1
00:00:00.450 --> 00:02:07.950
السم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في

2
00:02:07.950 --> 00:02:27.950
وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وقوله يؤمنون والطاغوت قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان. وقال جابر رضي الله عنه الطواغيت كهان كان

3
00:02:27.950 --> 00:02:47.950
ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق

4
00:02:47.950 --> 00:03:07.950
واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات للغافلات المؤمنات اخرجه. وعن جندب رضي الله عنه مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. وفي صحيح البخاري عن

5
00:03:07.950 --> 00:03:27.950
مجالس ابن عبدة قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاث وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقذف جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب

6
00:03:27.950 --> 00:03:47.950
قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاسعد الله صباحكم حياكم الله مع المجلس السابع عشر في

7
00:03:47.950 --> 00:04:07.950
في التعليق على كتاب التوحيد لشيخنا الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا الكتاب العظيم الذي ما الف مثله على منواله ومما يدل على اهميته وايظا فائدته هذه الابواب التي عقدها المصنف رحمه الله وهي اربعة ابواب ابواب في السحر

8
00:04:07.950 --> 00:04:37.950
والثلاث ابواب في بيانه ثم الثالث في علاج السحر. والسحر امر خطير وامر مرعب وشر مستطير. وهو علم يتعلم. السحر علم يتعلم لكنه علم كفري. علم فاسد علم مضر. ويدل على انه علم قول الله تعالى في سورة البقرة وما

9
00:04:37.950 --> 00:05:07.950
يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. طيب والسحر في اللغة في اللغة مأخوذ مما خفي ولطف سببه. سحر هو الشيء الخفي. الذي لطف سببه اي دق وخفي. ومنه سمي باطن الانسان سحرا. قال ابو

10
00:05:07.950 --> 00:05:31.700
لابي سفيان انتفخ سحرك محمد عليه الصلاة والسلام. ومنه سمي اخر الليل سحرا. وسمي السحور بهذا الاسم. لان انه يقع في اخر الليل في الظلام. طيب. واما في الاصطلاح فان السحر عقد ورقى

11
00:05:31.700 --> 00:06:01.700
وكلام يتكلم به الساحر او يكتبه او يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور او عقله او قلبه. اذا فهو عقد يعقدها هكذا عقد يعقد. ورقى يرقي رقية وهي الكلام النفث مع شيء من الريق. وكلام يتكلم به. يستعين به

12
00:06:01.700 --> 00:06:21.700
الشياطين وبالجن ويستغيث بهم وربما يقول كلاما كفريا كفرا بالله سبا للدين. اما انه يتكلم به او يكتبه في ورقة او يعمل شيئا يؤثر على بذل المسحور جسمه او على عقله في

13
00:06:21.700 --> 00:06:41.700
يظيع في التفكير وما اشبه ذلك او على قلبه. في حب شيئا او يكره شيئا. طيب. ثم وجه ادخال هذا السحر في كتاب التوحيد وفي ابواب التوحيد من ثلاث اوجه. الاول لان هذا السحر

14
00:06:41.700 --> 00:07:01.700
لا يقع في الغالب الا بالاستعانة بالشياطين. والشياطين لا يعينون الساحر الا بعد ان يكفر بالله ويفعل ما يرضيهم ويغضب الرحمن سبحانه وتعالى. من الكفر ومن فعل الفواحش ومن اكل الميتات

15
00:07:01.700 --> 00:07:21.700
ومن الذبح لغير الله ومن اهانة ما اكرمه الله اهانة المصحف او اهانة كتب الحديث المعظمة المحترمة اهانة الكعبة. طيب هذا الوجه الاول. الوجه الثاني لما في السحر من ادعاء علم الغيب

16
00:07:21.700 --> 00:07:41.700
تركت الله عز وجل في هذه الخصيصة التي اختص الله بها. قال الله عز وجل قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. والوجه ثالث من جهة اظرار الناس وهذا مخالف للدين مخالف للتوحيد الظرر الناس والفتك بهم والتفريق بينهم

17
00:07:41.700 --> 00:08:01.700
ويعني اما بالقتل او انسان يضيع عقله يصيبك المجنون. اذا فهذا خطير جدا وساق المؤلف رحمه الله نصوصا تدل على تحريم السحر وعلى انه كفر. قال الله عز وجل عن اليهود ولقد علموا لمن اشتراهم

18
00:08:01.700 --> 00:08:21.700
قاله في الاخرة من خلاق. عاذبة اليهود ان من اشترى السحر انه ليس له في الاخرة من نصيب. وهذا يدل على عظم تحريمه وانه يؤدي الى النار. والاية الثانية قال الله عز وجل يؤمنون بالجبت والطاغوت. ايصدقوا اليهود بالجبت والطاغوت ويقدرون

19
00:08:21.700 --> 00:08:41.700
والجبت تفسره عمر رضي الله عنه بانه السحر. وان الطاغوت هو الشيطان. ثم ساق الحديث العظيم الذي فيه السبع الموبقات قوله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. اجتنبوا ابعدوا عنها واتركوها. والموبقات المهلكات. قالوا يا رسول الله وما هن

20
00:08:41.700 --> 00:09:01.700
الصحابة فزعوا وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. حيث اجمل ثم جعل هيئة تحذير قال ما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وتأمل كيف قرن السحر بالشرك؟ لانه منه وقاتل النفس

21
00:09:01.700 --> 00:09:21.700
حرم الله على بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلة مؤمنات. وهذا يدل على عظم السحر وعلى خطره وعلى سوءه وعلى ان من من اشتراه فقد باع حظه من الاخرة. وذكر ايضا المصنف رحمه الله عقوبة الساحر

22
00:09:21.700 --> 00:09:41.700
وانها القتل والظرب بالسيف. وهذا الحديث اه قال الصحيح انه موقوف يقول الترمذي لكن حتى لو كان موقوفا فان له حكم الرفع لان هذا مما لا يقال بالرعي فالساحر لن يقتل اذا ثبت انه الساحر قتل. قال العلماء سواء تاء او لم يتب. سواء تاب او

23
00:09:41.700 --> 00:10:01.700
ولم يتب. فاما ان تاب فنقول نقبل توبتك والله يغفر لك. والله يرضى عليك والله يتجاوز عنك لكن نقتلك ان السحر خطر ولانه ربما يكون تكون توبته ظاهريا. ويعني قد جاءت بعض

24
00:10:01.700 --> 00:10:21.700
اخبار ان الشياطين لا يتركون الساحر. وقد خرج رجل قبل مدة يمكن اكثر من عشرين سنة تقريبا عن التلفزيون وقال اني كنت ساحرا واخبر عما يكون وقال ان السحرة اذوني واذوا اولادي. وهم قالوا قتلوا ابنته ابنته. لماذا؟ ما يريدون ان

25
00:10:21.700 --> 00:10:41.700
كالسحر اذا فهو يعني خطر عظيم من دخل فيه صعب عليه الخروج. ولذلك الساحر يقتل فان كان لم كتب فهو يقتل كافرا وان تاب قتل مؤمنا ولكن نقتله لعظم خطره. وايضا ساق المؤلف رحمه الله نصوصا عن الصحابة رضي الله عنهم

26
00:10:41.700 --> 00:11:01.700
عن عمر رضي الله عنه عن حفصة وعن جندب رضي الله عنهم انهم كلهم قالوا بقتل الساحر. يقتل الساحر. وهذا كله جماع من الصحابة رضي عنهم. نعم. قال المصنف رحمه الله

27
00:11:01.700 --> 00:11:21.700
الله تعالى باب بيان شيء من انواع السحر. قال احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن حيان ابن على قال حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيب

28
00:11:21.700 --> 00:11:41.700
من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن انه الشيطان اسناد جيد ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

29
00:11:41.700 --> 00:12:01.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفذ فيها فقد سحر ومن سحر

30
00:12:01.700 --> 00:12:21.700
فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا فهل انبئكم ملعبه هي النميمة القالة بين الناس. رواه مسلم. وله ما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله

31
00:12:21.700 --> 00:12:41.700
صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا. هذا الباب بين فيه المصنف رحمه الله انواعا من انواع السحر وهذا يدل على ان السحر انواع وانه دركات بعضها اسوأ من بعض. تنتهي بالانسان من الكفر. وربما يكون فيها شيء

32
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
دون ذلك كما ذكر المؤلف من النميمة ومن البيان الذي يراد به تحسين الباطل يراد به تحسين الباطل وتقبيح الحق فان البني اذا كان كذلك فانه مردود وهو نوع من السحر. ثمان هذه الابواب اعني الانواع من السحر اما ترجع

33
00:13:01.700 --> 00:13:21.700
الى معنى السحر اللغوي او الى معناه الشرعي. فاما فالسحر اللغوي فهو قد تقدم انه شيء لطيف خفي يؤثر في الناس مثل تأثير النميمة. فاذا ليست سحرا بمعنى انه فيه من الشياطين او ان يشربوا شيئا او يشم شيئا

34
00:13:21.700 --> 00:13:41.700
لكنها تؤثر في الناس للتفريق. بينهم وايغار العداوات لان السحر كذلك. فالسحر يكون فيه عداوة يعني ان يجعل الانسان يبغض شيئا فيسحرني الرجل يبغض زوجته. يسحرون الرجل يبغض عمله. يبغض مزرعته

35
00:13:41.700 --> 00:14:01.700
حسدا فهو يفرق. فكذلك النيمة تفرق. اذا فهذه انواع من انواع السحر. وقد ذكر المؤلف رحمه الله جملة في النصوص وهي العيافة والطرق والطيرة والتنجيم والنفث في العقد والنميمة وبعض البيان

36
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
الحديث الاول حديث قبيسة آآ رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت للجبت يعني من السحر والعيافة فسرها عوف عوف ابن الاعرابي احد الرواة بانها زجر الطير

37
00:14:21.700 --> 00:14:41.700
الطير ومعنى زجر الطير اي آآ اما تطيرها او انها النظر فيها من اجل ان يعرف حظه او من اجل ان يقدم او يحجب وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى يعني بيان اكثر في الطيرة في الطيرة

38
00:14:41.700 --> 00:15:01.700
وانها سميت كذلك ان العرب كانوا يتشائمون بالطيور او يتفائلون بها. وكل هذا من شرك الاسباب. من شرك الاسباب ومن اسباب نعم واما الطرق ففسره بقوله والطرق الخط يخط بالارض. واصل الطرق ظرب

39
00:15:01.700 --> 00:15:21.700
حصى اصل الطرق ظرب الحصى يجمع فيه حصى ثم يرميها. ثم يستدل بها هذا الطارق وهذا الساحر على الحظ او على المضي او على التفريق او التجميع اه لان العرب لما اشركوا بالله عز وجل وضاع عنهم العلم

40
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
تعلقوا بالاسباب الموهومة وهكذا انتشر الجهل في مجتمع تعلق باسباب ليس اسبابا وتركوا الاسباب الشرعية والاسباب التي يكون فيها تحقيق مطالبهم. اما هذه في الاسباب موهومة ياخذ حصى ثم يشوف وش يصير

41
00:15:41.700 --> 00:16:01.700
وصار يلعب بهم هؤلاء الاذكياء عندهم نوع ذكاء فيلعبون بالعوام يأخذون اموالهم ويأكلون يعني اموالهم بالباطل ثم ان العرب قد يكون احيانا ارضهم ليست ما يمكن يلعبون بالحصى. لا يمكن لهذا الساحر او الكاهن ان

42
00:16:01.700 --> 00:16:31.700
يرمي الحصى فيتفرق اذا رماه وقف. فاعتادوا عنها بالخطوط. ولذلك قال عوف الطرق الخط يخط بالارظ يأتي الانسان الى هذا الزاجر. وهذا الكاهن. ثم يقول انا والله باسافر او باتزوج او باشتري او بانزل وش رايك؟ شف حظي. فيقول تعال في خطوطا كثيرة بسرعة

43
00:16:31.700 --> 00:16:51.700
يخط يخط يخط يخط بدون عدد بحيث لا هو ولا هذا الرجل يعني يعرف العدد. ثم يبدأ يمسح خطين خطين خطين خطين امسحها. فان بقي اثنان قال امضي. وان بقي واحدا قال لا تمضي. او بالعكس فهي امور

44
00:16:51.700 --> 00:17:14.900
جعلوها ما عليها دليل ولا لها طاقة فهي اسباب موهومة. اذا فكلها من الجبت ومن عمل الشيطان وكلها من على موهومة. طيب واما الطيرة فهي التشاؤم وسوف يأتي لها باب مستقل ونتكلم عنها ان شاء الله تعالى حسب ما يسوقه الشيخ من النصوص

45
00:17:14.900 --> 00:17:34.900
حديث ابن عباس رضي الله عنهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من نسحر زاد ما زاد. اقتبس يعني تعلم والشعبة من النجوم الشعبة يعني الجزء. والمراد هنا علم التأثير. فان للسحر فان

46
00:17:34.900 --> 00:17:54.900
تعلمها علمان علم التسيير وهذا جائز. بحيث يعرف سير النجوم يستدل به على الاوقات اوقات البذر اوقات الزراع الزراعة ايضا بالنجوم على مكان مكانه يعرف بالجهات قال الله عز وجل وعلامات

47
00:17:54.900 --> 00:18:14.900
هم يهتدون هذا امر جائز او يستدل بها ايضا على وقت الشتاء والصيف فان من خلال دراسة الناس مراقبتهم النجم يعرفون هذه نجوم تأتي في الصيف نجوم تأتي في الشتاء نجوم في المشرق نجوم في المغرب اذا كان في الليل فهي في جهة كذا

48
00:18:14.900 --> 00:18:34.900
في اول الليل في اخر الليل فالنجوم تسير. فهذا علم جائز. واما علم التأثير فانه علم كفري. فهم يستدلون بسير النجوم على الحظ وان من تزوج في نجم كذا فان حياتكم سعيدة. ومن سافر وقت كذا تجارة

49
00:18:34.900 --> 00:18:54.900
ستربح وهذا كله علم كفري لا يجوز. طيب الثالث حديث ابن مسعود ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك. ومن تعلق شيئا وكل اليه. عقد عقدة اما بخيط

50
00:18:54.900 --> 00:19:14.900
او بحبل او بثوب او ما اشبه ذلك عقدة او اكثر. فيعقدونها وينفثون فيها ويتكلمون بكلام يقع ما ارادوا باذن الله. وهذا كما تقدم هذا بعلم. ليس اي واحد يجي ويعقد عقدة ثم يبدأ ينفث

51
00:19:14.900 --> 00:19:34.900
فيها يقع سحر لا هو علم يتعلم. علم يتعلم عن طريق الشياطين. وكما قلنا يعبد الشياطين يكفر بالله يهين ما ما اكرم الله. الله عز وجل يقول ذلك ماعظ حرمات فهو خير له عند ربه. في تعظيم حرمات الله في تعظيم الصلاة

52
00:19:34.900 --> 00:19:54.900
الكعبة تعظيم الدين تعظيم الاذان. تعظيم القرآن تعظيم كتب العلم هذا من شعائر الله. هؤلاء يعكسونه. حتى من يكتب القرآن بدم الحيض في بيوت السحرة لما طبقوا عليهم رجال الهيئة جزاهم الله خيرا وجدوا في بيته على الجدار

53
00:19:54.900 --> 00:20:14.900
اكتب ايات بدم الحيض. وجد بعضهم قد جعل المصحف تحت رجليه. يعني جعل حذيان. يطع المصحف نسأل الله العافية. بل بعضهم وجد المصحف في المرحاض يبول عليه قبحه الله عز وجل. قبض عليه. فهو اذا يتقرب الى الشياطين بهذا

54
00:20:14.900 --> 00:20:34.900
واذا عقد عقدة وقع ما اراد باذن الله الكوني. لان السحر ايضا يجب ان نعلم انه تحت امر الله. فيقال هذا خارج ايران فترة نقول لا هو من امر الله. نظيره الان لو احد اخذ مسدس ورا ما به واحدا. طيب هذا مو بامر الله عز وجل يقتل. قد يقتل طفلا قد يقتل امرأته

55
00:20:34.900 --> 00:20:54.900
قد يقتل مريضا فهو يقتل. لكنه بامر الله وباذن الله الكوني تحت قدر الله ما يخرج شيء عن ابدا. طيب والثالث بن رابح حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا الا هل انبئكم

56
00:20:54.900 --> 00:21:14.900
العض هو هكذا تنطق ما العضه هي النميمة القالت بين الناس والنميمة اه من اسوأ ما يكون بل من كبائر الذنوب. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام. وقال العلماء ان النميمة تشبه

57
00:21:14.900 --> 00:21:34.900
السحر في اولها وفي اخرها. اما اول النميمة فهي خفية. يأتي هذا النمام سواء كان رجل او امرأة اذا احد فبتكلم فيه يقول فلان قال فيه كذا وكذا. فلانة تقول فيج كذا وكذا. تقول بيتها ما هو بزين. تقول اه شكلها خطأ سوق اه الى

58
00:21:34.900 --> 00:21:54.900
كلام ثم تروح الى الثانية وترد الكلام. وتقول الله فلانة قالت ما فيها خير وفذاك ثم وهكذا يبدأ بعض الناس نسأل الله العافية. فهو اول امره خفي. فهو سحر بهذا المثابة. ثم يفرق بين

59
00:21:54.900 --> 00:22:14.900
يوجب العداوات ويوجب القتل حتى ذكروا ان رجلا اراد ان يبيع عبدا ايام العبيد حينما كان هناك مملوكون فقال هذا العبد طيب شغله زين لكن فيه عيب واحد قال ما هو؟ قال نمام

60
00:22:14.900 --> 00:22:34.900
قال لما انبسطنا ومشكلة الحمد لله. تخليه يشتغل عندي واهم شي شغله. نيمتنا علي من هنا. فجاء هذا العبد وصار اشتغل عند هذا السيد ثم ما ترك هذه العادة القبيحة. فذهب الى الزوجة. قال انا علمت

61
00:22:34.900 --> 00:22:54.900
ان زوجك بيتزوج عليك. وخذوا الكلام. انا جاي من مصادر موثوقة. ما شاء الله بدأت تقول وش اسوي طيب هذا زوجي وهذا قال بسيطة لانه بياخذ منها فلوس وياخذ من زوجها فلوس فيروح عنده وعنده

62
00:22:54.900 --> 00:23:24.900
قال لها بسيطة يعني خذي شعرة من لحيته  قالت كذا طيب. فراح الزوج الزوج قال يا سيدي والله اني انا احبك واني يعني حريص عليك من ما ادري ايش اقول لك لكن عاد في شيء لازمني اعلمك به. قال وش هو؟ قال زوجتك متعرفة على واحد

63
00:23:24.900 --> 00:23:54.900
ده وانها اتفقت وياه على قتلك. تنتبه. قال كيف؟ قال اسمع العلم. الخبر موثوق في الخبيث شف الظرر الذي حصل بعد ذلك. فالزوج بدا منتبه. والزوجة كاينة اللي تحب زوجها تبي تحفظه طبعا هذا جاهلة. ولكن ما طاعة هذا النمام ولا صدقته. انهم لما نام زوجها

64
00:23:54.900 --> 00:24:14.900
اتت بموس موس صغير كذا وتبي تاخذ شعرة من رقبته. وقربت عنده والزوج كان يعني مسوي نفسه نايم وهو موب نايم. يوم قربت عند رقبته مسك يدها. في يوم شاف يده الا فيها الموس. قال ايه

65
00:24:14.900 --> 00:24:44.900
فلان صادق تبي تقتلني فقتلها. قتل زوجته. الشباب تقتله. ثم رفع عمرها القاضي واشتكاها اولياء المرأة وقتل بسبب النميمة. فامرها خطير جدا ولذلك انتبه انتبه اذا احد تكلم عندك وانت اذا تكلم احد عند واحدة عندك فلانة قالت فلانة قالت انتبهي

66
00:24:44.900 --> 00:25:04.900
اولا هذي فاسقة هذا فاسق وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهاد قالت كيف تصدق هذا الفاسق؟ هذا الماجن وهذه الماجنة هذي الخبيثة. بعض الناس نسأل الله العافية لا دين ولا عقل وفاضي

67
00:25:04.900 --> 00:25:24.900
ليس عنده من الفضائل ولا عنده من يعني المنزلة الا يتكلم قال فلان وراح فلان وجاء فلان وعلان وانا عندي وانا ولا فاهم الامور وانت عندي علوم ما تعرفونها انت والله ما شي انت ما صابكم شي. ما شاء الله. واما الحديث الاخر حديث ابن عمر رضي الله عنهما

68
00:25:24.900 --> 00:25:44.900
قول النبي عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا. والمؤلف رحمه الله ساقه على سبيل الذم اي ان من البيان السحر وهو البيان الذي يزين الباطل ويقبح الحق فان من الناس الان ولا يسير مآلام في وسائل التواصل. في الاذاعات وفي غيرها تجد ان الناس

69
00:25:44.900 --> 00:26:04.900
تتكلم بكلام يسب ويشتم حتى نال العلماء علماء الشرع الائمة الاعلام سواء كانوا في القديم حديث من من شرهم ما ناله. وربما بعض الناس اقتنع بسبب فصاحة هذا الخبيث. وكلام ويأتون الان بمؤثرات صوتية

70
00:26:04.900 --> 00:26:24.900
او موسيقية وبكلام ويروح ويجي وربما قطعوا كلام العالم. وكلام طالب العلم. وبدأ علقوا عليه. ثم كلام يعني يسحر فيؤثر في الناس ولذلك يحذر من هؤلاء نسأل الله العافية. وقال العلماء ولو ان هذا البيان كان في في في

71
00:26:24.900 --> 00:26:42.100
يعني هذي الفصاحة كان في بيان الحق وفي نصرة الحق فهي محمودة لكن العلماء الشيخ رحمه الله اسعاقه في باب السحر لانه المقصود به منه اذا زين الباطل او قبح الحق

72
00:26:42.100 --> 00:27:22.100
وبهذا ننتهي اسأل الله ان يرزقنا من نفر العمل الصالح والله تعالى اعلم  طيب هذا الفقير يقول كيف نجمع بين قتل الساحر مع التلفظ بالسالتين وبين قتل اسامة الكافر بعد تشهده في الظاهر. خوف من السيف وانكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قل هذا جيد

73
00:27:22.100 --> 00:27:52.100
هذا اشكال جيد ونقول بسيطة اليس القاتل يقتل وهو يتشهد الشهادتين؟ بل ربما في اخر حياته صل ركعتين صل ركعتين تشهد نقول نقتله لجريمته هكذا الساحر يقتل لجريمته ولخطره طيب مها انتشر في هذه الايام بين الناس السؤال عن الابراج وان كل برج له صفات معينة فيؤمنون بها ويتبعون

74
00:27:52.100 --> 00:28:12.100
هنا ما حكمه؟ هذا كفر وعدم تصديق بعلم الغيب. نقول هذا كفر مخرج عن الملة. التصديق بالابراج. وان لها تأثيرا على الارظ او ان آآ علم الغيب بيصير كذا وكذا لا شك انه كفر اكبر. لكن هؤلاء قد يكون معذورون بجهلهم قد يكونون

75
00:28:12.100 --> 00:28:32.100
معذورين بجهلهم. هؤلاء الذين يستمعون الابراج ويشوفونها ويفعلونها. يعني ان كانوا يعلمون الحكم فهم كفار وان كان من الحكم وهو الغالب هؤلاء يعني مخطئون وعليهم التوبة لكننا نقول انهم كفار

76
00:28:32.100 --> 00:28:52.100
اه بو عبيد يقول قرأت في الادب المفرد ان جارية عشت فهل صح هذا الحديث؟ الله اعلم لكن الذي صح عن حفصة رضي الله عنها انها جارية لها السحرة فالله تعالى فقتلت. جلوي يقول كيف توصل نبيد بن الاعصم

77
00:28:52.100 --> 00:29:12.100
الى ان يسحر النبي صلى الله عليه وسلم احسنت يا جلوي. هذا من امر الله عز وجل. وهذا بتقدير الله. وهذا من الامور التي يقدرها الله عز وجل دل على نبيه صلى الله عليه وسلم لنعلم انه بشر. كما انه مرض عليه الصلاة والسلام وقتل اصحابه وشج وجهه وكست

78
00:29:12.100 --> 00:29:32.100
رعيته انه ساحر. وقد قيل يعني كيف سحر انه كان هناك غلام يهودي يخدم النبي عليه الصلاة والسلام جمع شيئا من شعرة فاعطاه هذا الساحر فجعله في مشط في مشط ومشاطة للشعر ثم جعله في

79
00:29:32.100 --> 00:29:52.100
جف طلعة ذكر. هكذا جاء في الحديث. جف طلعة ذكر. كيف جف طلعت ذكر؟ نقول المراد بالجف اللي هو العذق وطلع الذكر اللي هو في جف طلع الذكر في داخل العذق والعذق العذق نخلة الفحل كذا ففتحه

80
00:29:52.100 --> 00:30:12.100
وادخل فيه المشط هذا والمشاطة فيه ثم لفه وجعله في بئر يسمى بئر ذروان وجعله تحت صخرة وبقي النبي عليه الصلاة والسلام يعاني من سحر ستة اشهر. لكنه لم يؤثر على الرسالة. بل كان اثر عليه انه كان

81
00:30:12.100 --> 00:30:32.100
وانه اتى اهله اما اتاهم في البيت ورجع او اتاهم يعني يجامع زوجاته ولم يحصل ذلك. ثم تفرع الى الله عز وجل وكشف الله عز وجل له السحر وكشف له الساحر. كشف السحرة ونزل جبريل عليه السلام سورة الفلق والناس

82
00:30:32.100 --> 00:30:52.100
فقرة على النبي صلى الله عليه وسلم واخرج وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالبئر فنزح ماؤها ثم استخرج له السحر به اليه فكانت فيها احدى عشر عقدة. فكان جبريل عليه السلام يقرأ والعقد تنحل. حتى شفي النبي

83
00:30:52.100 --> 00:31:12.100
عليه الصلاة والسلام من هذا السحر ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقتل هذا الساحر لانه كان منافقا وكان خفيا ما ندري عنه ولئلا يتحدث الناس وان محمد يقتل اصحابه. طيب هذا ابداح

84
00:31:12.100 --> 00:31:32.100
اه الفقيد يقول لا على حفصة نقول نعم حفصة ثبت مع انه جاء ذكرها الشيخ. طيب ابداحي يقول العاب الخفة هل هي من السحر؟ نقول نعم. هي من سحر الشعوذة وهي من الاقسام التي ذكر العلماء انها من انواع السحر. والان ما يسمى السيرك وبعضها يعتمد على

85
00:31:32.100 --> 00:32:02.100
واصل المواد او على خفة اليد وسرعة حركة هذا الساحر. وهي نوع سحر نوع من السحر ولكن هذا ليس كفرا لكن الساحر هذا يعني المشعوذ يعزر ويمنع ابو علي يقول ما حكم القول بعض اخواننا السودانيين؟ علي الطلاق. هذا مو في الباب اللي عندنا ذا

86
00:32:02.100 --> 00:32:22.100
على كل حال سعودي ولا سوداني من قال علي الطلاق في الحلف فنقول هذا لا يجوز. لكن اذا حلف يعني قد حصل هذا فنقول ان فعلت ما حلفت عليه ها قد انفك يمينك لكن عليك التوبة من هذا الحلف وان لم

87
00:32:22.100 --> 00:32:42.100
وخالفت ما حلفت عليه فاكثر العلماء يقول بطلاق الزوجة. بل بطلاقها ثلاثا. اكثر العلماء اكثر العلماء المسلمين هذا وعليه فنقول خطر عليك. يعني ما وجدت ما تعرف الا بالطلاق؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او

88
00:32:42.100 --> 00:33:12.100
يصمت. طيب جلوي يقول الحديث في باب بيع الخادم للعرب. ما ادري لكن هكذا سمعت يا ابو ما حكم صلاة المسحور؟ اقول صلاته صحيحة واجبة. يجب ان يصلي. غلا يقول بعض تقول بعض الناس وسوس في السحر وقال فلان هذا ساحر. وفلانة ساحرة وفرقوا بين القادم سب هذا الكلام. نقول ما يجوز قد

89
00:33:12.100 --> 00:33:32.100
هذا من النميمة؟ الاصل في المسلم السلامة. ثم بعض الناس ايضا حينما يكون عاصي عاصيا ويدخل عليه يعني الكآبة والحزن بسبب بعده عن الله وعن القرآن يقول انا مسحور انا كذا وكذا يطيح المخدرات انا مسحور يترك الشغل يقعد ينام يخلي

90
00:33:32.100 --> 00:33:52.100
العمل انا مسحور هذا غير صحيح. ما كل ما يعني صار شيء اه قلنا هذا سحر. ثم انت مسحور تعال عليك القرآن تعال نقرا عليك كما سوف يأتينا ان شاء الله تعالى في باب النشرة. وان من اعظم علاج السحر القرآن

91
00:33:52.100 --> 00:34:12.100
عبدالوهاب يقول اه ما رأيكم في الطريقة التي يعملها البعض ان الخادم منزله اذا حان سفرها تفتش كل اغراضه خوف من السحر. وقد يقال بالمنع قد يقال بالجواز. لانه قد وجد من الخادمات

92
00:34:12.100 --> 00:34:33.650
من يفعل هذا صار بعض بعض يعني الكفيلة او صاحبة البيت او البنات بل بعضهم يسرقنا. لكن الاصل انه ما لكن اذا غلبت الظنون عن هذي الخادمة قد تكون تسحر وما اشبه ذلك مثل هذا لا بأس لكن ينبغي ان يكون بخفية

93
00:34:33.650 --> 00:34:53.650
بخفية يعني ما تؤخذ مثلا لبيت الاقارب الاخرين ثم يفتش اغراضه وترجع كما هي ولا يؤخذ منها شيء من اغراضها يعني لا بالاحتياط والحقيقة انه وجد وجد مثل هذا في الظاهر انه ما في بأس. يقول ما حكم تصديق الى

94
00:34:53.650 --> 00:35:13.650
احلام بالسحر او اذا قرأ الراقي على ما حكم تصديق الشياطين قالوا سحرة كفران مثلا نقول لا اذا كان الفاسق اذا اتى بنبأ نتبين فكيف بعظ الكفار؟ وقد يكون ارادوا ان يضلوا الناس ويوقعوا الناس بعظهم بعظ نقول لا طب ثم الفائدة فلا

95
00:35:13.650 --> 00:35:33.650
سحرني يعني اذا قلت هذا السحر قال مما سحرتك. بل ربما يحصل خصومات وهذا واقع. يعني واذكر قصة قد حصلت قديما وحصلت يعني خصومة عظيمة لما نطق الجني وقال سحر لي فلان فاخبره الراقي اخبر المسحور وراح الى

96
00:35:33.650 --> 00:35:53.650
الناس كاد يحصل يعني امر عظيم. فنقول ما هي فائدة. ما هي فائدة لكن نقول اقرأ اية السحر اقرأ على نفسك ادع ربك يفك السحر اما فلان وفلان فما نصدق هؤلاء يا ايها الذين امنوا جاكم فاسق بنبأ فتبينوا

97
00:35:53.650 --> 00:36:13.650
يقول ما حكم من كان سحره عن الطاعة فلا يستطع الصلاة. يعني في حكمه يعني ماذا نفعل والله انا مسحور من الصلاة. نقول انت الان كافر. لكن عاد اذا كان فعلا ما يستطيع فنقول اذا

98
00:36:13.650 --> 00:36:33.650
عند الله عز وجل الله يحاسبك. اما نحن نعامله بالظاهر. ولا بعد يجينا كفار يجينا واحد يزني وواحد يشرب مخدرات والله المسحور اني اكل مخدرات والثاني يقول انا ازني واحد يقول انا ابيع المخدرات وهذا غير صحيح. ثم نقول نلاقيك نلاقيك تعال ما امسكك

99
00:36:33.650 --> 00:37:03.650
نقرا عليك فالله المستعان فدا فداه هذا اسم كذا فداه او فايدة طيب تقول ماذا نعمل بالشعر اذا الموجود في المشط بعد الاستعمال نرميه ام ندفنه؟ لا يرمى في الزبالة. الشعر ما له حكم. ليس له حكم

100
00:37:03.650 --> 00:37:43.650
طيب اسألكم انا اذا طيب اريد جوابا سريعا عشان ما ترجعون الكتب. اه المطبقات ذكر فيه سبع ثم نريد تذكر ثلاثا منها اذكر ثلاثا منها غير السحر والشرك يلا تذكرونها اذكروا ثلاثا باقيات. من السبع الموبقات

101
00:37:43.650 --> 00:38:43.650
طيب نقل اجاباتكم. عبد المنعم صح. غلا صح ابداح صح استاذ رشيد صح ابتسام صح مها صحيح طلال صحيح لا الزينة ما ذكر يا طلال. ولا شك ان من الموبقات والعظائم لكن لم يذكر في الحديث

102
00:38:43.650 --> 00:39:13.650
الفقير صحيح. المعهد ستطعش صحيح. ابو عبد الله عقود وين وين جبت هذي؟ عقوق ولدي من اكبر الكبل لكن لم يذكر في الحديث. تولي وقذف الثنتين عندك صح موسى صحيح. المعهد اثنين. صحيح. لا الزنا لا. الزنا يذكر

