1
00:00:00.150 --> 00:02:20.150
سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين للمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا

2
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس. ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في

3
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
نقص المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العش من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه. ويقرأ

4
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
الى المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فان هذا هو المجلس السابع عشر في التعليق على كتاب العمدة. ومعنى حديث ابي المنهال سيار ابن سلمة

5
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
رحمه الله وهو من التابعين وقد توفي في بعد سنة يعني تقريبا مئة وتسعة وعشرين مئة وتسعة وعشرين الهجري وفيه انه دخل هو وابوه على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه الصحابي واسألوه عن الصلوات واجابهم. وكان ذلك والله اعلم

6
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
ان حين تغير آآ اقامة الصلاة من بعض امراء بني امية. فرجع الناس الى العلماء ليسألوهم عن عن اوقات الصلاة طيب في هذا الحديث فوائد منها حرص السلف حرص السلف على الاخذ من العلماء. الاخذ من

7
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
والعلماء ينبغي لنا ان نقدرهم وان نحترمهم وان نأخذ منهم العلم وان نأتيهم لا للتبرك يفعل بعض الناس وانما لاخذ العلم لاخذ العلم عنهم. ومن الفوائد انه ينبغي للانسان ان يصحب

8
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
الى مجالس العلم. فان الظاهر ان ابا المنهال وهو راوي الحديث حينما دخل هو وابوه على ابرز كان صغيرا رضي الله عنه توفي في سنة خمس وستين هجرة. وابو برزة بعد بعد ذلك بحوالي خمس وستين سنة

9
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
فالذي يظهر انه كان صغيرا وهذا موجود. وكم من السلف ارتحل في طلب العلم الى الافاق وكان يصحب ابنه معه ومن الفوائد انه ينبغي عند وقوع الاشكالات ان نرجع العلماء عند وقوع الاشكالات عند الرجع الى اهل العلم

10
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
الله عز وجل قد امرنا بذلك. قال الله سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. وقال وردوه للرسول والى اولي الامر منهم لعلموا الذين يستنبطونه منهم. فعلينا ان نرزم نلزم غرز العلماء الراسخين الربانيين

11
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
ومن الفوائد اهمية وقت الصلاة اهمية وقت الصلاة وتقدى معنى انه اهم شروط ومن الفوائد اهمية معرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الفائض ان عالم يسأل يسأل عن السنة كيف كانت السنة؟ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل؟ ومن الفوائد

12
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
بيان اوقات الصلوات الخمس. في هذا الحديث وان كان ابو برزة ابو ان كان ابا كان اب منهال نسي ما قال في المغرب وسوف يأتي. ومن الفوائد تسمية الظهر بالهاجرة. تسمية الظهر بالهاجرة

13
00:06:10.150 --> 00:06:40.150
والظهر لها اسماء الهاجرة والهجير والاولى والظهر. طيب ومن الفوائد ان صلاة الظهر تصلى بعد زوال الشمس مباشرة. والسنة التأجيل بها الا اذا كان وقت حر شديد فانها تؤخر توخر ومن الفوائد ان صلاة العصر تدخل بعد خروج وقت الظهر مباشرة

14
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
وصلاة الظهر تخرج بعد ان يكون ظل كل شيء مثله. وعلى هذا قول بعض العوام عندنا انهم صلوا بين الصلاتين. صلاتين. يعني مثلا لو عندنا الا الساعة ثنتين ونص قال هذا بين الصلاتين

15
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
عندنا رجال ونساء يقولون هذا وهذا غير صحيح. وذلك ان الظهر يمتد الى دخول وقت العصر. ثم اذا خرج الظهر دخل العصر مباشرة فليس هناك شيء بين الظهر والعصر اسمه بين الصلاتين. طيب ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

16
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
اجلوا بالعصر يعجلوا بالعصر يعني بعد دخول وقتها. لان الذهب يذهب الى اقصى المدينة الى طرف المدينة والشمس حية. يعني لم تصفر بعد. ومن الفوائد ان العلم قد ينسى. ان العلم قد ينسى لان ابا المنهال

17
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
رحمه الله نسي ما قال ابو برزة رضي الله عنه في في في المغرب. في قيل وما دواء النسيان الجواب دواءه التكرار والمذاكرة. دواه التكرار والمذاكرة. قال الحسن البصري رحمه الله عليك بالمراجعة

18
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
فلولا المراجعة لكثر العلماء عليك بالمراجعة فان المراجعة كثر العلماء وسئل البخاري رحمه الله وهو اية من ايات الله في الحفظ حفظه يعني شيء عجب يحفظ اول مرة ولا ينسى ابدا. يعني ما يخطئ الا

19
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
نادرا فظنوا يعني ظن بعض الناس ان البخاري يشرب دواء او يأكل اكلا يعني يحفظ هكذا. فسئل عنه هذا هو الحفظ يا بخاري يعني كان بيقول وش اللي تاكل وتشرب حتى صار حفظك هكذا. فقال كلمة عجيبة. قال

20
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
ارى دواء الحفظ كنهمة الرجل ومداومة نظره في كتبه. النهمة اللي هي الحرص والتوقد والتطلع لهمة الرجل الحرص على العلم والحرص على الحفظ والمراجعة ومداومة النظر في الكتب وهذا المراجعة

21
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
اذا اذا تبغى الدواء هو المراجعة. ثم ايظا بدواء الحفظ فيما يحفظ انك تكرر كثيرا في البداية وما اكثر من يحفظ وعنده ذاكرة وعنده قدرة لكنه يخونه الترتيب. وفين قلتم كم اذا كرر طيب

22
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
قلنا يعني يعني خمسين مرة او سبعين سبعين زينة سبعين مرة نعم وبعضكم ربما يكرر ثلاث اربع مرات ويحفظ نقول لا الحفظ التكرار ليس للحفظ انتبه. وانتبهي ايتها المؤمنة التكرار ليس للحفظ وانما للتثبيت

23
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
لان الحفظ يأتي بسرعة يمكن من اول مرة بعض الناس يحفظ او مرتين او ثلاث او ربما عشر مرات يكرر ويحفظ هنا اذا حفظت كرر خمسين مرة. نعم. ومن الفائض ان السنة في العشاء التأخير اذا لم يشق على الناس. ان السنة في

24
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
التقيير اذا لم يشق على الناس والان بعد هذا الحظر نسأل الله ان يرفعه وان يدفع عنا هذا الوباء يمكن للناس يطبقون هذه السنة في البيوت اخروه اخروا العشاء مثلا الى الساعة تسع ونص الى عشر وصلوا العشاء. طيب. ومن الفوائد

25
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء او الحديث بعدها. كان يذكر انه قبل العشاء يكره الحديث بعدها. اذا فالسنة انه قبل العشاء ما فيه نوم. وبعد العشاء يكون نوم

26
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
لكن ان حصل عارض هنا او هنا فلا بأس. العارض مثل ماذا؟ مثل يأتيه انسان وهو متعب بعد المغرب. ويحتاج الى ان ينام قليلا لا بأس ان تنام الحاجة لكن اضبط المنبه عندك او اوصي من يوقظك لصلاة العشاء نعم او يكون

27
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
ايضا بعد العشاء يعارض يأتيه ضيف يكون عنده مذاكرة يكون عنده درس مثل هذا بعد العشاء الله ينفع به لا بأس اما ان يكون بعد العشاء هذا هذا النهار عند الناس. وهذا فيما سبق مع الدوامات والمدارس كيف عاد الان بالتوقف

28
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
هذا والله ترى خطأ هذا يا اخواني يعني مخالفة شرعية ومخالفة قدرية. اما الشرعية ما سمعتم كان النبي يكره النوم اه يكره الحديث بعد العشاء يكره هذا. وشيء يكرهه نبينا عليه الصلاة والسلام نفعله؟ ما ينبغي هذا

29
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
ايضا مخالفة قدرية اعني انه مضر للبدن. وما احسن وما افود النوم مبكرا وجرب هذا جاهد نفسك. جاهد نفسك واظبطها ولا تنم في النهار طويلا. ثم جاهدها لا تشربها المنبهات القهوة

30
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
والشايب بعد المغرب ثم هيئ نفسك ان تنام بعد العشاء. والله تجد انك استيقظت يعني بشيء جديد بنشاط جديد وانشراح نفس وقوة قلب بعكس من يسهر طول الليل ثم ينام. الظهر يمكن ما يقوم

31
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
اصلا واذا اوقظ يقوم متثاقلا يقوم يعني نفسيته متعبة قلبه متعب وجهه مغبز حالته حالة يصلي وهو يا الله يصلي بل ربما يصل النوم الى بعد العصر. هذا خطأ هذا خطأ. ولا ينبغي للانسان

32
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
يعني ان يعني يفعل فعل الناس الذي مخالف للشرع او مخالف للصحة. ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبكر بالفجر قد تقدم هذا معنى في ان النساء كن يشهدن مع النبي عليه الصلاة والسلام الفجر ثم يرجعن الى بيوتهن

33
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
ما يعرفون احد من الغنس يعني ما زال الظلام يعني قائم قائما ومن الفائض ان النبي صلى الله عليه وسلم ليطيلوا قراءة الفجر لقوله كان يقرأ بالستين الى المئة. وش الستين المئة؟ نقص ستين اية ثم

34
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
ايات نقول الايات المتوسطة فليست طويلة وليست القصيرة. وانما الاية المتوسطة. هكذا السنة النبوية في صلاة الفجر ومن الفوائد ان نعلم ان كثيرا من الناس اليوم ائمة المساجد يخالفون هذه السنة

35
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
وهذا واقع وانهم يقصرون الصلوات. وربما بعضهم يحتج يحتج بالعوام وانهم ما يطيعونا وانهم يكون نعم لكن انت درب نفسك ودرس جماعتك يعني شوي شوي حتى حتى يأتوا بالسنة. حتى يلتزمون بالسنة. واذا انت

36
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
فاذا كنت قويا ثابتا على السنة فالناس الحمد لله سوف يطيعونك. لكن لا نقصر الصلوات ونتسابق فيها. ويعني وجد الان بعض المساجد اسأل الله ان يردها يعني كانوا يتسابقون في السرعة. حتى وجد بعض المساجد يسمى مسجد ابو اية

37
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
امامة الله اكبر يقرا الفاتحة امين اية وحدة بس ويلا ويركع هذا غلط هذا لا شك انه مخالف للسنة طيب وقد سألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قلت يا شيخ قوله هنا بين ستين مائة هل المراد في في

38
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
ركعة او في ركعتين يعني يقرأ ستين ركعة في الأولى وستين في الثانية مئة في الأولى من الثانية ام يقسمها؟ فقال شيخنا رحمه الله يحتمل ان قصد ابي برزة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الركعتين او في الركعة نعم

39
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. وفي لفظ

40
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء. وله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت

41
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا او خشى الله اجوافهم وقبورهم نارا. طيب هذان الحديث ان في قصة الاحزاب. وهي والاحزاب

42
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
في الخندق وهي الاحزاب. حيث اجتمع ما يربع العشرة الاف مقاتل. من قريش وقطفان وحبيش العرب وعاونه اليهود وخانوا النبي صلى الله عليه وسلم واجتمعوا على عليهم. وغزوهم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يرسل

43
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
لمعرفة الاخبار. فجاءته الاخبار بان قريشا والعرب قد حسدوا له. فاستشار الناس فاشار سلمان الفارسي بحفر الخندق فحفروا الخندق في شمال المدينة. مع ان مكة من الجنوب لكن لان الجنوب والشمال

44
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
والشرق والغرب كانت محاطة. اما شرق المدينة وغربها فكان محاطا بحرار. وهي صخور سوداء ما تستطعم يصير معها. واما جنوب المدينة فكان مليئا بالنخيل فلا يمكن لجيش بهذه العدلة معه. ولم يكن الا من

45
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
هذا الذي حصل. فاستشار النبي عليه الصلاة والسلام الناس فاشار سلمان بالخندق. فحفروا الخندق وكان طوله ما يقرب من سبعة اذرع عفوا عمقه وكذلك عرضه. واما طوله فطويل. فلما جاءت قريش استغربوا قال هذا

46
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
امر معرفة العرب وحصل في هذا الخندق ايات كثيرة نذكر بعضها منها ان الصحابة رضي الله عنهم عرضت لهم يعني صخرة عظيمة يحفرون فما استطاعوا لها من سبيل. حاولوا يأتون الى يمينه او شمالها ما استطاعوا. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
فقال اني قادم. فجاء صلوات ربي وسلامه عليه. فاخذ المعول ثم قال بسم الله ثم ظربها ظربة تطاير الشرر فقال الله اكبر اعطيت كنوز كسرى. ثم ضرب الثانية فطار الشرر وانهدم ثلثها الاخر. وقال اعطيت

48
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
خزائن قيصر ثم ضرب الثالثة فعادت كثيبا اهيل وقال عدت خزائن اليمن. فاما المؤمنون فاستبشروا وقالوا هذا موعد هو رسوله واما المنافقون فقالوا ما هذا الرجل؟ الواحد منا ما يستطيع ان يبول وهذا يعدنا بكنوز كسرى وقيصر

49
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
ولكن المنافقين لا يفقهون قديما وحديثا. ومرة ايضا رأى جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خمصا وجوعا وكان خوف وبرد وجوع وهي الجلد قد احاطتهم وكما قال ربنا عز وجل

50
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
بلغت القلوب اذ جاءكم من فوق ما اسفل منكم. واذ زاغت الابصار ابرغت قلوب الحناجر. ومع هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام ثابتا فالمقصود ان في اثناء هذا الحفر مع الخوف والبرد والشدة والعدو قادم رأى رأى جابر رضي الله عنه جوعا

51
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الى زوجته فقال هل عندك شيء؟ فاني رأيت على النبي عليه الصلاة والسلام جوعا والجو بارد فقالت والله ما عندي شيء الا ان عندي صاع بر. وعندنا عناق صغيرة. والعناق السخلة يعني قد الارنب تقريبا

52
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
فقام جابر فذبح العناق ثم قال له اطحني الدقيق. فطحنته ثم بدأت تعجن وجعلت العجين في الصحن واركب اللحم على البرمة. قالت اذهب وادع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجل او رجلان بس

53
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
زيد ما يكفيهم. فذهب جابر الى النبي صلى الله عليه وسلم فسارره فقال يا رسول الله انا صنع لك طعام صنع لك طعاما فتعالوا معك رجل او رجلا او ثلاثة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق يا اهل الخندق

54
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
ان جابر بن عبد الله قد صنع طعاما فهلموا. فذهب جابر الى زوجته يولول. قال النبي عليه الصلاة والسلام جابه فقالت رضي الله عنها هل اخبرته؟ قال نعم اخبرته ما قلت. قالت لا عليك. ثم ارسل الى جابر. وقال

55
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
لا تنزلوا البرمة حتى اتي البرمة القدر اللي فيها اللحم والمرق. وقال لزوجته ادعي معك خبازتين. الله اكبر ثم قال غطوا العجين وخذوا منه مغطى يعني تكشف الصحن وتاخذ العجين وتخبز. والاخرى هكذا ثم قال جابر

56
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
قف عند الباب ثم جعل سفرة وجعل فيها اللحم جعل ياخذ الخبز ويهشمه على اللحم والمرأة ثم قال لجابر ادعوا للخندق عشرة عشرة. فدخل العشرة الاول. فاكلوا حتى شبعوا ثم قاموا. ثم الذي بعدهم والذي

57
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
حتى قاموا جميعا. يقول جابر والله ان البرمة لتغط. وان العجين كانه لم ينقص. الله اكبر اللي جابر كم كنتم؟ قال كان اهل الخندق ثمانين. ثمانين اكلوا من صاع بر ومن سخل. له هذا من ايات الله عز وجل

58
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
النبي صلى الله عليه وسلم المقصود انه في تلك المعركة في تلك الغزوة في تلك ذلك اليوم انشغل المسلمون انشغال عظيما حتى شغلوا عن صلاة العصر. ولم يصلها النبي عليه الصلاة والسلام الا بعد العشاء بعد المغرب. ومرة صلاها يعني

59
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
قرب المغرب في يومين فنستفيد من هذا الحديث فوائد منها انه قد تحقق ما قال الله عز وجل في عندما ارسل هؤلاء حينما جاءتهم الجنود من كل مكان وبلغت القلوب الحناجر وكان يظنون بالله الظنون اي المنافقون والا فان

60
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
مؤمنين قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وهكذا المؤمن في كل زمان ومكان. يوقن بالله. يتوكل على الله حتى كان كورونا غير كورونا الا الامر بيد الله. الذي اتى به يرفعها. نتوكل على ربنا نبعد عن الهلع والخوف الشديد

61
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
هذا يعني يعني الرعدة التي ما ينبغي. نعم نعم الاسباب وكل ما قالت الجهات اه يعني حكومية والطبية نعمل بها يعني عملا بالاسباب لكن القلب يمتلئ بالتوكل على الله. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وعد الله

62
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
وكانوا ان كنتم مؤمنين ومن يتوكل على الله فهو حسبه. النبي عليه الصلاة والسلام اتاه رجل كان مجذوما والجذام مرض فلما رآه مبتعدا قال تعالوا اخذ بيده وقال بسم الله توكل على الله واكل معه مجده ما اصابه شيء. خالد بن بريد رضي الله عنه

63
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
اخذ السم وشربه قال توكلت على الله وما ضره السم؟ فالمقصود اننا نتوكل على ربنا عز وجل مع مل الاسباب ومن الفوائد جواز الدعاء على المشركين والكفار على سبيل العموم. اما الدعاء الخاص فان كان ظالما فلا بأس

64
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
والا فانا لا لا نلعن ولا سيما اللعنة لا نلعن احدا. ومن الفوائد ان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. ومعنى الوسطى الفضلى وقد قال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. والفية الوسطى يعني ايش قلنا؟ الفضلى. فصلاة العصر افضل

65
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
الصلوات. طيب. ومن الفوائد انه اذا فاتت صلوات فان تصلى مرتبة تسلم مرتبة فتصلي العصر او العصر اولا ثم المغرب ثم المغرب ثم العشاء. نعم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلى الله عليه

66
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله رقد الناس والصبيان فخرج ورأسه يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة. في هذا الحديث

67
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتم بالعشاء يعني اخرها الى العتمة يعني اذا اشتد الظلمة وهو لثلث الليل وهو تقدم انه افضل اوقات العشاء لولا لولا المشقة. طيب وفي هذا ان عمر رضي الله عنه نبهه وذلك لما لعمر رضي الله عنه

68
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
منزلة العظيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان جريئا عليه يدل عليه. وكان ايضا رفيع الصوت رضي الله عنه طيب في هذا الحديث فوائد منها ان الافضل في صلاة العشاء التأخير الا اذا حصل مشقة. ومن الفوائد

69
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
انه لا بأس بتنبيه الكبير والعالم وكبير القوم لامر يعني اما يظن انه نسيه او لم ينتبه له ومن الفوائد كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته حيث انه قال انه لوقتها لولا ان

70
00:25:30.150 --> 00:26:00.150
نشق على امتي ومن الفوائد جواز حضور النساء والصبيان الى المسجد. وتقدم معنا ان الافضل للمرأة ان تصلي تصلي في بيتها تقريبا هذا ما تيسر نسأل الله لنا ولكم في العمل الصالح الله تعالى اعلم

71
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
طيب هذا عين المري يقول تأخير صلاة العشاء هل يؤخر مع الاذان ام يكون الاذان باية وقت؟ احسنت. نقول بل يؤخر معها الاذان ويدل ذلك ما في البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مع الصحابة رضي الله عنهم. فاراد المؤذن ان يأذن للظهر

72
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
فقال ابرد ابرد اهو بلال رضي الله عنه. ثم بعد مدة اراد ان قال ابرد ابرد. يقول الراوي حتى رأينا فيأ التلول. يعني فئة لا لا وبلاد التلال فاذن له ان يؤذن فاذا اخرت صلاة العشاء فانها تؤخر. لكن اذا كان الناس

73
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
في مساجد فان المسجد يؤذن في الوقت. طيب. ناصر ديغم يقول احبك الله يا ابو احمد. لو سمعنا بان اكثر من يموت من الكفار مساكين هل هذا يوم من ايام الله

74
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
ان نفرح بذلك اتوقف في هذا يا ابو احمد اتوقف في هذا الله اعلم يقول الدوسري وخل يشرب السم وهل وهو يدري انه السم كفخ ارجو التوضيح هذا في حال حال الجهاد

75
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
فعله خالد رظي الله عنه في حال جهاد وانا اذكر قصة بالظبط لكن لعلها انهم يقولون ان كنت صادقا نبيكم صادق اشرب السم تكون الله فسمى بالله وشربه في حال الجهاد ولا نقول ناس يلا يا جماعة الان عشان كورونا كل واحد يجيب السم يشربه. يموتوا للناس هذا غلط هذا

76
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
هذا غلط لكن اذا كان في حالة جهاد وكان الانسان عنده توكل قوي فيفعل نظير ذلك من بعض الوجوه ان ابا بكر الصديق تصدق بكل ماله. فلو جاءنا احد الان يقول بتصدق كلنا نقول لا لا تفعل. خلي اخر ابو بكر الصديق والنبي اقره. قلنا اذا كنت ابا بكر

77
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
الصديق ما يسوي مثله توكلك مثله ليس مثل التوكل يا ابو بكر الصدق. هكذا نقول للناس الان ليس توكلك التوكل خادم الوليد وليس في حال المجاهدة والجهاد. نظير هذا ايضا ان الامام احمد رحمه الله كان يظرب على ان يقول القرآن مخلوق

78
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
واي تأول فمات اول رفظ ويظرب ويسجن لانه في حال جهاد فلكل ما قال مما قال طيب رفعة نقول لا يا رفعة. تشربين السم وتوكلي على الله. اشربي الماء والعصير

79
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
قال رب العالمين. اما الان ما له داعي لشرب السم. انا قلت في هذا انه في حال جهاد موسى السلام يقول لو جعلت درسك عمت الاحكام ايضا مع كتاب التوحيد صباحا. الارتباط بالتدريس

80
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
بوابة المستقبل من مدارس التعليم. الله يعينكم يا شيخ موسى. لكن ما اظن يناسب الجميع. طيب فهد بن عبيد يقول ما حكم من صلى الى غير القدر الاتحادي والاجتهاد. اما اذا كان في البر فلا بأس. ومن ثم المدينة لا. لان المدين يمكن

81
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
يستدل بالمحارب والآن بالبوصلة بأجهزة الجوالات. من فعل هذا في المدينة صلاة احمد العركي يقول ما حكم تأخير العشاء الى بعد نصف الليل؟ نقول لا يجوز. هذا اخراج لها عن وقتها

82
00:29:40.150 --> 00:30:10.150
ومعاذ هل لمسجد فضل؟ لا. ليس هناك مساجد لها فضل معين الا حرام ومس النبي عليه الصلاة والسلام والمس اقصى ومسجد قباء في الصلاة فيه ركعتين طيب عبد الله بن عايض يقول انا وحدي في البيت اؤخر صلاة الظهر لواحدة ونص تقريبا. والعصر جاهز؟ نقول الحمد لله جائز ما ما زال وقت

83
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
قائما ابو اثار التفاصيل اوقات الصلاة ومع المثال. ما فهمت يا ابو ماذا تريد صالح هل يجوز تأخير العشاء حتى لو لم يكن لديك مانع؟ نقول نعم بل هو السنة. وليس من ايام هذا يمكن اما في ايام يعني المساجد تصلى

84
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
اصلي في في في المسجد مع الناس. عبد الوهاب يقول لو قلنا ان شخصا قام قبل خروج وقت العصر بوقت يسير جدا وهو لم يصلي الظهر فهل يقدم صلاة العصر قبل خروج وقته؟ نقول نعم اذا قام قبيل المغرب مثل ربع ساعة المغرب

85
00:30:50.150 --> 00:31:20.150
قبل المغرب بربع ساعة تقريبا ويتوضأ نقول صلي العصر ثم الظهر. اما لو قام قبل غروب الشمس بنص ساعة نقول له يجيك الظهر ثم العصر طيب ابتسام القنديل تقول الدعاء لابن اختي توفي غرقا امس ولم يجد جثماني الان دعائكم اسأل الله يغفر له واسأل الله يعني

86
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
ان تحصله قد لا يكون غرقا كم من الناس يعني اخذه الماء النهر وجده بعد ذلك والله يكون في عونكم ويرد غائبكم ولكم ومعاذ يقول هل عدم لبس المرأة القفازات تأثم؟ خلينا نتوقف عليها كنت اذا كانت شابة فنعم

87
00:31:40.150 --> 00:32:10.150
واما اذا كانت كبيرة سن وايديها عادية فلا بأس. محمد خمس وخمسين امين جزاك الله خيرا. خالد بن محمد يقول يمكن رجوع الدرس لمن عنده شغل والدرس موجود. صدقة طيب ضياء الشمس الحديث ان الله يطلع على الارض في النصف من شعبان ويغفر للمسلمين انه مشرك ومساهم

88
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
سهم ضعيف نقول اكثر العلماء تضعيفة. وان كان بعض العلماء حسنك الشيخ الالباني حسنه. والشيخ ابن عثيمين ضعفه يقول عبد الله يقول ما شأن الابل التي تربيه امه ولا يصلي الا اجباري واذا

89
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
اهمل مع العلم ان ابوه حي ولكنه تركه بعد الزواج وهالام تأثم اذا تعبت منه الله المستعان اسأل الله ان يصلح اولادنا واولاد المسلمين وهذا يعني تجاهدهم ما استطاعت. تجاهدهم ما استطعت. اذا عجزت فليس عليها شيء. يقول بعض كبار السن اذا

90
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
تعبوا لا يحبون الاطباء ويقول المتوكلين على الله وخذوا لنا العلاج من الصيدلية. نقول لا ما ينبغي اخذ العلاج الا بوصفة الطبيب. وصفة الطبيب مختص اما الصيدلي فهذا يصرف العلاج وليس هو الذي يكتب العلاج. لكن بعض الامراض يعني ما لها داعي تعالج

91
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
بعض الزكامات وما اشبه ذلك اللي اصلا كما يقولون الفيروس له دورة ويروح هذا يترك. اما في هذا الوقت يا وقت انتشار الكورونا فلا ارد التوقف ابدا. من حسب اعراض على طول بارد المستشفى. لا قدر الله قد يكون هذا اعراض الكورونا وكما

92
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
لانها معدية العدوى فنقول لابد من الوصف. ولا احد يقول والله متوكل ولا ما غير متوكل نقول له توكل ونعمل بالاسباب ليست مقتصرة على الشخص نفسه. لو كانت امر شخص ضرسه يوجعه قال الله ما لي انا متوكل قل ما في بأس. لكن الزكام او ما اشبه ذلك اما

93
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
قد يكون في اعراض كورونا فنقول المسألة ليست عليك لوحدك. قد تنشر في عائلتك في من حولك. وعليه تبادر الى الكشف. اسأل الله يعافينا واياكم جميعا. امين. امين. جزاكم الله خير تدرون جميعا

94
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
طيب احمد العارفي يقول ما حكم من اخر الصلاة عن وقت الاقامة في البيت هل يكون له من الجماعة كيف حكم من اخر الصلاة عن وقت الاقامة في البيت؟ هل يكون مثل الجماعة؟ سؤال غير واضح يا احمد لكن ان كنت

95
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
تريد المرأة في المرأة نعم تصلي دخول الوقت سواء اقامت الجماعة ام لا؟ اما ان كنت تريد الان يعني صلاة الناس الان الناس غير مرتبطين بجماعة. والاوقات التي جعلتها اه يعني ادارة الاوقاف والمساجد جعله تنظيما وليس

96
00:34:50.150 --> 00:35:20.150
وقت الاقامة نقول الصلاة بمجرد الاذان خلاص حلت. على هذا من صلى بمجرد دخول وقت خلاص صلى الحمد لله والاجر واحد. عبد الوهاب احسنت يقول اه من اسماء صلاة الظهر الاولى فهل ذكر العلماء سبب هالتسمية لوجود صلاة الفجر قبلها؟ لا بعض العلماء يقول النبي

97
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
قد تبدأ من الظهر الظهر ثم العصر ثم العشاء ثم اخرها اخذها الفجر انها صلاة ليلية طيب اه سطعش يقول ما حكم؟ تقول ما حكم قول بعض الائمة؟ اقتل كفار بددا. ولا تبقي منهم احدا. هذا غلط

98
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
لان هذا مخالف للقدر ومخالف للشرع وهو من التعدي في الدعاء. يعني نقول اللهم اهلك الكفار والمشركين. اللهم اهلك اليهود والنصارى هذا غلط ما يمكن لهذا لان جاءت الادلة بان الكفار يبقون بعد المسلمين. بل لا تقوم الساعة الا على الكفار. فهذا الدعاء مخالف للشرع

99
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
ومخالف للقدر ايضا لكن نقول اللهم اهدهم او نقول اذا كانوا مؤذين لنا اللهم عليك به هؤلاء لان الذين اذوا اما الكفار كلهم هذا غلط. واضح ولا لا؟ بعضهم يقول ليه تبي الكفار يقعدون؟ قلنا لو دعونا بهذا هذا

100
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
خلاف هذا خلاف الشرع خلاف الادلة كانه نعارض الادلة هذا غلط. نظير ذلك من يقول اللهم اجعلني نبيا هنا هي غادة ما يجوز. قال يا اخي الله على كل شيء قدير. نقول اي بس الله على كل شيء قدير لكن دلت الادلة على ما في نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام. نبينا

101
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
الانبياء واضح ولا لا؟ اذا فنقول من التعدي في الدعاء من يقول اللهم اهلك اليهود اللهم اهلك النصارى اللهم اهلك الكفار غلط لكن لو كان اهل بلد معين اذوا المسلمين اللهم اهلكم جميعا اهل هذا البلد هذا جائز

102
00:37:00.150 --> 00:37:30.150
طيب صوت المطر حكم قول اني لم افهم من الشيخ فلان وهو مجتهد وانا فقط قلت لم امنع هل علي اثم لم افهم ما في بأس ان بعض الناس قد يكون تعبيره غير واضح وقد يكون بعض الناس كلام ليس فصيحا يعني شيخ

103
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
وعين كلام مو فصيح. ايضا يعني قد يكون لغته اه ليست واضحة عامية. بعض العلماء مثلا علماء هم علماء فطاحل عندهم علم ما نفهم كلامهم. ما نفهم كلامهم. فقد يكون بعض الناس يسمع كلام السعوديين ما يفهمه

104
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
لكن لو كانت تتكلم باللغة العربية الفصحى الجميع يفهم. طيب. رفع صلاة الانسان ورائحته كريهة. ما في بأس يجوز. لكن خلاف الاولى. خلاف السنة فان السنة ان يستعمل السواك يستعمل الفرشة

105
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
معجون لتنظيف اسنانه ازالة الرائحة. عبد الله الرشيد يقول لعل سبب تسمية الاولى لانها اول صلاة صلاة جبريل مع النبي في الارض ما ادري يا ابو فياض ما ادري الله اعلم. هذا شجاع

106
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
يقول لو كان قصدي الداعي المسكين من كان لهم شوكة المشركين. يعني تقصد انهم مؤذين. ما في انا قلت اذا كانوا اناس معينين لا بأس اما عمر الكفار المشركين ما يجوز. اه يعني درجة اسمها سيئة نقول

107
00:38:50.150 --> 00:39:20.150
الصلاة الصحيحة. الصلاة الصحيحة. طيب نسألكم نحن طيب انتبهوا للسؤال ما السنة للمرأة؟ ما السنة المرأة في صلاة هل التطويل ام التقصير مع الدليل؟ انتبهوا سؤال امرأة في بيتها تصلي الفجر فهل تطول الصلاة؟ ام

108
00:39:20.150 --> 00:40:50.150
قصرها مع الدليل صلاة الفجر   محد جاوب انهجن  والسنة للمرأة في صلاة الفجر هل تطيل الصلاة؟ تطيل القراءة او لا مع الدليل  لدينا مثنى ديل مثنى ايش مهندس؟ طيب لقد اجبتكم شجاعة يقول التطويل الدين ان مصاحف حق الرجال

109
00:40:50.150 --> 00:41:20.150
احسنت صح عبد المحسن المحمد التطويل لسنة النبي عليه الصلاة والسلام صح محمد الدوسري التطويل الى اخره صح وباسل صح ضياء الشمس تطويل طيب اين الدليل اللي طالما الحديث السابق احسنت. سعد دوس يعطيني مثال مثل الرجال صحيح. شوق على المرأة ان

110
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
بالنبي عليه الصلاة والسلام صح. ابو عزام تطوير ديننا صح للرجال فهم كذلك النساء. احسنت يا ابو عزام. الدوسري على قدرتها حتى رجع على قدرته يا دوسري ما هو بجواب

111
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
على حسب طيب على حسب ما هو بجواب الاشياء العارضة هذا ما لها حكم. نريد الحكم العام طيب خاتمة القرآن المرأة كالرجل اذا اذ لا دين يخص الرجل تطويل صح. مثنى صح

112
00:42:00.150 --> 00:42:40.150
لعل مخيرة لناس الجماعة. لا التطويل لانما سنة للرجال النبي احسنت عبد الرحمن حبيب وعبدالله تطويل صح بادي صح فهد علي تطويل صح موسى صحيح. تطول لا علم الدليل مم الدليل معنى حيث يبرزه. علي المري صحيح. عبد المحسن عبد المنعم صحيح

113
00:42:40.150 --> 00:43:10.150
محمد متخيل صحيح محمد العركي احسنت طيب نقول نعم هو الدين دليل قول عنه وكان يقرأ بالستين المئة ثم ما ذكر اكثركم قاعدة في تساوي الرجال والنساء في في الدليل نعم في الحكم الا بدليل

114
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
طيب انتبهوا للسؤال. قول اي برز الاسلمي وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في المدينة والشمس حية. انتبهوا للسؤال. ابو ايش يقول؟ يقول وكان يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله

115
00:43:30.150 --> 00:44:00.150
الى يعني منزلة في بيته في اقصى المدينة والشمس حية. ماذا اراد بهذا؟ ما مراد ابي برزة من هذا الكلام اعيد السؤال قوله رضي الله عنه ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحل فقس المدينة والشمس حية. ماذا اراد؟ باختصار

116
00:44:00.150 --> 00:44:40.150
طيب النقرة اعجبتكم. عبد الوهاب دي الاسر صح عبدالرحمن الحبيب تبكير صلاة العصر صحيح ابو معاذ الى تبكير صلاة العصر صح عبد المحسن صح محمد ابن الصلاة نعم هذا معنى انها حية لكن ماذا اراد

117
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
يعني تفسيرك شجاع تفسير اللفظ لكن نريد المعنى. طيب بخيت التبكير لصلاة العصر صح. فدوى عبيد صح صح مثنى صح مداح صح. محمد بن عبد الله صحيح وباسل. لا. عكسه باسل

118
00:45:00.150 --> 00:45:30.150
محمد الدوسري لا مساعد لا ليس مرادا اراد انه يبكر صلاة العصر. رفعه عند سعد صحيح الجنوي ابو عزام صح لا ما نريد الجواب العام لا نريد العصر ان العصر

119
00:45:30.150 --> 00:46:00.150
الصلاة في امور وقتها ام هارون صح. فهد صحيح. مم دفعة يعني موسى صحيح. مها صحيح. دوسري صحيح. بادي صيح البدير صيح معهد ستطعش لعل ان النت عندك ضعيف هذا هذا السؤال اللي راح

120
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
ام قنديل صريح. ابتسام. احمل اركي. جواز تأخير اوقات الصلاة عند غير الجوع. لا على كل حال المراد هنا انه يبكر بالعصر. طيب جلوي يقول رجل يصلي النوافل ثم يتركها احيانا. ايمانه وصحيح نقول

121
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
نعم لا شك هذا خطأ. ما ينبغي للانسان ان يترك النبي عليه الصلاة والسلام يقول عبد الله بن عمرو يا عبد الله لا تكن مثل فلان. كان من الليل فترك قيام الليل. هذا خطأ. طيب

122
00:46:40.150 --> 00:47:40.150
السؤال الاخير ما معنى الصلاة ما الصلاة الوسطى؟ وما معنى الوسطى؟ ما هي الصلاة الوسطى؟ وما معنى الوسطى؟ يلا عندنا سؤالين ما الوسطى من الصلوات الخمس وما معنى الوسطى   طيب محمد خمسة وخمسين العصر الفضلى صح مثنى صح ومعاذ

123
00:47:40.150 --> 00:48:10.150
صح عبد المنعم صح تلاقي الشمس ناقص الجواب محمد الدوسري ناقص عبد الله الرشيد صح عبد المحسن الرشيد صح بادي لاء مساحة ها طيب ما في باس الله وعبد الله صح عبد الرحمان ناقص الجواب فهد ابن عبيد صح

124
00:48:10.150 --> 00:48:40.150
شوق صح رفعة ناقص الجواب الدوسري ناقص الجواب تلوي اه نص جواب نص الصح بخيت بن سعد ناقص الجواب مداح صح. انا بعد ثمانية وعشرين صح. صالح الدوسري مم من اصل عظمى لا. تقصد المشي جوابك يلا. محمد عبد الله

125
00:48:40.150 --> 00:49:10.150
نص جوب نص محمد الدوسري نص حوض دخيل نصف الجواب خالد صح مها نص جواب بدير صحيح عبد الرحمن حبيب نص الجواب ولا حتى نص الجواب يا ابو عبد الرحمن. وين هي ما هي؟ الظهر الفجر المغرب وش هي؟ ابو عزام

126
00:49:10.150 --> 00:49:40.150
صح اخدت القرآن صح ابتسام نص جواب ام هارون نص جواب سعد الدوسري صح ابو علي صاحب موسى احسنت صحيح اذا الجواب هي صلاة العصر ومعنى الوسطى الفضلى قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا عدولا يعني من فضل وبهذا ننتهي ونراكم الفجر

127
00:49:40.150 --> 00:49:45.237
وبإذن الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته