فلدغت حية ابا بكر هاه فتغير لولا ابي بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم له لعلك يا ابا بكر لدغت؟ قال نعم فداك نفسي يا رسول الله قال ارني
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا المجلس الرابع والعشرون من مجالس التعليق على كتاب شرح اصول الحفاظ على السنة والجماعة للامام الحافظ ابي القاسم هبة الله الطبري الله رحمه الله. ونحن في عشاء الخميس التاسع
شهر الله المحرم عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد وقفنا على قوله رحمه الله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل البرد الصديق رضوان الله عليه
الحمد لله سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الصديق رضوان الله عليه. قال عمر بن احمد قال حدثنا اخبرنا ابو بكر قال قال قولي مالك بن انس عن عبيد بن حنين قال
يونس احسبه عن ابي سعيد احسبه ان ابي سعيد عن ابي سعيد يعني باسقاط باسناد اعلى احسبه عند ابي سعيد هكذا احسن يونس قال يونس قال يونس مستطيعا يونس ابن عبد الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر محمد بن حسين الفارسي قال حدثنا ابو القاسم جعفر ابن محمد ابن عبد العزيز الجروي قال عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري سنة ثمان واربعين ومئتين. قال سيدنا اسماعيل ابن ابي هويس بسنوات
قال حدثنا مالك وانفعنا بالنظر المولى عمر بن عبيد الله عن عبيد ابن حنين عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان امن الناس
في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ابا بكر زاد الوهم خليلا ولكن اخوة الاسلام وفي حديث البخاري الا حلف الاسلام الا خلف الاسلام. الا في المسجد حلقة الا خوخة ابي لكم. اخرجه البخاري ومسلم. الخوخة الباب الصغير
يكون النطق بين الجدار نعم الجدارين نعم احمد بن عبدالله قال حدثنا محمد وحدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم ابن عبيد قال حتى اخبرنا علي ابن عبدالله ابن قال سمعت ابي قال قال سمعت يحيى سمعت يعلم يحدث عن عكرمة
عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا رأسه بخلقة في مرضه الذي مات فيه. فقعد على المنبر فحمد الله واكبر عليه ثم قال ليس من الناس
من من علي بنفسه وماله من ابي بكر لابي قحافة لو كنت متخذا من الناس خيرا لاتخذت ابواب بكر ولكن خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل اخرجه البخاري قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال يحيى ابن محمد ابن صاحب قال ابن موسى قال عن المغيرة عن واصل بن عبدالله بن ابي الفضيل عن ابي
قال حدثني عمرو ابن العاص انه اذى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ كنت من الرجال؟ قال ابوها؟ قال قلت تب
قال عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا احدا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر ابا بكر حافظ خليلا ولكن ان صاحبكم خليل الله اخرجه مسلم. قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هاون الرؤياني قال عمرو بن علي قال ابو عاصم قال
عن ابن ابي ملائكة قال كتبت الزبير الى اهل نصرة ان الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا قليلا لاتخذته خليا قضى بان الجد اب ابو بكر
وفي البال عن جندب وكعب ابن مالك قال معاوية محمد ابن الصباح واحد من ابو معاوية البزاز. مم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلي ماله قط ما نفعني مال ابي بكر فبكى ابو بكر وقال يا رسول الله انما انا ومالي ذاك
عليه بعصا الا لك. الله اكبر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال سيدنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا يعقوب ابن شيبة. ابي اسحاق الفزاري عن تام النبي صالح
صلى الله عليه وسلم من انفقين من ماله وراه قال في سبيل الله دعته خضرة الجنة. يا مسلم هذا بر هلم اليك قال ابو بكر هذا رجل باتوى عليه بالمقصورة باتواء
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط الا مال ابي بكر فبكى ابو بكر ثم قال وهل نفعل الله الا بك؟ وهل نفعني الله الا بك؟ الله اكبر
محمد بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى ابن ابن ربيع المجدي الجدي البلدي قال حدثنا اسحاق زريقل بريق بن سليمان الرص علي قال حدثنا عبدالملك بن ابراهيم الجندي قال اخبرنا محمد بن محمد الطائفي قال عبد الحميد القاسم
ابن عبد الواحد ابن ايمن قال حدثني عمر ابن عبد الله ابن عوف عن عروة عن عائشة قالت فخره آآ فخرت دماء ابي في الجاهل في مال ابي فخرت لابيه الجاهلية وكان الف الف رقية. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل لي يا عائشة فاني قلت لك يا ابي زرع
قال وهب ابن عبد الرحمن ابن عمر قال ابونا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثني جدي يعقوب قال حدثنا احمد ابن شبوية المروزي قال عبدالله المبارك عن فريح بن سليمان عن عمر بن عبيد الله عن عمر بن عبدالله بن عمر بن الزبير عن ابيه قال كان مال ابي بكر قد بلغ الغاية
قط ثم انفق ذلك كله في الله. فقال فريح اخبرته اخبرته وان الغاية في الجاهلية غير الغناء الف واسق بالصراع الاول والوسق ستون صاعا وفي ضاحية وفي ضاحية انه بعير ايش
ضحية مصر حمل بعير. يعني هذه علامة الغنى في البلدان في مصر الف اوقية في في مكة الف اوقية في الجاهلية وفي المدينة جزاد الف وسع في ضاحية مصر او الوسط
بمدينة المنصورة قال اخبرنا محمد بن حزين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهني يظهر انه يتكلم عن الغنى يا شيخ غاية الغنى الفروقية فضة هذا في في الجاهلية. ما يكون يعني في غنى ليش
لانه عندي وبعض الوسع والوصف ستون صاعا بين تفسيره ثم يقول قول اخر في الوسط انه في مسلم يقول عن الوسق هو حمل بعيره قريب من بعض ستين صاع حمل بعير قريب من بعضه
هي جملة استئنافية فقط يريد ان يبين غاية الغنى ما هي غاية الغنى في البلدان؟ يعني في مصر كذا وفي بلاد كذا الله اعلم نعم ما معقول يكون حب البعير هو غنى. ليش؟ لان هو غادر غاية الغنى. غاية الغنى نعم. قال اه قال لمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. الله اكبر شيء
ما كان يحلم بي ان يعرف الاعراف تختلف اذا كان حمل بعير من الذهب ما قال من اي شيء قال حمل فيصل حوالي خمسة من من بهذا الوسط عند الف وستة في المدينة الف وستة يكون في مصر
طيب تحمل بعير ان شاء الله وصف واحد تقريبا خلاص قال واخبرنا محمد بن حصين الفارسي محمد بن جعفر بن هشام بن ملازم بن دمشق قال حدثنا موسى بن عامر
عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للجنة ثمانية ابواب فمن كان من اهل رؤيا من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد ومن باب الجهاد. ومن كان له من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة يدعو الى الله الصدقة ولا ابو بكر ما على من دعي
تلك الابواب من ضرورة وهل يدعى احد منها كلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم اخرجه البخاري ومسلم قال فما محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس قال اخانا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال احدثنا بقية الواسطين خالد بن عبدالله عن خادم حدا عن ابي عثمان
قال ثم عمر اخرجه البخاري ومسلم جاء في بعض الروايات قال ثم قلت ثم من؟ قال ثم عثمان. قال فعلمت اني وراء وراء النبي صلى الله عليه وسلم تبسم في وجهه
سألته هذا السؤال يظن انه سيقول انت من شدة حسن ايش؟ استقبال النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر كنعبرو قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن صالح قال احدثنا علي بن سعيد بن مسعود انا علي بن موسى عن ابي اسماعيل عن قيس عن عمرو بن العاص قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك يا رسول الله تقول عائشة قال اني لست اعني النساء انا عن الرجال فقال ابو بكر او ابوها سهل المختار بن نافع التميمي
انا ابو حيان عن ابيه عن علي عن علي رضي الله عنه قال واخبرنا احمد بن معود الله الاصبهاني حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا المشبه قال حينما ابو عبدالله بن زهمزة بن حماد قال نافع عن ابيه حيان التيمي عن ابيه عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
رحمه الله وابا بكر زوجني ابنته ونقلني الى دار الهجرة واعتق بلالا من ماله ضرب ممتع تجنيد النافعتين؟ نعم قال حدثنا ابو حيان عندكم التيمي الاول الاول عندكم الاول التميمي خطأ
صحيح قال حدثنا ابو حيان التيمي ايضا ابن تيمية راه تيميين في اكثر من قبيلة ان تكون على بيته نعم كذا قال ان كان اثبات الصفات جميعها من غير كيف موجب اللوم واصير تيميا بذلك عندكم فالمسلمون جميعهم طيبين. الله اكبر
قال عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال احدثنا جدي يعقوب مسلما قال فرعون نقطة اخرى اضيف نقطة قال وحدثنا ابو جرادة التبو ذكي قال وحدثنا همام قالوا حدثنا ثابت قال حدثنا انس وصله
ان ابا بكر الصديق حدثه قال نظرت الى اقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى قدميه لا يزرعنا تحت قدميه قالوا يا ابا بكر ما ظنك بالدين له ثالثهما؟ اخرجه البخاري ومسلم
قبائل حي هؤلاء الباطنية اذا قلت لهم طيب ابو بكر الصديق صاحب رسول الله في الغار كيف يردون عليه؟ تعرف شوفوا يعني قباحة هؤلاء يقولون انما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفشي سره
طيب يا مجانين يا سفهاء من الذي كان يغدو ويذهب ويأتي بالطعام اليهما في الغار بنته لا عبد الله عبد الله ابنه نعم ومن الذي كان يأتي بالغنم ليخفي الاثر؟ اليس راعي غنم؟ طيب
الذي يريد ان يفشي سره ويفعل هذا ما اجهلهم ما اسفاهم نعم ولو شاء لقال في هذه الساعة نحن هنا يقول ان عيسى ابن علي قال محمد البغوي قال داوود ابن عمر قال حدث لنا في عمر ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر حتى
فاذا انتهى من ثور قال قال ابو بكر قال ابو متفكر كما انت حتى ادخل يدي فاحسنه واقمه احسن واقومه بالقمامة. نعم وان كان فيه دابة اصابتني قبلك. الله اكبر
قال عنصر ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه من الخيلاء لم يقدر الله اليه يوم القيامة؟ فقال ابو بكر يا رسول الله
يفتي رسول الله بنفسه. عليه الصلاة والسلام يتبع نعم قال وان كان فيه دابة وما اصابتني قبلك؟ قال نافع بلغني انه كان في الغار جحر القم ابو بكر ذلك الجحر تخوفا ان تخرج منه دابة او شيئا تؤذيه رسول الله
الله عليه وسلم في قصة خرافية اقول لكم عشان تضحكوا فيها سنة تسعة وثمانين ذهبت الى الحج فرأيت رجلا من علماء اهل البدع واظنه مات اسأل الله ان يرحمه فقلت له يا شيخ كيف ما تصلي في الحرم؟ انت جاي للحج؟ من بلاد بعيدة؟ جاي لباكستان
ودفعت نفقات قال هؤلاء وهابية الصلاة خلفنا ما تصح المهم واحنا ذاهبين الى منى في فاصل واحد واذا به يذكر له القصة كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وكذا وهذا غار ثوب الذي اختفى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
بعد شوي يخرج التمباك تعرفون التمباك ونفس الدخان بس مفتت يخرج وهو يريد ان يتنبك بين التتن ايه فقال له واحد من الحجاج يا شيخ احنا الحين في مكة ومحرمين كيف نمثل
قال انت والله ما تفهمون ما تعرفون شنو الحلاوة اللي فيها والمرارة اللي فيها التيتن ونعرف فانا جالس اسمع قال لما دخل ابو بكر الغار جعل رجله على فم الغار
قال اخشى ان تخرج الدابة عليك. قال ارني فانه لا غير عليه قال فاخرج ابا بكر قدمه فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا المكان يمصه اعوذ بالله يبص قدم بكرة
ثم دفنه فامتزج السم مرارة الحية مع حلاوة ريق النبي صلى الله عليه وسلم فخرج التمباك وخرجت الحية وخرجت الحية واذا بالحية ها تلف على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرت ميتة
اللهم صلي يقول فقال النبي بكى اما تعلم ما هذه الحية الحية التي ركبت مع نوح وسألت نوحا ان يدعو لها حتى تبقى حية حتى تراني وانا واقف اطالع اطالع تشذي حطيت عيني في عينه ماذا قال؟ قال طبعا ما يصدقون
انا ضحكت والناس اللي حواليك كلهم ضحكوا قال يا شيخ هذي خرافة. قالوا له يا شيخ هذي خرافة. قال يعني صدقوني قال ما يصدقك مين يصدق هذا؟ زودت عيالك الحين هذي
بدون واصل الله المستعان والله يا اخوان كيف يتجرأون على الافتراء على رسول الله سبحان الله نعم قال اخبرنا احمد بن محمد بن حسنون قال اخبرنا احمد بن الحسن بن يونس قال قرأ على يحيى بن جعفر وانا اسمع قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابراهيم الراشدي قال حدثني
عن ميمون ابن مهران عن ضبة ابن محصن انه قال انه قال له والله والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من هل لك فيها محدثك في ليلته ويومه؟ قال قلت نعم يا امير المؤمنين
قال اما ليلته لما اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل مكة فجعل يمشي مرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر؟ ما اعد ما اعرف
ما اعرف ما اعرف ما نعرف من هذا من فعلك ما اعرفه هذا من فعله ليس هذا صنيع اوكي هذا الان امامك عن يمينك ومرة عن يسارك لا امنوا عليك رسول الله صلى
وفي بعض الروايات لا امن وعليك سهما غربا. نعم قال فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم نجده على اطراف اصابعه حفيت رجلاه فلما رآها ابو بكر انا حتى حمي حتى حفيت رجلاه
فلما رآها ابو بكر انها قد حفيت منها الدم عمله على جاهله وجعل يشتد به حتى اتى به الغار فانزله اشتد يده. الله اكبر. ثم قال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتى يدخله فان كان فيه شيء
نزل به قبلك فدخل فلم يرى شيئا فحمله وادخله وكان في الغار خلق فيه حيات ضعفاء فخشي ابو بكر ان يخرج منهن شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
والقمه قدمه فجعلت تضربنه وجعلت تضربنه او تلسع له الحيات والافاعي وذهبت دموعه تنحدر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ابا لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته وطمأنينة لابي بكر فهذه ليلته واما يوم
اما يومه يوم وقوفه بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وثباته والله ايها الاخوة من اعظم الدلال على فضل ابي بكر انسان يحب رسول الله احسن وافضل من الدنيا وما فيها وافضل من نفسه
كيف ثبت بعد وفاة رسول الله ولم ينشغل بحزنه على رسول الله والله هذا دليل على عظيم علمه رضي الله تعالى عنه واما يوم ويوم القيامة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على آآ القول بانه ميت ثم عزم على قتال المرتدين حتى اصر
قال عبدالله ابن عمر عبدالله ابو بكر قال عبدالله ابن عمر قال اخبرنا محمد بن احمد قال حدثنا يقول حدثني خير لعبدالله الحبلي. قال حدثنا بحر ابن ابراهيم قال حدثنا عبدالرحمن
قال ابو بكر يا رسول الله ائذن لي فادخل فادخل قبلك فان كانت حيا او قال خيفة خيفة او شيئا كان بي دونك فاذن له فدخل فجعل يلتمس الغار فجعل يلتمس الغار بيده فلا يمر بجحر
الا شق من ثوبه فالقمه نعم الا شق من ثوبي ما القمر ما القبر الجحر. الجحر نعم. يعني الثوب نعم فلما اتى على الثوب كله بقي جحرا فالقمه عقبه ثم قال ادخل يا رسول الله فلما اضاء لهم الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم
ابا بكر ما فعل ثوبك؟ فيقبلوه ما صنع فرفع يديه فقال اللهم اجعل ابا بكر معي في درجتي في الجنة. فاوحى الله اليه ان قد استجبت لك على واحد بقي جحر واحدة تضيف كلمة واحدة
لما اتى عصفور كله بقي جحر واحد قال قال حدثنا شبابه قال حدثنا ابو العطوف او العطوف الجزري عن الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان هل قلت في ابي بكر؟ قالوا نعم. قال قل وانا اسمع؟ فقال
في الغار وقد طاف العدو بهم اثنين في الغار المنيف وثاني اثنين في القعر المنيف وقد خاف العدو بهم اذ صعدوا الجبل صعدوا الجبل وكان حب رسول الله وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يأذن به رجلا. قال قد قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مد واجبه وقال صدقت يا حسان
قال عمر يقول امام رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فليت من صغاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا بقيت لاهلك فقلت مثله؟ قال واتى ابو بكر بكل مال عنده فقال يا ابا بكر ماذا ابقيت لاهلي؟ قال ابقيت لهم الله
ورسوله وانه سابقك الى شيء ابدا. الله اكبر لا يمكن لعمر ان يسابق امامك من لي بمثل سيئك المدلل تمشي قال اخبرنا محمد بن علي بن النور قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا عبد الحميد بن بيان وبن حميد بن بيان قال اخبرنا خالد بن عبد الله بن يولد عن الحسن خالد
مصادقة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد ابن رحم الله ان يورث عن الحسن قال جاء عمر بصدقة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمها فقال يا رسول الله
صدقة لك عندي فعاد وجاء ابو بكر بصدقة فاخفاها فقال يا رسول الله هذه صدقة لي ولي عند الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين صدقتيكما ما بين كلاميكما يعني الفرق ان عمر ماذا قال
قال هذه صدقة لك عندي لا حول وابو بكر ماذا قال؟ قال يا رسول الله هذه صدقة ولي عند الله نعم قال اخبر الأمير محمد بن عفان يقول عبد ربه بن ابي حاتم قال حتى نريد من فضل العنزي قال وحدثنا اسماعيل وعبيد العجلي
محمد ابن ابي سليمان ابن ياسر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمار اتاني جبريل انفا فكن محدثني بفضائل عمر ابن الخطاب في السماء فقال يا محمد لو حدثت من فضائل عمر في السماء ما لبث ما لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما نفي دبح مات ما نفي
من فضائل عمر. نعم بالدال المهملة. هو ان عمر حسنة من حسنات ابي بكر. الله اكبر هذا لا يشك فيه عائق ان عمر ما هو الا حسنة من حسنات ابي بكر
الجراح رسول الله صلى الله عليه وسلم لو وضع ايمان ابي بكر على ايمان الامة ترجح بها. الله اكبر لهذه الامة. نعم هذا حديث مشهور وحسنه بعض اهل العلم والاخ محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن اوي قال سفيان بن ابي الدرداء قال والرسول
امشي امام ابي بكر فقال يا ابت ترضى يا تمشي مع من هو خير منك في الدنيا والاخرة ما طلعت شمس ولا غابت عن احد بعيد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر
قال قال محمد بن عبد الرحمن قال عن ابن ابي زيد بن محمد المنكدر الا من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يتجلى للناس عامة خاصة
حدا شقين ازاري يسترضي الا ان اتعاهد ذلك منه. فقال يا ابا بكر انك لست ممن يريد الخيلاء. اهل الخيلاء يستدلون بهذا الحديث ويفصلون ثيابهم اسفل الكعب ثم يقولون ابو بكر ابو بكر ما فصل ثيابه تحت الكهف
قال انت اذا لبست سروالا فوق الكعب ثم نزل لضعفك لهزالك هذا الذي ليس من الخيلاء اما انك ابتداء تفصله تحت ازار تحت الكهف والسروال والثوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الاسبال مثل البخيلة
نويت ام ننكر تعرفي ان وين؟ زادت العقوبة. ان لم تنوي كانت العقوبة ما اسفل من الكعبين من الازال ما في النار. نعم وجوه كثيرة قال محمد بن حسين الفارسي. صحيح. قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال محمد ابن يحيى الزهري قال عبد الرزاق قال
ابن عبدالله ابن عباس قال كنت اؤمن عبد الرحمن بن عوف في خلافة عمر فلما كان في اخر حجر حجها ونحن بمنى اتاني عبدالرحمن بن عوف المنزلي عشاء فقال لو شهدت امير المؤمنين اليوم اتاه رجل فقال اني سمعت فلان يقول لو قد مات امير المؤمنين لقد بايعتكم
فقال عمر اني لقائم العشية في الناس فاحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغتصبوا المسلمين امرهم. قال فقلت يا امير المؤمنين ان وانهم الذين يقدمون على مجلسك واني اخشى ان كنت يوما يطير بها كل مطير
بايعوها ولا يضعوها على مواضعها ولكن امهل يا امير المؤمنين حتى تخدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص بالمهاجرين والاصالة فتقول ما متمكنا فيعد مطارتك ويضعوها على مواضعها فقال عمر انا والله ان شاء الله لاقومن بها في اول مقام اقومه بالمدينة
في دلالة على اهمية الاهتمام باهل الشورى وان لا يكلم الرعاة عن الناس بكل شيء. نعم قال فلما قدم المدينة وجاء يوم الجمعة هجرت لما حدثني عبد الرحمن بن عوف فوجدت سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نوفيل قد سبقني بالتهجير
من هاد المنبر فدرست الى جنبه لمست ركبته ركبته فلما زالت الشمس خرج علينا عمر قال فقلت وهو مقبل اما والله ليقولن امير المؤمنين على هذا هذا نص على ان صلاة الجمعة بعد زوال الشمس خلافا للحنابل
فقال واي مقالة يقول واي مقالة يقول لم يقل قبل قال فلما جاءوني يعني هذا من ادلة من يقول بعد الزواج لولاه لما قال الحنابلة لكن هناك ادلة صريحة وهناك ادلة وادلة غير صريحة. نعم
ما في صحيح حديث صحيح قال فلما جاء عمر المنبر اخذ المؤذن في اذانه فلما فرغ المؤذن من اذانه قام عمر وحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني اريد ان
لقد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي. فمن وراها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي راحلته خشي الا يعيها فاني لا احب ان يكذب عليك. ان الله وعد محمدا بالحق وانزل معه الكتاب فجعل اناء لما نزل اية الرجل
واني خائف ان يقول بالناس زمان فيقول خالد والله ما في كتاب الله فيضلوا بترك فيوض فريضة ان انزلها الله الا وان الرجم حق على من زنا اذا احصي وقامت البينة او كان الحمل او او الاعتراف
الحمد ثم قد كنا نقرأ لا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم انتم عن ابائكم ثم ان رسول الله صلى الله عليه عيسى ابن مريم فانما انا عبد الله يقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول لو قد مات امير المؤمنين ولا يغترن امرء ان
ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقد كانت كذلك الا ان الله تعالى وقى شرها وليس منكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر. قوله وكان كذلك فانت يعني بسرعة
ولم يكن ذلك عن علم كل الانصار والمهاجرين فعمر قال وقد كان كذلك يعني بسرعة لم يشاور فيه الا من كان في وين؟ في الشقيق فقط. نعم ثم الاخرون لم يخالفوا نعم ليس منكم من تقطع اليه الاعلاء مثل ابي بكر فانه كان خير لها حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان علي
ومن معه ما تخلفوا عنا ببيت فاطمة وتخلف عنا الانصار باسرها في سقيفة بني ساعدة. واجتمع المهاجرون الى ابي بكر فقلت يا ابا بكر انطلق بنا الى الانصار فانطلقنا انا امهم فلقينا فلقينا رجلين صالحين او صالحا شهدا بدرا. فقال اين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا
الا ان تكون هناك وصية الا ان تكون هناك وصية فحينئذ الوصية مقدمة على القرابة. فابو بكر لما قال يعني لما قال لهم عندكم صاحبكم يعني قوموا بغسله وكفنه هذا هو السنة. فكل هذه الفتاوى من ابي بكر
اخواننا هؤلاء من الانصار. قال فارجعوا فاقضوا امركم بينكم فقلت والله لنعطينهم فاتينهم فاذا هم ملتجئون في سقيفة بني زايد بين افرهم رجل مثمل فقلت من هذا؟ قالوا سعد ابن عبادة قلت وما شأنه؟ قالوا وجع. قال فقام خطب. قال فقام خطيب الانصاري فحمد الله
ردنا عليهم ما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن الانصار وكتبة الاسلام وكتيبة الاسلام. وانتم معشر قريش واهتم منا وقد الينا منكم دفة فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا ويحضنونا من
ويحقنون هذا الامر؟ نعم. ويحضنون من الامر. وقد زورت في نفسي مقالة وكنت اريد ان اقوم بها بيني. كلام الخطيب عندي كلمة الامر في نفسي هذا كلام عمر وكنت اريد ان وقد صورت في نفسي مقالة وكنت اريد ان اقوم بها بين يدي ابي بكر وكانت وكنت
اداري من ابي بكر كعب الحدة وكان اوقر مني واحلم ولما اردت الكلام قال على رسلي فكره ان اعصيه فحمد الله وابكر واثنى عليه ثم قال والله ما ادرك كلمة
ثم قال والله ما ترك كلمة صورتها الا جاء بها او باحسن منها في بديهته. ثم قال اما بعد فما ذكرتم فما ذكرتم فيكم من خير يا معشر فانتم له اهل ولم تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش وهم اوساط العرب دارا ونسبا واني قد رضيت لكم احد هذين الرجلين
واياه ما شئتم واخذ بيدي وبيد ابي الجراح. قال فوالله ما كرهت مما قالوا شيئا غير هذه الكلمة. كنت لان اقدم لان اقدم بعمقي لا يقربني ذلك الى اثم احب اليه
بلا اثم لا يقرب من ذلك الى اثم من احب الي احب الي من ان اتأمل على قوم فيهم ابو بكر الي فلما قرأ ابو بكر مقالته قام رجل من الانصار فقال انا جديد انا جديدها المحقق وعبيدها المرجب منا علي منكم الثاني المحكم
منا امير منكم امير يا معشر قريش والا احلنا الحرب بيننا وبينكم الجذعة ولكن منا امراء ومنكم الوزراء وما الزهري في حديثه فارتفعت الاصوات بيننا وكثر اللغة حتى اشفقت الاختلاف وقلت يا ابا بكر وبايع
فقال فبسط يده وبايعته وبايعه المهجر وبايعته الانصار. قال ونسونا على سعد حتى قال قائلا قتلتم سعدان. قال قلت قتل الله سعدان وانا والله ما رأينا فيما حضرنا من امر ما كان اقوى
والا والله ما رأينا فيما حضرنا من امرنا كان اقوى من مبايعة ابي بكر امرأة كان امرأة الامرين امرأة. نعم من امرنا امرأ كان اقوى من من مبايعة ابي بكر فشيلة انفاق والقوم ان يحدثوا ببيعة ان يحدثوا ببيعة بعدنا
او بينما ان يحدث بيعنا لبعضنا. نعم. فاما ان نبايعه على ما لا نرضى واما ان نخالفهم فيكون فسادا فلا يا محمد ولا يغرن امرءا ان يقول عند بيعة ابي بكر كانت فانت فقد كانت كذلك غير ان الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع اليه لعله مثل ابي بكر فمن بايع
على غير مشهورة من المسلمين فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فانه لا يبايع له لا هو ولا الذي بايعه فقرة ان يقتل قال الزهري اخبرني عروة ان الرجلين اللتين لقياهما من الانصار غويم يساعدهما عن ابن عدي والذي قال انس ايها المحقق وعضيقها المرجب
باب من منذر اخرجه البخاري ومسلم المحبة هذا مثل يضرب عند العرب للرجل الذي يكون عنده الحل للامور المشكلة يقول انا جزيلها المحكك وعذيب المغتر وانما قاله رضي الله عنه
يعني غضبا لله عز وجل. نعم قال اخبرنا عبد الله ابن اسلم ليحيى قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال ابن الوليد السالمي قال ابي اويس حاء قال واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا
محمد بن عبد العزيز قال حقنا جدي يعقوب قال اخبرني عوض عن ما اشد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر فقال والله ما مات رسول الله قال عمر ما كان يقرأ في نفسه الا ذاك وليبعثنه الله
عنا ولا يبعثنه الله فلا يقطعن او فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن وجهه عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله وقال بابي انت وامي طبت
ابن ميتة لا والذي نفسي بيده لا يليقين ابدا. ثم خرج فقال ايها الحالف على رسلك. فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واهدى عليه ثم قال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
قال انك ميت وانهم وانهم ميتون. وقال وما محمد الا رسول قد خرجت من قبرهم الرسل افان مات او اذا انقلبتم على اعقابكم ينقلب على عقله فلا يضره شيئا وسيجزي الله الشاكرين. فنشد الناس واجتمعت الانصار الى سقيفة بني سعيد. فقالوا منا منكم
فذهب اليه ابو بكر وعمر وابو هويدة فذهب عمر يتكلم فاسكنه ابو بكر وكان يقول عمر والله ما اردت بذلك الا اني قد هيأت كلاما واعجبني الا يدعوه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس. فقال في كلامه ونحن الامراء وانتم الوزراء. فقال الحمام ابن المنذر والله لا
منا امير ومنكم امير. فقال ابو بكر لا ولكن الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعزهم احسابا بايعوا عمر او فقال عمر من نبايرك انت؟ فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ عمر يده فبايعه وبايعه الناس. قال
قتلتم سعد ابن عبادة فقال عمر قتله الله ولنقل يعقوب اخرجه البخاري عن اسماعيل. في قصة سقيفة بني ساعي الصحيح يعني الروايات تأتي وتذكر بعض الاشياء وتترك بعض الاشياء الذي اضفى اه هذه الفتنة واه جعله كلهم يلعنون لابي بكر هو امران
ان عمر ان ابا بكر قال لهم الائمة من قريش تبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ائمتي في الارض لما سمعوا هذه خلاص انطفوا خلاص ذهب ما يجدونه في صدورهم
لم يبقى الان الا ينظر من سيختارون من هؤلاء الثلاثة الموجودين من قريش ابو عبيدة وعمر وابو بكر فلما قال ابو بكر فلنبايع علينا الرجلين مباشرة قال عمر كيف لا ترضون رجلا؟ فكيف لا نرضى
او كيف نتقدم بين يدي رجل قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاتنا افنرضاه لديننا ولا نرضاه لدنيانا قام فقاموا فبايعوه. هذان الامران اهم شيء في هذه القضية
فيها دلالة على ان الصحابة رضوان الله عليهم الذي يهمهم النص الذي يهمهم النص لما سمعوا النص الائمة من قريش رضيه رسول الله اذ ان الله لدنيانا انتهت المشكلة النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر
الله اكبر يريدون نفس ابن عبدالله ابن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال ابو سعيد احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد قال قال قال قال
مرة واحدة قال ادم عن نعيم عن ابن ابي هند عن لبيط لبيط وكم رجل من اهل الصفة؟ قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق فقالوا نعم. فقال مروا بلال فليؤذن مروا
فليصلي بالناس ثم اغمي عليه ثم افاق فقالت عائشة ان ابا بكر رجل اسيف. فقال ان كل صواحب يوسف مروا ابا بكر رجل اسيف يعني رقيق القلب كثير البكاء قال فاقيمت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيمت الصلاة؟ قالوا نعم. قال دعوا الي انسانا اعتمده ادعوا الي انسان اعتمد عليه. فجاءت بريرة
اخر معها فاعتمد عليهما وان رجليه لتخطاني في الارض حتى اتوا ابا بكر وهو يصلي بالناس حجرة الى جنبه فذهب ابو بكر يتأخر فحبسه حتى من الصلاة فلما توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عمر لان
لئن تكلم احدكم لئن لئن لئن تكلم الهمزة على نظرة لئن تكلم احد بموته لاضربنه بسيفي هذا فاخذ بسعد ابي بكر ثم ولا حتى دخل فاوسعوا له حتى لنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم فانكب عليه حتى كاد يمس وجهه وجهه حتى استفاد له انه قد توفي فقال
وانك ميت وانهم ميتون. فقالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فعلموا انه كما قال فقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنصلي على على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا يا صاحب رسول الله ميت لنا به فصل عليه؟ قال ينشئ قومه فيصلون
فيديو اخرون قالوا الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا واين؟ قال حيث قبض الله روحه فانه لم يقبض
روحه الا في نعال طيب فعلموا انه كما قال ثم قال عندكم صاحبكم وخرج ابو بكر فاجتمع المهاجرون فجعلهم ينبون ويتدارون بينهم فقالوا انطلقوا بنا الى اخواننا الانصاري فان لهم في هذا الحق نصيبا. طبعا ابو بكر لن يشترك في الغسل
لان هذا على خلاف العادة وعلى خلاف الشرع الشرع ان الذي يتولى غسل الرجل هم اقربائه وورثته هذا هو الشرط يعني مثلا انسان مات لا يوجد الا عمه ولدي يغسله
ما كانوا يعلمها الصحابة. ابو بكر كان يعلمها قال فأتوهم فقالوا الأنصار ان امير منكم امير فقال عمر واعذوا بيد ابي بكر اسيف اسيفان في غمد واحد لا يصطلحان او قال لا يصلحان واخذ بيده
من له هذه الثلاثة اذ يقول لصاحبه من صاحبه اذ هما في الغار من هما؟ لا تحزن ان الله معنا مع من ثم بسط يده المقام بايعوا مبايع الناس باحسن باحسن فيعلم اجملها
قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس يمكن اسرع بيعة في العالم واسرع اختيار في العالم ما استغرقت هذه القضية مع وجود مع ان القضية كبيرة ما اشترقت هذه القضية كلها ساعة واحدة
واما ما يحكيه الاخباريون من الكذب والزهور والافتراءات في هذه القضية هذه كلها لا يلتفت اليه نعم قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عباس حدثنا ابو احمد عبدالواحد المهتدي بالله قال يحيى ابن جعفر قال حقنا محمد بن خالد قال حتى جعفر بن سليمان عن اسماعيل ابن ابيه
قال خرج علي ابن ابي طالب لبيعة ابي بكر والناس يتكلمون والانصار فنادى بهم فاسمعهم انهم يؤخروا ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اباه فجاء علي بكلمة لم يحدث مثلها
مم قال سعيد فجاء ابو بكر فجاء علي بكلمة لم يأت احد بمثلها يعني قوله ايكم يؤخر من قدم رسول الله سقط اخر شي يعني ابا بكر قال سعيد وجاء علي
لانه ما معناته انه فهم السلف ما في اختلاف طيب اذا اختلفوا فهم من يقدم طيب ابو بكر رضي الله عنه قال هذا الكلام وجاء الناس وفهموا ايش المراد؟ فهموا الجميع وقدم على واحد. نعم
ابو بكر قال سعيد اللي هو سيد المسيب. نعم. يثني قال سيد فجاء علي بكلمة لم يأت احد بمثلها يقول من قدم وابي بكر وعمر رضوان الله عليهما احدا فقد ازروا على اثني عشر الفا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. يقصد اثنين
الفا من الموجودين في المدينة والا فان الصحابة اكثر من هذا الاعداد. نعم ويختار ابا بكر وما اخبرنا محمد ابن هارون الروياني احمد بن عبد الرحمن قال عمي قال اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني
ان خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وداعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح صلى الله عليه وسلم قال اصبح بحبل الله لا رئا. فاخذ بيد ابن عباس ابن عبد المطلب. فاخذ بيد عباس ابن عبد المطلب فقال الا ترى انك والله
والله اني لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيتوفى في وجعه هذا واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل في من يقول هذا الامر. فان كان في نار وان كان في غيرنا اردته فاوصى بنا
بيده موجود نعم نعم فاخذ بيده عباس ابن عبد المطلب نعم فقال ابن عباس هذا الكلام قال علي والله لئن سألناه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اعلاها لا يعطيناها الناس ابدا
ليعطيناها الناس ابدا واني والله لا اسألها لا اسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري عن احمد بن صالح عن ابن وائل قال عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال قال وفي البيت رجال منهم عمر فقال حلموا الكتاب اكتب لكم
وكتابا لن تضلوا بعده. وقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غاب عليه الوجع عندكم القرآن حسبنا كتاب الله. فاختلف اهل البيت واختصموه فمنهم من ونقرب له يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول قد ما قال عمر فلما اكثروا اللغة والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني
قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من خلال ونمطهم اخرجه البخاري وهذا حديث سليمان عنه الرزية كل الرزية ما الذي حال هو الافتراء
وليس قال اخونا محمد بن حسين الفارسي قال اخونا محمد بن سيد الثقفي قال محمد بن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حفرته باطل قال يونس عن الزهري عن ابي سلم
عن عائشة قالت خرج ابو بكر ثم قال من كان عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأتنا. قال عمر لو كان منه احد كان عهده الى الله لما
الله اكبر طبعا المقصود ابو بكر من كان عنده عهد لا يقصد على الخلاف لان ابا بكر مستيقن بان الخلافة حقه اذن ما معنى من كان عنده عهد؟ عهد يعني وعد لذلك جاء اكثر من صحابي وقال لابي بكر
ان رسول الله وعدني كذا فكان ينجزه له فانجز جميع مواعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبوده امشي يعني لو كان منه عهد في الخلاف لكان عهده اليك قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل ابن ابي اوفى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال فكيف امر المسلمين بالوصية؟ فقال اوصى بكتاب الله عز وجل قالوا قال ابو بكر كان يتأمل على على وصية رسول الله. وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
ود ابو بكر انه وجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فخلف فخزم انفه بخزام. اخرجه البخاري ومسلم يقول ابو بكر كان يتأمر على وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
من هو جاي هذا تابعين ما اجمله من ذكر بالاسلام يعني كانه يقولون ان علي اولى منه او اخرجه مخرج الانكار وابو بكر كان يتأمر على رسول الله وزي المشرفين الاودية تكون في ثقته المخطط من الثانية
مش زي الاخت الراقي غيروا غيره. ازاي اخت الراء؟ وزي دقنه شو راح فيه؟ نعم قال عمر لو كان ردا على ابو بكر يقول من كان دعاة فليأتنا. فعمر فهم ان المقصود الخلافة. هو ليس مقصوده الخلاف
لا اتبين فهم عمر نعم خطأ مما يدل على انه ايش؟ ان الناس جاؤوا اليه قال جابر يا ابا بكر ان رسول عيني لي بكذا وكذا وجاء فلان وقال للرسول اهدي الي بكذا وكذا. نعم
اه بس قول الهذيل المشرح به وقلتم انه يقصد علي يقول ابو بكر كان يتأمل على وصي رسول الله ودى ابو بكر انه وجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا او وجد انه وجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فخزم انفه بخزام
ابو بكر على رجل اوصى له رسول الله اي احد يعني لو كان وجد على كل حال وصيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر تأمر عليه. هل هل السؤال هل نشرح فيه؟ اخرج هذا الكلام ها
يعني استفهاما او انكار استفهام تقرير او توبيخ انتبهوا الان يعني هو هو يقول لا يمكن. نعم. لا يمكن ان ابا بكر يتولي يتولى الامر ويتأمر على وصي رسول الله. اذا
ما في وصاية ايا كان قال يعقوب المجلسون قال اخواني ابن شهاد قال فمن فضائل ابي بكر الصديق انه لم يكفر بالساعة قط قال ابونا محمد المحدي الفارسي قال اخبر المحزين بن يحيى قال يعني مقصود ان ابا بكر يؤمن بالساعة قبل الاسلام
يقر بالساعة قبل الاسلام. نعم قال قولنا محمد بن حسين الفارس كما يقال في قائل عثمان لم يشغل الخمر قط كالاف الجاهلية ولا في الاسلام ايه عثمان ولد صغيرا قاله انا محمد بن حسين الفارسي قال الحسين يحيى فقال ابن سهل قال حتى يعز ابن هارون قال عننا المبارك ابن فضالة قادمة حسنا حلف بالله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج ابا بكر. قال وسيد معاوية ابن قرة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ما في شك ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر
واكبر الذين انه طلب كتابا ليكتب ثم قال ابى الله والمؤمنون او قال اما المؤمنون الا الا ما بكى. فدل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه. ويابى الله والمؤمنون او قال يابى المؤمنون ويأبى الله. اه اذا هذا
نص واضح ثم تقديم واضح لكن قد يقول قال لما لم يكن الامر صريحا قال العلماء ان من الحكمة في ذلك ان يعلم الناس اه امور عدة اهمها امران احدهما ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ليسوا طلاب الدنيا
ولو كان طلاب دنيا لكان ابن عمه اولى بالخلافة ولما كان يرظى بابعد الناس عنه نسبا وهو وابو بكر ابعد الناس نسبا من رسول الله من الخلفاء الراشدين من هو
ابو بكر يجتمع هناك في جدة السابعة ثم عمر يجتمع هناك ثم عثمان ثم علي هذا الامر الاول والامر الثاني حتى يكون الناس يتعلموا من الصحابة مسألة الشورى نعم عائشة قال ابو بكر في ماضي الذي مات
انظروا ماذا دخلت في الامارة وعدوه للخليفة من بعدي وكلمة تكلمها وقد كنت وصلت من الودك نحوا مما كنت وصلت قالت عائشة فلما مات ظرنا فاذا عبد قوي كان يحمل صبيانه يحمل صبيانه
يسقي عليه قلنا بعثنا به الى عمر وقال فاحمد الله على ابي بكر لقد اتعب من بعده من بعده تعب ما معنى الولد الشأن لا لا وقد كنت اصبت من الودك نحو مما كنت اصبت في التجارة
المنطقة اسم منطقة اخذ منه المغنم اخذ منه المغنم. نعم او فلك هذي فلك وفدك الشعر موفدك رواية فيها لما ولد الخلافة فرضوا له لكل نعم في كل يوم او في كل شهر او نعم
يقول يعني بمعنى كلامه ان هذا الذي كنت اقوله الذي فرضوه حين كنت اعمل في التجارة. نعم. ما زال شيء. حتى قال وقد كنت اصبته من مين؟ قال له وداك يعني الشحن
اذا كان ولدك هو الشيخ نعم يعني الزيت ها المذاب من الشعر نعم قال اخبرنا احمد بن عمر بن احمد قال اخبر الحسين بن احمد بن الربيع قال حدثنا حميد بن الربيع قال فرنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي
اذا قال قال عمر بن الخطاب خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر فمن قال غيرها دفع مفتر وعليه ما على المفتري. من قال وغير هذا بعدما قال من قال غير هذا فايش؟ بعد مقامه. بعد مقامي. نعم
يعني بعد البيان ايه بعد البيان البيان مهم ولا لا قال عائشة لما حضر اتعلم ما حضر لما حضر هذه دعاني فقال يا بني اني قد كنت اعطيتك خيبر ولم تكوني حزني لها. واني احب ان ترديها علي
قالت فكنت قد غفر الله لك يا ابتي والله لو كانت خيرا ذهبا لجمع ذهبت جمعا ارددتها عليه. في دلالة على ان الهدية والهبة لم تحرز يجوز ردها يعني آآ قلت لك ساعطيك هدية تطلب ثم لم اعطيك هذا وما ملكتها او يجوز ان اقول لك ان رجعت فيها
عندكم قد امر الله للتحقيق انه مغفورا لهم ليس بباب الدعاء اخبارك وغفر الله لك حديث يعني انه ليس على الحديث اولى من لا انا اقصد هنا هنا ان ان الهدية اذا لم تحل فباتفاق الفقهاء يجوز الرجوع فيها
سواء كان لغير للابن او لغير الابن وهذا مما يؤكد اما هدية الوالد للولد فهذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز الرجوع فيها ما لم يكن تصرف الولد فيه
نعم واذا اعطى لامه تصرف ما يشركش عائشة ام المؤمنين جمهور ما حاجتك ما حزنت نعم قال فهي على كتاب الله يا بنيتي اني كنت اؤجر اني كنت اجزر قريش واكثرهم مالا فلما شرتني الدماغ رأيت ان
رأيت ان قصبت من المال فذكر داوود كلمتين او ثلاثة لم احفظ انا. ثم قال هداك هدا هو له كلمتين او ثلاثة لم احفظ انا بعدين ثم قال نعم ما فيش اي نقطة
فاصلة والخلاب والحداب والعبد فاذا قضيت فاسرعي به الى ابن الخطاب يا بنية ثيابي هذه فكفنيني كفنيه بها. قال فبكيت فقلت يا ابتي نحن ايسر من ذلك قال غفر الله لك وعن ذلك الا للمهل
قالت فلما مات بعثت بذلك الى ابن الخطاب فقال يرحم الله اباتي لقد احب ان لا يترك لقائلا مقالا. الله اكبر قال يخبرنا محمد بن علي بن النضر قال احمدنا علي بن عبدالله بن المبشر قال قال يونس قال عن الحسن عن ابي بكر انه رأى في المنام
كأن عليه حلة عبارة وعلى صدره وعلى صدره وعلى صدري بالنون. بالنون كتبان على صدره ما هو كتاب نعم كتبان يعني لان عليه حلة حذرة وعلى صدره ما ادري كيف قد كان يعني ايش يعني كتبان؟ ايش مكتوبة
ليش مم طيب والكتبان مرة ثانية. نعم. وعلى صدري كتبان. فقص على رسول الله كاين غا دويلها تأويله وليس معناه. نحن نريد معنى كفالة وين الرؤية هذا فقص المنام ان عليه كأن عليه حلة حجرا اي ثوب كان من وعى صدره كالتان يعني قطعة من الكتان
لماذا لا نقوله على صدره كتابا ما دام انها رؤية وعلى صدره كتابان فقص رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوه وقصه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حنة حمراء خير لك من ولدك والكتبان ما رفعتيه او التلي
امرا ماشي سنتين. مم قال دعم يونس ايه خالد يعني يصلحه نعم خالد عم يونس بدال ابني لا عندي ابن مروا معنا صلحناه عنه شلون صار الحين يبي نفس السنة الشغلة حتى عبد الحميد بن بيان عن خالد قبل قليل العمر ماله كم مرة صلحناه
خالد اليوم الفين واربع مئة عبد الله ابن يونس قلنا عبد الله عن يونس ها؟ الفين واربع مئة وثلاثين اها يا شيخ من خالد ابن يوسف نفس السنة دي. عبد الحميد من بيان عن قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن يونس
حديث اربع مئة وثلاثين الفين واربع مئة صلوا صلوا خالد وعن يونس انا قلت لكم مرة حتى انت اللي صلحتنا يا شيخ صح ولا لا؟ نفس الشباك قال خالد بن عبد الله مكتوب عند ابن يونس قلنا عن يونس قال عن يونس
لو صلح وقال عنه قبل الحسن يونس في عن يونس حنتكلم عن هذه نعم احمد قال اخبرنا محمد ابن علي اخبرنا احمد ابن عبد الله ابن الفضل قال اخبرنا محمد بن عبدالله
قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن عباد قال حثنا سفيان عن الوليد ابن كثير ابن صياد عن سعيد بن المسيب قال لما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجت مكة بصوت واحد فسمع ذلك ابو طحافة فقال ما هذا؟ قالوا ابن رسول الله صلى الله عليه
قال ما صنع الناس بعده قالوا ولا وابنك تعجب ها مدينة المزال حي بعد النبي صلى الله عليه وسلم معمم سبحان الله قالوا نعم قال فلا مانع اذا اعطى الله ولا معطي لما ولا اعطى فلما مات الظهور احتجت مكة من قومه ووفاته قال ما هذا
بعد توفي ابنه قال هذا خبر جليل. سبحان الله يعني عائشة بعد اذنه من سنتين يمكن تجاوز المئة ابو بكر الصديق الان توفي وعمره ثلاثة وستين لو كان اهل مكة العادلة فيه منهم لا يتزوجون في الكبر
اكثر زواجاتهم بعد العشية وبعد الثلاثين قالوا اربعة يعني من الصحابة عبدالله بن الزبير هو عبدالله بن اسماء بنت ابي بكر بن ابي حافة كلهم صحابة اربعة وايضا بيت ابو بكر البيت الوحيد
الذي فيه ابناؤه واولاده ووالداه الاسلم بيت وحيد في مكة الذي اسلم فيه الفرع والاصل والاحفاظ قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا قال ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عمر
ابا بكر رضي الله عنه عثمان بن عفان فابنى عليه عهده هذا ما عهد ابو بكر عند اخر عهده بالدنيا خارج منها واول عهده بالاخرة داخلا فيها وحتى يؤمن الكافر ويتوب الفاجر. اني استخلفت من بعدي عمر بن الخطاب فان عدل
وان جار وبدل فالحق ارد ولا اعلم الغيب وما توفيقي الا بالله وسيعلم الذين غلبوا اي من قلب ما احسنه ما احسن اختيار ها والله احسن اختيار هو اختيار ابو بكر رضي الله عنه
وعمر من حسناته وفي ميزانها كل ما قال عمر في ميزانه وهذا دليل لصحة معتقد اهل السنة والجماعة على ان من طرق الحكم الشرعية آآ اخذ الاعطاء او السمع والطاعة للامير الذي عهد اليه
يعني الطرق الشرعية للوصول للحكم الطرق الشرعية وصول الحكم اما الشورى واما العهد فيجب السمع والطاعة الثالثة ليست طريقة شرعية ولكن اذا وقعت وجب السمع والطاعة وهي الغلبة احسنتم نعم
ايش رئاسة الجمهورية يروح طيب رأينا عنك شوي قال رحمه الله تعالى كلام اهل البيت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال قال عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب قال احدثنا الاجر
علي ابن عون قال سمعت يحيى ابن شداد يقول سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول افضلنا ابو بكر. قال اخواننا احمد ابن عبيد قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن وحي قال
قال حدثنا ابي قال حدثنا عيسى ابن موسى ابن عمر ابن سعيد ابن ابي حصين عن ابي عبدالله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت بنفس نترحم على عمر رضي الله تعالى عنه
على سرير فجاء رجل من خلفه على منكذي فترحم عليه وقال ما من احد احب ان القى الله بمثل عمله احب الي وان كنت اظن لجهنم. الله مع صاحبيك فاني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت انا وابو بكر وعمر وانا ابو بكر وعمر
منذ ان يبدأ بك الله معهما فاذا هو علي بن ابي طالب اخرجه البخاري ومسلم. وقال اخواننا اسماعيل بن احمد بن محمد بن ابراهيم اسماعيل قال اخبرنا احمد بن ابو عمر عن اسحاق قال
وافقنا من منن من علي وافقنا بن علي رضي الله تعالى عنه ذات يوم طيب نفس ومزاج فقلنا له يا امير المؤمنين حدثنا من اصحابك خاصة قال كل اصحاب رسول
صلى الله عليه وسلم اصحابي قالوا حديثنا عن ابي بكر الصديق قال ذاك امرؤنا اسماء الله صديقا على لسان جبريل ولسان محمد صلى الله عليه وسلم كان خليفة رسول الله
صلى الله عليه وسلم على الصلاة رضي الله لديننا ورضيناه لدنيانا. قال رضوان بن محمد بن احمد قال اخبرنا عن نبي بن محمد بن احمد بن يزيد الرياحي قال قال مررت بنفر من شيعة يتنالون ابا بكر وعمر
تناولنا. حطوا واو قبل اللام يتناولون ابا بكر وعمر ويتنقصونهما فدخلت على علي بن ابي طالب امير المؤمنين مررت بنبأ من اصحابك يذكرون ابا بكر وعمر بغير الذي هما لوال
ولولا انهم يرون انك تضمر لهما على مثل ما اعلنوا ما اشتروا على ذلك. قال علي نعوذ بالله لنضمر دوما. الا الذين اختاروا عليه المضل ولعن الله من اضمر لهما ان الحسن الجميل اخوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وزراره رحمة الله عليهما
وفي بعض اه الروايات قال وختناه ثم لها ردامي على عينيه يبكي قابضا على يدي حتى دخل المسجد فصعد المنبر وجلس يقول صعد صار خلاص من باب من باب كتبت ها ولا صعدت؟ فصعد المنبر وجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته وينظر فيها وهي بيضاء حتى اجتمع لهم الناس
ثم قامت الشهادة بخطبة موجزة بليغة ثم قال سيدي قريش وابوين المسلمين ما انا عنهم متنزه ومما وطالوا بريء وعلى ما قالوا معاقب معاقب اما والذي خلق الحبة وبرأ النسمة لا يحب ما يداه ومن المتقين ولا يبغض ما ينام
صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدق والوفاء لاموالهم ويعفيان ويعاقبان فما يجوع بجانب فيما يصنعان رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى رأيهما رأيا ولا يحب كحبهما احدا. مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضيا والمؤمنون عنه
ولم تجبن نفسك ولم تخلو تخون او بالنون يا اخوانا. نعم. كنت كالحبل لا تحرك العواصم ولا تزيره القواصف الحبل لك الجبل كالجبل يا شيخ كنت كالجبل لا تحرك ولا عواصف ولا تزيل كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امن الناس عليهم بصحبة امن الناس
امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاة المؤمنين فصلى فيه تسعة ايام في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض نبيه واختار لهما عنده ولاه المؤمنون ذلك وفوضوا اليهم الزكاة بينهما مقومتان ثم اعطوا البيعة فذاعين غير مكرهين انا اول من سن له ذلك من بني عبد المطلب
ولذلك كانوا يود ان احدا منا كفاه ذلك وكان والله خير من بقي يرحمه رحمة واخفوا رأفة ويلبسوه فاقدموا مسنا واسلاما شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى على
رحمة الله عليه ثم ولي الامر من بعده عمر فاستأمر المسلمين في ذلك فمنهم من رضي ومنهم منكره وكنت فيمن رضي فلم يفارق عمر الدنيا حتى رضي به من كان كي فاقام له على منهاج النبي وصاحبه يتبع اثانيهما يتبعوا اثارهما كما يتبع الفصيل واثرهم فكان والله
للضعفاء وللمؤمنين عونا وناصرا للمظلومين على الظالمين. لا تأخذهم في الله يوم تلائم وضرب الله الحق على لسانه وجعل الصدق من شأنه حتى ان كنا لا نظن ان ملكا ينطق على لسانه اعز الله باسلامه الاسلام وجعل هجرة للدين قواما. القى له في قلوب المنافقين الرهبة
وفي قلوب المؤمنين المحبة شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبريل فظا غليظا عن الاعداء وبنوح النبي صلى الله عليه وسلم حنيفا مغتاظا الضراء في طاعة الله اثر عنده من السراء الضراء في طاعة الله هذا من الصراط على معصية الله. فمن لكم بمثل
بهما رحمة الله عليهما وصدقنا المضي على سبيلهما. فانه لا يبلغ مبلغهما الا باتباع اثارهما. والحب لهما فمن احب بني من يحبهما ومن لم يحبهما فقد ابغضني وانا منه بريء
ولو كنت تقدمت اليكم بامرهما لعاقبت على هذا اشد العقوبة ولكن لا ينبغي ان نعاقب قبل التقدم الا فمن اتيتم فمن اتيت به يقول بعد وخير هذه الامة بعد نبيي ابو بكر وعمر ثم الله اعلم بالخيرين. اقول قولي هذا يغفر الله لي
ولكم قال احمد بن عبيد الله بن محمد قال حدثنا علي بن محمد بن احمد قال حدثنا به قال حدثنا العوام قال اتنا عمر ابن ابراهيم الهاشمي عن عبد الملك ابن عمر ابن سلطان وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما توفي ابو بكر رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء علي بن ابي طالب باكر يقول اليوم انقطعت علامة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي في يومك. فقال رحمك الله يا ابا بكر كنت من قوم اسلامه واشدهم نفسا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هم على اصحابه احسنهم صحبة وافضلهم ولا يضرب اكثرهم سوابقاهم درجة واشبه مني هدي وخلقا وصمتا وفعلا اشرفوا منزلة واكرموهم علي وتقوى من عنده. جزاك الله عن الاسلام وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين خيرا. صدقت رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين كذبهم الناس فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق محمد وصدق به ابو بكر اتيته حين بخلوا وقمت معه حين عنه وقعدوا صحبته في الشدة يا اكرم الصحبة ثانيتين وصاحبه
والمنزل عليه والمنزل عليه السكينة رفيقه في الهجرة ومواطن منكره خلفته في امتي احسن الخلافة خلفته في امتي احسن خلافة حين الناس وقمت بدين الله قياما لم يقم خليفة نبيهم قط قويت حين ضعف اصحابك وفرزت حين استكانوا وانهرت حين وهنوا ولزمت منها لرسوله اذهب
اذ هم قد كنت خليفته حقا لم تنازعه ولم تصدع برغم المنافقين وصيغة الفاسقين وغير المنافقين وكل حاسدين قمت بامه حين فشلوا وحين تتعتع ومضيت بنور الله وقفوا واتبعوك فهد فهدوا وكنت احفظهم صوتا واعلاهم قوة واقلهم كلاما واقلهم كلاما واصغرهم منطقا
كنت اكبرهم رأيا واشتعهم قلبا واشدهم يقينا عملا وعرفهم بالامور انثى والله للدين يعصون محسوبا او او لا او اولا حين تفرق الناس عنه. واخيرا حين اقبلوا. كنت والله للدين يعصوب اولا حين تفرق الناس عنه. واخيرا حين
ابا رحيما اذا صاروا عليك عيالا فحملت اثقال ما عنها ضعفوا وحفظت ما اضاعوا فرأيت ما امنوا وشمرت اذ خنعوا وعليت وصبرت للجزع وادركت ما طلبوا ونالوا ما لم يحتسبوا. كنت على الكافرين عذابا للصبي صيبا. عذابا صبا
ذهبا وللمسلمين غيثا وخصبا فطرت ولا فطرت فقلت والله بغنائها وفزت بحباية وذهبت بفضائلها احرجت سوابقها حجتك ولم يزال قلبك ولم تظهر بصيرتك ولم تجبن نفسك وتخن وتخن قال نعم ولم تخن ولم تكن
لشعبتك وذات يدك وكما قال ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا بنفسك عظيما عند الله جليلا في الارض كبيرة من تهمه لم يكن لاحدا فيك من زملائي قائم فيه كما هو ولا لاحد فيه كمطبع ولا يملك عواده لاحد الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقك والقوي العزيز
هناك دليل حتى تأخذ منه الحق القليل والبعيد عندك في ذلك سواء بيانك الحق والصدق والرفوة وقولك حليم وحزم ورأي كريم وعزم فاقلعت وقد لا يستبين وسهل العسير واطفيت النيران فاعتدل بك
وقوي الايمان وظهر امر الله ولو كرهت في هذا العنف. وثبت وثبت الاسلام والمؤمنون. فسبقت والله سبقا بعيدا وتهتم. من بعدك تعبا شديدا. وفزت بالخير اهتموا بنا فجاء الفجلت عن البكاء وعظمت وعظمت جزيتك في السماء وهدت مصيبتك الانام وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون
قضينا عن الله قضاءه وسلمنا لله امره والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك ابدا. كنت بمثلك ابدا. نعم بمثله كنت للدين عزا وكهفا وللمؤمنين عزا وفيا وانسا وفية وانسا وعلى المنافقين غلظة وغيظا فالحقك فهذا حقك؟ نعم
وعلى المنافقين غلظة وغيظا وكظا كبر بعدين ايش؟ فالخفك؟ بالخاء؟ ما في نقطة؟ فالحقك الله بنبيك ولا حرمنا اجرك ولا اضلنا بعدك فان لله وان اليه راجعون وصحة الناس حتى انقضى كلامه ثم بكى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا صدقت يا ختل رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال دخلت الى ابي الحسن محمد ابن صالح من امي ابني امي شيبان القاضي لتهنئة في بعض الاعياد فدخل ابو الحسن عبد الباقي فقال اجتمعت مع ابي طاهر العدوي فقال احب ان ان تخرج لي حديث
يعني قول علي بكر حين مات قال فقلت نعم فلما صرت الى منزلي فكرت في نفسي وقلت رجل علوي وفضيلة ابن ابي بكر اذا امنوا او معنى نهى او معنى هذا قال وكنت صاحبت ابا الفضل ابن عبدالسميع الهاشمي امام سمرة في كتب الحديث والعلم فاذا لم يدق علي الباب في بعض الايام
فتحت له فدخل فقال لي ما الذي احدثته؟ قال فقلت ما احدثت قال فاني رأيتك اني انا وانت دخلنا مسجد الجامع والنبي صلى الله عليه وسلم جالسا الذي بين الصحنين وحوله واصحابه وحولوه وحولوه واصحابه فسلمت انا عليه فرد عليه وسلمت فلم يرد عليه
عندنا بياضة فسلمت فلم وسلمت فلم يرد عليك فايه نقطة فقلت فقلت يا رسول فقلت ايه؟ فقلت يا رسول فقلت يا رسول الله انه ممن لا يكتب قال فقال لي انه كما قلت
ولكنه قد ضجع قال عبد الباقي اخبرت بالذي كان مني ومن ابن طالب ظهري اخرجوه واحملوني هذا لفظ ومعنى اخبرنا محمد قال ارحمه بنا واحلامه علينا. ولينام بكر خليفة خير خليفة
ولينا ابو بكر خير خليفة ارحمه بنا واحناه علينا. قول علي بن حسين قال اختارنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال حدثنا احمد بن سعدان قال حدثنا عبد الله الضليل والمعروف بالعين نعم ابو عبد الله
قال اخبرنا ابو عبد الله الطريق قال حدثنا ابو عبد الله الضرير والمعروف في ابي عينان ابو عبد الله وبعدين ابو العلاي المعروف لقب على صيغة الكنة والمعروف نعم نعم قال اخبرنا ابو عبد الله الضرير والمعروف بالعينين محمد ابن القاسم قال حدثنا يقول محمد الزهري عن ابي حازم عن ابي قال
علي بن الحسين كيف كانت منزلة ابي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كمنزلة ايمان يومهما ضجيعا. قال اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال حدثنا عبد الله بن خالد قال حدثنا حين نعتكيه قال قال هارون الرشيد ابن مالك كيف كان منزلة ابي بكر وعمر ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كقرب قبره
قبله بعد وفاته قال شفيتني يا مالك. يعني هذا ايضا يعتبر هو قول هارون الرشيد. وهارون الرشيد يعتبر من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه من ذرية العباس عبد الله ابن عباس نعم
قوله محمد بن علي بن الحسين رضي الله رحمه الله تعالى قال اخبرنا محمد بن مسجد وعبيد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الصمد بن علي قال احدنا محمد ابن غالب قال اتنان محمد سباح قال حدثنا
يحيى الحداء عن كثير نواق وانا قلت لابي جعفر محمد ابن علي جعلني الله فداءك رأيت ابا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم من شيء وذهب به؟ قال الا والذي انزل المفضل على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ما ظلمانا من حقنا شيئا. قال قلت اجعل الله فداك فتولاهما
قال ويحك تولاهما لعن الله مغير لعن الله مغيرة وبيان فانه ما كذب علينا اهل البيت. هذان من اكذب الناس على جعفر وعلاء جعفر ولهما روايات كثيرة عند الشيعة قال اخواننا عبدالرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد ابن يعقوب وقال احدنا يقول اخبرنا شريف قال وحدثنا محمد بن شهيد الاصباني قال حدثنا شريف جابر قال
كان احد منكم تبرأ من ابي بكر وعمر وفي حديث ابن اصباني وعمر قال لا ثم قال احبهما واستغفر لهما وتولهما قول جعفر نعم قول ابو جعفر ابن محمد قال ابو جعفر ابن عمر ابن عمر
محمد بن عمر ولا عمر؟ عمر ابو جعفر محمد ابن عون نعم قال فما هو جعفر محمد ابن عمرو وقال محمد ابن عمرو ها هو جاي يعني سبحان الله. قال اخبرنا قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن عمرو قال حدثنا محمد ابن
قال العمود ذهبا يعني سارية مسجدنا رجل وجده لا نالتني شفاعة محمد الا ما كنت اتولاه وما برأوا من عدوهما. قال واخبرنا عبدالرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال حدثنا يعقوب قال
قال احدنا قال دخلت على جعفر بن محمد وهو مريض فاراه قال من اجلي فاراه قال من اجلي اللهم اني احب ابا بكر وعمر وتولاهما. اللهم ان كان لي يعني خلاف على اللهم ان كان لي يعني خلاف هذا فلا نالتني
محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. قال جعفر ابن الياس قال علي شيئا الا وانا في شفاعة ابي بكر مثله. ولقد ولدتني نظرتين ولقد ولدني مرتين. قلت معنى هذا الكلام جده مرتين وذلك محمد هي ام ثروة بنت القاسم ابن محمد ابن بكر الصديق وهي زوجة ابيه محمد ابن علي ابن الحسين وامه
هي اسماء بنت عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق وابو بكر حزب قول زيد ابن علي في ابي بكر رضي الله ابي بكر رضي الله تعالى عنه يقول حدثنا عندكم جعفر
حفص قول زيد ابن علي في ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا ابن عبد الله ابن صديق اذن محمد ابن عبد الله قال اذن احمد المباشر اسم الله حدثنا احمد ابن المبارك على احسنه من فضله
عن زيد ابن علي قال ابو بكر الصديق امام الشاكرين ثم قال وسيجزي الله الشاكرين. قال حدثني محمد محمد محمد محمد بن خبير نعم قال اخواننا محمد بن حسين عثمان بن احمد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم ابن ابن ايش
سنين قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم بسنين قال حدثنا ابن موسى قال عن زيد ابن علي قال البراءة من ابي بكر وعمر البراءة من علي عليه السلام قول عبد الله بن حسين الحسن قال فلان عبد الرحمن بن عمر اجازة قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن يعقوب وقال حدثنا جدي عن ابن عبيد قال عندنا ابو خالد
عن ابي بكر وعمر فقال صلى الله عليهما ولا صلى على من لا يصلي عليهما اللهم صلي وسلم عليهما. يجوز الصلاة والسلام على اه غير من الانبياء احيانا. لا يلتزم ذلك
قال اخبرنا محمد بن سيرين يقول وقال اخبرنا بعليش بن احمد قال حدثنا احمد ابن مالك قال اذننا قال حدثنا ظلمة عن ابن شود ابن عنيد ابن ابي سليم قال ادركت الشيعة الاولى من كوفا
ما يفضلون على ابي بكر وعمر احدا. هذا الفرق بين الشيعة الاولى ها؟ والشيعة المتأخرين قال قول محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا احمد المسلم قال حدثنا الزبير من بكان قال حدثني رجل عبد الرحمن ابن موسى ابن عبد الله قال حدثني محمد ابن القاسم مولاي هشام قال بلى عائشة
اناس يتناولون بكر فبعثت الى ازفلة منهم ايش ازفلت؟ اسفلت؟ اسفل نعم قال يتناولون فبعثت الى ازفلة منهم فلما حضروا سدلت استارها ثم دلت دلت زنت تدارت؟ نعم فلما حضروا ثم دنت فحمدت الله واثنت عليه وحمدته
قال نعم الان قال بلى يا عائشة يونس يتلون ابو بكر فبعثت الى ازفلة منهم فلما حضروا سللت استارها ثم فحمدت الله واثنت عليك وصلت على نبيها صلى الله عليه وسلم يعني وهم يسمعون من وراي ايش؟ ستار. بالنسبة للجماعة جماعة