103
00:39:13.650 --> 00:39:43.650
فدا كذلك. قتل النفس حرم الله حق الوالدين لم يذكر. واحدة فدا. فارس الصحيح الجادن صحيح ام فراس صحيح جلوي لا ثنتين بس يا جلوي شهادة الزور لم تذكر. محمود الوديان صحيح. قدير

104
00:39:43.650 --> 00:40:23.650
صايم عزيزة صايرة خادمة القرآن آآ ثنتين صحيح والقواعد لم يذكر ومن الكبائر لكن لم يذكر في الحديث. بادي صحيح بو باسم طيب بخيت ها بو باسل امسحها طيب فهي بسرعة وباسلوب يخلص السؤال. التواب يوم الزحف تولي. صحيح. الدوسري عقوق

105
00:40:23.650 --> 00:40:53.650
لم يذكر الدوسري. بقية التولي صح ماشي. مساعد صحيح. محمد الدوسري. صحيح الدوسري هذا الراقي هنا في ولا يسترقون نعم هنا فيه لكنه جائز. ابو علي اكل مؤنس الباطل. الربا والقوالدين. الربا فقط

106
00:40:53.650 --> 00:41:13.650
نذكر اما كانوا ام الناس عقودهم لا شك انها ما يجوز لكن لم يذكر في الحديث. طيب الان نقول عقوبة الساحر القتل القتل بالسيف ثبت ان ثلاثة من الصحابة اذكروهم. ثبت عن ثالث من الصحابة نقول اذكر اثنين يلا عشان بعض الناس ما معه الكتاب

107
00:41:13.650 --> 00:42:13.650
واذكر اثنين من الصحابة الذي ثبت عنهم قتل الساحر   طيب نقظة المعهد اثنين عمر وحفصة جندب رضي الله عنهم نيتكم ترضون الصحابة. اسامة فيصل أستاذ فيصل مين اللي باريد حفصة وجندب صحيح ابوه باسم

108
00:42:13.650 --> 00:42:33.650
تولي من الزحف ماشي. محمد الدوسري جابر وحفصة لا جابر لا حصة نعم خاتم القرآن حفصة جندب صحيح بادي عمر حفصة صح طلال عمر وعلي رضي الله عنه عمر بس يعني في

109
00:42:33.650 --> 00:42:53.650
بمعنى ان في غير هذا قد يكون. ابو علية كلمه الناس الباطل الربا قذف هذا في السؤال الماضي صحيح. المعهد ستاش حفصة وعمر رضي الله عنهم الجادل حفصة وجنده رضي الله عنهم صحيح مها صحيح الرشيد صحيح امداح صيح بخيت صحيح

110
00:42:53.650 --> 00:43:23.650
عزيزة جند باقي واحد. ابتسام صحيح اويس عمر بس ابن عباس لم يذكر عندنا. موسى صحيح دوسري صحيح الفقير صحيح شجاع صح البدير صح موسى اسامة نعم حياك الله يا اسامة

111
00:43:23.650 --> 00:43:43.650
ابو عبد الله احسنت عبد المنعم ابو علي احسنتم طيب في الباب الثاني ذكر عدة انواع وذكرنا لكم سبعة انواع من انواع السحر. اذكروا ثلاثة منها اذكر ثلاثة من انواع السحر المذكورة

112
00:43:43.650 --> 00:44:53.650
في الباب الثاني باب انواع السحر. يلا  ثلاثة يا اسامة ثلاثة نريد ثلاثة   طيب نقل الاجابات. اسامة النمر نجد زيادة. المعهد واحد واحد اثنين ما شاء الله كلها تمام ما شاء الله مفتاح صحيح اسامة باقي واحد يعتمد

113
00:44:53.650 --> 00:45:23.650
فارس صحيح. الجادل صحيح كان البيان بعض البيان. بعض البيان الذي ورد به تزيين وتقبيح الحق هذا من السحر. الفقير صغير موسى صحيح عزيزة صحيح عبد الله الرشيد البيان والطرق ماشي صحيح ابو عبد الله صحيح مساعد

114
00:45:23.650 --> 00:46:03.650
صيح البدير صايح ام فراس. صحيح خادمة القرآن. صحيح. مها الطيرة والتنجيم والاخير ما هو غير واضح. اه الدوسري البيان صحيح بخيت تفريق الزوج وزوجته له ممكن التولة في ابواب التمائم. طيب اويس صحيح. طلال الريسي

115
00:46:03.650 --> 00:46:43.650
التنجيم قصدك التنجيم صحيح طيب طادي نفس العقد جيم والقرع وش القرع هذا؟ مرتين. مر معنا شنو القرع ما في شيء اسمه القراءة. شيئا اخر. تقصون العيافة مثلا طيب نختم بالسؤال هذا واللي قد راح لشيخ يرقيه قبل ان يعرف هذا الحديث حيث يسترقون الحمد لله اذا ترك

116
00:46:43.650 --> 00:46:56.704
في انه يعود عليه اه يعني ما فقده بسبب الاسترخاء. وننتهي هنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته