنون قال حدثنا مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا
بين المرأة وخالتها قال اخبرنا محمد بن يعقوب بن عبدالوهاب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام. قال حدثنا محمد بن فليه عن يونس عن وقال ابن
آآ لا تنكح المرأة على عمتها او خالتها المباشرة ولا على عمة امها ولا على خالة امها ولا على عمة ابيها ولا على خالة ابيها اي وحدة اسمها عمة ما يجوز ان تجمع بينها وبينها. اي وحدة اسمها خالة لا يجوز ان تجمع بينها وبينها. نعم
الله اليكم. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيبنا عن يراك ابن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اربع نسوة يجمع بينهن
المرأة وعمتها والمرأة وخالتها قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث قال اخبرني ايوب ابن موسى عن بكير ابن عبد الله ابن الاشد عن
سليمان ابن يسار عن عبدالملك ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها قال اخبرنا مجاهد بن موسى قال حدثنا ابن عيينة
عمر ابن دينار عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمتها او على خالتها قال اخبرنا يحيى ابن دروس فقال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا
في كثير انا بسأل متى حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتنقل المرأة على عمتها ولا على خالتها باب تحريم الجمع بين امرأته وخالتها قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال
مادة يا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنفع المرأة على عمتي او لا خالتها ولا اخبر ان اسحاق ابن ابراهيم قال انبانا المعتمر عن داوود
ابن ابي هند الشعبية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم كحمرة على عمتها والعمة على بنت اخيها قال اخبرنا محمد
وسلم المرأة على عمتها وخالتها قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن. قال حدثنا حجاج عن ابن جريب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
تكح المرأة على عمتها او على خالتها يقول بعض من يزعم آآ انكار السنة ان الله قال بعد ذكر المحرمات واحل لكم ثم ما وراء ذلكم فهذه الاحاديث مخالف لنص الاية وهذا من جهلهم لان المقصود واحل لكم ما وراء ذلكم اي ما
وراء ذلكم المذكورات هذا تفسيرهم هم. وانما المقصود احل لكم ما وراء ذلكم اي من المحرمات. سواء كنا كرات هنا او مذكورات في السنة. فينبغي للانسان ان يتفقه في كتاب الله عز وجل. وسنة رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم شارحة لكتاب الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يحرم من الرضاعة. قال اخبر كان عبيد الله بن سعيد قال احدثنا يحيى قال انبأنا مالك قال حدثني عبد الله ابن دينار عن سليمان ابن يسار عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما حرمته بلاد
حرمه الرضاعة قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن راكن عن عروة عن رضي الله عنها انها اخبرته ان عمها من الرضاعة يسمى افلح استأذن عليه
فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة محرم من النسب. وقد اخبرنا محمد بن بشار قال احدثنا يحيى عن مالكينا عن عبدالله بن ابي بكر
عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب قال اخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا علي ابن هاشم عن هشام ابن عروة عن عبد الله ابن ابي
عن ابيه عن عمرة انها قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة باب تحريم بنت الاخ من الرضاعة قال اخبرناها
عن سعد ابن عبيدة عن ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي علي رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ما لك تنوخ في قريش هنا قال وعندك احد؟ قلت نعم بنت حمزة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة. قال اخبرني ابراهيم ابن محمد قال حدثنا ابن سعيد
قتادة عن جابر بن زيد بن عباس رضي الله عنهما قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنت حمزة فقال انها ابنة اخي من الرضاعة. قال الشعبة هذا سمعته سمعه قتادة جابر ابن زيد قال اخبرنا عبد الله ابن صباح ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن موسى وان قال حدثنا سعيدنا عن قتادة
من النسب باب القدر الذي يحرم من الرضاعة قال اخبرني هارون ابن عبدالله. قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا مالك قال حدثنا مالك والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل الله عز وجل وقال الحارث فيما انزل
من القرآن عشر ركعات معلومات يحرم ثم نسخنا بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن او مما يقرأ من وهي لم تعلم انها ان هذه الاية نسخت تلاوتها هي لم تعلم. نعم
احسن الله اليك لانها لم تكن حاضرة العرض الاخيرة. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبدالله قال احدثنا محمد بن سوين قال حدثنا سعيد بن سعيد عن عن قتادة وايوب عن صالح ابي الخليل. عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عنه من فضله
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرضاع فقال لا تحرمني وقال قتادة المصت والماصتان قال اخبرنا شعيب ابن يوسف عن يحيى عن هشام قال حدثني ابي عن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحرموا المنصة والمصتان والاخبر انها زياد بن ايوب قال حدثنا ابن عدية عن ايوب عن ابن ابي
عن عبدالله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة والمصتان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا
سيدنا عن قتادة قال اكتبنا الى ابراهيم ليزيد النخاعيل نسأله عن الرضع فكتب ان شريحا حدثنا ان عليا وابن مسعود كانا يقولان يحرم من الرضاعة قليلا كثير وكان في كتابه ان الشعثاء المحاربين حدثنا ان عائشة تحدثت ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تحرموا الخطفة والخطفتان قال اخبرنا انها ابن السري في حديثه عن ابي
احرص يا عم اشعث ابن ابي الشعثة عن ابي عن مسروق انه قال قالت عائشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد اشتد ذلك علي ورأيت الغضب في وجهي فقلت يا رسول
والله انه اخي من رمضان فقال انظرن ما اخوانكن ومرة اخرى انظرن من اخوانكن من الرضاعة ان الرضاعة من المجاعة. الحمد لله وصلى الله اللهم سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب اليك نعتذر عن الاجوبة لكن ان شاء الله
غدا بعد صلاة غدا الضحى نجاوب على الاسئلة