1
00:00:00.450 --> 00:00:32.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يجزي اهل الوفاء بالتمام والوفاء واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله المصطفى ونبيه المجتبى صلى الله ربي وسلم وبارك عليه وعلى ال

2
00:00:32.450 --> 00:00:51.400
بيته واصحابه ائمة الهدى. ومن سار على نهجهم واتبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى يوم اللقاء اما بعد اخوة الاسلام في كل مكان فهذا هو المجلس السابع من مجالس مدارسة كتاب جلاء الافهام في فضائل الصلاة والسلام

3
00:00:51.400 --> 00:01:11.400
ام على خير الانام صلى الله عليه واله وسلم للامام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى هذه المجالس المنعقدة في الرحاب بيت الله الحرام وعلى مقربة من كعبته المعظمة المنعقدة في كل ليلة من ليالي الجمعة نلتمس فيها بركة الصلاة

4
00:01:11.400 --> 00:01:31.400
السلام على نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة الشريفة المباركة مغتنمين اجر هذا المجلس وفضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم مع ما في هذا السفر المبارك وهذا المجلس بدرسه الحافل من الفوائد العلمية والتقريرات

5
00:01:31.400 --> 00:01:52.950
النفيسة التي تهمنا جميعا في هذا الباب من هذه العبادة الكريمة عبادة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليك يا خير الورى ما ضاء نور في الصباح واسفر. صلى عليك الله ملء فضائه مهل

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.950
انت مزن بالنعيم وامطرا. فاجعلوا مجلسكم وليلتكم وجمعتكم غدا عامرة حافلة بالصلاة والسلام على رسول لا صلى الله عليه وسلم. بل اجعلوا ايامكم ولياليكم كلها ودهركم اجمع. مليئا عاطرا حافلا بذكر الله

7
00:02:12.950 --> 00:02:32.950
جل جلاله والصلاة والسلام على حبيبه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم فذلكم عنوان السعادة وامارة الفلاح. ايها كان مجلسنا المنصرم استمرارا وتتابعا لما سبق في الباب الثالث من ابواب هذا الكتاب الذي عقده المصنف

8
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
الله لبيان المواطن التي تشرع فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد انقضى معنا الى نهاية المجلس السادس فيما سبق ستة عشر موضعا وموطنا من مواطن الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
وها نحن نشرع الليلة بعون الله تعالى وتوفيقه في ذكر تتمة هذه المواطن. وعسى ان يسعفنا مجلس اليوم لادراك بعضها مالا للحديث بعونه سبحانه وتعالى. قال المصنف رحمه الله فصل الموطن السابع عشر من مواطن الصلاة عليه صلى الله

10
00:03:12.950 --> 00:03:37.450
عليه وسلم عقب ختم القرآن قال رحمه الله وهذا لان المحل محل دعاء. يقصد ان بعد ختم القرآن عند اتمام قراءته هو من المواضع التي يشرع فيها الدعاء ثم شرع في ذكر بعض اقوال اهل العلم وائمة الاسلام في مسألة الدعاء عقب ختم القرآن. قال وقد نص الامام احمد

11
00:03:37.450 --> 00:03:56.350
رحمه الله تعالى على الدعاء عقب الختمة فقال في رواية ابي الحارثي كان انس اذا ختم القرآن جمع اهله وولده والاثر اخرجه سعيد ابن منصور في سننه والفريابي في فضائل القرآن وابن المبارك في الزهد وغيرهم رحم الله الجميع

12
00:03:56.550 --> 00:04:16.000
وقال الامام احمد في رواية يوسف بن موسى وقد سئل عن الرجل يختم القرآن فيجتمع اليه قوم فيدعون؟ قال نعم رأيت امرا يفعله اذا ختم وقال في رواية حرب استحب اذا ختم الرجل القرآن ان يجمع اهله ويدعو

13
00:04:16.150 --> 00:04:36.150
هذه روايات الامام احمد رحمه الله. ثم قال وروى ابن ابي داود في فضائل القرآن عن الحكم قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي ابت ارسلنا اليك انا نريد ان نختم القرآن. وكان يقال ان الدعاء يستجاب عند ختم القرآن ثم دعوا بدعوات

14
00:04:36.150 --> 00:04:52.100
فهذا من صنيع السلف رحمه الله رحمهم الله كمجاهد وعبدة فيما روى ابن ابي داوود. وروى ابن ابي داوود ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من ختم القرآن فله دعوة مستجابة

15
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
هذا الاثر عن ابن مسعود لو صح سنده لكان وجيها وقويا لان له حكم الرفع لكن اسناده منقطع فلم يسمع ابراهيم التيمي من ابن مسعود رضي الله عنه وعن مجاهد رحمه الله قال تنزل الرحمة عند ختم القرآن. وروى ابو عبيد ايضا في كتاب فضائل القرآن

16
00:05:12.200 --> 00:05:32.200
عن قتادة قال كان بالمدينة رجل يقرأ القرآن من اوله الى اخره عند اصحاب له. فكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه ما يضع عليه الرقبا. فاذا كان عند الختم جاء ابن جاء ابن عباس رضي الله عنهما فشهده. وهذا الاثر

17
00:05:32.200 --> 00:05:52.200
ابن عباس رضي الله عنهما ايضا هو ضعيف السند وقتادة لم يسمع من ابن عباس فهو في حكم منقطع كذلك. قال ابن القيم رحمه الله ونص احمد رحمه الله تعالى على استحباب ذلك في صلاة التراويح. يعني الدعاء بعد ختم القرآن. قال حنبل

18
00:05:52.200 --> 00:06:11.050
بعت احمد يقول في ختم القرآن اذا فرغت من قراءتك قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع قلت الى اي شيء تذهب في هذا؟ يعني ما المستند والاثر او الدليل؟ قال رأيت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة

19
00:06:11.050 --> 00:06:31.050
يفعله معهم بمكة. قال عباس بن عبدالعظيم وكذلك ادركت الناس بالبصرة وبمكة. ويروي اهل المدينة في بهذا اشياء وذكر عن عثمان او وذكر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. وقال الفضل بن زياد سألت ابا عبد الله

20
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
قلت اختم القرآن اجعله في التراويح او في الوتر. قال اجعله في التراويح. حتى يكون لنا دعاء بين اثنين. يعني دعاء في في اخر ركعة في التراويح او في الركعة التي يحصل فيها ختم القرآن ودعاء في الوتر اذا اتم الصلاة. قلت كيف اصنع؟ قال

21
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
فاذا فرغت من اخر القرآن فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام. قلت بما ادعو؟ قال بما شئت قال لف فعلت كما امرني وهو خلفي يدعو قائما ويرفع يديه. يقول ابن القيم رحمه الله بعدما ساق ما سمعتم من الاثار وكلها ليس

22
00:07:11.050 --> 00:07:31.050
تت في شأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ختم القرآن. بل كلها كما سمعتم كانت في شأن الدعاء. عقب ختم القرآن سواء كان في التراويح في رمضان او في الوتر او كان في غير الصلاة او في اي يوم من ايام العام المناسبة الملائمة هنا للدعاء هو كونه عقب ختم القرآن

23
00:07:31.050 --> 00:07:55.300
قال ابن القيم رحمه الله معلقا وهذا اذا كان من اكد مواطن الدعاء واحقها بالاجابة فهو من اكاديمي مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقصد الاشارة الى ما تقدم ان من مواطن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء. وقد مر بكم ان الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في الدعاء

24
00:07:55.300 --> 00:08:13.950
ذات مراتب ثلاث اما الدعاء في اوله الصلاة في اول الدعاء. او في اوله واخره او في اوله واوسطه واخره  ثم قال رحمه الله فصل الموطن الثامن عشر من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم

25
00:08:14.150 --> 00:08:35.750
يوم الجمعة هذا الذي ما زالت الامة تتواصى به ويذكر بعضها بعضا ونسمع خطباء الجمعة يذكرون بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة وانها امتثال لامر الله بالصلاة والسلام عليه. وتوجيه النبي عليه الصلاة والسلام وحثه على ان يكون يوم الجمعة من

26
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
بين سائر الايام اكد بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فهذا هو الموطن. ويسوق ابن القيم رحمه الله تعالى الاثار والاحاديث الواردة فيها ادم. قال رحمه الله وقد تقدم فيه حديث اوس بن اوس رضي الله عنه. واشار الى ما ذكره سابقا في الكتاب من حديث

27
00:08:55.750 --> 00:09:17.150
اوس بن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف

28
00:09:17.150 --> 00:09:38.700
عليك صلاتنا وقد ارمت. يعني وقد بليت. يقصدون ان الميت يبلى في قبره بعد دفنه اذا تعاقبت عليه الايام اعوام قالوا كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يعني وقد بليت. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم على الارض

29
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
ان تأكل اجساد الانبياء. هذا الحديث فيما تقدم مختلف جدا في تصحيحه وتضعيفه بين ائمة الاسلام وعلماءه الحديث صححه جماعة كابن خزيمة وابن حبان والحاكم والنووي والمقدسي والمنذري وابن دحية وغيرهم رحم الله

30
00:09:58.700 --> 00:10:19.950
الله الجميع وظعفه ائمة اخرون هم اجل قدرا واعظم شأنا في علم الحديث وهم اكبر من هؤلاء وحكموا بنكارة الحديث كابي حاتم الرازي والبخاري وغيرهما وهو الصواب عند المحققين. فحديث اوس بن اوس متردد عند العلماء بين صحته وضعفه

31
00:10:19.950 --> 00:10:39.950
قد اطال ابن القيم رحمه الله في الباب الاول عندما استعرض الروايات اطال جدا في تقرير الحديث وانتصر لصحته رحمه الله قال هنا في هذا الموطن وقد تقدم فيه حديث اوس بن اوس واحال الى ما ذكره هناك في الباب الاول. قال وعن ابي امامة رضي الله

32
00:10:39.950 --> 00:10:59.950
انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة. فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة صلى الله عليه وسلم

33
00:10:59.950 --> 00:11:17.850
والحديث اخرجه البيهقي وقد تقدم ايضا في الباب الاول من الكتاب والحديث ايضا لا يثبت لكون مكحول لم يسمع من ابي امامة وايضا فيه راو متكلم فيه علتان للحديث ذكرها ابن القيم في اول الكتاب في الباب الاول

34
00:11:18.250 --> 00:11:34.900
قال رحمه الله اذا هذان حديثان في الدلالة على استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. قال وروي ايضا وهذا حديث وثالث عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

35
00:11:35.450 --> 00:11:54.050
اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه ليس احد يصلي علي يوم الجمعة الا عرظت علي صلاته قال ابن القيم وفيه اسماعيل بن رافع قال يعقوب بن سفيان يصلح حديثه للشواهد والمتابعات يعني انه لا يقوى على الانفراد

36
00:11:54.050 --> 00:12:15.650
حديث وهذا الحديث منها ولذلك حكموا بضعف الحديث خاصة قال ابن القيم رحمه الله وساق بسنده عن ابن عدي من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض

37
00:12:15.650 --> 00:12:34.600
علي فهذا حديث رابع. قال وان كان اسناده ضعيفا فهو محفوظ في الجملة ولا يضر ذكره في الشواهد وقد تقدم في مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة. هذه جملة احاديث لا يخلو احدها من ضعف

38
00:12:34.600 --> 00:12:52.100
كما سمعتم لكن مجموعها يشهد لاصل المسألة وهو مشروعية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة خاصة وبعض الفاظ الحديث ذكر ليلة الجمعة ايضا لان ليلة اليوم تابعة له في الفضل والفضيلة

39
00:12:52.200 --> 00:13:15.300
قال ابن القيم رحمه الله وساق بسند ابن وضاح عن عمر ابن عبد العزيز انه كتب يعني الى عماله وامرائه على الامصار كتب ان انشروا العلم يوم الجمعة فان غائلة العلم النسيان. واكثروا الصلاة على النبي صلى الله

40
00:13:15.300 --> 00:13:40.550
عليه وسلم يوم الجمعة الموطن التاسع عشر من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند القيام من المجلس. يعني عند الفراغ من المجلس اي مجلس كان عند الانصراف وذكر ها هنا ليس حديثا بل اثرا عن سفيان الثوري وقد ساقه بسند ابن ابي حاتم والاسناد المذكور

41
00:13:40.550 --> 00:14:02.200
اخرجه ابن ابي حاتم ايضا في الجرح والتعديل عن سفيان الثوري بل عن عثمان بن عمر قال سمعت سفيان بن سعيد الثوري ما لا احصي اذا اراد القيام يقول صلى الله وملائكته على محمد وعلى انبياء الله وملائكته

42
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
قال ابن القيم هذا الذي رأيته من الاثر في هذا الموطن يعني لم يقف على دليل اخر. ولا يخفى عليكم ان هذا ليس دليلا على المشروعية لانه ليس نصا شرعيا من الكتاب او من السنة لكن نسبته الى امام جليل من ائمة اهل العلم يشير الى عمل بعض العلماء

43
00:14:22.300 --> 00:14:42.300
الاجلة به لكنه لا يرقى الى الاستشهاد به ولا الحكم بكون هذا العمل مستحبا او مشروعا لافتقاره الى دليل صريح اقتصر على اثر الامام سفيان الثوري رحمه الله كما سمعتم. الموطن العشرون من مواطن الصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

44
00:14:42.300 --> 00:15:02.300
عند المرور على المساجد ورؤيتها. بمجرد ان تمر على مسجد او تعبره او تراه. وساق فيه ها هنا من طريق القاضي اسماعيل القاضي في كتابه حديثا او اثرا لكنه ضعيف جدا في سنده

45
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
ينتهي الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بقوله اذا مررتم بالمسجد فصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم لكنه فالسند ولم يذكر رواية مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام. فالقول فيه كالقول في الموطن التاسع عشر السابق قبل قليل

46
00:15:22.350 --> 00:15:49.600
الذي لم ينسب فيه الحكم الى التشريع لا من الكتاب ولا من السنة الموطن الحادي والعشرون من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند الهم والشدائد وطلب المغفرة وهذه جليلة مهمة يا كرام. ارفعوها جيدا. لانه لا يخلو عبد منا في هذه الدنيا من هم ينزل به او شدة

47
00:15:49.600 --> 00:16:09.600
يضيق صدره بها او مغفرة هو يحتاج اليها. وكلنا ذاك الرجل. كلنا ذلك الانسان الذي يحتاج الى مغفرة الله. والذي يحتاج الى فرج من الله تزول به الهموم وتنجلي به الكربات. كلنا ذلك. كلنا فقير والله الغني

48
00:16:09.600 --> 00:16:29.600
كلنا مسكين والله القوي كلنا ضعيف محتاج سائل يطرق باب ربه الكريم ومولاه الغني الحميد جل في علاه. عندما نكون نحن البشر على هذا الشأن ونحتاج ايما حاجة الى رحمة الله الى مغفرة الله الى الفرج من الله سبحانه وتعالى

49
00:16:29.600 --> 00:16:48.600
فدونكم هذا الباب وهو باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو مفتاح تنال به هذه المطالب واورد ها هنا دليلا احفظه كلكم او يعرفه اغلبكم وهو حديث ابي ابن كعب. فان ابنه الطفيل ابن ابي ابن كعب قد روى عن ابيه قال

50
00:16:48.800 --> 00:17:07.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل. ثلثا الليل. قام. فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. جاء الموت بما فيه

51
00:17:07.800 --> 00:17:22.250
قال ابي رضي الله عنه قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ فقال ما شئت قال قلت الربع قال ما شئت فان زدت فهو خير لك

52
00:17:22.400 --> 00:17:38.350
قلت النصف قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اجعل لك صلاتي كلها

53
00:17:38.400 --> 00:17:56.000
قال عليه الصلاة والسلام واسمعوها جيدا وعوها بقلوبكم يا كرام قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. رواه الترمذي من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن الطفيل عن ابيه. وقال حديث حسن

54
00:17:56.600 --> 00:18:19.450
وهذا الحديث الذي يعرفه كثير من المسلمين الشهير بحديث ابي في الاستكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد دل على معان كريمة عظيمة وقد اورده ابن القيم ايضا رحمه الله في الباب الاول من الكتاب. وقال هناك وسئل شيخنا ابو العباس يعني شيخ الاسلام ابن تيمية

55
00:18:19.450 --> 00:18:33.900
سئل شيخنا ابو العباس عن تفسير هذا الحديث فقال كان لابي ابن كعب دعاء يدعو به لنفسه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه

56
00:18:33.900 --> 00:18:49.450
صلى الله عليه وسلم يعني لو افترضنا ان مجلس الدعاء كان يستغرق عشرة دقائق عشر دقائق. فهل يجعل ربع ذلك الوقت مخصصا فقط؟ للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وتكون الجمل الدعاء

57
00:18:49.550 --> 00:19:04.200
التي تحمل المطالب والمسائل في الثلاثة الاربع الباقية قال فسأل النبي عليه الصلاة والسلام هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه صلى الله عليه وسلم؟ قال ان زدت فهو خير لك

58
00:19:04.200 --> 00:19:27.950
قال له النصف قال ان زدت فهو خير لك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها. اي والكلام لشيخ الاسلام. اي اجعل دعائي كله صلاة عليك كيف يعني؟ يعني لما يجلس يدعو بين الاذان والاقامة او في مواطن الاجابة او عند نزول المطر او كان في عمرة او في يوم عرفة او في اي موطن

59
00:19:28.150 --> 00:19:48.400
وجلس يدعو رفع يديه وقلبه ممتلئ المطالب وحاجات ومسائل يريد قضاءها وهموما يريد تفريجها وكربات قد تجمعت عليه عندما يكون هذا الشأن فانه يجعل دعاءه كله صلاة يعني ترفع يديك فتستحضر للتو ان الله عز وجل يحب الصلاة على

60
00:19:48.400 --> 00:20:11.050
نبيه صلى الله عليه وسلم فانت تحب ما يحبه الله وانت ترجو انك بفعل هذا الامر الذي يحبه ربك ان يرضى عليك فاذا رضي عنك اعطاك وانت تجعل هذا اشرف مطلبا عندك من ان تدلي بمطالبك فتقول يا رب اسألك كذا وكذا وادعوك بكذا وكذا واريد

61
00:20:11.050 --> 00:20:33.250
منك يا رب كذا وكذا الاشرف من ذلك ان تأتي باب ربك الكريم سبحانه مما يحبه وجل جل جلاله وهو يحب دعاء عبده. واعظم الدعاء ان يأتيه من باب التوسل بامر عظيم وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جلست جلستك فرأيت انك جلست تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:20:33.250 --> 00:20:49.650
في اول الدعاء وعددت من الصلوات مرة واثنتين وخمسا وعشرين وثلاثين وخمسين. ثم رأيت انك كلما استكثرت من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وانت ترى ان ذلك مزيد في قربك ودنوك

63
00:20:49.700 --> 00:21:06.100
وحصول مطلوبك باقترابك من ربك. وانت تعلم انه يحب ذلك. فطغى عليك هذا الموقف والحال فما زلت تصلي وتسلم عليه صلى الله عليه وسلم حتى انقضى الوقت فاقيمت الصلاة او جاء وقت الخروج

64
00:21:06.250 --> 00:21:21.750
او انتهت العبادة او غير ذلك من موطن الدعاء الذي انت فيه وقد انقضى وتشجع حينها انك ما ذكرت جملة واحدة من مطالبك. لا الدين الذي انت فيه ولا المرض الذي الم بك او باحد افراد اسرتك ولا

65
00:21:21.750 --> 00:21:42.000
الهم الذي يحيط بك لكنه انقضى الوقت وانت ما زلت تصلي وتسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم. اتظن انه فاتك شيء لا والله بل وجدت كل شيء لما قال اجعل لك صلاتي كلها. ماذا قال حبيبنا عليه الصلاة والسلام؟ قال اذا تكفى همك

66
00:21:42.150 --> 00:21:58.850
كل هم كنت جئت من اجله وجلست تدعو واستقبلت القبلة ورفعت يديك وقلت يا رب كله سيتحقق فتكفى الهم كل شيء اهمك وحملك على المجيء لطرق باب ربك ودعائه ورفع دعواتك الى السماء ستقضى

67
00:21:58.900 --> 00:22:12.800
اذا تكفى همك كيف يكفى الهم وهو ما طلب شيئا من همومه ولا عرض شيئا بلى هو عرض شيئا اعظم عند الله واحب الى الله هو الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم

68
00:22:13.200 --> 00:22:36.750
فكان من كرامة الله لعبده الذي صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصرفه من دعائه ذلك وقد كفاه همه. هذا نص الحديث يقول شيخ الاسلام اجعل لك صلاتي كلها اي اجعل دعائي كله صلاة عليك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. قال

69
00:22:36.750 --> 00:22:56.750
بان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ومن صلى الله عليه كفاه همه وغفر له ذنبه. قال ابن القيم هذا معنى كلامه رضي الله عنه. وهذا المعنى لمن تأمله اخوة الاسلام. يجده معنا جليلا

70
00:22:56.750 --> 00:23:15.150
حريا والله ان تمتلئ بها الصدور لتعلم حقيقة منزلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومقامها من الدعاء عند اكرم الاكرمين. وصدق من قال كفاية الهم اعظم مطالب الدنيا للعبد

71
00:23:15.400 --> 00:23:35.400
ومغفرة الذنب اعظم مطالب الاخرة يوم القيامة اعظم مطلب عندك ان تلقى الله ولا ذنب عليك الا يؤاخذك بجريرة معصية او اقتراف سيئة او ذنب جنته يداك. تريد ان تلقى الله وقد تجاوز عنك. المغفرة اعظم مطالب الاخرة. وكفاية الهم وراحة البال اعظم

72
00:23:35.400 --> 00:23:55.300
الدنيا وكلا الامرين اعظم مطالب الدنيا كفاية الهم واعظم مطالب الاخرة مغفرة الذنب هما معا مظمونان باذن الله اه بكثرة الصلاة والسلام على نبي الله صلى الله عليه وسلم فماذا فات؟ لم يفت شيء بل وجدت كل شيء

73
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
ان تكفى همك اذا انت ستعيش حياة سعيدة رغيدة طيبة تأهنأ بها نفسك. عندما تتبدد الهموم ستعيش اسعد السعداء ولو نمت على حصير اذا كفيت الهم اي هم من كل باب هم دين او مرض او قلق او وظيفة او زواج او ولد عندما تكفى الهم والله

74
00:24:15.350 --> 00:24:35.350
سيقطر قلبك سعادة وترفرف الحياة السعيدة باجنحتها في بيتك واسرتك وفي كل شأن من شؤون حياتك. هذا مفتاح امة الاسلام نجده بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الموطن الثاني والعشرون من

75
00:24:35.350 --> 00:24:53.550
الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم عند كتابة اسمه عندما نكتب اسمه عليه الصلاة والسلام في الرسائل في الكتب في الخطب في آآ وسائل التواصل عندما يأتي ذكره الا يجرد

76
00:24:53.600 --> 00:25:13.600
لمقام نبينا عليه الصلاة والسلام ادب واحترام. قال الله انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه فمن تمام التوقير له الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. يقول ابن القيم في هذا الموطن عند كتابة اسمه صلى الله عليه وسلم

77
00:25:13.600 --> 00:25:31.600
وهذا موطن اورد فيه بعض الادلة ثم ساق رحمه الله اثارا جميلة والله ورائعة عن سلف الامة في حرص في كتابة الحديث والرواية على الاستكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في ذلك

78
00:25:32.200 --> 00:25:52.200
وساق اولا رحمه الله باسناد ابي الشيخ حديثا لا يثبت لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة يستغفرون له ما

79
00:25:52.200 --> 00:26:07.200
دام اسمي في ذلك الكتاب والحديث لا يثبت كما سمعتم وبين ابن القيم رحمه الله سبب ضعف الحديث بالنقل عن ائمة المحدثين في بيان علته وعدم ثبوت سنده. قال وفي الباب عن

80
00:26:07.200 --> 00:26:22.400
ابي بكر الصديق رضي الله عنه. والحديث هنا ايضا موضوع يعني هو اشد من الضعيف موظوع يعني كذب لا يجوز نسبته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يثبت هذا ايضا. قال وعن ابن عباس

81
00:26:22.400 --> 00:26:38.950
وعائشة رضي الله عنهم. اما حديث ابن عباس فاشار الى ما اخرجه اه بعض الائمة من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام

82
00:26:38.950 --> 00:26:58.950
ما اسمي في ذلك الكتاب لكنه ايضا لا يثبت. وكذلك الشأن في حديث انس فانه ايضا لا يثبت. فجميع الاحاديث المرفوعة رواية ابي بكر او ابن عباس او عائشة رضي الله عنهم جميعا لا يثبت فيها حديث مرفوع اطلاقا كما بين الائمة سلفا وخلفا

83
00:26:58.950 --> 00:27:18.950
عدم ثبوت شيء منها وانها لا يرقى جميعها لو اجتمع الى التعاضد والتقوي ليكون ذلك في مرتبة ايحتج به اطلاقا ان بعضها موضوع او واهن او منكر او شديد الضعف فهو مما لا يقبل الارتقاء بشواهده الى درجة الاحتجاج

84
00:27:18.950 --> 00:27:38.950
فلا يثبت شيء مرفوع لكنه ساق ها هنا جملة من الاثار منها ما رواه من طريق جعفر ابن علي الزعفراني قال سمعت خالي الحسن ابن محمد يقول رأيت احمد بن حنبل في النوم فقال لي يا ابا علي لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب

85
00:27:38.950 --> 00:27:58.950
كيف تزهر بين ايدينا؟ يعني في كتابتهم للحديث عند ارتحالهم واستنساخهم وكتابتهم للحديث كيف تزهر يعني كيف رأت مزهرة بين ايدينا. يعني يوم القيامة. هذا هذه الحكاية وما سيأتي من الحكايات هي اما منامات رؤيت واما بعض اخبار

86
00:27:58.950 --> 00:28:18.950
تنقل عن بعض الائمة ليست نصوصا في الباب ليست ادلة مقطوعة لكن الادب من حيث هو لا خلاف فيه. اقصد انه من من الادب عندما يكتب اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم او الاشارة اليه بالنبي والرسول ان يكتب صلى الله عليه وسلم

87
00:28:18.950 --> 00:28:31.650
انه من سوء الادب الذي نبه عليه كثير من ائمة العلم اختصار ذلك بحرف صاد اشارة الى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او ببعض الرموز الاخر مثل صلعم

88
00:28:31.700 --> 00:28:56.500
اختصارا ايضا للعبارة وانها لا تليق اطلاقا ومهما كتب مسلم حديثا وذكر فيه قال النبي قال رسول الله ان محمدا ان سماه باسمه او ذكره بوصف النبوة او رسالة ان لا يتجاوز ذلك الا وقد ذكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. وهنا كلام طويل يقرره اهل العلم كما ذكر الخطيب البغدادي

89
00:28:56.500 --> 00:29:16.500
في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع وما ذكر ابن عبدالبر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله وسائر ما يذكره المحدثون في اداب طلب الحديث وما يذكره العلماء في ادب الخطبة ونحوها كلهم يجمع على ان هذا ادب متقرر لا يسوغ تركه ولا يتسامح

90
00:29:16.500 --> 00:29:38.700
ايضا في التساهل فيه او في الاستعاضة عنه بالرموز كما سمعتم. فهذه جملة من القصص والحكايات عن الائمة انقلها كما اورد ابن القيم رحمه الله في كتابه قال ابو الحسن ابن علي الميموني رأيت الشيخ ابا علي الحسن بن عيينة في المنام بعد موته وكأن على اصابع يديه شيئا مكتوبا

91
00:29:38.700 --> 00:29:58.700
الذهب او بلون الزعفران فسألته عن ذلك وقلت يا استاذي ارى على اصابعك شيئا مليحا مكتوبا ما هو؟ قال يا بني هذا لكتابتي لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال لكتبي صلى الله عليه وسلم في حديث رسول الله صلى الله عليه

92
00:29:58.700 --> 00:30:23.600
اله وسلم. وذكر الخطيب البغدادي بسنده من حديث مكي بن علي قال حدثنا ابو سليمان الحراني قال لي رجل من جواري يقال له ابو الفضل وكان كثير كان كثير الصوم والصلاة قال كنت اكتب الحديث ولا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فرأيته في المنام فقال يعني رأى النبي عليه

93
00:30:23.600 --> 00:30:37.150
الصلاة والسلام في المنام. فقال اذا كتبت قال اذا كتبت او ذكرت فلما لا تصلي علي؟ قال ثم رأيته مرة من الزمان فقال بلغني صلواتك عليه فاذا صليت علي او ذكرت

94
00:30:37.150 --> 00:30:57.150
فقل صلى الله عليه وسلم. وقال سفيان الثوري لو لم يكن لصاحب الحديث فائدة الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يصلي عليه ما دام في ذلك الكتاب صلى الله عليه وسلم. وقال محمد بن ابي سليمان رأيت

95
00:30:57.150 --> 00:31:17.000
ابي في النوم فقلت يا ابتي ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. فقلت بماذا؟ فقال بكتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم افي كل حديث وقال بعض اهل الحديث وكثير من هذه الروايات اخرجها الخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث

96
00:31:17.050 --> 00:31:37.050
قال كان لي جار فمات فرؤي في المنام فقيل ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قيل بماذا؟ قال كنت اذا كتبت ذكر رسول الله صلى الله عليه سلم في الحديث كتبت صلى الله عليه وسلم. وقال سفيان بن عيينة حدثنا خالد صاحب الخلقان قال كان لي صديق يطلب

97
00:31:37.050 --> 00:31:57.050
ومعي الحديث فمات فرأيته في منامي وعليه ثياب خضر يجول فيها فقلت الست كنت معي تطلب الحديث؟ قال بلى قلت فما الذي اصابك الى هذا؟ قال كان لا يمر حديث فيه ذكر محمد صلى الله عليه وسلم الا كتبت في اسفله صلى الله

98
00:31:57.050 --> 00:32:12.050
عليه وسلم فكافئني ربي هذا الذي ترى علي. وقال عبد الله بن عبد الحكم رأيت الشافعية في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال رحمني وغفر لي وزفني الى الجنة كما يزف بالعروس

99
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
ونثر علي كما ينثر على العروس فقلت بما بلغت هذه الحال؟ فقال لي قائل فقلت بما بلغت هذا الحال؟ فقال قال لي قائل يقول لك بما في كتاب الرسالة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قلت فكيف ذلك؟ قال

100
00:32:32.150 --> 00:32:52.150
الله على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون. قال فلما اصبحت نظرت في الرسالة يعني في كتاب الرسالة للامام الشافعي فوجدت الامر كما رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال الخطيب انبأنا بشرى بن عبدالله الرومي

101
00:32:52.150 --> 00:33:15.800
قال سمعت الحسين بن محمد العسكري يقول سمعت ابا اسحاق الدارمي المعروف بنهش يقول كنت اكتب الحديث في تخريجي للحديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم تسليما قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فكأنه قد اخذ شيئا مما اكتبه فنظر فيه فقال هذا جيد. وقال عبيد الله ابن

102
00:33:15.800 --> 00:33:34.200
عمر حدثني بعض اخواني ممن اثق به قال رأيت رجلا من اهل الحديث في المنام فقلت ماذا فعل الله بك قال رحمني او غفر لي قلت وبما ذلك؟ قال كنت اذا اتيت على اسم النبي صلى الله عليه وسلم كتبت صلى الله عليه وسلم. وقد روى الحافظ ابو موسى

103
00:33:34.200 --> 00:33:54.200
في كتابه القول البديع عن جماعة من اهل الحديث انهم رؤوا بعد موتهم. واخبروا ان الله غفر لهم بكتابتهم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث. وقال ابن سنان سمعت عباسا العنبرية وعلي ابن المديني يقولان ما

104
00:33:54.200 --> 00:34:20.150
اتركنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث سمعناه وربما عجلنا فنبيظ الكتاب في كل حديث حتى نرجع اليه هذه خمسة مواطن يا كرام عرضت في هذا المجلس من مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي بعضها ما سمعتم من الاحاديث المرفوعة والنصوص الشاهدة وفي

105
00:34:20.150 --> 00:34:44.800
في بعضها من الاثار عن بعض ائمة السلف ما يكون كالشاهد او كالقصة لهذا الموطن الا ان الحجة لاثبات المشروعية تحتاج الى الدليل وفيها بعض ما رأيتم لكنها مما ضمنها ابن القيم في سبيل الحصر والاستقراء والاستقصاء لذكر المواطن التي ترتبط بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله

106
00:34:44.800 --> 00:35:04.800
سلم ثم لا تزال ليلتكم هذه ليلة ممتدة باقية الاثر ليلة الجمعة. حتى نأتي على تتمة هذه المواطن في المجالس المقبلة بعون الله تعالى. اجعلوا من بقية ليلتكم متسعا لملأه والاشتغال بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:35:04.800 --> 00:35:24.800
ويوم الجمعة كما سمعتم في مجلس الليلة هو ايضا من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه واله وسلم صلوا عليه صلاة محب مشتاق صلوا عليه صلاة رجل من امته يحمل الوفاء في صدره لنبي بلغ به الحرص على امته والشفقة والرحمة

108
00:35:24.800 --> 00:35:44.800
بذل ما بوسعه ليستنقذهم من الظلمات الى النور ومن النار الى جنة عرضها السماوات والارض. فاح العبير بذكر احمد وانبرى نحو القلوب معطرا ومبشرا في جمعة تهمي فضائل ذكره صلوا عليه فلقد اتيت مذكرا. فيا رب صل وسلم

109
00:35:44.800 --> 00:36:04.800
عليه عدد ما صلى عليه المصلون. وصل يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن ذكره الغافلون. واجعلنا الهي بالصلاة والسلام عليه منعمين في اعلى المقامات وارفعنا في اعلى الدرجات وحقق لنا الامنيات واقض لنا الحاجات وادفع عنا الكربات واكشف عنا

110
00:36:04.800 --> 00:36:24.800
مات يا سميع يا قريب يا مجيب الدعوات. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء يا حي يا قيوم اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا واهد ضال لنا وتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم

111
00:36:24.800 --> 00:36:39.500
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين